“Hiljade ljudi iz Khama i Amdoa pobjeglo je u Lhasu i postavilo svoje kampove u dolini izvan grada.
Pričali su tako strašne priče da im godinama nisam mogao vjerovati.
Potpuno sam vjerovao u ono što sam čuo tek 1959. godine kada sam pročitao izvještaj
Međunarodna komisija pravnika: razapinjanje, rascjep
abdomena i amputacije udova. Korišćeno je i odsecanje glava i kopanje.
živ, spaljen i na smrt pretučen. Ljudi su bili vezani za konjske repove,
obješen naglavačke i bačen u ledenu vodu sa vezanim rukama i nogama.
I da ne viču: "Živio Dalaj Lama!" na putu do pogubljenja bili su probušeni
jezici sa mesarskim udicama..."
10. mart 2009. je svojevrsna godišnjica: 50. godišnjica najvećeg ustanka Tibetanaca protiv kineske vladavine. Zašto se to dogodilo? Kako je potisnut? Kako su napravili državu koja nikada prije nije bila dio Kine? Na kineskim internet stranicama posvećenim historiji Tibeta ovdje postoji praznina. Pokušaću da ga napunim.
Dana 2. septembra 1949., novinska agencija Xinhua objavila je da će Narodnooslobodilačka vojska Kine (PLA) osloboditi cijelu Kinu, uključujući Tibet. Ali nikada nije bio dio Kine (1)... 1. oktobra 1949. godine proglašena je Narodna Republika Kina. I odmah su počele pripreme za vojnu invaziju (2). To je bilo zakazano za proleće 1950. godine. Zapravo, nije trebalo da bude „oslobođena“ cela zemlja. Gotovo polovina (regije Kam i Amdo) bila je pripojena mnogo prije. Sada su glavne kineske snage krenule odavde. Imali su ogromnu superiornost nad tibetanskom vojskom u ljudstvu i oružju. Tibetanske trupe su se povukle i predale. Dana 19. oktobra 1950. Kinezi su okupirali grad Chamdo.
Sjeverno od njega vodile su se borbe. Tibetanci su poraženi. Dana 25. oktobra pojavila se izjava da je jedinicama PLA naređeno da se pomaknu duboko u Tibet kako bi ga oslobodile od imperijalističkog ugnjetavanja i ojačale odbranu kineskih granica (3). Kao odgovor, lideri Tibeta su izdali manifest. U njemu se govorilo da je to zauzimanje i okupacija zemlje slobodnih ljudi pod izgovorom oslobođenja. Tibet je 7. novembra uputio apel UN pozivajući na prekid agresije. Ali rasprava je odložena. Dalaj Lama je morao poslati delegaciju u Kinu na pregovore. Njihov ishod bio je Sporazum o mjerama za mirno oslobođenje Tibeta, poznat kao Sporazum od 17 tačaka (4). Potpisan je 23. maja 1951. godine u Pekingu. I pod kojim okolnostima.
Tibetanski delegati su bili pod pritiskom, nisu imali sa sobom državne pečate neophodne za zaključenje ugovora od strane Tibeta (5). Imali su lične pečate, ali su pred Kinezima to demantovali kako bi izrazili svoje neslaganje. Tada su pečati sa njihovim imenima napravljeni u Pekingu i priloženi su dokumentu (6). Sporazum nije precizirao granice teritorije na koju se odnosi. Tibetanci su to shvatili kao sve svoje zemlje, uključujući Kam i Amdo, a Kinezi - samo ono što nije bilo uključeno u njihove provincije. Tibetancima je naređeno da pomognu PLA da se kreće kroz njihovu teritoriju. Prema uputstvima, tibetanski delegati su se o svim važnim pitanjima trebali konsultovati sa tibetanskom vladom i Dalaj Lamom (7). Takva prilika im se, naime, nije pružila ultimatumom. Ostao je samo jedan izbor: potpisati sporazum ili biti odgovoran za trenutni početak vojne operacije protiv Lhase. Tibetanci su upozorili da samo potpisuju dokument u svoje ime, bez ovlaštenja Dalaj Lame ili vlade.
Dana 9. septembra 1951. napredne jedinice PLA ušle su u Lhasu. Glavne snage su bile na putu. Da bi izbjegli najgore, Tibetanci su se mogli samo nadati implementaciji Sporazuma. Dana 24. oktobra, kineski predstavnik, general Zhang Jinwu, u ime Dalaj Lame, poslao je telegram Mao Zedungu u kojem podržava Sporazum (8). Ovaj dokument je dostupan online (9). Nije ovjeren pečatom Dalaj Lame - a u to vrijeme na Tibetu, ni jedan dokument, čak ni u zaleđu, nije mogao bez pečata! Ovaj telegram se ne može smatrati činom ratifikacije. Kasnije, Dalaj Lama, koji je imao priliku da slobodno izrazi svoju volju, nije priznao Sporazum od 17 tačaka.
U Lhasi, kineske trupe su zauzele mnogo prostora, zahtijevajući hranu i opremu (2). Prvo su platili, a onda su počeli da traže kredit. Zalihe su presušile, cijene su skočile u nebo, a počela je inflacija. Od 1956. Kinezi su počeli formirati Pripremni komitet za obrazovanje TAR-a. Njegove strukture su se pojavile na tlu. Komitet je postao fasada za predstavljanje Tibetanaca pod de facto vlašću Kineza. Sve je to prekršilo Sporazum od 17 tačaka. Ali demokratska reforma ovdje je za sada odgođena.
“Tražio sam savjet od državnog proročišta. Na moje iznenađenje,
uzviknuo je: „Odlazi! Večeras!" Medijum, nastavljajući da bude u transu,
zateturao naprijed i, uhvativši papir i olovku, pisao sasvim jasno i razgovijetno
put kojim moram ići od Norbulingke do poslednjeg tibetanskog grada
na indijskoj granici. Smjer je bio neočekivan. Učinivši to, mladi monah
po imenu Lobsang Jigme izgubio je svijest, što je bio znak odlaska božanstva
George Drakden iz njegovog tijela. Osvrćući se na ovaj događaj tokom godina,
Osjećam se samouvjereno: Dorje Drakden je uvijek znao da trebam otići
Lhasa 17., ali to nije rekao kako to predviđanje ne bi postalo poznato drugima.
Iz autobiografije Njegove Svetosti Dalaj Lame
Ali u Kami i Amdu je lansiran punom brzinom. Osnova ove reforme je u riječima poznatog lika: "Uzmi sve i podijeli". Reforma nije naišla na simpatije naroda - ni "vrh" ni "donja". Počela je prinuda, kao odgovor - otpor. Većina Tibetanaca je ostala vjerna svojoj tradiciji. Tada su počeli da se okupljaju na mitinzima, na kojima su ljudi bili podeljeni na "kmetove" i "robovlasnike", s jedne strane, "kmetove" i "robove" - s druge (10). Potonjeg su pokušali natjerati da se "bori" sa prvim. Nije išlo, onda su sami Kinezi izvršili reformu, represije i egzekucije. Konfiskovani su veliki posjedi, imućni seljaci su protjerani iz svojih domova, zemlja je preraspodijeljena, uvedeni su novi porezi, raspršene su vjerske organizacije, manastiri zatvoreni, monasi prisiljeni da se vjenčaju, nomadski način života proglašen je varvarskim itd. Marksisti su u zabludi da je „otpor imao vrlo usku bazu na Tibetu“ (11). U stvari, "usko uporište" bilo je kod maoista.
U avgustu 1954. godine, Tibetanci su se pobunili u južnoj Kami. Ustanak se širio. Počele su žestoke borbe. Kinezi su započeli granatiranje i zračno bombardiranje naselja i manastira, masovne represije. Na primjer, 1956. godine, tokom proslave tibetanske Nove godine u Batangu, veliki manastir je bombardovan iz zraka. Umrlo je više od 2 hiljade monaha i hodočasnika (12). U avgustu 1956. ustanak se proširio i među Tibetancima iz Amdoa. PLA je napredovala, ali ne odmah. U "oslobođenim" područjima, vođe i lame su hapšeni, mučeni i ubijani, a zatim je izvršena reforma. Kinezi su tjerali stanovnike da gledaju represalije nad svojim sunarodnicima, i to najcjenjenijim. U međuvremenu, maoistička propaganda je lagala svijetu o opštoj ljubavi Tibetanaca prema centralnoj vladi NRK, njihovim zahtjevima za reformom, itd. Ovo još uvijek nalazi podršku među nekim piscima s lijeve strane (11). Ali tada, videći neuspjeh reforme u Kami i Amdu, sami kineski lideri izjavili su da nema potrebe žuriti s njenom implementacijom u centralnom Tibetu...
U međuvremenu, pobunjenici su postavili bazu u južnom Tibetu. Do ljeta 1958. nekoliko desetina hiljada partizana se već ujedinilo i počelo djelovati sve bliže Lhasi (5). Uglavnom su bili naoružani lakim naoružanjem. Neki su zaplijenjeni od Kineza, neki u raciji na skladište tibetanske vlade. Dobili smo zastarjelo oružje od CIA-e. Partizani su obučavani u logoru CIA-e. Cilj je bio izvršiti pritisak na NRK: Amerika neće učiniti Tibet nezavisnim. Tibetanci su prihvatili ovu pomoć ne zato što su podržavali američke planove, već zato što niko drugi nije pomogao. Ne treba zaboraviti da je i KPK došla na vlast zahvaljujući stranoj (sovjetskoj) pomoći.
Sve više i više izbjeglica se pojavljivalo u centralnom Tibetu. Dalaj Lama i njegova vlada našli su se u teškom položaju: saosjećali su s pobunjenicima, ali su bili prisiljeni savjetovati da polože oružje i da se vrate, zbog jasne superiornosti PLA. Pobunjenici su iskoristili pomoć sunarodnika u Lhasi. Kineske vlasti su zahtijevale od vlade Tibeta da uguši ustanak vojnom silom. Ali nije ispunio ovaj zahtjev, niti je mogao. Do kraja 1958. pobunjenička vojska od 80 hiljada ljudi. već je kontrolisao sve oblasti južnog Tibeta i deo istočnog. A do marta 1959. njegov broj je mogao dostići 100-200 hiljada ljudi. (10).
“Ne bojim se smrti, niti sam se plašio da budem jedna od žrtava kineskog napada.
Ne možemo izbrojati koliko rađanja i smrti doživljavamo u ovom okeanu samsare.
Nedostaje, zbog pomračenja uma, ovo visoko razumijevanje i vjerovanje u isključivost smrti,
nezreli ljudi doživljavaju tragediju kada imaju potrebu da daju svoje živote
za dobro domovine je nebudistički stav. Međutim, shvatio sam da ni ljudi,
nijedan zvaničnik ne može podijeliti moja osjećanja. Za njih je identitet Dalaj Lame bio
najveća vrijednost. Dalaj Lama je simbolizirao Tibet, tibetanski način života,
njima najdragocenije. Bili su uvjereni da ako ovo tijelo prestane postojati
u rukama Kineza život Tibeta će se završiti."
Iz autobiografije Njegove Svetosti Dalaj Lame
Do marta 1959. u Lhasi se nakupilo do 100.000 izbjeglica i hodočasnika. Proširila se glasina (vjerovatno ne neutemeljena) da Kinezi žele da privedu Dalaj Lamu tokom pozorišne predstave na koju je bio pozvan u kineski štab. Dana 9. marta, gomila je počela da se okuplja oko letnje palate Dalaj Lame. Dalaj Lama i ministri pokušali su mirno riješiti sukob, pregovarali su s kineskom komandom i pobunjenicima. Neuspješno. Oni koji su se okupili 10. marta izabrali su Komitet za slobodu, koji je sporazum od 17 tačaka proglasio ništavim. Kinezi su u međuvremenu privukli velike snage u grad, uključujući tenkove i artiljeriju. Spremao se napad. U noći 17. marta 1959. Dalaj Lama i njegova pratnja tajno su napustili Lhasu i krenuli prema Indiji.
U međuvremenu, pobunjenici su pozvali na borbu za slobodu: „Pošto Komunistička partija želi da uništi našu vjeru i naciju, svi ljudi naše snježne zemlje koji jedu tsampu i recituju mani (tj. Tibetanci – autor) treba da se ujedine, uzmu oružje i boriti se za nezavisnost“ (13). Mobilizirali su muškarce od 18 do 60 godina. U noći 19. marta pobunjenici su napali štab i druge kineske organe. A u noći 20. marta, PLA je počela granatirati glavni grad. Do 22. marta, Kinezi su preuzeli kontrolu nad cijelom Lhasom. Umrlo je 10-15 hiljada Tibetanaca. Državno vijeće Narodne Republike Kine izdalo je naredbu 28. marta u vezi s ustankom na Tibetu (14). Tibetanska vlada je raspuštena, okrivljena za ono što se dogodilo je neopravdano okrivljena, a vlast je prebačena na Pripremni komitet za uspostavljanje TAR-a. Kineska strana raskinula je sporazum od 17 tačaka.
Gušeći ustanak, Kinezi su koristili različite vrste egzekucije, i to ne samo prema partizanima. Tibetancima su odsječeni glave, premlaćivani, odsječeni udovi, razapeti, utopljeni, spaljeni, isječeni na komade, zakopani, vješani, kuhani i tako dalje. (5). Članovi porodice su bili primorani da gledaju mučenja i egzekucije, djeca su bila prisiljena da pucaju u roditelje. Monasi su ubijani na posebne načine, prije mučenja pokušavali su ih poniziti. U feudalnom sistemu nije bilo takvih razmjera mučenja i pogubljenja. Prema tajnom izvještaju PLA koji su uhvatili partizani, samo od marta do oktobra 1959. u Lasi i njenoj okolini ubijeno je 87.000 Tibetanaca (15). Uhapšeno je još 25.000 (5). Zarobljenika je bilo višestruko više nego u feudalizmu. Njihov višak uzrokovao je poteškoće u održavanju (16). Ipak: 10–15% stanovništva Tibeta završilo je u zatvorima i koncentracionim logorima (17). Većina ih je umrla od gladi i neimaštine.
U isto vrijeme, maoisti su uništili feudalno-teokratski sistem, religiju, preraspodijelili zemlju i uništili samu civilizaciju Tibetanaca. Partijsko rukovodstvo je konačno postiglo svoj cilj: u tibetanskom društvu uspjelo je organizirati raskol i stvoriti sloj aktivista iz najmračnijih slojeva stanovništva. Od 1960. godine počela je udarna kolektivizacija seljaštva. Naravno, to je dovelo do propasti poljoprivrede. Godine 1961–1964 Tibet je zahvatila glad bez presedana. Ali pod feudalcima tamo nikada nije bilo gladi. Kolektivizacija je morala biti zaustavljena.
Godine 2009. u NRK-u je nastala galama oko dva antička predmeta koja su stavljena na aukciju u Francuskoj (18). Ove predmete su ukrali Evropljani u 19. veku. iz palate u Pekingu. Ali šta su maoisti uradili u dvadesetom veku.
Prema kineskim podacima, početkom 1960-ih. u budućem TAR-u bilo je 2469 manastira sa 110 hiljada monaha i iskušenika (19). Sve u svemu, u Velikom Tibetu bilo je preko 6.000 manastira. Nakon demokratske reforme ostalo je oko 70 manastira sa oko 7.000 monaha. Za samo nekoliko godina! Uništavanje vjerskih objekata izvršeno je prema sljedećoj shemi (20). Specijalni timovi kineskih mineralologa došli su da identifikuju i zaplijene drago kamenje. Potom su došli metalurzi sa istom svrhom, pa je sve vrijedno odvozilo kamionima. Zidovi su minirani, drvene grede i podupirači odneseni. Glinene skulpture su uništene u nadi da će se naći drago kamenje. Stotine tona vrijednih statua, ikona thangka, metalnih proizvoda i drugog blaga odneseno je u Kinu. Bilo je čitavih karavana vojnih kamiona sa metalnim statuama (21).
Ova pljačka je nazvana preraspodjela bogatstva u periodu demokratskih reformi. Najvredniji predmeti prebačeni su u kineske muzeje, prodavani na međunarodnim aukcijama, ukradeni od strane kineskih zvaničnika. Takvi predmeti se s vremena na vrijeme pojavljuju na aukcijama i sada. Za strance vlasti izdaju izvozne dozvole (21). Ali većina umjetnina je uništena. Thangke su spaljene, metalni proizvodi su pretopljeni. Samo jedna livnica u blizini Pekinga kupila je cca. 600 tona tibetanskog metala "u obliku rukotvorina". A ukupno je bilo najmanje pet takvih livnica... Od tada su stara djela tibetanske umjetnosti rijetkost u njihovoj domovini.
“Jadan prizor mora da je otkriven grupi indijskih graničara koji
dočekali su nas na granici: osamdeset putnika koji su prošli iskušenje i
iscrpljeni dušom i telom. … Niko od nas nije imao pojma o toj informaciji
o našem bekstvu su bile na naslovnim stranama novina širom sveta, i to u dalekoj Evropi
i Amerika, ljudi su čekali sa interesovanjem, i, nadam se, sa simpatijama, kada
znaj da li sam pobegao."
Iz autobiografije Njegove Svetosti Dalaj Lame
Držeći se vlasti, Mao Zedong je 1966. pokrenuo Veliku proletersku kulturnu revoluciju. Cilj je bio eliminacija starih partijskih kadrova, a pravi sadržaj je bio uništavanje kulturne baštine, tradicije i stvaranje generacijskog sukoba. Na Tibetu je ovo trebalo da se nastavi kineska dominacija. Vojska i zvaničnici su trebali osigurati uspjeh Hongweipingsa (crvene garde) i zaofana (pobunjenika). U maju 1966. prva grupa Crvene garde dovedena je iz Pekinga u Lhasu. Počelo zombiranje mladosti. Crvena garda je objavila rat „četiri stara“: ideje, kulturu, navike i običaje (10). Napravili su program od 20 tačaka za uništavanje religije - zabranili su skoro sve, čak i sređivanje brojanice. Tibetanci su bili prisiljeni promijeniti svoju nacionalnu odjeću u poluzatvorski stil "Mao Tse Dunovka", zabranjeno im je da nose pletenice, klanjaju se, koriste tradicionalne pozdrave itd. U stvari, sve tibetansko je trebalo uništiti. Obrazovne institucije nisu radile: studenti su upoznati sa "pobunom".
Bande Crvene garde i Zaofana terorisale su stanovništvo, upadale u kuće, razbijale sve što su smatrale lokalnom tradicijom. Bivši aristokrate, lame i svi osumnjičeni za nelojalnost bili su podvrgnuti seansama "tamzinga" - "kritike". Ono se sastojalo u javnom premlaćivanju osobe, praćenom maltretiranjem. Seanse "kritike" mogu biti svakodnevne ili ređe, na sceni ili na ulici. Ponavljale su se redovno, ponekad i više meseci zaredom. Žrtve su često postajale sakate ili umrle.
Tokom Kulturne revolucije, gotovo svi preostali manastiri su uništeni. Kao rezultat toga, u Velikom Tibetu je ostalo 7 ili 13 manastira (23). Pokušali su da ga unište rukama lokalnog stanovništva: oni koji su odbili da učestvuju bili su podvrgnuti "kritici". Među uništenim su bila najveća svetinja i spomenici svjetske kulture: prvi tibetanski manastir - Samye (VII vijek nove ere), glavni manastiri tibetskih konfesija: Ganden (glavni manastir škole Gelug), Sakya (škole Sakya), Tsurphu (Kagyu škole), Mindroling (Nyingma škole), Menri (Bon religije) itd. Glavni hram Tibeta, Jokhang, je uništen. Svetišta koja se tamo nalaze, remek-djela religiozne umjetnosti, uglavnom su polomljena. U hramu je napravljen "štab" Crvene garde i svinjac. Svetišta lokalnih muslimana su oskrnavljena i uništena. Do našeg vremena, samo polovina uništenog na Tibetu je obnovljena... Ali moderni "ljevičari" veličaju Kulturnu revoluciju i opravdavaju njene zločine (24).
Uništavajući religiju i kulturu, "pobunjenici" nisu zaboravili ni likvidaciju starih partijskih kadrova. Ali oni su uzvratili: organizovali su svoje bendove zaofana (10). Počeli su okršaji koji su se pretvarali u višednevne borbe uz upotrebu oružja. Ubili su hiljade ljudi. Peking je 1968. priznao da su događaji na Tibetu jednaki građanskom ratu. Vlast je predata vojsci, svuda su se počeli stvarati revolucionarni komiteti. Nije bilo moguće odmah "pobunjenike" uzeti pod kontrolu, mnogo više ljudi je poginulo.
I tako su se komunisti vratili svom vjekovnom snu - kolektivizaciji poljoprivrede. Masovna kampanja za stvaranje komuna odvijala se 1968-1969. (10). Sve je kolektivizovano do čajnika, ljudi su bili obavezni da jedu u zajedničkoj trpezariji itd. Glavna funkcija komuna bila je služenje i ishrana trupa. Rad "oslobođen od feudalaca" mogao je da traje danonoćno. "Pomoć" vojske u žetvi često se svodila na njenu konfiskaciju, a seljaci su bili prisiljeni da jedu ono što je davala oskudna priroda visoravni - na primjer, divlje korijenje. Godine 1968–1973 Tibet je zadesila nova glad od zamjene tradicionalnih žitarica ozimom pšenicom (neprikladna pod datim uslovima), rekvizicije hrane za PLA, prebacivanja nomada u naseljeni život i kolektivizacije.
“Nakon što sam napustio zemlju, oko 60.000 izbjeglica me pratilo u izbjeglištvo,
uprkos poteškoćama koje su ih čekale prilikom prelaska Himalaja, i opasnosti od pada
u ruke kineskih stražara. Mnogi od njih otišli su mnogo težim putevima
i opasnije od moje. Među njima su bili lame, veoma poznati u našoj zemlji, eruditni učenjaci,
oko pet hiljada monaha, državnih činovnika, trgovaca, vojnika i veliki broj
prosti seljaci, nomadi i zanatlije. Neki su sa sobom doveli svoje porodice, djecu
drugi su umrli dok su prelazili planine. Ove izbjeglice su sada raštrkane po naseljima u Indiji,
Butan, Sikim i Nepal.
Iz autobiografije Njegove Svetosti Dalaj Lame
Uklonivši Tibetance iz upravljanja svojom zemljom, maoisti su je transformisali po sopstvenom nahođenju: razvijali su industriju, vodili partijsku izgradnju, sprovodili militarizaciju itd. Ali "oslobođeni" narod je nastavio da se bori. Tibetanci su bili razjedinjeni i slabo naoružani. Pa ipak, do 1960. držali su dio Amda i zapadnog Tibeta, a zatim su se preselili u centralni i južni. Godine 1962–1976 bila su 44 otvorena ustanka (7). CIA je pomagala gerilcima, ali većina grupa je djelovala nezavisno. Nije bilo koordinacije. Prije Kulturne revolucije između r. Tsangpo i nepalska granica operisalo je 30-40 hiljada tibetanskih partizana, a nakon kolektivizacije borba se intenzivirala. Nisu sve grupe formirane i snabdevene iz inostranstva. Formirani su samostalni odredi od hiljada ljudi. Spriječavali su kolektivizaciju, napadali kineske vojnike, vladine službenike, uništavali komunikacije, vojne instalacije itd. Više od hiljadu vojnika i ljudstva je ubijeno i ranjeno. Kao odgovor, uslijedile su racije, pokazna suđenja i pogubljenja. Sjedinjene Države su prestale da pomažu tibetanskim gerilcima nakon uspostavljanja veza sa NRK. Mao, koji je optužio Sovjetski Savez za "revizionizam" zbog poboljšanja odnosa sa SAD-om i ublažavanja tenzija, sada je sam uspostavio kontakte sa "uporištem imperijalizma". Gerilsko ratovanje na Tibetu je propalo. Ništa drugo nije ugrozilo moć NR Kine.
Period Maove vladavine je namjerno uništavanje tibetanske religije, kulture i načina života, istrebljenje ili "prevaspitavanje" njihovih nosilaca, prisilna sinicizacija naroda. Prema različitim procjenama, od 5 do 30% Tibetanaca je umrlo u Velikom Tibetu, a više od 100.000 je postalo izbjeglice. Ovo potpada pod Konvenciju UN-a o sprečavanju genocida (25). Ovu ocjenu dao je Komitet za vladavinu prava Međunarodne komisije pravnika povezanih s UN (20). Ali mora se naglasiti da se za ove ekscese ne može kriviti bilo koji narod u cjelini, uključujući Kineze. Kako je rekao I.V. Staljin, "Hitleri dolaze i odlaze, ali nemački narod ostaje."
Dakle, 1950-ih godina. Tibet je prvi put u svojoj istoriji postao deo Kine. Ali pitanje zakonitosti ovoga nije zatvoreno. Sporazum o "mirnom oslobađanju" Tibeta potpisan je pod prijetnjom sile, članovi delegacije nisu imali odgovarajuća ovlaštenja, pečati su krivotvoreni, kineska strana je prvo prekršila Sporazum, a zatim ga potpuno pocijepala. Zato je Mao rekao: „Dali su mi izgovor da započnem rat... Što je pobuna snažnija, to bolje“ (26). Konačno, sam sporazum nije zvanično ratifikovan od strane tibetanske strane i nisu se pojavili nikakvi dokumenti koji bi ga zamijenili. Prema mišljenju stručnjaka za međunarodno pravo, ovaj sporazum je od samog početka bio nelegitiman, vojna invazija na NRK bila je u suprotnosti sa Poveljom UN-a i nizom drugih međunarodnih dokumenata, a kasniji posjed teritorije nije legitimirao zauzimanje (7). Dakle, Tibet je okupirana zemlja.
Semyon Kitaev
Detalji
(1)
(2) Goldstein M.C. 2007. Istorija modernog Tibeta. Vol. 2. Zatišje pred oluju: 1951-1955. Berkeley-Los Angeles: Univ. California Press.
(3) Shakabpa V.D. 2003. Tibet: Politička istorija. Sankt Peterburg: Nartang.
(4) Tekst
(5) Dalaj Lama. 1992. Sloboda u egzilu. Sankt Peterburg: Nartang; Dalaj Lama. 2000. Moja zemlja i moji ljudi. Sankt Peterburg: Nartang - Corvus.
(6) Obećanja i laži: "Sporazum od 17 tačaka". Cijela priča koju su otkrili Tibetanci i Kinezi koji su bili uključeni. 2001. - Tibetan Bulletin, mart–jun, str.24-30.
(7) Van Walt van Praag M.C. 1987. Status Tibeta: istorija, prava i izgledi u međunarodnom pravu. Boulder, Kolorado; Westview Press.
(8) Obećanja i laži…
(9) news.xinhuanet.com ..
(10) Bogoslovsky V.A. 1978. Region Tibeta u NRK (1949–1976). M.: Nauka.
(11) M. Parenti.
(12) blackrotbook.narod.ru.
(13)www.asiafinest.com
(14) Za tekst, pogledajte: O tibetanskom pitanju. 1959. Peking: ed. lit. stranim jezik, str.1-3.
(15) Tibet pod komunističkom Kinom: 50 godina. 2001. Dharamsala: Dep. informisati. i međunarodne rel.
(16) www.asiafinest.com
(17) www.friends-of-tibet.org.nz.
(18) www.russian.xinhuanet.com.
(19) Kychanov E.I., Melnichenko B.N. 2005. Istorija Tibeta od antičkih vremena do danas. M.: Vost. lit.
(20) .
(21) http://www.rfa.org/english/commentaries/cambodia_cullumoped-04042008160706.html/tibet_smith-04042008160846.html.
.html
(23) Tsering B.K. 1985. Religija u Tibetu danas. – Tibetanski bilten, v. 16, br. 1, str. 14-15.
(24) Na primjer, rwor.org.
(25) http://www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm.
(26) Yun Zhang, Holliday J. 2007. Nepoznati Mao. M.: Centrpoligraf, str.481.
