U 2012. godini proveli smo 2 mjeseca na Tibetu, u vezi s tim često čujem: "O, super, a kako je?" Upravo u ovoj formulaciji zvuči sa usana mojih vršnjaka-prijatelja, rođaka različite dobi od mladih do starih, sa usana mnogih od mojih hiljada pretplatnika... I uvijek padam u tupu omamljenost, ne znajući kako odgovoriti, gledajući oduševljena lica slušalaca, iz nekog razloga nemaju pojma (čak ni na vrhu) o tome šta je Tibet zapravo i kako je tamo...
Ukratko, loše je. Tamo je jako loše. Nepodnošljivo je loše. Pokušat ću ovdje sve ispričati onako kako je, kako ja razumijem, pozivajući se, ako je moguće, na izvore i mišljenja autoritativnih istoričara i politikologa. Ovo nije kratka priča, duga je nekoliko milenijuma, iako je istorija Tibeta dostigla posebnu koncentraciju, kao i sva svetska istorija, u 20. veku, sadržavši toliko ljudske patnje u proteklih 60 godina da bi bila dovoljna za nekoliko vijekova...
« Nismo uspjeli zaštititi našu zemlju, a uskoro će doći vrijeme kada će Dalaj Lama i Panchen Lama biti uništeni, a zemlja Tibet izgubiti obraz. Monasi i monahinje će nestati, manastiri će biti uništeni […]. Zvaničnicima, klericima, vjernicima i laicima bit će oduzeta imovina. Oni će služiti svojim neprijateljima kao robovi ili će postati prosjaci u svojoj zemlji. Njihov život u stalnom strahu će postati nepodnošljiv; dani i noći će proći u bedi».
Iz testamenta trinaestog Dalaj Lame, 1931
Riječi prethodnika sadašnjeg Dalaj Lame XIV, napisane 30 godina prije događaja o kojima će ovdje biti riječi, danas su se gotovo u potpunosti obistinile.
Danas je Tibet teritorija koju je okupirala Kina, gdje Tibetanci, lišeni većine prava i sloboda, žive u svojoj rodnoj zemlji, kao nepozvani gosti. Tokom 60 godina kineske okupacije, Tibet je izgubio 2/3 teritorija svojih predaka; 1 milion (1/6 ukupne populacije) Tibetanaca je umrlo tokom osvajanja ili kasnije u kineskim zatvorima; oko 200.000 Tibetanaca živi u egzilu - raštrkani širom svijeta, možda nikada više neće vidjeti svoju domovinu; 6000 manastira (svi osim 13) uništeno je do temelja tokom "kulturne revolucije", 90% sveštenstva je zatvoreno. Tibetanci nemaju pravo da vode domaćinstvo na način na koji su to radili hiljadama godina, da govore svoj maternji jezik, da praktikuju svoju vjeru, zabilježeni su slučajevi prisilne sterilizacije tibetanki... Širom svijeta, osim Kine, pronađena je samo jedna definicija za ovo: GENOCID.
Kada me ljudi pitaju za Tibet, mnogi pod tim misle još uvek nezavisnu državu, neko je siguran da je Tibet oduvek bio deo Kine, neko čak misli da su Tibet i Nepal jedno te isto. Neko, ne znajući ni jednu pouzdanu činjenicu o Tibetu, veruje kineskim člancima koji govore da je Tibet imao okrutan robovlasnički sistem pre kineske invazije, a neko kaže da su Tibetanci strašni nacionalisti i da ubijaju strance koji dolaze. Ja sam lično sve ovo čuo iz različitih usta. I sve ovo nema veze sa realnošću.
Šta se tamo zaista dešava? Hajde da to shvatimo.
Naziv "Tibet" u različitim slučajevima označava geografski, etnički, kulturni, istorijski prostor ili teritorije koje zauzima savremeni Tibet. Svi ovi prostori nisu međusobno identični. Iako se etnički i kulturni prostor Tibeta sada smanjio, on i dalje ima površinu od oko 3.800.000 kvadratnih kilometara, na kojoj živi nešto više od 6 miliona Tibetanaca. Dakle, Tibet čini više od 1/3 površine moderne Kine (sa površinom potonje 9.600.000 km², ali njegovo stanovništvo čini samo 0,46% ukupnog stanovništva Kine).
Ovo je bio istorijski Tibet do 60-ih godina XX veka. Trenutno je Tibet (na kineskom Xizang, što se prevodi kao "Kuća u kojoj je pohranjeno bogatstvo Zapada") autonomna regija Kine (osnovana 1965.) sa glavnim gradom Lhasom i pokriva površinu od 1.200.000 stanovnika. kvadratnih kilometara.
Tako je Tibetski autonomni region (TAR) – samo trećina istorijskih oblasti Tibeta – sada mesto koje se na zvaničnom (političkom) nivou može uslovno nazvati Tibetom. Preostale velike teritorije sada su u potpunosti ustupljene Kini, iako Tibetanci još uvijek naseljavaju ove zemlje.
Država Tibet pojavila se na istorijskoj areni u 7. veku nove ere. a bukvalno vek kasnije već je kontrolisala ogromnu teritoriju od severnih granica Centralne Azije do Kine.
Tokom vekova, položaj Tibeta se više puta menjao od dominantnog do vazalnog. U nekim periodima istorije postala je zavisna država, ali nikada nije postala sastavni dio kineskih carstava Tang i Ming, mongolskog carstva Yuan ili carstva Mandžu Qing. Vazalni odnosi značili su samo da je car branio Tibet na njegov zahtjev od opasnosti, pomagao u organizaciji i upravljanju zemljom. Ali tamo nije bilo provincijske administracije, tipična „vertikala kontrole“ Kine nije se protezala do Tibeta, Dalaj Lame su imali ne samo duhovnu, već i sekularnu moć ( Kychanov E.I., Melnichenko B.N. Istorija Tibeta od antičkih vremena do danas M.: Vost. lit., 2005.)
Godine 1913. (ubrzo nakon pada dinastije Qing i kolapsa Mandžurskog carstva, koje je uključivalo Kinu), objavljeni su dokumenti o nezavisnosti (od vazalnih odnosa s carstvom Qing), a zatim je gotovo 40 godina tibetanska vlada vršila punu moć.
Čuvena palata Potala je rezidencija Dalaj Lame u Lhasi, glavnom gradu Tibeta.
Tibet je posjedovao neophodne atribute države: administrativni aparat, vojsku, pravni sistem, poreze, telegraf, poštu, valutu, ekonomsku samodovoljnost, kovani novac, štampani papirni novac i marke. Prva delegacija Tibetanaca na Zapadu 1947. godine imala je tibetanske pasoše, koje su priznavale sve zemlje koje su posjetile.
Nakon revolucije u Kini, zbacivanja dinastije Mandžu i formiranja Republike Kine, potonja počinje polagati pravo na zemlje koje su ovisile o Qingu. Ali zvanično Republika Kina (kao i sama NRK kasnije) nije sebe proglasila nasljednicom dinastije Qing. A daljnji "povratak" zemalja dogodio se isključivo zbog vojne nadmoći Kine nad slabim susjedima.
Još uvijek vojno slab, Tibet, koji se nije htio pokoriti Pekingu, zapravo je morao da bira između Rusije i Velike Britanije. Kao i Mongolija, Tibet se obraća Rusiji za podršku. Ali to su spriječile eurocentrične, prvenstveno probritanske snage u Rusiji. I Tibet spada u sferu uticaja Velike Britanije. Ali potonji nisu učinili ništa da osiguraju da Tibet bude međunarodno priznat kao nezavisna država. Štaviše, još ranije, iza leđa Tibetanaca, Velika Britanija je priznala vrhovnu vlast nad njima nad carstvom Qing. I Mongolija, koja se našla u gotovo istoj poziciji u sferi uticaja Ruskog carstva, dobila je pomoć u uspostavljanju nezavisnosti. Britanska kolonijalna politika imala je dalekosežne posljedice po Tibet.
Nakon smrti trinaestog Dalaj Lame, Kinezi ponovo otvoreno izjavljuju svoje interese u Tibetu. U Lhasi je, uz saglasnost tibetanske vlade, otvoreno englesko predstavništvo, koje pomaže u balansiranju snaga. Ali nakon završetka Drugog svjetskog rata, Britanci napuštaju Tibet 1947. godine, a 1949. godine komunisti dolaze na vlast u Kini.
Za novu kinesku vladu, Tibet je postao samo dio Kine, a na kineskom radiju je objavljeno da će Tibet biti "oslobođen jarma britanskog imperijalizma". Velika Britanija je potpuno povučena. A SSSR se u to vrijeme približavao svom crvenom bratu, i kao rezultat toga, priznao je dominaciju Kine nad Tibetom.
Od januara 1950. Narodnooslobodilačka armija Kine napreduje prema istočnim granicama Tibeta. Tibetanska vlada nije mogla adekvatno odgovoriti na invaziju. Novi Dalaj Lama je tada imao 15 godina. U vrhu vlasti nije bilo jedinstva: došlo je do raskola na one koji su simpatizirali i osuđivali kinesku politiku. Vojsci su nedostajali obučeni vojnici.
Vojska kineskih "oslobodilaca" maršira u Lhasi - glavnom gradu Tibeta
U oktobru iste godine, 40.000. narodnooslobodilačka armija zauzela je grad Chamdo. Ubijeno je 8.000 tibetanskih vojnika. Put do centralnog Tibeta bio je otvoren. U tom periodu samo je Indija podržavala Tibet i protestirala protiv invazije kineskih trupa, ostale zemlje su zaboravile na Tibet, prebacivši se u Koreju. [Pommare, F.]
U nemogućnosti da se odupre kineskom napadu, u aprilu 1951. tibetanska vlada je poslala delegaciju u Peking na pregovore. 23. maja, tibetanska delegacija je primorana da potpiše "Sporazum od sedamnaest tačaka za mirno oslobođenje Tibeta", ne smejući čak ni da se konsultuje sa Lhasom o njegovim uslovima. U prvoj klauzuli sporazuma stajalo je da se tibetanski narod vraća svojoj porodici, Narodnoj Republici Kini...
U jesen 1951. PLA je ušla u Lhasu sa crvenim transparentima i portretima Mao Zedunga. Nekoliko godina nakon invazije na Tibet, Kinezi su se ponašali dovoljno pristojno. Neki predstavnici plemstva prešli su na stranu Kine. Škole i bolnice su izgrađene mnogo više nego ranije. Ali u isto vrijeme, garnizoni PLA bili su locirani širom Tibeta i zapravo su "zaključali zemlju u zamak". Putevi između Kine i Tibeta, izgrađeni 1954. godine, olakšali su vojnicima kretanje s jednog kraja na drugi.
Ako je sporazum nametnut od strane države čije su nadređene vojne snage okupirale „državu žrtvu“, ili je ova potonja u procesu okupacije, ili pod njenom prijetnjom kršenjem međunarodnog prava – takav sporazum je zapravo ništavan. . Prema čl. 52. Bečke konvencije o pravu međunarodnih ugovora, ugovori i slični sporazumi zaključeni pod dejstvom sile ili pod pretnjom njenog korišćenja su nevažeći od samog početka. Prema zaključku Komisije za međunarodno pravo UN-a, sa stanovišta važećeg zakona, "sporazum stečen nezakonitom prijetnjom ili upotrebom sile nije valjan".
Sporazum od 17 tačaka potpisan je u uslovima agresije, koja je počela okupacijom Tibeta, i pod pritiskom. To je u skladu sa klauzulama Sporazuma - posebno onim koje impliciraju njegov "unutrašnji" status i predviđaju vojnu okupaciju.
Kineska zvanična proslava Dana "mirnog oslobođenja" Tibeta
Otvoreno je rečeno da će NRK preuzeti kontrolu nad cijelim Tibetom, prijeteći trenutnom ofanzivom na Lhasu ako kineski uslovi ne budu prihvaćeni. [Kuzmin, S. L.] Dalaj Lama i njegova vlada nisu ratificirali ovaj sporazum.
Ako se ugovor dobije pod prijetnjom sile, „država žrtva“ nikada nije lišena prava da ga proglasi nevažećim. To je ono što su Dalaj Lama i drugi tibetanski zvaničnici radili nakon emigracije, kada su mogli otvoreno izraziti svoj stav.
U međuvremenu, u Lhasi su počele komunističke reforme. Manastiri su se postepeno praznili, a Tibetanci su konačno počeli da shvataju da nemaju ni najmanje pravo glasa, da je za njih sve već odlučeno. Godine 1956. osnovana je Pripremna komisija za uspostavljanje Tibetske autonomne regije. Rezultat aktivnosti komisije je stvaranje 1965. godine Tibetske autonomne regije (TAR). Vlast na Tibetu sada je pripadala Kini.
Iscrpljeni kineskim reformama, napadima na religiju i potrebom da prehrane trupe, Tibetanci iz Amdoa i Kama pobunili su se 1955. godine. Čak su i monasi morali da uzmu oružje. Počeo je gerilski rat protiv Kineza. Nezadovoljne uticajem Kine na Koreju, Sjedinjene Države se prisjećaju Tibetanaca i počinju isporučivati oružje.
Peking je 1956. godine poslao 150.000 vojnika u Kam, podržanih iz vazduha avionima. Tibetanci su poraženi iz vazduha, a Kinezi su ponovo pobedili stanovnike Khama u krvavoj borbi. Počele su represije nad sveštenstvom, sela su opustošena.
Napetost je narasla vrtoglavom brzinom. Hiljade ljudi iz istočnog Tibeta pohrlilo je u Lhasu sa strašnim vijestima. 20. i 22. marta 1959. godine u Lhasi su se vodile krvave i neravnopravne bitke – Kinezi su u grad doveli tenkove. Dobivši unaprijed informacije o planovima Kineza, Dalaj Lama i njegova pratnja, podržani od Khampa ratnika, pobjegli su u Indiju.
Prema nekim izvještajima, između 2.000 i 10.000 Tibetanaca je poginulo u borbama; Zarobljeno je 4.000 ljudi. Između 1959. i 1960. skoro 80.000 Tibetanaca, uplašenih represijom, nije moglo podnijeti režim i napustilo je zemlju, pronalazeći utočište u Indiji i Nepalu.
UN su osudile kinesku politiku prema Tibetu. Indijska vlada je pružila značajnu materijalnu podršku Tibetancima koji su se naselili u Indiji. Dalaj Lama je dobio rezidenciju u blizini Dharamsale (Himachal Pradesh), malog grada u podnožju Himalaja. Godine 1960. formirana je Migraciona vlada Tibeta, koja je, uz pomoć indijske vlade i zahvaljujući međunarodnoj podršci, počela da uređuje život Tibetanaca u egzilu: počele su da se otvaraju tibetanske administrativne institucije, sela, manastiri, biblioteke i arhivi. pojavljuju u Indiji.
14. Dalaj Lama koji je bježao okupirao je Tibet 1959. godine
Od 1959. godine nacionalna tibetanska kultura počela je postepeno da se urušava. Godine nakon Dalaj Laminog bijega bile su užasne za Tibetance. Krvave represije, pojačana komunistička propaganda, podjela zemlje i pašnjaka „radnim masama“, javna suđenja nevjernicima, uništavanje manastira, pljačka umjetničkih djela i njihov izvoz u Kinu. Neophodno je "uništiti tibetanske reakcionarne snage" i "osloboditi robove", rekli su Kinezi. „Demokratska reforma“ je sprovedena na Tibetu 1961. godine. Glad i bolesti vladale su svuda okolo. Porodice i vjerske zajednice su se raspale, hvatanja "kontrarevolucionara" i "reakcionara" postala su sistematska. Nepoželjni su slani u logore za prisilni rad, gdje su umirali od prekomjernog rada. Stvarni broj zatvorenika koji su umrli u logorima nije poznat, iako neki navode cifru od 70.000. [Pommare, F.]
Kulturna revolucija koja je izbila u Kini 1966. pogoršala je položaj Tibetanaca. Manastiri, palate, knjige, kipovi, slike, stupe zbrisani su sa lica zemlje. Denuncijacije su cvetale u zemlji, protivnici su bili mučeni. Kulturna revolucija je zahvatila sve dijelove Tibeta, čak i udaljeni zapadni Tibet; antički spomenici su uništeni i opljačkani.Manastiri koji su preživjeli tokom invazije ranih 1950-ih nazivani su "rasadištem reakcionizma i praznovjerja"; namjerno su uništavani, objekti obožavanja su uništeni. Umjetnička djela od plemenitih metala poslata su u Peking na topljenje. Od 6.000 hramova i manastira koji su postojali na Tibetu prije 1959. godine, do 1976. nije ostao gotovo nijedan. Neki Tibetanci, pokušavajući da sačuvaju nacionalne kulturne vrijednosti, skrivali su statue i knjige u svojim domovima, ponekad ih zakopavali, maskirali hramove kao šupe.
Vlada je ubila ili zatvorila 93% svih pripadnika klera, od kojih su mnogi bili i mučeni.
Tibetanci pozivaju na okončanje genocida u njihovoj zemlji
Od 1969. godine počinju da se stvaraju komune (kolhoze), a 1975. godine kolektivizacija je već završena. Privatno vlasništvo više nije postojalo. Umjesto tradicionalnog uzgoja ječma, naređeno je da se uzgaja pšenica. Ostale grane poljoprivrede su bile zaboravljene. Glad je počela.
Godine 1975. kineska vlada je počela da preseljava Han Kineze u centralni Tibet. Amdo i dio Kame postali su dio kineskih provincija Gansu, Qinghai, Sechuan i Yunnan. Hiljade Kineza stiglo je u Tibet za stalni boravak (vlada je nagrađivala i nagrađuje do danas velikodušnim subvencijama imigrantima).
Period Maove vladavine je namjerno uništavanje tibetanske religije, kulture i načina života, istrebljenje ili "prevaspitavanje" njihovih nosilaca, prisilna sinicizacija naroda. Prema različitim procjenama, od 5 do 30% Tibetanaca je umrlo u Velikom Tibetu, a više od 100.000 je postalo izbjeglice. Ovo potpada pod Konvenciju UN-a za prevenciju genocida.
Kineske snage za "provođenje zakona" hapse tibetanske monahe
Nakon Maoove smrti, počeo je kratak period "odmrzavanja", ali ubrzo su restauratorske reforme prekinute i sve se vratilo na prijašnji tok.
Dalaj Lama više nije tražio potpunu nezavisnost Tibeta, već se zalagao za autonomni Tibet unutar Kine, zahtijevao od Kine da poštuje ljudska prava i zaustavi preseljenje Kineza u Tibetu, zaustavi odlaganje nuklearnog otpada u zemlji i stvori zonu mira ovdje . Međutim, Kinezi su i dalje odbacili sve zahtjeve Dalaj Lame.
Uprkos činjenici da Dalaj Lama nije postigao pozitivne rezultate, svjetska zajednica je cijenila njegov rad, te mu je 1989. godine dodijeljena Nobelova nagrada za mir za nenasilnu borbu za slobodu svoje zemlje.
Kineska ekonomska politika prema Tibetu pokazala se u suštini kolonijalnom, jer su rezultati eksploatacije tibetanskih prirodnih resursa bili namijenjeni prvenstveno Kinezima, a ne Tibetancima. Za četrdeset godina, površina šuma na Tibetu smanjena je sa 25,2 miliona na 13,7 miliona hektara; Iz jugoistočnog Tibeta u Kinu je izvezeno 18 miliona kubnih metara drveta. Na Tibetu je otkriveno više od 70 vrsta minerala, a rudarstvo sve više uzima maha. Budući da je zemlja prvobitno bila slabo naseljena, priliv imigranata ovdje izložio je uspostavljeni ekosistem (koji je već poremećen krčenjem šuma, iscrpljivanjem i erozijom tla, istrebljenjem nekih životinjskih vrsta i odlaganjem radioaktivnog otpada u sjevernom Tibetu) dodatnoj opasnosti.
Najznačajniji uticaj Kine na životnu sredinu bio je iscrpljivanje planinskih pašnjaka, devastirajući velika područja koja su ranije bila naseljena i za divlje i za domaće životinje. Tradicionalni tibetanski stočarstvo je pod prijetnjom izumiranja.
Pregrađivanje svetih rijeka uništava ekosistem Tibeta
Danas se malo toga promijenilo. Kineski uticaj na Tibet ponekad dostiže apsurdne situacije: na primer, Komunistička partija pokušava da preuzme kontrolu nad procesom inkarnacije lama. Tamo gdje ni teror ni ideologija nisu pomogli, kineska vlada je odlučila djelovati uz pomoć masovnog preseljenja Kineza. Sada su Tibetanci koji žive u Lhasi manjina. Nekada glavni grad veličanstvenog Tibeta je sagrađen visokim zgradama i trgovačkim centrima, a Tibetanci naseljavaju svojevrsni geto - malu tibetansku četvrt.
Olimpijske igre u Pekingu 2008. privukle su međunarodnu pažnju političke situacije u Kini i dale Tibetancima priliku da se čuju. Počevši od marta 2008. godine, val protesta zahvatio je tibetanske regije. Stotine monaha i laika izašlo je na ulice tražeći povratak Njegove Svetosti Dalaj Lame i slobodu Tibeta. Kao odgovor, kineska policija rastjerala je masu suzavcem i otvorila vatru na nenaoružane demonstrante.
Proteste su pratila masovna hapšenja osumnjičenih za učešće i organizovanje demonstracija, au nekim regionima vlasti su pretresale kuće i manastire. Identifikovano je više od stotinu ljudi koji su poginuli tokom protesta ili nakon hapšenja. Hiljade ljudi je uhapšeno, ispitivano, premlaćeno i mučeno. Većina njih je puštena nakon nekoliko mjeseci, ali su mnogi dobili kazne u rasponu od tri godine zatvora do smrtne kazne.
Priče o neljudskoj brutalnosti kineskih vlasti izazvale su bijes u tibetanskoj dijaspori i svjetskoj zajednici, kao i interes nezavisnih medija. Međutim, narod Kine dobio je potpuno iskrivljenu verziju događaja.
Kineska policija rasterala mirne tibetanske demonstrante
Kineski mediji, osmišljeni da služe kao agenti volje vlasti, predstavili su Tibetance kao militantne i opasne pobunjenike, koji prijete jedinstvu kineske nacije i suverenitetu države. O žrtvama krvavih protesta, hapšenjima i zatvaranjima nije rečeno ni riječi, ali su snimci pojedinačnih paljenja nekoliko automobila i kineskih radnji od strane tibetanskih demonstranata, kao i javne presude, aktivno emitovani kako bi se stvorilo u svijesti kineskih građana koji ranije je imao duboko poštovanje prema tibetanskoj braći, percepciju Tibetanaca kao agresivnih divljaka prema Kini. Tibet je bio zatvoren za nezavisne novinare.
Vjerski život na Tibetu je sada potpuno pod kontrolom države. On upravlja svim aspektima religije, kako u javnoj tako iu privatnoj sferi. S obzirom na važnost budizma u životima Tibetanaca, ovu politiku mnogi doživljavaju kao direktnu prijetnju njihovom nacionalnom identitetu. Neki opisuju trenutni obračun kao ništa manje neviđen nego tokom mračnih godina Kulturne revolucije.
Američka komisija za međunarodnu vjersku slobodu klasifikovala je Kinu kao "zemlju od posebne zabrinutosti" od 1999. godine, svrstavajući je među najozloglašenije svjetske kršitelje vjerskih sloboda. Prema izvještaju Komisije iz 2013.: "Vjerske slobode u područjima Kine gdje se praktikuje tibetanski budizam sada su gore nego bilo kada u posljednjih deset godina." [Godišnji izvještaj 2013, američka komisija za međunarodnu vjersku slobodu]. Trenutna politika pokazuje želju kineske vlade da preuzme punu kontrolu nad tibetanskim budizmom. Kao posljedica primjene takve politike prema Tibetu, vjerske institucije i tradicije koje su stoljećima podržavale kontinuirano prenošenje učenja tibetanskog budizma bivaju sistematski uništene.
Slogan ispred zgrade UN-a: "Koliko života još treba dati u ime slobode i pravde?"
Brzi ekonomski razvoj NRK-a ne znači poštovanje, zaštitu i implementaciju ekonomskih, socijalnih i kulturnih prava Tibetanaca.
Mnogi Tibetanci se suočavaju s diskriminacijom kada pokušavaju da ostvare svoje pravo na rad, što ugrožava njihov ekonomski opstanak. Na Tibetu se i dalje dešavaju masovna prisilna iseljavanja i preseljenja, uništavajući tradicionalni nomadski način života i jačajući kinesku politiku kontrole nad tibetanskim stanovništvom.
Pravo na puni životni standard stalno se krši: rudarstvo u Tibetu zagađuje rijeke i izvore pitke vode za lokalno stanovništvo, ugrožavajući pravo na vodu. Neslaganja u statistici smrtnosti majki i djece između provincija NRK i Tibeta, kao i nedostatak zdravstvenih ustanova u tibetanskim regijama, ukazuju na ozbiljno kršenje prava na zdravlje tibetanskog stanovništva.
Tibetanski jezik i kulturno naslijeđe su na rubu uništenja zbog politike NRK-a ugnjetavanja tibetanskog jezika i urbanizacije istorijskih lokaliteta kao što je Stari grad u Lhasi.
Ružan razvoj istorijskog okruga Lhase sa uzornim kućama za kineske naseljenike
Uprkos malom broju Tibetanaca i niskoj gustini naseljenosti u Tibetu, Kinezi ograničavaju broj djece koju Tibetanke smiju rađati, iako ta ograničenja nisu tako stroga kao za Kineskinje. Ova ograničenja, koja se razlikuju od regiona do regiona, potkrepljena su prisilnim pobačajima i sterilizacijama koji se vrše kršeći deklarisana prava i slobode i vrlo često na štetu zdravlja žena. Djeca rođena “bez dozvole” često su diskriminirana pri upisu u školu i raspodjeli bogatstva.
I vrijedno je obratiti posebnu pažnju na praksu samospaljivanja na Tibetu kao najviši oblik protesta protiv postojećih uslova. Niti jedna država u savremenom svijetu nije imala i nema analoge ovakvom izražavanju volje među civilima. Do danas (od 2009. godine) ukupan broj budističkih monaha, laika, žena i tinejdžera koji su se samozapalili, uzvikujući u posljednjem trenutku pozive za oslobođenje od kineske zavisnosti i povratak Dalaj Lame u domovinu, dostigao je 145 (123 muškarca i 23 žene, 138 u okupiranom Tibetu i 7 u Indiji i Nepalu)
Široko izvještavanje zapadnih medija uspostavilo je ovu praksu kao vrstu političkog protesta protiv okupacionog i opresivnog režima kineske vlade.
Karta samospaljivanja u regiji Amdo, Tibet
Do invazije na NRK 1950. godine, Tibet je faktički i zakonski bio nezavisna država. Tokom ovog perioda, uživala je u zamkama stvarne i formalne nezavisnosti i državnosti, uprkos značajnom stranom uplitanju u određenim vremenskim periodima. Prema međunarodnom pravu, ovdje nikada nije narušen kontinuitet države. Inače, na primjer, Butan, Čehoslovačka, DDR i MNR se ne bi mogli smatrati nezavisnim državama. Godine 1950. Tibet je bio manje povezan sa Kinom nego što je Holandija bila sa Španijom ili Francuskom, čiji su vladari proglasili svoju vlast nad njima u prošlim vekovima.
Ali postojala je jedna okolnost na koju se stručnjaci za međunarodno pravo pozivaju kada pokušavaju da opravdaju kineske teritorijalne pretenzije na Tibet. U periodu nakon pada Qinga i prije okupacije od strane Kine, nije bilo jasnog međunarodnog priznanja Tibeta kao nezavisne zemlje. Tibet nije zaključio značajne ugovore i međunarodne sporazume tokom ovog perioda.
Ali 1949. godine Nepal je priznao Tibet kada je potonji podnio zahtjev za članstvo u UN-u. Posebno je Tibet uključio u šest zemalja sa kojima je stupio u diplomatske odnose. Nepal je održavao ove odnose sa Tibetom, budući da je nezavisna država, a ne dio druge države ili kolonije.
No, vrijedno je naglasiti da međunarodno priznanje ili nepriznavanje ne utiče na postojanje nove države, pa je primjer Nepala samo dodatni dokaz državnosti Tibeta.
Pariški pakt iz 1928. godine, kojem se Kina pridružila, zabranjuje rat kao sredstvo za rješavanje međunarodnih sukoba i kao instrument nacionalne politike. Takav rat, prema međunarodnom pravu, je ratni zločin.. Vlasti NRK dosljedno su osuđivale agresivne ratove i prijetnje upotrebom sile. Prema stavu 4 čl. 2 ch. 1 Povelje UN-a, „Sve članice UN-a suzdržat će se u svojim međunarodnim odnosima od prijetnje ili upotrebe sile protiv teritorijalnog integriteta ili političke nezavisnosti bilo koje države, ili na bilo koji drugi način koji nije u skladu sa ciljevima Ujedinjenih naroda. " Povelja je stupila na snagu 24. oktobra 1945. godine, odnosno prije invazije NRK-a na Tibet.
Ova invazija je suprotna međunarodnom pravu, kršeći principe državnog suvereniteta, nezavisnosti, teritorijalnog integriteta, zabrane intervencije i prijetnje silom. To je u suprotnosti sa duhom i slovom člana Versajskog ugovora o osnivanju Lige naroda, Pariskog mirovnog pakta (Briand-Kellogg pakt), Povelje UN-a i drugih sporazuma u kojima je NRK potpisnica.
Zastava slobodnog Tibeta
Osim toga, invazija na Tibet je čin agresije prema čl. 2(2) Konvencije o definiciji agresije iz 1933. i zločin protiv mira prema članovima 6a i 5 Povelja Međunarodnog vojnog suda u Nirnbergu i Tokiju. Kina je bila među 11 saveznika koji su osnovali Tokijski sud.
Dakle, „NR Kina nije mogla dobiti zakonsko pravo na suverenitet nad Tibetom na osnovu vojne invazije ili naknadnih mjera efektivne kontrole. Kontinuirana podrška ogromne većine naroda Dalaj Lami, aktivan otpor kineskoj vladavini na Tibetu, uspješan razvoj tibetanskog društva u egzilu, funkcioniranje vlade u egzilu - sve su to faktori koji govore o kontinuitetu tibetanska država. S druge strane, s obzirom na nezakonitost kineske invazije na Tibet i nevaljanost Sporazuma od 17 tačaka, ni nivo kineske kontrole kroz održavanje snažnog vojnog prisustva na Tibetu, niti dužina vremena od invazije nisu dovoljni. zaključiti da je Kina legalno stekla čitavu teritoriju Tibeta.
Do danas se nije dogodilo ništa što bi, prema općepriznatim normama međunarodnog prava, moglo opravdati zaključak da je tibetanska država potpuno izumrla i da je pravno inkorporirana u NRK kao njen sastavni dio.
Država Tibet nastavlja da postoji... kao nezavisno pravno lice, sa legitimnom vladom u egzilu u Dharamsali koja je predstavlja. Shodno tome, ova vlada i narod Tibeta imaju pravo da povrate vršenje suvereniteta nad svojom teritorijom, bez uplitanja drugih država.”
Ali objašnjavanje granica na ovaj način je nezahvalan zadatak. Do sada su u međunarodnoj praksi funkcionisala dva međusobno isključiva principa: samoopredeljenje naroda i teritorijalni integritet država.
Demonstracija tibetanskih monaha i laika
Primjenjuju se u skladu s političkom svrhovitošću. 1961. godine Generalna skupština UN-a usvojila je Rezoluciju 1723 (XVI), kojom je otvoreno priznato pravo tibetanskog naroda na samoopredjeljenje. UN su pozvale NRK da zaustavi "politike koje imaju za cilj lišavanje tibetanskog naroda njegovih osnovnih prava i sloboda, uključujući pravo na samoopredjeljenje". Četiri godine kasnije, 1965., izričito je potvrdila ovu rezoluciju (Vidi Rez. 2079 (XX)).Ali ovo rješenje je zanemareno.
Tokom 1990-ih, održani su nepovezani sastanci stručnjaka za međunarodno pravo kako bi se razmotrio zahtjev Tibeta za nezavisnost.
Stalni sud naroda, koji se sastao u novembru 1992. godine u Strazburu, ispitao je mnoga svedočenja i argumente tokom nedelju dana i došao do zaključka da Tibetanci ispunjavaju općeprihvaćeni pravni koncept "ljudi" i stoga imaju pravo na samoopredjeljenje". Tribunal je zaključio da se „sadašnja kineska uprava na teritoriji Tibeta mora smatrati kao strana dominacija nad tibetanskim narodom." Na kraju presude koju je donio Tribunal piše: “ Tibetanski narod je lišen svog legitimnog prava na samoopredjeljenje od 1950. godine.”
Na drugoj nezavisnoj konferenciji, održanoj u Londonu nekoliko sedmica kasnije tokom 4 dana, tridesetak poznatih stručnjaka za međunarodno pravo iz Evrope, Afrike, Azije, Sjeverne i Južne Amerike, među kojima su bili najveći autoriteti o pravu naroda na samopouzdanje odlučnost, nakon što je temeljito razmotrio sve materijale, uključujući kinesku Bijelu knjigu, dao je pismenu izjavu:
1) Prema međunarodnom pravu, tibetanski narod mora steći nezavisnost; pravo na samoopredjeljenje "pripada tibetanskom narodu" i "ni kineska vlada niti bilo koja druga nacija ili država nemaju pravo da im oduzmu nezavisnost".
Masovni zahtjevi za oslobađanje Tibeta
2) „Od vojnih operacija 1949-50. Tibet je okupiran od strane NRK i njime proizvoljno vlada kolonijalna administracija.”
3) "S obzirom na dugu historiju Tibeta kao nezavisne države, vjerujemo da je zahtjev tibetanskog naroda za samoopredjeljenjem, uključujući nezavisnost, u skladu s principima nacionalnog jedinstva i teritorijalnog integriteta države."
Ako je SSSR bio legitiman i njegove granice su priznate, zašto onda neke zemlje nisu priznale ulazak tri baltičke republike u njega? Inače, sve do dvadesetog veka. dvojica od njih nisu imali državnost. Zašto iste zemlje priznaju ulazak Tibeta u Kinu, koji je imao viševjekovnu državnost? Zašto je odvajanje nezavisnih država od imperija Zapada i Istoka (španskog, britanskog, portugalskog, francuskog, osmanskog itd.) legitimno, ali ne i od Qinga? Zašto je revolucionarni slom Austro-Ugarske ili SSSR-a bio legitiman, dok je integritet Kine u granicama Qing Carstva bio neosporan? Zašto Kosovo ili Južna Osetija mogu biti priznate, ali ne i Tibet?
Retorička pitanja se mogu nastaviti. Odgovor će biti samo jedan: jer je od pamtivijeka glavno pravo u međunarodnim odnosima „pravo jakih“. Međunarodne norme se koriste samo za usklađivanje interesa sila. Ako slaba kontinentalna zemlja nema jake pokrovitelje, tada će prije ili kasnije izgubiti nezavisnost od svojih susjeda. Prirodne barijere, tako korisne u prošlosti, ne pružaju zaštitu u naše vrijeme. Sudbina Tibeta je jedan primjer za to.
Tibet se integriše u Kinu, koja nikada nije pitala tibetanski narod da li to želi, da li želi demokratiju, modernizaciju, promene društvenog poretka i njihove kulture. Tok istorije je pokazao da on to ne želi. Stoga je politika KPK uvijek isključivala takvo izražavanje volje. Vodstvo KPK ne želi nikakav kompromis po pitanju Tibeta. Zašto? Već vlada na Tibetu. Ništa ne ugrožava “integritet” NR Kine, “međunarodna zajednica” se odavno pomirila sa statusom quo i, zarad ekonomske koristi, čak i ne raspravlja o legitimnosti toga.
