En 2012, pasamos 2 meses en el Tíbet, en relación con lo cual escucho a menudo: "Oh, genial, ¿y cómo es?" Es en esta formulación que suena de labios de mis compañeros-amigos, familiares de distintas edades desde jóvenes a mayores, de labios de muchos de mis miles de suscriptores... Y siempre caigo en un estupor sordo, sin saber cómo responder, mirando las caras entusiastas de los oyentes, por alguna razón, no tienen la menor idea (incluso en la parte superior) sobre lo que realmente es el Tíbet y cómo es allí ...
En resumen, es malo. Está muy mal ahí. Es insoportablemente malo. Trataré de contar todo aquí tal como es, tal como lo entiendo, remitiéndome, si es posible, a fuentes y opiniones de historiadores y politólogos autorizados. Esta no es una historia corta, tiene varios milenios, aunque la historia del Tíbet alcanzó una concentración especial, como toda la historia mundial, en el siglo XX, conteniendo tanto sufrimiento humano en los últimos 60 años que sería suficiente para varios siglos ...
« No hemos podido proteger a nuestro país, y pronto llegará el momento en que el Dalai Lama y el Panchen Lama serán destruidos y el país del Tíbet perderá su rostro. Los monjes y las monjas desaparecerán, los monasterios serán destruidos […]. Funcionarios, clérigos, creyentes y laicos verán confiscadas sus propiedades. Servirán a sus enemigos como esclavos o se convertirán en mendigos en su propio país. Su vida de miedo constante se volverá insoportable; los días y las noches pasarán en la miseria».
Del testamento del decimotercer Dalai Lama, 1931
Las palabras del antecesor del actual Dalai Lama XIV, escritas 30 años antes de los hechos que aquí se comentan, hoy se han hecho realidad casi en su totalidad.
Hoy, el Tíbet es un territorio ocupado por China, donde los tibetanos, privados de la mayoría de los derechos y libertades, viven en su tierra natal, como huéspedes no invitados. Durante los 60 años de ocupación china, el Tíbet ha perdido 2/3 de sus territorios ancestrales; 1 millón (1/6 de la población total) de tibetanos murieron durante la conquista o posteriormente en prisiones chinas; alrededor de 200.000 tibetanos viven en el exilio, dispersos por todo el mundo, es posible que nunca vuelvan a ver su tierra natal; 6000 monasterios (todos menos 13) fueron destruidos durante la "revolución cultural", el 90% del clero fue encarcelado. Los tibetanos no tienen derecho a llevar una casa como lo han hecho durante miles de años, a hablar su lengua materna, a practicar su religión, se han registrado casos de esterilización forzada de mujeres tibetanas... En todo el mundo, a excepción de China, solo se ha encontrado una definición para esto: GENOCIDIO.
Cuando la gente me pregunta sobre el Tíbet, mucha gente quiere decir que todavía es un país independiente, alguien está seguro de que el Tíbet siempre ha sido parte de China, alguien incluso piensa que el Tíbet y Nepal son lo mismo. Alguien, sin conocer un solo hecho confiable sobre el Tíbet, cree en los artículos chinos, que dicen que el Tíbet tenía un cruel sistema de esclavitud antes de la invasión china, y alguien dice que los tibetanos son terribles nacionalistas y matan a los extranjeros visitantes. Yo personalmente escuché todo esto de diferentes bocas. Y todo esto no tiene nada que ver con la realidad.
¿Qué está pasando realmente allí? Averigüémoslo.
El nombre "Tíbet" en diferentes casos significa el espacio o los territorios geográficos, étnicos, culturales e históricos ocupados por el Tíbet moderno. Todos estos espacios no son idénticos entre sí. Aunque el espacio étnico y cultural del Tíbet ahora ha disminuido, todavía tiene un área de unos 3.800.000 kilómetros cuadrados, donde viven un poco más de 6 millones de tibetanos. Por lo tanto, el Tíbet es más de 1/3 del área de la China moderna (con el área de este último de 9.600.000 kilómetros cuadrados, pero su población es solo el 0,46% de la población total de China).
Este fue el Tíbet histórico hasta los años 60 del siglo XX. En la actualidad, el Tíbet (en chino Xizang, que se traduce como "Casa en la que se almacena la riqueza de Occidente") es una región autónoma de China (establecida en 1965) con la capital Lhasa y cubre una superficie de 1.200.000 kilómetros cuadrados.
Por lo tanto, la Región Autónoma del Tíbet (TAR), solo un tercio de las áreas históricas del Tíbet, es ahora el lugar que puede llamarse condicionalmente Tíbet a nivel (político) oficial. Los grandes territorios restantes ahora están completamente cedidos a China, aunque los tibetanos todavía habitan estas tierras.
El estado del Tíbet apareció en la arena histórica en el siglo VII d.C. y literalmente un siglo después ya controlaba un vasto territorio desde las fronteras del norte de Asia Central hasta China.
A lo largo de los siglos, la posición del Tíbet ha cambiado repetidamente de dominante a vasallo. En algunos períodos de la historia se convirtió en un país dependiente, pero nunca se convirtió en parte integral de los imperios Tang y Ming chinos, el imperio Yuan mongol o el imperio Qing manchú. Las relaciones de vasallo significaron solo que el emperador defendió al Tíbet de los peligros a pedido suyo, ayudó a organizar y gobernar el país. Pero allí no había una administración provincial, la típica “vertical de control” de China no se extendía al Tíbet, los Dalai Lamas no solo tenían poder espiritual, sino también secular ( Kychanov E.I., Melnichenko B.N. La historia del Tíbet desde la antigüedad hasta nuestros días M.: Vost. lit., 2005.)
En 1913 (poco después de la caída de la dinastía Qing y el colapso del imperio manchú, que incluía a China), se publicaron documentos sobre la independencia (de las relaciones vasallas con el imperio Qing), y luego, durante casi 40 años, el gobierno tibetano ejerció plenamente energía.
El famoso Palacio de Potala es la residencia del Dalai Lama en Lhasa, la capital del Tíbet.
Tíbet poseía los atributos necesarios de un estado: aparato administrativo, ejército, sistema legal, impuestos, telégrafo, oficina de correos, moneda, autosuficiencia económica, monedas acuñadas, papel moneda impreso y sellos. La primera delegación de tibetanos a Occidente en 1947 tenía pasaportes tibetanos, que fueron reconocidos por todos los países que visitaron.
Después de la revolución en China, el derrocamiento de la dinastía manchú y la formación de la República de China, esta última comienza a reclamar los países que dependían de los Qing. Pero oficialmente la República de China (así como la propia República Popular China más tarde) no se proclamó sucesora de la dinastía Qing. Y el mayor "retorno" de las tierras se produjo únicamente debido a la superioridad militar de China sobre sus débiles vecinos.
Todavía militarmente débil, el Tíbet, que no quería someterse a Beijing, tuvo que elegir entre Rusia y Gran Bretaña. Al igual que Mongolia, el Tíbet está recurriendo a Rusia en busca de apoyo. Pero esto fue impedido por las fuerzas eurocéntricas, principalmente pro-británicas, en Rusia. Y el Tíbet cae en la esfera de influencia de Gran Bretaña. Pero este último no hizo nada para asegurar que el Tíbet fuera reconocido internacionalmente como un estado independiente. Además, incluso antes, a espaldas de los tibetanos, Gran Bretaña reconoció la soberanía sobre ellos del Imperio Qing. Y Mongolia, que se encontraba casi en la misma posición en la esfera de influencia del Imperio Ruso, recibió ayuda para establecer la independencia. La política colonial británica tuvo consecuencias de largo alcance para el Tíbet.
Tras la muerte del decimotercer Dalai Lama, los chinos vuelven a declarar abiertamente sus intereses en el Tíbet. En Lhasa, con el consentimiento del gobierno tibetano, se abre una representación inglesa que ayuda a equilibrar las fuerzas. Pero después del final de la Segunda Guerra Mundial, los británicos abandonan el Tíbet en 1947 y en 1949 los comunistas llegan al poder en China.
Para el nuevo gobierno chino, el Tíbet se convirtió en sólo una parte de China, y se anunció en la radio china que el Tíbet sería "liberado del yugo del imperialismo británico". El Reino Unido está completamente retirado. Y la URSS en ese momento se estaba acercando a su hermano rojo y, como resultado, reconoció el dominio de China sobre el Tíbet.
Desde enero de 1950, el Ejército Popular de Liberación de China avanza hacia las fronteras orientales del Tíbet. El gobierno tibetano no pudo responder adecuadamente a la invasión. El nuevo Dalai Lama tenía entonces 15 años. No hubo unidad en la cúpula del gobierno: hubo una división entre quienes simpatizaban y condenaban la política china. El ejército carecía de soldados entrenados.
El ejército de los "libertadores" chinos marcha en Lhasa - la capital del Tíbet
En octubre del mismo año, el 40.000 Ejército Popular de Liberación tomó la ciudad de Chamdo. 8.000 soldados tibetanos fueron asesinados. El camino hacia el Tíbet central estaba abierto. Durante este período, solo India apoyó al Tíbet y protestó contra la invasión de las tropas chinas, el resto de los países se olvidaron del Tíbet y se cambiaron a Corea. [Pommare, F.]
Incapaz de resistir el ataque chino, en abril de 1951 el gobierno tibetano envió una delegación a Beijing para negociar. El 23 de mayo, la delegación tibetana se ve obligada a firmar el "Tratado de los Diecisiete Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet", ni siquiera se le permite consultar con Lhasa sobre sus términos. La primera cláusula del acuerdo establecía que el pueblo tibetano regresaba a su familia, la República Popular China...
En el otoño de 1951, el EPL entró en Lhasa con banderas rojas y retratos de Mao Zedong. Durante varios años después de la invasión del Tíbet, los chinos se comportaron bastante decentemente. Algunos representantes de la nobleza se pasaron al lado de China. Las escuelas y los hospitales se construyeron mucho más que antes. Pero al mismo tiempo, las guarniciones del EPL estaban ubicadas en todo el Tíbet y en realidad "cerraron el país al castillo". Las carreteras entre China y el Tíbet, construidas en 1954, facilitaron el movimiento de las tropas de un extremo al otro.
Si el acuerdo es impuesto por un estado cuyas fuerzas militares superiores han ocupado el "estado víctima", o este último está en proceso de ocupación, o bajo su amenaza en violación del derecho internacional, tal acuerdo es de hecho nulo y sin efecto. . Según el art. 52 de la Convención de Viena sobre Derecho Internacional de los Contratos, los tratados y acuerdos similares celebrados bajo la acción de la fuerza o bajo la amenaza de su uso son nulos desde el principio. Según la conclusión de la Comisión de Derecho Internacional de la ONU, desde el punto de vista del derecho vigente, “no es válido un acuerdo obtenido mediante una amenaza ilícita o el uso de la fuerza”.
El acuerdo de 17 puntos se firmó en condiciones de agresión, que comenzaron con la ocupación del Tíbet, y bajo presión. Esto es consistente con las cláusulas del Acuerdo, especialmente aquellas que implican su estatus "interno" y prevén la ocupación militar.
Celebración oficial china del Día de la "Liberación Pacífica" del Tíbet
Se dijo abiertamente que la República Popular China tomaría el control de todo el Tíbet, amenazando con una ofensiva inmediata contra Lhasa si no se aceptaban los términos chinos. [Kuzmin, S. L.] El Dalai Lama y su gobierno no han ratificado este Acuerdo.
Si un tratado se obtiene bajo la amenaza de la fuerza, el “Estado víctima” nunca se ve privado del derecho a declarar su nulidad. Esto es lo que hicieron el Dalai Lama y otros funcionarios tibetanos después de la emigración, cuando pudieron expresar abiertamente su posición.
Mientras tanto, comenzaron las reformas comunistas en Lhasa. Los monasterios se iban vaciando poco a poco, y los tibetanos por fin empezaban a comprender que no tenían el más mínimo derecho a voto, que ya todo estaba decidido por ellos. En 1956, se estableció la Comisión Preparatoria para el Establecimiento de la Región Autónoma del Tíbet. El resultado de las actividades de la comisión fue la creación en 1965 de la Región Autónoma del Tíbet (TAR). El poder en el Tíbet ahora pertenecía a China.
Agotados por las reformas chinas, los ataques a la religión y la necesidad de alimentar a las tropas, los tibetanos de Amdo y Kam se rebelaron en 1955. Incluso los monjes tuvieron que tomar las armas. Se inició una guerra de guerrillas contra los chinos. Insatisfecho con la influencia ejercida por China sobre Corea, Estados Unidos se acuerda de los tibetanos y comienza a suministrar armas.
En 1956, Beijing envió 150.000 soldados a Kam, apoyados desde el aire por aviones. Los tibetanos fueron derrotados desde el aire y los chinos nuevamente derrotaron a los habitantes de Kham en una lucha sangrienta. Comenzaron las represiones contra el clero, los pueblos fueron arrasados.
La tensión se acumuló a una velocidad vertiginosa. Miles de personas del este del Tíbet acudieron a Lhasa con la terrible noticia. El 20 y 22 de marzo de 1959, se produjeron batallas sangrientas y desiguales en Lhasa: los chinos trajeron tanques a la ciudad. Habiendo recibido información sobre los planes de los chinos por adelantado, el Dalai Lama y su séquito, apoyados por los guerreros Khampa, huyeron a la India.
Según algunos informes, entre 2.000 y 10.000 tibetanos murieron en los combates; 4.000 personas fueron hechas prisioneras. Entre 1959 y 1960, casi 80.000 tibetanos, atemorizados por la represión, no soportaron el régimen y abandonaron el país, encontrando refugio en India y Nepal.
La ONU condenó la política de China hacia el Tíbet. El gobierno indio brindó un apoyo material sustancial a los tibetanos que se establecieron en India. El Dalai Lama recibió una residencia cerca de Dharamsala (Himachal Pradesh), un pequeño pueblo en las estribaciones del Himalaya. En 1960 se formó el Gobierno de Migración del Tíbet que, con la ayuda del gobierno indio y gracias al apoyo internacional, comenzó a arreglar la vida de los tibetanos en el exilio: las instituciones administrativas tibetanas, aldeas, monasterios, bibliotecas y archivos comenzaron a aparecer en la India.
El decimocuarto Dalai Lama huyendo del Tíbet ocupado en 1959
Desde 1959, la cultura tibetana nacional comenzó a colapsar gradualmente. Los años posteriores a la huida del Dalai Lama fueron terribles para los tibetanos. Sangrientas represiones, intensificación de la propaganda comunista, distribución de tierras y pastos a las “masas trabajadoras”, juicios públicos de infieles, destrucción de monasterios, saqueo de obras de arte y su exportación a China. Es necesario "destruir las fuerzas reaccionarias tibetanas" y "liberar a los esclavos", dijeron los chinos. La "reforma democrática" se llevó a cabo en el Tíbet en 1961. El hambre y la enfermedad reinaban por todas partes. Las familias y las comunidades religiosas se desintegraron, las redadas de "contrarrevolucionarios" y "reaccionarios" se volvieron sistemáticas. Los indeseables fueron enviados a campos de trabajos forzados, donde murieron por exceso de trabajo. Se desconoce el número real de presos que murieron en los campos, aunque algunos cifran la cifra en 70.000. [Pommare, F.]
La Revolución Cultural que estalló en China en 1966 exacerbó la difícil situación de los tibetanos. Monasterios, palacios, libros, estatuas, pinturas, estupas fueron barridos de la faz de la tierra. Las denuncias florecieron en el país, los censurables fueron torturados. La Revolución Cultural afectó a todas las partes del Tíbet, incluso al remoto Tíbet Occidental; los monumentos antiguos fueron destruidos y saqueados.Los monasterios que sobrevivieron durante la invasión de principios de la década de 1950 fueron llamados "semilleros de reaccionario y superstición"; fueron destruidos deliberadamente, los objetos de culto fueron destruidos. Las obras de arte hechas de metales preciosos fueron enviadas a Beijing para ser fundidas. De los 6.000 templos y monasterios que existían en el Tíbet antes de 1959, en 1976 no quedaba casi ninguno. Algunos tibetanos, tratando de salvar los valores culturales nacionales, escondieron estatuas y libros en sus casas, a veces los enterraron, disfrazaron los templos como cobertizos.
El gobierno mató o encarceló al 93% de todos los miembros del clero, muchos de los cuales también fueron torturados.
Tibetanos piden el fin del genocidio en su país
A partir de 1969 se empezaron a crear comunas (granjas colectivas), para 1975 ya había terminado la colectivización. La propiedad privada ya no existía. En lugar del cultivo tradicional de cebada, se ordenó cultivar trigo. Se olvidaron otras ramas de la agricultura. Ha comenzado el hambre.
En 1975, el gobierno chino comenzó a reasentar a los chinos Han en el Tíbet central. Amdo y parte de Kama pasaron a formar parte de las provincias chinas de Gansu, Qinghai, Sichuan y Yunnan. Miles de chinos llegaron al Tíbet para la residencia permanente (el gobierno premió y premia hasta el día de hoy con generosos subsidios a los inmigrantes).
El período del gobierno de Mao es la destrucción deliberada de la religión, la cultura y el modo de vida tibetanos, el exterminio o "reeducación" de sus portadores, la sinización forzada del pueblo. Según diversas estimaciones, del 5 al 30% de los tibetanos murieron en el Gran Tíbet y más de 100.000 se convirtieron en refugiados. Esto cae bajo la Convención de la ONU para la Prevención del Genocidio.
Fuerzas chinas de "aplicación de la ley" arrestan a monjes tibetanos
Después de la muerte de Mao, comenzó un breve período de "deshielo", pero pronto se cercenaron las reformas restauradoras y todo volvió a su curso anterior.
El Dalai Lama ya no buscó la completa independencia del Tíbet, sino que abogó por un Tíbet autónomo dentro de China, exigió que China respete los derechos humanos y detenga el reasentamiento de chinos en el Tíbet, detenga la eliminación de desechos nucleares en el país y cree una zona de paz aquí. . Sin embargo, los chinos aún rechazaron todas las demandas del Dalai Lama.
A pesar de que el Dalai Lama no logró resultados positivos, la comunidad mundial agradeció su trabajo y en 1989 recibió el Premio Nobel de la Paz por su lucha no violenta por la libertad de su país.
La política económica de China hacia el Tíbet resultó ser esencialmente colonial, ya que los resultados de la explotación de los recursos naturales tibetanos estaban destinados principalmente a los chinos y no a los tibetanos. Desde hace cuarenta años, la superficie de bosques en el Tíbet ha disminuido de 25,2 millones a 13,7 millones de hectáreas; Se exportaron 18 millones de metros cúbicos de madera del sureste del Tíbet a China. Se han descubierto más de 70 tipos de minerales en el Tíbet y la minería está cobrando impulso. Dado que el país originalmente estaba escasamente poblado, la afluencia de inmigrantes aquí ha puesto el ecosistema establecido (ya perturbado por la deforestación, el agotamiento y la erosión de los suelos, el exterminio de algunas especies animales y el entierro de desechos radiactivos en el norte del Tíbet) con un peligro adicional.
El impacto ambiental más significativo de los chinos ha sido el agotamiento de los pastos de las tierras altas, devastando grandes áreas que antes eran habitables tanto para animales salvajes como domésticos. El pastoreo tradicional tibetano está en peligro de extinción.
Represar ríos sagrados destruye el ecosistema del Tíbet
Hoy, poco ha cambiado. La influencia de China en el Tíbet llega a veces a situaciones absurdas: por ejemplo, el Partido Comunista intenta tomar el control del proceso de encarnación de los lamas. Donde ni el terror ni la ideología ayudaron, el gobierno chino decidió actuar con la ayuda del reasentamiento masivo de chinos. Ahora los tibetanos que viven en Lhasa son una minoría. Una vez que la capital del majestuoso Tíbet se construye con edificios de gran altura y centros comerciales, y los tibetanos habitan una especie de gueto, un pequeño barrio tibetano.
En 2008, los Juegos Olímpicos de Beijing atrajeron la atención internacional sobre la situación política de China y dieron a los tibetanos la oportunidad de ser escuchados. A partir de marzo de 2008, una ola de protestas se extendió por las regiones tibetanas. Cientos de monjes y laicos salieron a las calles exigiendo el regreso de Su Santidad el Dalai Lama y la libertad del Tíbet. En respuesta, la policía china dispersó a la multitud con gases lacrimógenos y abrió fuego contra los manifestantes desarmados.
Las protestas fueron seguidas de detenciones masivas de personas sospechosas de participar y organizar manifestaciones, y en algunas regiones, las autoridades registraron casas y monasterios. Se han identificado más de un centenar de personas que murieron durante las protestas o tras las detenciones. Miles de personas fueron detenidas, interrogadas, golpeadas y torturadas. La mayoría de ellos fueron liberados después de unos meses, pero muchos recibieron sentencias que van desde tres años de prisión hasta la pena de muerte.
Los relatos sobre la brutalidad inhumana de las autoridades chinas han provocado indignación en la diáspora tibetana y en la comunidad mundial, así como despertado el interés de los medios independientes. Sin embargo, el pueblo de China recibió una versión completamente distorsionada de los hechos.
Dispersión de manifestantes tibetanos pacíficos por la policía china
Los medios chinos, diseñados para servir como agentes de la voluntad de las autoridades, presentaron a los tibetanos como rebeldes militantes y peligrosos, que amenazaban la unidad de la nación china y la soberanía del estado. No se dijo una palabra sobre las víctimas de las sangrientas protestas, arrestos y encarcelamientos, pero se transmitieron activamente imágenes de incendios individuales de varios automóviles y tiendas chinas por parte de manifestantes tibetanos, así como veredictos públicos, para crear en la mente de los ciudadanos chinos que anteriormente tenía un profundo respeto por los hermanos tibetanos, la percepción de los tibetanos como salvajes agresivos contra China. El Tíbet estaba cerrado a los periodistas independientes.
La vida religiosa en el Tíbet ahora está completamente controlada por el estado. Gobierna todos los aspectos de la religión, tanto en la esfera pública como en la privada. Dada la importancia del budismo en la vida de los tibetanos, muchos perciben esta política como una amenaza directa a su identidad nacional. Algunos describen la represión actual como no menos atroz que durante los oscuros años de la Revolución Cultural.
La Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional ha clasificado a China como un "país de especial preocupación" desde 1999, ubicándolo entre los violadores de la libertad religiosa más notorios del mundo. Según el informe de la Comisión de 2013: "Las libertades religiosas en las zonas de China donde se practica el budismo tibetano son ahora peores que en cualquier otro momento de los últimos diez años". [Informe Anual 2013, Comisión de los Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional]. La política actual demuestra el deseo del gobierno chino de tomar el control total del budismo tibetano. Como consecuencia de la aplicación de tal política hacia el Tíbet, las instituciones y tradiciones religiosas que durante siglos han apoyado la transmisión continua de las enseñanzas del budismo tibetano están siendo sistemáticamente destruidas.
El lema frente al edificio de la ONU: "¿Cuántas vidas más se deben dar en nombre de la libertad y la justicia?"
El rápido desarrollo económico de la RPC no se traduce en el respeto, protección e implementación de los derechos económicos, sociales y culturales de los tibetanos.
Muchos tibetanos enfrentan discriminación cuando intentan ejercer su derecho al trabajo, lo que amenaza su supervivencia económica. Siguen ocurriendo desalojos forzosos masivos y reasentamientos en el Tíbet, lo que destruye la forma de vida nómada tradicional y refuerza la política china de control sobre la población tibetana.
El derecho a un nivel de vida pleno se viola constantemente: la minería en el Tíbet contamina los ríos y las fuentes de agua potable de la población local, amenazando el derecho al agua. Las discrepancias en las estadísticas de mortalidad materna e infantil entre las provincias de la República Popular China y el Tíbet, así como la falta de instalaciones sanitarias en las regiones tibetanas, indican una grave violación del derecho a la salud de la población tibetana.
El idioma tibetano y el patrimonio cultural están al borde de la destrucción debido a la política de la República Popular China de oprimir el idioma tibetano y la urbanización de sitios históricos como la Ciudad Vieja de Lhasa.
Desarrollo feo del distrito histórico de Lhasa con casas modelo para colonos chinos
A pesar del pequeño número de tibetanos y la baja densidad de población en el Tíbet, los chinos limitan el número de niños que las mujeres tibetanas pueden dar a luz, aunque estas restricciones no son tan severas como para las mujeres chinas. Estas restricciones, que varían de una región a otra, se sustentan en abortos forzados y esterilizaciones realizadas en violación de los derechos y libertades declarados y, muy a menudo, en detrimento de la salud de las mujeres. Los niños nacidos “sin permiso” a menudo son discriminados en el ingreso a la escuela y la distribución de la riqueza.
Y vale la pena prestar especial atención a la práctica de la autoinmolación en el Tíbet como la forma más alta de protesta contra las condiciones existentes. Ni un solo país en el mundo moderno tuvo y no tiene análogos de tal expresión de voluntad entre los civiles. Hasta la fecha (desde 2009), el número total de monjes budistas, laicos, mujeres y adolescentes que se han prendido fuego, gritando llamadas de última hora por la liberación de la dependencia china y el regreso del Dalai Lama a su patria, ha llegado a 145. (123 hombres y 23 mujeres, 138 en el Tíbet ocupado y 7 en India y Nepal)
La amplia cobertura de los medios occidentales ha establecido la práctica como un tipo de protesta política contra la ocupación y el régimen opresor del gobierno chino.
Mapa de autoinmolaciones en la región de Amdo, Tíbet
Hasta la invasión de la República Popular China en 1950, el Tíbet era un país independiente de hecho y de derecho. Durante este período, disfrutó de la parafernalia de la independencia real y formal y la condición de Estado, a pesar de la significativa interferencia extranjera en ciertos períodos de tiempo. Según el derecho internacional, aquí nunca se ha violado la continuidad del Estado. De lo contrario, por ejemplo, Bután, Checoslovaquia, la RDA y la MPR no podrían considerarse estados independientes. En 1950, el Tíbet estaba menos conectado con China que los Países Bajos con España o Francia, cuyos gobernantes habían proclamado su autoridad sobre ellos en siglos pasados.
Pero hubo una circunstancia a la que se refieren los expertos en derecho internacional cuando intentan justificar los reclamos territoriales de China sobre el Tíbet. En el período posterior a la caída de los Qing y antes de la ocupación de China, no hubo un claro reconocimiento internacional del Tíbet como país independiente. Tíbet no concluyó tratados significativos ni acuerdos internacionales durante este período.
Pero en 1949, el Tíbet fue reconocido por Nepal cuando este último solicitó ser miembro de la ONU. En particular, incluyó al Tíbet entre los seis países con los que entabló relaciones diplomáticas. Nepal mantuvo estas relaciones con el Tíbet, siendo un estado independiente y no parte de otro estado o colonia.
Pero vale la pena enfatizar que el reconocimiento o no reconocimiento internacional no afecta la existencia de un nuevo estado, por lo que el ejemplo de Nepal es solo una evidencia adicional de la condición de estado del Tíbet.
El Pacto de París de 1928, al que se ha adherido China, prohíbe la guerra como medio para resolver conflictos internacionales y como instrumento de política nacional. Tal guerra, según el derecho internacional, es un crimen de guerra.. Las autoridades de la República Popular China han condenado sistemáticamente las guerras de agresión y la amenaza del uso de la fuerza. Según el apartado 4 del art. 2 canales 1 de la Carta de las Naciones Unidas, "Todos los miembros de las Naciones Unidas se abstendrán en sus relaciones internacionales de la amenaza o el uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado, o de cualquier otra manera incompatible con los propósitos de las Naciones Unidas. " La carta entró en vigor el 24 de octubre de 1945, es decir, antes de la invasión del Tíbet por parte de la República Popular China.
Esta invasión es contraria al derecho internacional, violando los principios de soberanía estatal, independencia, integridad territorial, la prohibición de intervención y la amenaza de la fuerza. Contradice el espíritu y la letra del artículo del Tratado de Versalles que establece la Sociedad de Naciones, el Pacto de Paz de París (Pacto Briand-Kellogg), la Carta de la ONU y otros acuerdos en los que la República Popular China es parte.
Bandera del Tíbet Libre
Además, la invasión del Tíbet es acto de agresión según el art. 2(2) de la Convención de 1933 sobre la Definición de Agresión y un crimen contra la paz en virtud de los Artículos 6a y 5 de los Estatutos de los Tribunales Militares Internacionales de Nuremberg y Tokio, respectivamente. China estuvo entre los 11 aliados que crearon el Tribunal de Tokio.
Por lo tanto, “RPC no pudo obtener un derecho legal a la soberanía sobre el Tíbet sobre la base de una invasión militar o medidas posteriores de control efectivo. El continuo apoyo de la abrumadora mayoría del pueblo al Dalai Lama, la resistencia activa al gobierno chino en el Tíbet, el desarrollo exitoso de la sociedad tibetana en el exilio, el funcionamiento del gobierno en el exilio, todos estos son factores que hablan de la continuidad de el estado tibetano. Por otro lado, en vista de la ilegalidad de la invasión china del Tíbet y la invalidez del Acuerdo de 17 puntos, ni el nivel de control chino mediante el mantenimiento de una fuerte presencia militar en el Tíbet ni el tiempo transcurrido desde la invasión son suficientes. para concluir que China adquirió legalmente todo el territorio del Tíbet.
Hasta la fecha, no ha sucedido nada que, de acuerdo con las normas de derecho internacional generalmente reconocidas, pueda justificar la conclusión de que el estado tibetano se ha extinguido por completo y está legalmente incorporado a la República Popular China como parte integral de ella.
El Estado del Tíbet continúa existiendo... como una entidad legal independiente, con un gobierno legítimo en el exilio en Dharamsala que lo representa. En consecuencia, este gobierno y el pueblo del Tíbet tienen derecho a recuperar el ejercicio de la soberanía sobre su propio territorio, libre de interferencias de otros estados”.
Pero explicar los límites de esta manera es una tarea ingrata. Hasta ahora operan en la práctica internacional dos principios mutuamente excluyentes: la autodeterminación de los pueblos y la integridad territorial de los estados.
Demostración de monjes y laicos tibetanos
Se aplican de acuerdo con la conveniencia política. En 1961, la Asamblea General de la ONU adoptó la Resolución 1723 (XVI), que reconoció abiertamente el derecho del pueblo tibetano a la autodeterminación. La ONU pidió a la República Popular China que detenga las "políticas que tienen como objetivo privar al pueblo tibetano de sus derechos y libertades fundamentales, incluido el derecho a la autodeterminación". Cuatro años después, en 1965, reafirma expresamente esta resolución (Ver Res. 2079(XX)).Pero esta solución se ignora.
En la década de 1990, se llevaron a cabo reuniones no relacionadas de expertos en derecho internacional para considerar el reclamo de independencia del Tíbet.
El Tribunal Permanente de los Pueblos, que se reunió en noviembre de 1992 en Estrasburgo, examinó muchos testimonios y argumentos en el transcurso de una semana y llegó a la conclusión de que Los tibetanos cumplen con el concepto legal generalmente aceptado de "pueblo" y por lo tanto tienen derecho a la autodeterminación". El Tribunal concluyó que "la actual administración china en el Tíbet debe considerarse como dominación extranjera sobre el pueblo tibetano." Al final del veredicto adoptado por el Tribunal, se escribe: “ El pueblo tibetano ha sido privado de su legítimo derecho a la autodeterminación desde 1950”.
En otra conferencia independiente, celebrada en Londres unas semanas después durante 4 días, treinta reconocidos especialistas en derecho internacional de Europa, África, Asia, América del Norte y del Sur, entre los que se encontraban las mayores autoridades sobre el derecho de los pueblos a la autodeterminación. determinación, después de haber considerado a fondo todos los materiales, incluido el Libro Blanco chino, hizo una declaración por escrito:
1) Según el derecho internacional, el pueblo tibetano debe obtener la independencia; el derecho a la autodeterminación "pertenece al pueblo tibetano" y "ni el gobierno chino ni ninguna otra nación o estado tiene derecho a privarlos de su independencia".
Demandas masivas para liberar el Tíbet
2) “Desde las operaciones militares de 1949-50. El Tíbet está ocupado por la República Popular China y gobernado arbitrariamente por la administración colonial”.
3) "Dada la larga historia del Tíbet como estado independiente, creemos que la demanda de autodeterminación del pueblo tibetano, incluida la independencia, es consistente con los principios de unidad nacional e integridad territorial del estado".
Si la URSS era legítima y se reconocían sus fronteras, ¿por qué algunos países no reconocieron la entrada de las tres repúblicas bálticas en ella? Por cierto, hasta el siglo XX. dos de ellos no tenían estadidad. ¿Por qué los mismos países reconocen la entrada en China del Tíbet, que tenía un estado de siglos de antigüedad? ¿Por qué es legítima la separación de los estados independientes de los imperios de Occidente y Oriente (español, británico, portugués, francés, otomano, etc.), pero no de los Qing? ¿Por qué fue legítimo el colapso revolucionario de Austria-Hungría o de la URSS, mientras que la integridad de China dentro de las fronteras del Imperio Qing era indiscutible? ¿Por qué se puede reconocer a Kosovo u Osetia del Sur, pero no al Tíbet?
Las preguntas retóricas pueden continuar. Habrá una sola respuesta: porque desde tiempos inmemoriales el principal derecho en las relaciones internacionales es el “derecho de los fuertes”. Las normas internacionales se utilizan únicamente para armonizar los intereses de las potencias. Si un país continental débil no tiene patrocinadores fuertes, tarde o temprano perderá su independencia de sus vecinos. Las barreras naturales, tan útiles en el pasado, no brindan protección en nuestro tiempo. El destino del Tíbet es un ejemplo de esto.
El Tíbet se está integrando a China, que nunca le ha preguntado al pueblo tibetano si lo quiere, si quiere democracia, modernización, cambios en el orden social y en su cultura. El curso de la historia ha demostrado que él no quiere. Por lo tanto, la política del PCCh siempre ha descartado tal expresión de voluntad. El liderazgo del PCCh no quiere ningún compromiso sobre el tema tibetano. ¿Para qué? Ya reina supremo en el Tíbet. Nada amenaza la "integridad" de la República Popular China, la "comunidad internacional" se ha resignado durante mucho tiempo al statu quo y, en aras de los beneficios económicos, ni siquiera discute la legitimidad de esto.
