En 2012, nous avons passé 2 mois au Tibet, à propos desquels j'entends souvent : "Oh, cool, et c'est comment ?" C'est dans cette formulation que ça sonne des lèvres de mes pairs-amis, des parents d'âges différents, des jeunes aux vieux, des lèvres de plusieurs de mes milliers d'abonnés ... Et je tombe toujours dans une stupeur sourde, ne sachant pas comment répondre, en regardant les visages enthousiastes des auditeurs, pour une raison quelconque, ils n'ont pas la moindre idée (même au sommet) de ce qu'est vraiment le Tibet et comment il est là-bas ...
Bref, c'est mauvais. C'est très mauvais là-bas. C'est insupportablement mauvais. Je vais essayer de tout dire ici tel qu'il est, tel que je le comprends, en me référant, si possible, aux sources et aux opinions d'historiens et de politologues faisant autorité. Ce n'est pas une histoire courte, elle est longue de plusieurs millénaires, même si l'histoire du Tibet a atteint une concentration particulière, comme toute l'histoire du monde, au XXe siècle, contenant tant de souffrances humaines au cours des 60 dernières années qu'il suffirait pour plusieurs des siècles ...
« Nous n'avons pas réussi à protéger notre pays, et bientôt le temps viendra où le Dalaï Lama et le Panchen Lama seront détruits et le pays du Tibet perdra la face. Des moines et des nonnes disparaîtront, des monastères seront détruits […]. Fonctionnaires, clercs, croyants et laïcs verront leurs biens confisqués. Ils serviront leurs ennemis comme des esclaves ou deviendront des mendiants dans leur propre pays. Leur vie de peur constante deviendra insupportable ; les jours et les nuits passeront dans la misère».
Du testament du treizième dalaï-lama, 1931
Les paroles du prédécesseur de l'actuel Dalaï Lama XIV, écrites 30 ans avant les événements dont il sera question ici, se sont presque entièrement réalisées aujourd'hui.
Aujourd'hui, le Tibet est un territoire occupé par la Chine, où les Tibétains, privés de la plupart des droits et libertés, vivent dans leur pays natal, comme des hôtes non invités. Pendant les 60 ans d'occupation chinoise, le Tibet a perdu les 2/3 de ses territoires ancestraux ; 1 million (1/6 de la population totale) de Tibétains sont morts pendant la conquête ou plus tard dans les prisons chinoises ; environ 200 000 Tibétains vivent en exil - dispersés dans le monde entier, ils ne reverront peut-être jamais leur patrie ; 6000 monastères (tous sauf 13) ont été détruits pendant la "révolution culturelle", 90% du clergé ont été emprisonnés. Les Tibétains n'ont pas le droit de tenir un foyer comme ils le font depuis des milliers d'années, de parler leur langue maternelle, de pratiquer leur religion, des cas de stérilisation forcée de femmes tibétaines ont été enregistrés... Partout dans le monde, à l'exception de la Chine, une seule définition a été trouvée pour cela : GÉNOCIDE.
Quand les gens me posent des questions sur le Tibet, beaucoup de gens entendent par là encore un pays indépendant, quelqu'un est sûr que le Tibet a toujours fait partie de la Chine, quelqu'un pense même que le Tibet et le Népal ne font qu'un. Quelqu'un, ne connaissant aucun fait fiable sur le Tibet, croit les articles chinois, qui disent que le Tibet avait un système d'esclavage cruel avant l'invasion chinoise, et quelqu'un dit que les Tibétains sont de terribles nationalistes et tuent les étrangers en visite. J'ai personnellement entendu tout cela de différentes bouches. Et tout cela n'a rien à voir avec la réalité.
Que se passe-t-il vraiment là-bas ? Essayons de comprendre.
Le nom "Tibet" dans différents cas désigne l'espace ou les territoires géographiques, ethniques, culturels, historiques occupés par le Tibet moderne. Tous ces espaces ne sont pas identiques les uns aux autres. Bien que l'espace ethnique et culturel du Tibet ait maintenant diminué, il a toujours une superficie d'environ 3 800 000 kilomètres carrés, où vivent un peu plus de 6 millions de Tibétains. Ainsi, le Tibet représente plus du tiers de la superficie de la Chine moderne (avec la superficie de cette dernière de 9 600 000 km2, mais sa population ne représente que 0,46 % de la population totale de la Chine).
C'était le Tibet historique jusqu'aux années 60 du XXe siècle. À l'heure actuelle, le Tibet (en chinois Xizang, qui se traduit par "Maison dans laquelle la richesse de l'Occident est stockée") est une région autonome de Chine (créée en 1965) avec la capitale Lhassa et couvre une superficie de 1 200 000 kilomètres carrés.
Ainsi, la région autonome du Tibet (TAR) - seulement un tiers des zones historiques du Tibet - est désormais l'endroit qui peut être appelé conditionnellement Tibet au niveau officiel (politique). Les vastes territoires restants sont maintenant complètement cédés à la Chine, bien que les Tibétains habitent toujours ces terres.
L'état du Tibet est apparu sur la scène historique au 7ème siècle après JC. et littéralement un siècle plus tard, il contrôlait déjà un vaste territoire depuis les frontières nord de l'Asie centrale jusqu'à la Chine.
Au cours des siècles, la position du Tibet a changé à plusieurs reprises de dominant à vassal. À certaines périodes de l'histoire, il est devenu un pays dépendant, mais n'est jamais devenu une partie intégrante des empires chinois Tang et Ming, de l'empire mongol Yuan ou de l'empire mandchou Qing. Les relations vassales signifiaient seulement que l'empereur défendait le Tibet à sa demande contre les dangers, aidait à organiser et à gouverner le pays. Mais il n'y avait pas d'administration provinciale là-bas, la "verticale de contrôle" typique de la Chine ne s'étendait pas au Tibet, les Dalaï Lamas avaient non seulement un pouvoir spirituel, mais aussi séculier ( Kychanov E.I., Melnichenko B.N. L'histoire du Tibet de l'Antiquité à nos jours M. : Vost. lit., 2005.)
En 1913 (peu de temps après la chute de la dynastie Qing et l'effondrement de l'empire mandchou, qui comprenait la Chine), des documents sur l'indépendance (des relations vassales avec l'empire Qing) ont été publiés, puis pendant près de 40 ans, le gouvernement tibétain a exercé pleinement Puissance.
Le célèbre Palais du Potala est la résidence du Dalaï Lama à Lhassa, la capitale du Tibet.
Le Tibet possédait les attributs nécessaires d'un État : appareil administratif, armée, système judiciaire, fiscalité, télégraphe, poste, monnaie, autosuffisance économique, monnaie frappée, papier-monnaie imprimé et timbres. La première délégation de Tibétains en Occident en 1947 détenait des passeports tibétains, qui étaient reconnus par tous les pays qu'ils visitaient.
Après la révolution en Chine, le renversement de la dynastie mandchoue et la formation de la République de Chine, cette dernière commence à revendiquer les pays qui dépendaient des Qing. Mais officiellement, la République de Chine (ainsi que la RPC elle-même plus tard) ne s'est pas proclamée successeur de la dynastie Qing. Et la nouvelle "restitution" des terres s'est produite uniquement en raison de la supériorité militaire de la Chine sur ses faibles voisins.
Encore faible militairement, le Tibet, qui ne voulait pas se soumettre à Pékin, devait en fait choisir entre la Russie et la Grande-Bretagne. Comme la Mongolie, le Tibet se tourne vers la Russie pour obtenir de l'aide. Mais cela a été empêché par les forces eurocentriques, principalement pro-britanniques, en Russie. Et le Tibet tombe dans la sphère d'influence de la Grande-Bretagne. Mais ce dernier n'a rien fait pour que le Tibet soit internationalement reconnu comme un État indépendant. De plus, encore plus tôt, derrière le dos des Tibétains, la Grande-Bretagne a reconnu la suzeraineté sur eux de l'Empire Qing. Et la Mongolie, qui se trouvait à peu près dans la même position dans la sphère d'influence de l'Empire russe, a reçu une aide pour établir son indépendance. La politique coloniale britannique a eu des conséquences considérables pour le Tibet.
Après la mort du treizième dalaï-lama, les Chinois déclarent à nouveau ouvertement leurs intérêts au Tibet. A Lhassa, avec l'accord du gouvernement tibétain, une représentation anglaise est ouverte, ce qui contribue à équilibrer les forces. Mais après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les Britanniques quittent le Tibet en 1947, et en 1949 les communistes arrivent au pouvoir en Chine.
Pour le nouveau gouvernement chinois, le Tibet n'est devenu qu'une partie de la Chine, et il a été annoncé à la radio chinoise que le Tibet devait être « libéré du joug de l'impérialisme britannique ». Le Royaume-Uni est complètement retiré. Et l'URSS à cette époque se rapprochait de son frère rouge, et en conséquence, elle a reconnu la domination de la Chine sur le Tibet.
Depuis janvier 1950, l'Armée populaire de libération de Chine progresse vers les frontières orientales du Tibet. Le gouvernement tibétain n'a pas pu répondre de manière adéquate à l'invasion. Le nouveau dalaï-lama avait alors 15 ans. Il n'y avait pas d'unité au sommet du gouvernement : il y avait une scission entre ceux qui sympathisaient et condamnaient la politique chinoise. L'armée manquait de soldats entraînés.
L'armée des "libérateurs" chinois marche à Lhassa - la capitale du Tibet
En octobre de la même année, la 40 000e Armée populaire de libération prend la ville de Chamdo. 8 000 soldats tibétains ont été tués. La route vers le Tibet central était ouverte. Pendant cette période, seule l'Inde a soutenu le Tibet et a protesté contre l'invasion des troupes chinoises, le reste des pays a oublié le Tibet, passant à la Corée. [Pommare, F.]
Incapable de résister à l'assaut chinois, en avril 1951, le gouvernement tibétain envoie une délégation à Pékin pour négocier. Le 23 mai, la délégation tibétaine est contrainte de signer le "Traité en dix-sept points pour la libération pacifique du Tibet", sans même être autorisée à consulter Lhassa sur ses termes. La première clause de l'accord stipulait que le peuple tibétain retournait dans sa famille, la République populaire de Chine...
À l'automne 1951, l'APL entre à Lhassa avec des banderoles rouges et des portraits de Mao Zedong. Pendant plusieurs années après l'invasion du Tibet, les Chinois se sont comportés assez décemment. Quelques représentants de la noblesse passèrent du côté de la Chine. Les écoles et les hôpitaux ont été construits beaucoup plus qu'avant. Mais en même temps, les garnisons de l'APL étaient réparties dans tout le Tibet et « enfermaient le pays dans le château ». Les routes entre la Chine et le Tibet, construites en 1954, facilitaient le déplacement des troupes d'un bout à l'autre.
Si l'accord est imposé par un État dont les forces militaires supérieures ont occupé « l'État victime », ou si ce dernier est en train d'occuper, ou sous sa menace en violation du droit international, un tel accord est en fait nul et non avenu. . Selon l'art. 52 de la Convention de Vienne sur le droit des contrats internationaux, les traités et accords similaires conclus sous l'action de la force ou sous la menace de son utilisation sont nuls dès le départ. Selon la conclusion de la Commission du droit international de l'ONU, du point de vue du droit actuel, "un accord obtenu par la menace ou l'usage illégal de la force n'est pas valable".
L'accord en 17 points a été signé dans les conditions de l'agression, qui a commencé avec l'occupation du Tibet, et sous la pression. Cela est conforme aux clauses de l'Accord - en particulier celles qui impliquent son statut "interne" et prévoient une occupation militaire.
Célébration officielle chinoise de la Journée de la "libération pacifique" du Tibet
Il a été dit ouvertement que la RPC prendrait le contrôle de tout le Tibet, menaçant une offensive immédiate contre Lhassa si les conditions chinoises n'étaient pas acceptées. [Kuzmin, S. L.] Le Dalaï Lama et son gouvernement n'ont pas ratifié cet accord.
Si un traité est obtenu sous la menace de la force, « l'État victime » n'est jamais privé du droit de le déclarer invalide. C'est ce qu'ont fait le Dalaï Lama et d'autres responsables tibétains après l'émigration, lorsqu'ils ont pu exprimer ouvertement leur position.
Pendant ce temps, les réformes communistes ont commencé à Lhassa. Les monastères se vidaient peu à peu, et les Tibétains commençaient enfin à comprendre qu'ils n'avaient pas le moindre droit de vote, que tout était déjà décidé pour eux. En 1956, la Commission préparatoire pour la création de la région autonome du Tibet a été créée. Le résultat des activités de la commission fut la création en 1965 de la Région autonome du Tibet (TAR). Le pouvoir au Tibet appartenait désormais à la Chine.
Epuisés par les réformes chinoises, les atteintes à la religion et la nécessité de nourrir les troupes, les Tibétains d'Amdo et de Kam se révoltent en 1955. Même les moines ont dû prendre les armes. Une guerre de guérilla a commencé contre les Chinois. Mécontents de l'influence exercée par la Chine sur la Corée, les États-Unis se souviennent des Tibétains et commencent à fournir des armes.
En 1956, Pékin a envoyé 150 000 soldats à Kam, soutenus depuis les airs par des avions. Les Tibétains ont été vaincus par les airs et les Chinois ont de nouveau vaincu les habitants du Kham dans une lutte sanglante. Les répressions commencent contre le clergé, les villages sont dévastés.
La tension monte à une vitesse vertigineuse. Des milliers de personnes du Tibet oriental ont afflué à Lhassa avec la terrible nouvelle. Les 20 et 22 mars 1959, des batailles sanglantes et inégales ont eu lieu à Lhassa - les Chinois ont introduit des chars dans la ville. Ayant reçu à l'avance des informations sur les plans des Chinois, le Dalaï Lama et son entourage, soutenus par les guerriers Khampa, s'enfuirent en Inde.
Selon certains rapports, entre 2 000 et 10 000 Tibétains sont morts dans les combats ; 4 000 personnes sont faites prisonnières. Entre 1959 et 1960, près de 80 000 Tibétains, effrayés par la répression, ne supportent pas le régime et quittent le pays, trouvant refuge en Inde et au Népal.
L'ONU a condamné la politique de la Chine envers le Tibet. Le gouvernement indien a fourni un soutien matériel substantiel aux Tibétains qui se sont installés en Inde. Le Dalaï Lama a reçu une résidence près de Dharamsala (Himachal Pradesh), une petite ville dans les contreforts de l'Himalaya. En 1960, le gouvernement des migrations du Tibet a été formé, qui, avec l'aide du gouvernement indien et grâce au soutien international, a commencé à organiser la vie des Tibétains en exil : les institutions administratives, les villages, les monastères, les bibliothèques et les archives tibétains ont commencé à apparaissent en Inde.
Le 14e dalaï-lama fuyant le Tibet occupé en 1959
Depuis 1959, la culture nationale tibétaine a commencé à s'effondrer progressivement. Les années qui ont suivi la fuite du Dalaï Lama ont été horribles pour les Tibétains. Répressions sanglantes, intensification de la propagande communiste, distribution de terres et de pâturages aux "masses ouvrières", procès publics d'infidèles, destruction de monastères, pillage d'œuvres d'art et leur exportation vers la Chine. Il faut "détruire les forces réactionnaires tibétaines" et "libérer les esclaves", ont déclaré les Chinois. La "réforme démocratique" a été menée au Tibet en 1961. La faim et la maladie régnaient tout autour. Les familles et les communautés religieuses se désagrègent, les rafles de « contre-révolutionnaires » et de « réactionnaires » deviennent systématiques. Les indésirables étaient envoyés dans des camps de travaux forcés, où ils mouraient de surmenage. Le nombre réel de prisonniers décédés dans les camps est inconnu, bien que certains avancent le chiffre à 70 000. [Pommare, F.]
La révolution culturelle qui a éclaté en Chine en 1966 a exacerbé le sort des Tibétains. Des monastères, des palais, des livres, des statues, des peintures, des stupas ont été balayés de la surface de la terre. Les dénonciations fleurissent dans le pays, les répréhensibles sont torturés. La Révolution culturelle a touché toutes les parties du Tibet, même le Tibet occidental éloigné ; des monuments antiques ont été détruits et pillés.Les monastères qui ont survécu à l'invasion du début des années 1950 ont été qualifiés de "foyers du réactionnisme et de la superstition" ; ils ont été délibérément détruits, des objets de culte ont été détruits. Des œuvres d'art en métaux précieux étaient envoyées à Pékin pour y être fondues. Sur les 6 000 temples et monastères qui existaient au Tibet avant 1959, en 1976, il n'en restait presque plus. Certains Tibétains, essayant de sauver les valeurs culturelles nationales, ont caché des statues et des livres dans leurs maisons, les ont parfois enterrés, déguisant les temples en hangars.
Le gouvernement a tué ou emprisonné 93% de tous les membres du clergé, dont beaucoup ont également été torturés.
Les Tibétains appellent à la fin du génocide dans leur pays
Depuis 1969, des communes (fermes collectives) ont commencé à être créées, en 1975, la collectivisation était déjà terminée. La propriété privée n'existait plus. Au lieu de la culture traditionnelle de l'orge, il a été ordonné de cultiver du blé. Les autres branches de l'agriculture sont oubliées. La faim a commencé.
En 1975, le gouvernement chinois a commencé à réinstaller les Chinois Han au Tibet central. L'Amdo et une partie de Kama sont devenus une partie des provinces chinoises du Gansu, du Qinghai, du Sichuan et du Yunnan. Des milliers de Chinois sont arrivés au Tibet pour la résidence permanente (le gouvernement a récompensé et récompense à ce jour avec de généreuses subventions aux immigrants).
La période du règne de Mao est la destruction délibérée de la religion, de la culture et du mode de vie tibétains, l'extermination ou la "rééducation" de leurs porteurs, la sinisation forcée du peuple. Selon diverses estimations, de 5 à 30% des Tibétains sont morts dans le Grand Tibet et plus de 100 000 sont devenus des réfugiés. Cela relève de la Convention des Nations Unies pour la prévention du génocide.
Les forces "de maintien de l'ordre" chinoises arrêtent des moines tibétains
Après la mort de Mao, une courte période de "dégel" a commencé, mais bientôt les réformes de restauration ont été réduites et tout est revenu à son ancien cours.
Le Dalaï Lama ne recherchait plus l'indépendance complète du Tibet, mais prônait un Tibet autonome au sein de la Chine, exigeait que la Chine respecte les droits de l'homme et arrête la réinstallation des Chinois au Tibet, arrête l'élimination des déchets nucléaires dans le pays et crée une zone de paix ici. . Cependant, les Chinois ont toujours rejeté toutes les demandes du Dalaï Lama.
Malgré le fait que le Dalaï Lama n'ait pas obtenu de résultats positifs, la communauté mondiale a apprécié son travail et, en 1989, il a reçu le prix Nobel de la paix pour sa lutte non violente pour la liberté de son pays.
La politique économique de la Chine envers le Tibet s'est avérée essentiellement coloniale, puisque les résultats de l'exploitation des ressources naturelles tibétaines étaient destinés en premier lieu aux Chinois, et non aux Tibétains. Depuis quarante ans, la superficie des forêts au Tibet est passée de 25,2 millions à 13,7 millions d'hectares ; 18 millions de mètres cubes de bois ont été exportés du sud-est du Tibet vers la Chine. Plus de 70 types de minéraux ont été découverts au Tibet et l'exploitation minière prend de l'ampleur. Comme le pays était à l'origine peu peuplé, l'afflux d'immigrants ici a exposé l'écosystème établi (déjà perturbé par la déforestation, l'épuisement et l'érosion des sols, l'extermination de certaines espèces animales et l'élimination des déchets radioactifs dans le nord du Tibet) à un danger supplémentaire.
L'impact environnemental le plus important des Chinois a été l'épuisement des pâturages des hautes terres, dévastant de vastes zones auparavant habitables pour les animaux sauvages et domestiques. Le pastoralisme tibétain traditionnel est menacé d'extinction.
Le barrage des rivières sacrées détruit l'écosystème du Tibet
Aujourd'hui, peu de choses ont changé. L'influence de la Chine sur le Tibet atteint parfois des situations absurdes : par exemple, le Parti communiste tente de prendre le contrôle du processus d'incarnation des lamas. Là où ni la terreur ni l'idéologie n'ont aidé, le gouvernement chinois a décidé d'agir avec l'aide de la réinstallation massive des Chinois. Désormais, les Tibétains vivant à Lhassa sont une minorité. Une fois que la capitale du majestueux Tibet est construite avec des immeubles de grande hauteur et des centres commerciaux, les Tibétains habitent une sorte de ghetto - un petit quartier tibétain.
En 2008, les Jeux olympiques de Pékin ont attiré l'attention internationale sur la situation politique de la Chine et ont donné aux Tibétains une chance de se faire entendre. À partir de mars 2008, une vague de protestations déferle sur les régions tibétaines. Des centaines de moines et de laïcs sont descendus dans les rues pour exiger le retour de Sa Sainteté le Dalaï Lama et la liberté du Tibet. En réponse, la police chinoise a dispersé la foule avec des gaz lacrymogènes et a ouvert le feu sur des manifestants non armés.
Les manifestations ont été suivies d'arrestations massives de personnes soupçonnées d'avoir participé à des manifestations et d'en avoir organisé, et dans certaines régions, les autorités ont perquisitionné des maisons et des monastères. Plus d'une centaine de personnes décédées lors de manifestations ou après des arrestations ont été identifiées. Des milliers de personnes ont été arrêtées, interrogées, battues et torturées. La plupart d'entre eux ont été libérés au bout de quelques mois, mais beaucoup ont été condamnés à des peines allant de trois ans de prison à la peine de mort.
Les récits de la brutalité inhumaine des autorités chinoises ont suscité l'indignation de la diaspora tibétaine et de la communauté mondiale, ainsi que piqué l'intérêt des médias indépendants. Cependant, le peuple chinois a reçu une version complètement déformée des événements.
Dispersion de manifestants pacifiques tibétains par la police chinoise
Les médias chinois, destinés à servir d'agents de la volonté des autorités, ont présenté les Tibétains comme des rebelles militants et dangereux, menaçant l'unité de la nation chinoise et la souveraineté de l'État. Pas un mot n'a été dit sur les victimes des manifestations sanglantes, des arrestations et de l'emprisonnement, mais des images de plusieurs voitures et magasins chinois incendiés par des manifestants tibétains, ainsi que des verdicts publics, ont été activement diffusés pour créer dans l'esprit des citoyens chinois qui avait auparavant un profond respect pour les frères tibétains, la perception des Tibétains comme des sauvages agressifs contre la Chine. Le Tibet était fermé aux journalistes indépendants.
La vie religieuse au Tibet est désormais entièrement contrôlée par l'État. Elle régit tous les aspects de la religion, tant dans la sphère publique que privée. Compte tenu de l'importance du bouddhisme dans la vie des Tibétains, cette politique est perçue par beaucoup comme une menace directe à leur identité nationale. Certains décrivent la répression actuelle comme non moins flagrante que pendant les années sombres de la Révolution culturelle.
La Commission américaine sur la liberté religieuse internationale a classé la Chine comme un "pays particulièrement préoccupant" depuis 1999, la classant parmi les violateurs les plus notoires de la liberté religieuse au monde. Selon le rapport de la Commission de 2013 : « Les libertés religieuses dans les régions de Chine où le bouddhisme tibétain est pratiqué sont maintenant pires qu'à tout moment au cours des dix dernières années. [Rapport annuel 2013, Commission américaine sur la liberté religieuse internationale]. La politique actuelle démontre la volonté du gouvernement chinois de prendre le contrôle total du bouddhisme tibétain. En conséquence de l'application d'une telle politique envers le Tibet, les institutions et traditions religieuses qui, pendant des siècles, ont soutenu la transmission continue des enseignements du bouddhisme tibétain sont systématiquement détruites.
Le slogan devant le bâtiment de l'ONU : "Combien de vies supplémentaires faut-il donner au nom de la liberté et de la justice ?"
Le développement économique rapide de la RPC ne se traduit pas par le respect, la protection et la mise en œuvre des droits économiques, sociaux et culturels des Tibétains.
De nombreux Tibétains sont victimes de discrimination lorsqu'ils tentent d'exercer leur droit au travail, ce qui menace leur survie économique. Des expulsions forcées et des réinstallations massives continuent de se produire au Tibet, détruisant le mode de vie nomade traditionnel et renforçant la politique chinoise de contrôle sur la population tibétaine.
Le droit à un niveau de vie complet est constamment bafoué : l'exploitation minière au Tibet pollue les rivières et les sources d'eau potable pour la population locale, menaçant le droit à l'eau. Les écarts dans les statistiques de mortalité maternelle et infantile entre les provinces de la RPC et du Tibet, ainsi que le manque d'établissements de santé dans les régions tibétaines, indiquent une grave violation du droit à la santé de la population tibétaine.
La langue tibétaine et le patrimoine culturel sont sur le point d'être détruits en raison de la politique d'oppression de la langue tibétaine de la RPC et de l'urbanisation de sites historiques tels que la vieille ville de Lhassa.
Développement laid du quartier historique de Lhassa avec des maisons modèles pour les colons chinois
Malgré le petit nombre de Tibétains et la faible densité de population au Tibet, les Chinois limitent le nombre d'enfants que les femmes tibétaines sont autorisées à donner naissance, bien que ces restrictions ne soient pas aussi sévères que pour les femmes chinoises. Ces restrictions, qui varient d'une région à l'autre, sont soutenues par des avortements forcés et des stérilisations pratiquées en violation des droits et libertés déclarés et très souvent au détriment de la santé des femmes. Les enfants nés « sans autorisation » sont souvent victimes de discrimination à l'entrée à l'école et dans la répartition des richesses.
Et il convient d'accorder une attention particulière à la pratique de l'auto-immolation au Tibet en tant que forme la plus élevée de protestation contre les conditions existantes. Pas un seul pays dans le monde moderne n'a eu et n'a pas d'analogues d'une telle expression de volonté parmi les civils. À ce jour (depuis 2009), le nombre total de moines, laïcs, femmes et adolescents bouddhistes qui se sont immolés par le feu, criant des appels de dernière minute à la libération de la dépendance chinoise et au retour du Dalaï Lama dans leur patrie, a atteint 145 (123 hommes et 23 femmes, 138 au Tibet occupé et 7 en Inde et au Népal)
Une large couverture par les médias occidentaux a établi la pratique comme un type de protestation politique contre l'occupation et le régime oppressif du gouvernement chinois.
Carte des auto-immolations dans la région d'Amdo, Tibet
Jusqu'à l'invasion de la RPC en 1950, le Tibet était un pays indépendant en fait et en droit. Au cours de cette période, il a joui des pièges de l'indépendance et du statut d'État réels et formels, malgré une ingérence étrangère importante à certaines périodes. Selon le droit international, la continuité de l'État n'a jamais été violée ici. Sinon, par exemple, le Bhoutan, la Tchécoslovaquie, la RDA et le MPR ne pourraient pas être considérés comme des États indépendants. En 1950, le Tibet était moins lié à la Chine que les Pays-Bas ne l'étaient à l'Espagne ou à la France, dont les dirigeants avaient proclamé leur autorité sur eux au cours des siècles passés.
Mais il y a une circonstance à laquelle les experts en droit international se réfèrent lorsqu'ils tentent de justifier les revendications territoriales de la Chine sur le Tibet. Dans la période qui a suivi la chute des Qing et avant l'occupation par la Chine, il n'y avait pas de reconnaissance internationale claire du Tibet en tant que pays indépendant. Le Tibet n'a pas conclu de traités et d'accords internationaux significatifs pendant cette période.
Mais en 1949, le Tibet est reconnu par le Népal lorsque ce dernier demande son adhésion à l'ONU. Il a notamment inclus le Tibet dans les six pays avec lesquels il a noué des relations diplomatiques. Le Népal a maintenu ces relations avec le Tibet, étant un État indépendant et ne faisant pas partie d'un autre État ou colonie.
Mais il convient de souligner que la reconnaissance ou la non-reconnaissance internationale n'affecte pas l'existence d'un nouvel État, de sorte que l'exemple du Népal n'est qu'une preuve supplémentaire du statut d'État du Tibet.
Le Pacte de Paris de 1928, auquel la Chine a adhéré, interdit la guerre comme moyen de résoudre les conflits internationaux et comme instrument de politique nationale. Une telle guerre, en vertu du droit international, est un crime de guerre.. Les autorités de la RPC ont toujours condamné les guerres d'agression et la menace du recours à la force. Selon le paragraphe 4 de l'art. 2 ch. 1 de la Charte des Nations Unies, "Tous les Membres de l'ONU s'abstiendront, dans leurs relations internationales, de recourir à la menace ou à l'emploi de la force contre l'intégrité territoriale ou l'indépendance politique de tout État, ou de toute autre manière incompatible avec les buts des Nations Unies. " La charte est entrée en vigueur le 24 octobre 1945, c'est-à-dire avant l'invasion du Tibet par la RPC.
Cette invasion est contraire au droit international, violant les principes de souveraineté, d'indépendance, d'intégrité territoriale, d'interdiction d'intervention et de menace de la force. Il contredit l'esprit et la lettre de l'article du Traité de Versailles instituant la Société des Nations, le Pacte de paix de Paris (Pacte Briand-Kellogg), la Charte des Nations Unies et d'autres accords auxquels la RPC est partie.
Drapeau du Tibet libre
De plus, l'invasion du Tibet est acte d'agression conformément à l'art. 2(2) de la Convention de 1933 sur la définition de l'agression et un crime contre la paix en vertu des articles 6a et 5 des statuts des tribunaux militaires internationaux de Nuremberg et de Tokyo, respectivement. La Chine faisait partie des 11 alliés qui ont créé le Tribunal de Tokyo.
Ainsi, « la RPC ne pouvait pas obtenir un droit légal à la souveraineté sur le Tibet sur la base d'une invasion militaire ou de mesures ultérieures de contrôle effectif. L'écrasante majorité du soutien continu du peuple au Dalaï Lama, la résistance active à la domination chinoise au Tibet, le développement réussi de la société tibétaine en exil, le fonctionnement du gouvernement en exil - tous ces facteurs témoignent de la continuité de l'État tibétain. D'autre part, compte tenu de l'illégalité de l'invasion chinoise du Tibet et de l'invalidité de l'accord en 17 points, ni le niveau de contrôle chinois en maintenant une forte présence militaire au Tibet ni la durée depuis l'invasion ne sont suffisants conclure que la Chine a légalement acquis l'ensemble du territoire du Tibet. .
À ce jour, rien ne s'est produit qui, selon les normes généralement reconnues du droit international, puisse justifier la conclusion que l'État tibétain a complètement disparu et est légalement incorporé à la RPC en tant que partie intégrante de celle-ci.
L'État du Tibet continue d'exister... en tant qu'entité juridique indépendante, avec un gouvernement légitime en exil à Dharamsala qui le représente. En conséquence, ce gouvernement et le peuple du Tibet ont le droit de retrouver l'exercice de la souveraineté sur leur propre territoire, sans ingérence d'autres États.
Mais expliquer les frontières de cette manière est une tâche ingrate. Jusqu'à présent, deux principes s'excluant mutuellement opèrent dans la pratique internationale : l'autodétermination des peuples et l'intégrité territoriale des États.
Démonstration de moines tibétains et de laïcs
Elles sont appliquées conformément à l'opportunité politique. En 1961, l'Assemblée générale des Nations Unies a adopté la résolution 1723 (XVI), qui reconnaissait ouvertement le droit du peuple tibétain à l'autodétermination. L'ONU a appelé la RPC à arrêter "les politiques qui visent à priver le peuple tibétain de ses droits et libertés fondamentaux, y compris le droit à l'autodétermination". Quatre ans plus tard, en 1965, elle réaffirme expressément cette résolution (Voir Rés. 2079 (XX)).Mais cette solution est ignorée.
Dans les années 1990, des réunions indépendantes d'experts en droit international ont eu lieu pour examiner la revendication d'indépendance du Tibet.
Le Tribunal permanent des peuples, qui s'est réuni en novembre 1992 à Strasbourg, a examiné de nombreux témoignages et arguments pendant une semaine et est parvenu à la conclusion que Les Tibétains répondent au concept juridique généralement accepté de "peuple" et ont donc le droit à l'autodétermination". Le Tribunal a conclu que "l'actuelle administration chinoise au Tibet doit être considérée comme domination étrangère sur le peuple tibétain." Au terme du verdict adopté par le Tribunal, il est écrit : « Le peuple tibétain est privé de son droit légitime à l'autodétermination depuis 1950. »
Lors d'une autre conférence indépendante, tenue à Londres quelques semaines plus tard pendant 4 jours, trente spécialistes bien connus du droit international d'Europe, d'Afrique, d'Asie, d'Amérique du Nord et du Sud, parmi lesquels se trouvaient les plus grandes autorités en matière de droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. détermination, après avoir soigneusement examiné tous les documents, y compris le Livre blanc chinois, a fait une déclaration écrite :
1) Selon le droit international, le peuple tibétain doit obtenir son indépendance ; le droit à l'autodétermination « appartient au peuple tibétain » et « ni le gouvernement chinois ni aucune autre nation ou État n'a le droit de le priver de son indépendance ».
Revendications massives pour libérer le Tibet
2) « Depuis les opérations militaires de 1949-50. Le Tibet est occupé par la RPC et dirigé arbitrairement par l'administration coloniale.
3) "Compte tenu de la longue histoire du Tibet en tant qu'État indépendant, nous pensons que la demande d'autodétermination du peuple tibétain, y compris l'indépendance, est conforme aux principes d'unité nationale et d'intégrité territoriale de l'État."
Si l'URSS était légitime et ses frontières reconnues, alors pourquoi certains pays n'ont-ils pas reconnu l'entrée des trois républiques baltes en son sein ? Soit dit en passant, jusqu'au XXe siècle. deux d'entre eux n'avaient pas de statut d'État. Pourquoi les mêmes pays reconnaissent-ils l'entrée en Chine du Tibet, qui avait un statut d'État séculaire ? Pourquoi la séparation des États indépendants des empires d'Occident et d'Orient (espagnol, britannique, portugais, français, ottoman, etc.) est-elle légitime, mais pas des Qing ? Pourquoi l'effondrement révolutionnaire de l'Autriche-Hongrie ou de l'URSS était-il légitime, alors que l'intégrité de la Chine à l'intérieur des frontières de l'Empire Qing était indiscutable ? Pourquoi le Kosovo ou l'Ossétie du Sud peuvent-ils être reconnus, mais pas le Tibet ?
Les questions rhétoriques peuvent être poursuivies. Il n'y aura qu'une seule réponse : parce que depuis des temps immémoriaux le droit principal dans les relations internationales est le « droit du fort ». Les normes internationales ne servent qu'à harmoniser les intérêts des puissances. Si un pays continental faible n'a pas de patrons forts, il perdra tôt ou tard son indépendance vis-à-vis de ses voisins. Les barrières naturelles, si utiles dans le passé, n'offrent plus de protection à notre époque. Le sort du Tibet en est un exemple.
Le Tibet s'intègre à la Chine, qui n'a jamais demandé au peuple tibétain s'il le voulait, s'il voulait la démocratie, la modernisation, des changements dans l'ordre social et dans sa culture. Le cours de l'histoire a montré qu'il ne le voulait pas. Par conséquent, la politique du PCC a toujours exclu une telle expression de volonté. La direction du PCC ne veut aucun compromis sur la question tibétaine. Pourquoi? Il règne déjà en maître au Tibet. Rien ne menace « l'intégrité » de la RPC, la « communauté internationale » s'est depuis longtemps résignée au statu quo et, au nom des avantages économiques, n'en discute même pas la légitimité.
