2012 में, हमने 2 महीने तिब्बत में बिताए, जिसके संबंध में मैं अक्सर सुनता हूँ: "ओह, कूल, और यह कैसा है?" यह इस सूत्रीकरण में है कि यह मेरे साथियों-मित्रों, विभिन्न उम्र के रिश्तेदारों से लेकर युवा से लेकर बूढ़े तक, मेरे हजारों ग्राहकों के होठों से लगता है ... और मैं हमेशा एक सुस्त मूढ़ता में पड़ जाता हूं, न जाने क्या-क्या कैसे उत्तर दें, श्रोताओं के उत्साही चेहरों को देखते हुए, किसी कारण से, उन्हें तिब्बत वास्तव में क्या है और यह कैसा है, इसके बारे में थोड़ा सा भी विचार नहीं है (यहां तक कि शीर्ष पर भी) ...
संक्षेप में, यह बुरा है। वहां बहुत बुरा है। यह असहनीय रूप से बुरा है। आधिकारिक इतिहासकारों और राजनीतिक वैज्ञानिकों के स्रोतों और राय के संदर्भ में, यदि संभव हो तो, मैं यहां सब कुछ बताने की कोशिश करूंगा, जैसा कि मैं इसे समझता हूं। यह एक छोटी कहानी नहीं है, यह कई सहस्राब्दियों तक लंबी है, हालांकि तिब्बत का इतिहास 20वीं शताब्दी में, पूरे विश्व इतिहास की तरह, एक विशेष एकाग्रता तक पहुंच गया है, जिसमें पिछले 60 वर्षों में इतनी अधिक मानवीय पीड़ाएं हैं कि यह कई वर्षों के लिए पर्याप्त होगा। सदियाँ...
« हम अपने देश की रक्षा करने में विफल रहे हैं, और जल्द ही वह समय आएगा जब दलाई लामा और पंचेन लामा नष्ट हो जाएंगे और तिब्बत देश अपना चेहरा खो देगा। भिक्षु और नन गायब हो जाएंगे, मठ नष्ट हो जाएंगे [...] अधिकारी, मौलवी, आस्तिक और आमजन अपनी संपत्ति को जब्त होते देखेंगे। वे अपने दुश्मनों की गुलामों की तरह सेवा करेंगे या अपने ही देश में भिखारी बन जाएंगे। उनका निरंतर भय का जीवन असहनीय हो जाएगा; दिन और रात दुख में गुजरेंगे».
तेरहवें दलाई लामा की इच्छा से, 1931
वर्तमान दलाई लामा XIV के पूर्ववर्ती के शब्द, जो यहां चर्चा की जाने वाली घटनाओं से 30 साल पहले लिखे गए थे, आज लगभग पूरी तरह से सच हो गए हैं।
आज, तिब्बत चीन के कब्जे वाला क्षेत्र है, जहाँ तिब्बती, अधिकांश अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित, बिन बुलाए मेहमानों की तरह अपनी जन्मभूमि में रहते हैं। चीनी कब्जे के 60 वर्षों के दौरान, तिब्बत ने अपने पुश्तैनी क्षेत्रों का 2/3 भाग खो दिया है; 1 मिलियन (कुल जनसंख्या का 1/6) तिब्बतियों की मृत्यु विजय के दौरान या बाद में चीनी जेलों में हुई; लगभग 200,000 तिब्बती निर्वासन में रहते हैं - दुनिया भर में बिखरे हुए हैं, वे शायद अपनी मातृभूमि को फिर कभी नहीं देख पाएंगे; "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान 6000 मठों (13 को छोड़कर सभी) को नष्ट कर दिया गया था, 90% पादरियों को कैद कर लिया गया था। तिब्बतियों को यह अधिकार नहीं है कि वे हजारों वर्षों से जिस तरह से घर चलाते आए हैं, अपनी मातृभाषा में बात करें, अपने धर्म का पालन करें, तिब्बती महिलाओं की जबरन नसबंदी के मामले दर्ज किए गए हैं ... पूरी दुनिया में, चीन को छोड़कर इसकी केवल एक ही परिभाषा मिली है: नरसंहार.
जब लोग मुझसे तिब्बत के बारे में पूछते हैं, तो कई लोगों का मतलब है कि यह अभी भी एक स्वतंत्र देश है, किसी को यकीन है कि तिब्बत हमेशा से चीन का हिस्सा रहा है, कोई यह भी सोचता है कि तिब्बत और नेपाल एक ही हैं। कोई, तिब्बत के बारे में एक भी विश्वसनीय तथ्य नहीं जानता, चीनी लेखों पर विश्वास करता है, जो कहते हैं कि तिब्बत में चीनी आक्रमण से पहले एक क्रूर दास प्रणाली थी, और कोई कहता है कि तिब्बती भयानक राष्ट्रवादी हैं और आने वाले विदेशियों को मारते हैं। मैंने व्यक्तिगत रूप से यह सब अलग-अलग मुंह से सुना। और इन सबका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है।
वहाँ वास्तव में क्या हो रहा है? आइए इसका पता लगाते हैं।
विभिन्न मामलों में "तिब्बत" नाम का अर्थ भौगोलिक, जातीय, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक स्थान या आधुनिक तिब्बत के कब्जे वाले क्षेत्र से है। ये सभी स्थान एक दूसरे के समान नहीं हैं। हालाँकि तिब्बत का जातीय और सांस्कृतिक स्थान अब कम हो गया है, फिर भी इसका क्षेत्रफल लगभग 3,800,000 वर्ग किलोमीटर है, जहाँ 6 मिलियन से कुछ अधिक तिब्बती रहते हैं। इस प्रकार, तिब्बत आधुनिक चीन के क्षेत्रफल के 1/3 से अधिक है (बाद के 9,600,000 वर्ग किमी के क्षेत्रफल के साथ, लेकिन इसकी जनसंख्या चीन की कुल जनसंख्या का केवल 0.46% है)।
यह XX सदी के 60 के दशक तक ऐतिहासिक तिब्बत था। वर्तमान में, तिब्बत (चीनी ज़िज़ांग में, जिसका अनुवाद "वह घर जिसमें पश्चिम की संपत्ति संग्रहीत है") चीन का एक स्वायत्त क्षेत्र है (1965 में स्थापित) ल्हासा की राजधानी के साथ और 1,200,000 के क्षेत्र को कवर करता है वर्ग किलोमीटर।
इस प्रकार, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र (टीएआर) - तिब्बत के ऐतिहासिक क्षेत्रों का केवल एक तिहाई - अब वह स्थान है जिसे आधिकारिक (राजनीतिक) स्तर पर सशर्त रूप से तिब्बत कहा जा सकता है। शेष बड़े क्षेत्र अब पूरी तरह से चीन को सौंप दिए गए हैं, हालांकि तिब्बती अभी भी इन भूमि पर निवास करते हैं।
तिब्बत राज्य 7वीं शताब्दी ईस्वी में ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रकट हुआ। और वस्तुतः एक सदी बाद इसने मध्य एशिया की उत्तरी सीमाओं से लेकर चीन तक के एक विशाल क्षेत्र को पहले ही नियंत्रित कर लिया।
सदियों से, तिब्बत की स्थिति बार-बार प्रभुत्वशाली से जागीरदार में बदली है। इतिहास के कुछ समय में यह एक आश्रित देश बन गया, लेकिन कभी भी चीनी तांग और मिंग साम्राज्यों, मंगोल युआन साम्राज्य या मांचू किंग साम्राज्य का एक अभिन्न अंग नहीं बन पाया। जागीरदार संबंधों का मतलब केवल इतना था कि सम्राट ने खतरों से अपने अनुरोध पर तिब्बत की रक्षा की, देश को संगठित करने और शासन करने में मदद की। लेकिन वहां कोई प्रांतीय प्रशासन नहीं था, चीन का विशिष्ट "नियंत्रण का ऊर्ध्वाधर" तिब्बत तक नहीं फैला था, दलाई लामाओं के पास न केवल आध्यात्मिक, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शक्ति भी थी ( किचानोव ई.आई., मेल्निचेंको बी.एन. प्राचीन काल से आज तक तिब्बत का इतिहास एम।: वोस्ट। लिट।, 2005।)
1913 में (किंग राजवंश के पतन और मांचू साम्राज्य के पतन के कुछ समय बाद, जिसमें चीन भी शामिल था), स्वतंत्रता पर दस्तावेज (किंग साम्राज्य के साथ जागीरदार संबंधों से) प्रकाशित किए गए थे, और फिर लगभग 40 वर्षों तक तिब्बती सरकार ने पूर्ण अभ्यास किया। शक्ति।
प्रसिद्ध पोटाला पैलेस तिब्बत की राजधानी ल्हासा में दलाई लामा का निवास स्थान है।
तिब्बत में एक राज्य के आवश्यक गुण थे: प्रशासनिक तंत्र, सेना, कानूनी प्रणाली, कराधान, तार, डाकघर, मुद्रा, आर्थिक आत्मनिर्भरता, ढाले हुए सिक्के, मुद्रित कागज के पैसे और टिकट। 1947 में पश्चिम में तिब्बतियों के पहले प्रतिनिधिमंडल के पास तिब्बती पासपोर्ट थे, जिन्हें उन सभी देशों ने मान्यता दी थी, जहां वे गए थे।
चीन में क्रांति के बाद, मांचू राजवंश को उखाड़ फेंकने और चीन गणराज्य के गठन के बाद, बाद में उन देशों पर दावा करना शुरू हो गया जो किंग पर निर्भर थे। लेकिन आधिकारिक तौर पर चीन गणराज्य (साथ ही बाद में खुद पीआरसी) ने खुद को किंग राजवंश का उत्तराधिकारी घोषित नहीं किया। और भूमि की आगे "वापसी" पूरी तरह से अपने कमजोर पड़ोसियों पर चीन की सैन्य श्रेष्ठता के कारण हुई।
अभी भी सैन्य रूप से कमजोर, तिब्बत, जो बीजिंग के अधीन नहीं होना चाहता था, को वास्तव में रूस और ग्रेट ब्रिटेन के बीच चयन करना था। मंगोलिया की तरह तिब्बत भी समर्थन के लिए रूस का रुख कर रहा है। लेकिन इसे यूरोसेंट्रिक, मुख्य रूप से ब्रिटिश समर्थक, रूस में सेना द्वारा रोका गया था। और तिब्बत ग्रेट ब्रिटेन के प्रभाव क्षेत्र में आता है। लेकिन बाद वाले ने यह सुनिश्चित करने के लिए कुछ नहीं किया कि तिब्बत को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर एक स्वतंत्र राज्य के रूप में मान्यता दी जाए। इसके अलावा, पहले भी, तिब्बतियों की पीठ के पीछे, ग्रेट ब्रिटेन ने किंग साम्राज्य के उन पर आधिपत्य को मान्यता दी थी। और मंगोलिया, जिसने खुद को रूसी साम्राज्य के प्रभाव के क्षेत्र में लगभग समान स्थिति में पाया, को स्वतंत्रता स्थापित करने में सहायता प्राप्त हुई। ब्रिटिश औपनिवेशिक नीति के तिब्बत पर दूरगामी परिणाम हुए।
तेरहवें दलाई लामा की मृत्यु के बाद, चीनी फिर से खुले तौर पर तिब्बत में अपने हितों की घोषणा करते हैं। ल्हासा में, तिब्बती सरकार की सहमति से, एक अंग्रेजी प्रतिनिधित्व खोला जाता है, जो बलों को संतुलित करने में मदद करता है। लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद 1947 में अंग्रेजों ने तिब्बत छोड़ दिया और 1949 में चीन में कम्युनिस्ट सत्ता में आ गए।
नई चीनी सरकार के लिए, तिब्बत केवल चीन का हिस्सा बन गया, और चीनी रेडियो पर यह घोषणा की गई कि तिब्बत को "ब्रिटिश साम्राज्यवाद के जुए से मुक्त" किया जाना था। ब्रिटेन पूरी तरह से वापस ले लिया गया है। और उस समय सोवियत संघ अपने लाल भाई के करीब जा रहा था, और परिणामस्वरूप, उसने तिब्बत पर चीन के प्रभुत्व को मान्यता दी।
जनवरी 1950 से चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी तिब्बत की पूर्वी सीमाओं की ओर बढ़ रही है। तिब्बती सरकार आक्रमण का पर्याप्त जवाब नहीं दे सकी। नए दलाई लामा तब 15 साल के थे। सरकार के शीर्ष पर कोई एकता नहीं थी: चीनी नीति के प्रति सहानुभूति और निंदा करने वालों में विभाजन हो गया था। सेना में प्रशिक्षित सैनिकों की कमी थी।
तिब्बत की राजधानी ल्हासा में चीनी "मुक्तिदाताओं" की सेना मार्च करती है
उसी वर्ष अक्टूबर में, 40,000वीं पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने चामडो शहर पर कब्जा कर लिया। 8,000 तिब्बती सैनिक मारे गए। मध्य तिब्बत का रास्ता खुला था। इस अवधि के दौरान, केवल भारत ने तिब्बत का समर्थन किया और चीनी सैनिकों के आक्रमण का विरोध किया, बाकी देश तिब्बत के बारे में भूल गए, कोरिया में बदल गए। [पोमारे, एफ.]
चीनी हमले का विरोध करने में असमर्थ, अप्रैल 1951 में तिब्बती सरकार ने बातचीत के लिए एक प्रतिनिधिमंडल बीजिंग भेजा। 23 मई को, तिब्बती प्रतिनिधिमंडल को "तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति के लिए सत्रह बिंदुओं की संधि" पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया जाता है, यहां तक कि इसकी शर्तों के बारे में ल्हासा से परामर्श करने की भी अनुमति नहीं दी जाती है। समझौते के पहले खंड में कहा गया है कि तिब्बती लोग अपने परिवार, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना में लौट रहे थे ...
1951 की शरद ऋतु में, पीएलए ने लाल बैनर और माओत्से तुंग के चित्रों के साथ ल्हासा में प्रवेश किया। तिब्बत पर आक्रमण के बाद कई वर्षों तक चीनियों ने पर्याप्त शालीनता से व्यवहार किया। बड़प्पन के कुछ प्रतिनिधि चीन के पक्ष में चले गए। स्कूल और अस्पताल पहले से कहीं ज्यादा बनाए गए। लेकिन साथ ही, पीएलए गैरीसन पूरे तिब्बत में स्थित थे और वास्तव में "देश को महल में बंद कर दिया।" 1954 में बने चीन और तिब्बत के बीच की सड़कों ने सैनिकों के लिए एक छोर से दूसरे छोर तक जाना आसान बना दिया।
यदि समझौता किसी ऐसे राज्य द्वारा लगाया जाता है जिसके वरिष्ठ सैन्य बलों ने "पीड़ित राज्य" पर कब्जा कर लिया है, या बाद वाला कब्जे की प्रक्रिया में है, या अंतरराष्ट्रीय कानून के उल्लंघन में इसकी धमकी के तहत है - ऐसा समझौता वास्तव में शून्य और शून्य है। . कला के अनुसार। अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध कानून पर वियना कन्वेंशन के 52, बल की कार्रवाई के तहत या इसके उपयोग की धमकी के तहत संपन्न संधियों और इसी तरह के समझौते शुरू से ही अमान्य हैं। संयुक्त राष्ट्र अंतर्राष्ट्रीय विधि आयोग के निष्कर्ष के अनुसार, वर्तमान कानून के दृष्टिकोण से, "गैरकानूनी धमकी या बल के प्रयोग से प्राप्त एक समझौता वैध नहीं है।"
17-सूत्रीय समझौते पर आक्रमण की शर्तों के तहत हस्ताक्षर किए गए थे, जो तिब्बत पर कब्जे और दबाव में शुरू हुआ था। यह समझौते की धाराओं के अनुरूप है - विशेष रूप से वे जो इसकी "आंतरिक" स्थिति को दर्शाते हैं और सैन्य कब्जे के लिए प्रदान करते हैं।
तिब्बत के "शांतिपूर्ण मुक्ति" दिवस का चीनी आधिकारिक उत्सव
यह खुले तौर पर कहा गया था कि चीनी शर्तों को स्वीकार नहीं किए जाने पर ल्हासा के खिलाफ तत्काल आक्रमण की धमकी देते हुए, पीआरसी पूरे तिब्बत पर नियंत्रण कर लेगा। [कुज़मिन, एस. एल.]दलाई लामा और उनकी सरकार ने इस समझौते की पुष्टि नहीं की है।
यदि बल की धमकी के तहत एक संधि प्राप्त की जाती है, तो "पीड़ित राज्य" कभी भी इसे अमान्य घोषित करने के अधिकार से वंचित नहीं होता है। यही दलाई लामा और अन्य तिब्बती अधिकारियों ने प्रवास के बाद किया, जब वे अपनी स्थिति को खुलकर व्यक्त करने में सक्षम थे।
इस बीच, ल्हासा में कम्युनिस्ट सुधार शुरू हुए। मठ धीरे-धीरे खाली हो रहे थे, और तिब्बती अंततः यह समझने लगे कि उन्हें वोट देने का ज़रा भी अधिकार नहीं है, कि उनके लिए सब कुछ पहले ही तय कर लिया गया था। 1956 में, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र की स्थापना के लिए तैयारी आयोग की स्थापना की गई थी। आयोग की गतिविधियों का परिणाम 1965 में तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र (टीएआर) का निर्माण था। तिब्बत की सत्ता अब चीन के हाथ में थी।
चीनी सुधारों, धर्म पर हमलों और सैनिकों को खिलाने की आवश्यकता से थके हुए, अम्दो और काम के तिब्बतियों ने 1955 में विद्रोह कर दिया। साधुओं को भी हथियार उठाने पड़े। चीनियों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध शुरू हुआ। कोरिया पर चीन द्वारा डाले गए प्रभाव से असंतुष्ट, संयुक्त राज्य अमेरिका तिब्बतियों को याद करता है और हथियारों की आपूर्ति शुरू करता है।
1956 में, बीजिंग ने विमान द्वारा हवा से समर्थित 150,000 सैनिकों को काम पर भेजा। तिब्बती हवा से हार गए, और चीनी ने फिर से खाम के निवासियों को एक खूनी संघर्ष में हरा दिया। पुजारियों के खिलाफ दमन शुरू हुआ, गाँव तबाह हो गए।
ख़तरनाक गति से निर्मित तनाव। इस भयानक खबर को लेकर पूर्वी तिब्बत से हजारों लोग ल्हासा पहुंचे। 20 और 22 मार्च, 1959 को ल्हासा में खूनी और असमान लड़ाई हुई - चीनी शहर में टैंक लाए। चीनियों की योजनाओं के बारे में पहले से जानकारी प्राप्त करने के बाद, दलाई लामा और उनके दल, खम्पा योद्धाओं द्वारा समर्थित, भारत भाग गए।
कुछ रिपोर्टों के अनुसार, लड़ाई में 2,000 से 10,000 तिब्बती मारे गए; 4,000 लोगों को बंदी बना लिया गया। 1959 और 1960 के बीच, दमन से भयभीत लगभग 80,000 तिब्बती शासन को बर्दाश्त नहीं कर सके और भारत और नेपाल में शरण पाने के लिए देश छोड़ दिया।
संयुक्त राष्ट्र ने तिब्बत के प्रति चीन की नीति की निंदा की। भारत सरकार ने भारत में बसने वाले तिब्बतियों को पर्याप्त भौतिक सहायता प्रदान की। दलाई लामा को धर्मशाला (हिमाचल प्रदेश) के पास निवास दिया गया था, जो हिमालय की तलहटी में एक छोटा सा शहर है। 1960 में, तिब्बत की प्रवासन सरकार का गठन किया गया, जिसने भारत सरकार की मदद से और अंतरराष्ट्रीय समर्थन के लिए धन्यवाद, निर्वासन में तिब्बतियों के जीवन की व्यवस्था करना शुरू किया: तिब्बती प्रशासनिक संस्थान, गांव, मठ, पुस्तकालय और अभिलेखागार शुरू हुए। भारत में दिखाई देते हैं।
14वें दलाई लामा ने 1959 में तिब्बत पर कब्जा कर लिया था
1959 से, राष्ट्रीय तिब्बती संस्कृति धीरे-धीरे नष्ट होने लगी। दलाई लामा की उड़ान के बाद के वर्ष तिब्बतियों के लिए भयानक थे। खूनी दमन, तीव्र कम्युनिस्ट प्रचार, "मजदूर जनता" के लिए भूमि और चारागाहों का वितरण, काफिरों के सार्वजनिक परीक्षण, मठों का विनाश, कला के कार्यों की लूट और चीन को उनका निर्यात। चीनी ने कहा, "तिब्बती प्रतिक्रियावादी ताकतों को नष्ट करना" और "दासों को मुक्त करना" आवश्यक है। 1961 में तिब्बत में "लोकतांत्रिक सुधार" किया गया था। चारों ओर भूख और बीमारी का राज था। परिवार और धार्मिक समुदाय बिखर गए, "प्रति-क्रांतिकारियों" और "प्रतिक्रियावादियों" के दौर व्यवस्थित हो गए। अवांछनीय लोगों को जबरन श्रम शिविरों में भेजा गया, जहां वे अधिक काम से मर गए। शिविरों में मारे गए कैदियों की वास्तविक संख्या अज्ञात है, हालांकि कुछ ने यह आंकड़ा 70,000 पर रखा है। [पोमारे, एफ.]
1966 में चीन में छिड़ी सांस्कृतिक क्रांति ने तिब्बतियों की दुर्दशा को बढ़ा दिया। मठ, महल, किताबें, मूर्तियाँ, पेंटिंग, स्तूप पृथ्वी के मुख से बह गए। देश में निन्दा फलती-फूलती थी, आपत्तिजनकों को प्रताड़ित किया जाता था। सांस्कृतिक क्रांति ने तिब्बत के सभी भागों को प्रभावित किया, यहाँ तक कि सुदूर पश्चिमी तिब्बत को भी; प्राचीन स्मारकों को नष्ट कर दिया गया और लूट लिया गया। 1950 के दशक की शुरुआत में आक्रमण के दौरान बचे मठों को "प्रतिक्रियावाद और अंधविश्वास का केंद्र" कहा जाता था; उन्हें जानबूझकर नष्ट कर दिया गया, पूजा की वस्तुओं को नष्ट कर दिया गया। कीमती धातुओं से बनी कलाकृतियों को पिघलाने के लिए बीजिंग भेजा गया था। 1959 से पहले तिब्बत में मौजूद 6,000 मंदिरों और मठों में से 1976 तक लगभग कोई भी नहीं रहा। कुछ तिब्बतियों ने, राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों को बचाने की कोशिश में, मूर्तियों और पुस्तकों को अपने घरों में छिपा दिया, कभी-कभी उन्हें दफन कर दिया, मंदिरों को शेड के रूप में छिपा दिया।
सरकार ने पादरियों के सभी सदस्यों में से 93% को मार डाला या कैद कर लिया, जिनमें से कई को प्रताड़ित भी किया गया।
तिब्बतियों ने अपने देश में नरसंहार को समाप्त करने का आह्वान किया
1969 से, कम्यून्स (सामूहिक खेतों) का निर्माण शुरू हुआ, 1975 तक सामूहिकता पहले ही समाप्त हो चुकी थी। निजी संपत्ति अब मौजूद नहीं थी। जौ की पारंपरिक खेती के बजाय गेहूं की खेती करने का आदेश दिया गया। कृषि की अन्य शाखाओं को भुला दिया गया। भूख लगने लगी है।
1975 में, चीनी सरकार ने मध्य तिब्बत में हान चीनी को फिर से बसाना शुरू किया। अम्दो और काम का हिस्सा गांसु, किंघई, सिचुआन और युन्नान के चीनी प्रांतों का हिस्सा बन गया। हजारों चीनी स्थायी निवास के लिए तिब्बत पहुंचे (सरकार ने आज तक अप्रवासियों को उदार सब्सिडी के साथ पुरस्कृत और पुरस्कृत किया)।
माओ के शासन की अवधि तिब्बती धर्म, संस्कृति और जीवन शैली का उद्देश्यपूर्ण विनाश है, उनके वाहकों का विनाश या "पुनः शिक्षा", लोगों का जबरन पाप करना। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 5 से 30% तिब्बती ग्रेटर तिब्बत में मारे गए, और 100,000 से अधिक शरणार्थी बन गए। यह नरसंहार की रोकथाम के लिए संयुक्त राष्ट्र कन्वेंशन के तहत आता है।
चीनी "कानून प्रवर्तन" बलों ने तिब्बती भिक्षुओं को गिरफ्तार किया
माओ की मृत्यु के बाद, "पिघलना" की एक छोटी अवधि शुरू हुई, लेकिन जल्द ही बहाली सुधारों को कम कर दिया गया, और सब कुछ अपने पूर्व पाठ्यक्रम में वापस आ गया।
दलाई लामा ने अब तिब्बत की पूर्ण स्वतंत्रता की मांग नहीं की, बल्कि चीन के भीतर एक स्वायत्त तिब्बत की वकालत की, मांग की कि चीन मानवाधिकारों का सम्मान करे और तिब्बत में चीनियों के पुनर्वास को रोके, देश में परमाणु कचरे के निपटान को रोकें और यहां एक शांति क्षेत्र बनाएं। . हालांकि, चीनियों ने अभी भी दलाई लामा की सभी मांगों को खारिज कर दिया।
इस तथ्य के बावजूद कि दलाई लामा सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने में विफल रहे, विश्व समुदाय ने उनके काम की सराहना की, और 1989 में उन्हें अपने देश की स्वतंत्रता के लिए अहिंसक संघर्ष के लिए नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
तिब्बत के प्रति चीन की आर्थिक नीति अनिवार्य रूप से औपनिवेशिक साबित हुई, क्योंकि तिब्बती प्राकृतिक संसाधनों के दोहन के परिणाम मुख्य रूप से चीनियों के लिए थे, न कि तिब्बतियों के लिए। चालीस वर्षों से तिब्बत में वनों का क्षेत्रफल 25.2 मिलियन से घटकर 13.7 मिलियन हेक्टेयर हो गया है; दक्षिण पूर्व तिब्बत से चीन को 18 मिलियन क्यूबिक मीटर लकड़ी का निर्यात किया गया था। तिब्बत में 70 से अधिक प्रकार के खनिजों की खोज की गई है, और खनन गति प्राप्त कर रहा है। चूंकि देश मूल रूप से कम आबादी वाला था, यहां अप्रवासियों की आमद ने स्थापित पारिस्थितिकी तंत्र (पहले से ही वनों की कटाई, मिट्टी के क्षरण और क्षरण, कुछ जानवरों की प्रजातियों के विनाश और उत्तरी तिब्बत में रेडियोधर्मी कचरे के निपटान से परेशान) को अतिरिक्त खतरे में डाल दिया है।
चीनियों का सबसे महत्वपूर्ण पर्यावरणीय प्रभाव उच्च भूमि वाले चरागाहों का ह्रास रहा है, जो पहले जंगली और घरेलू दोनों जानवरों के रहने योग्य बड़े क्षेत्रों को तबाह कर रहा था। पारंपरिक तिब्बती पशुचारण विलुप्त होने के कगार पर है।
पवित्र नदियों को बांधना तिब्बत के पारिस्थितिकी तंत्र को नष्ट कर देता है
आज थोड़ा बदल गया है। तिब्बत पर चीन का प्रभाव कभी-कभी बेतुकी स्थितियों तक पहुँच जाता है: उदाहरण के लिए, कम्युनिस्ट पार्टी लामाओं के अवतार की प्रक्रिया को अपने नियंत्रण में लेने की कोशिश कर रही है। जहां न तो आतंक और न ही विचारधारा ने मदद की, चीनी सरकार ने चीनियों के सामूहिक पुनर्वास की मदद से कार्रवाई करने का फैसला किया। अब ल्हासा में रहने वाले तिब्बती अल्पसंख्यक हैं। एक बार राजसी तिब्बत की राजधानी ऊंची इमारतों और शॉपिंग सेंटरों के साथ बनाई गई है, और तिब्बती एक प्रकार की यहूदी बस्ती में रहते हैं - एक छोटा तिब्बती क्वार्टर।
2008 में, बीजिंग ओलंपिक ने चीन की राजनीतिक स्थिति को अंतरराष्ट्रीय ध्यान में लाया और तिब्बतियों को सुनने का मौका दिया। मार्च 2008 से शुरू होकर, तिब्बती क्षेत्रों में विरोध की लहर दौड़ गई। परम पावन दलाई लामा की वापसी और तिब्बत की स्वतंत्रता की मांग को लेकर सैकड़ों भिक्षु और आम लोग सड़कों पर उतर आए। जवाब में, चीनी पुलिस ने आंसू गैस के गोले छोड़े और निहत्थे प्रदर्शनकारियों पर गोलियां चलाईं।
विरोध प्रदर्शनों में भाग लेने और प्रदर्शन आयोजित करने के संदिग्ध लोगों की सामूहिक गिरफ्तारी के बाद विरोध किया गया, और कुछ क्षेत्रों में अधिकारियों ने घरों और मठों की तलाशी ली। विरोध के दौरान या गिरफ्तारी के बाद मारे गए सौ से अधिक लोगों की पहचान की गई है। हजारों लोगों को गिरफ्तार किया गया, पूछताछ की गई, पीटा गया और प्रताड़ित किया गया। उनमें से अधिकांश को कुछ महीनों के बाद रिहा कर दिया गया, लेकिन कई को तीन साल की जेल से लेकर मौत की सजा तक की सजा मिली।
चीनी अधिकारियों की अमानवीय क्रूरता की कहानियों ने तिब्बती प्रवासी और विश्व समुदाय में आक्रोश पैदा किया है, साथ ही स्वतंत्र मीडिया की रुचि को भी बढ़ाया है। हालांकि, चीन के लोगों को घटनाओं का पूरी तरह से विकृत संस्करण प्राप्त हुआ।
चीनी पुलिस द्वारा शांतिपूर्ण तिब्बती प्रदर्शनकारियों को तितर-बितर करना
चीनी मीडिया, जिसे अधिकारियों की इच्छा के एजेंट के रूप में सेवा करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, ने तिब्बतियों को उग्रवादी और खतरनाक विद्रोहियों के रूप में प्रस्तुत किया, जिससे चीनी राष्ट्र की एकता और राज्य की संप्रभुता के लिए खतरा पैदा हो गया। खूनी विरोध, गिरफ्तारी और कारावास के पीड़ितों के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया था, लेकिन तिब्बती प्रदर्शनकारियों द्वारा कई कारों और चीनी दुकानों को व्यक्तिगत रूप से जलाने के फुटेज के साथ-साथ सार्वजनिक निर्णयों को चीनी नागरिकों के दिमाग में बनाने के लिए सक्रिय रूप से प्रसारित किया गया था। पहले तिब्बती भाइयों के लिए गहरा सम्मान था, तिब्बतियों की चीन के खिलाफ आक्रामक बर्बरता की धारणा। तिब्बत स्वतंत्र पत्रकारों के लिए बंद था।
तिब्बत में धार्मिक जीवन अब पूरी तरह से राज्य द्वारा नियंत्रित है। यह सार्वजनिक और निजी दोनों क्षेत्रों में धर्म के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। तिब्बतियों के जीवन में बौद्ध धर्म के महत्व को देखते हुए, इस नीति को कई लोग अपनी राष्ट्रीय पहचान के लिए एक सीधा खतरा मानते हैं। कुछ लोग वर्तमान कार्रवाई को सांस्कृतिक क्रांति के काले वर्षों के दौरान की तुलना में कम गंभीर नहीं बताते हैं।
अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर अमेरिकी आयोग ने 1999 से चीन को "विशेष चिंता का देश" के रूप में वर्गीकृत किया है, इसे धार्मिक स्वतंत्रता के दुनिया के सबसे कुख्यात उल्लंघनकर्ताओं में से एक में स्थान दिया है। आयोग की 2013 की रिपोर्ट के अनुसार: "चीन के उन क्षेत्रों में धार्मिक स्वतंत्रता जहां तिब्बती बौद्ध धर्म का पालन किया जाता है, अब पिछले दस वर्षों में किसी भी समय से भी बदतर हैं।" [वार्षिक रिपोर्ट 2013, अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर अमेरिकी आयोग]. वर्तमान नीति तिब्बती बौद्ध धर्म पर पूर्ण नियंत्रण लेने की चीनी सरकार की इच्छा को प्रदर्शित करती है। तिब्बत के प्रति ऐसी नीति के लागू होने के परिणामस्वरूप, सदियों से तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के निरंतर प्रसारण का समर्थन करने वाली धार्मिक संस्थाओं और परंपराओं को व्यवस्थित रूप से नष्ट किया जा रहा है।
संयुक्त राष्ट्र भवन के सामने नारा: "आजादी और न्याय के नाम पर कितनी और जान दी जानी चाहिए?"
पीआरसी का तीव्र आर्थिक विकास तिब्बतियों के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों के सम्मान, संरक्षण और कार्यान्वयन में तब्दील नहीं होता है।
कई तिब्बतियों को भेदभाव का सामना करना पड़ता है जब वे अपने काम के अधिकार का प्रयोग करने की कोशिश करते हैं, जिससे उनके आर्थिक अस्तित्व को खतरा होता है। तिब्बत में बड़े पैमाने पर जबरन बेदखली और पुनर्वास जारी है, पारंपरिक खानाबदोश जीवन शैली को नष्ट कर रहा है और तिब्बती आबादी पर नियंत्रण की चीनी नीति को मजबूत कर रहा है।
पूर्ण जीवन स्तर के अधिकार का लगातार उल्लंघन किया जाता है: तिब्बत में खनन स्थानीय आबादी के लिए नदियों और पेयजल स्रोतों को प्रदूषित करता है, जिससे पानी के अधिकार को खतरा है। पीआरसी और तिब्बत के प्रांतों के बीच मातृ और बाल मृत्यु दर के आंकड़ों में विसंगतियां, साथ ही तिब्बती क्षेत्रों में स्वास्थ्य सुविधाओं की कमी, तिब्बती आबादी के स्वास्थ्य के अधिकार के गंभीर उल्लंघन का संकेत देती है।
पीआरसी की तिब्बती भाषा पर अत्याचार करने की नीति और ल्हासा में पुराने शहर जैसे ऐतिहासिक स्थलों के शहरीकरण के कारण तिब्बती भाषा और सांस्कृतिक विरासत विनाश के कगार पर है।
चीनी बसने वालों के लिए आदर्श घरों के साथ ल्हासा के ऐतिहासिक जिले का बदसूरत विकास
तिब्बतियों की कम संख्या और तिब्बत में कम जनसंख्या घनत्व के बावजूद, चीनी बच्चों की संख्या को सीमित कर देते हैं, जिन्हें तिब्बती महिलाओं को जन्म देने की अनुमति है, हालांकि ये प्रतिबंध चीनी महिलाओं के लिए उतने गंभीर नहीं हैं। ये प्रतिबंध, जो एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भिन्न होते हैं, जबरन गर्भपात और नसबंदी द्वारा समर्थित होते हैं, घोषित अधिकारों और स्वतंत्रता के उल्लंघन में किए जाते हैं, और अक्सर महिलाओं के स्वास्थ्य के लिए हानिकारक होते हैं। "बिना अनुमति" पैदा हुए बच्चों के साथ अक्सर स्कूल में प्रवेश और धन के वितरण में भेदभाव किया जाता है।
और यह तिब्बत में मौजूदा परिस्थितियों के विरोध के उच्चतम रूप के रूप में आत्मदाह की प्रथा पर विशेष ध्यान देने योग्य है। आधुनिक दुनिया में एक भी देश के पास नागरिकों के बीच इस तरह की इच्छा की अभिव्यक्ति के अनुरूप नहीं थे। आज तक (2009 से), बौद्ध भिक्षुओं, आम आदमी, महिलाओं और किशोरों की कुल संख्या, जिन्होंने चीनी निर्भरता से मुक्ति और दलाई लामा की स्वदेश वापसी के लिए अंतिम समय में नारे लगाते हुए खुद को आग लगा ली है, 145 तक पहुंच गई है। (123 पुरुष और 23 महिलाएं, कब्जे वाले तिब्बत में 138 और भारत और नेपाल में 7)
पश्चिमी मीडिया द्वारा व्यापक कवरेज ने इस प्रथा को चीनी सरकार के कब्जे और दमनकारी शासन के खिलाफ एक प्रकार के राजनीतिक विरोध के रूप में स्थापित किया है।
अमदो क्षेत्र, तिब्बत में आत्मदाह का नक्शा
1950 में पीआरसी के आक्रमण तक, तिब्बत वास्तव में और कानून में एक स्वतंत्र देश था। इस अवधि के दौरान, कुछ निश्चित समय पर महत्वपूर्ण विदेशी हस्तक्षेप के बावजूद, इसने वास्तविक और औपचारिक स्वतंत्रता और राज्य के दर्जे का आनंद लिया। अंतरराष्ट्रीय कानून के मुताबिक यहां कभी भी राज्य की निरंतरता का उल्लंघन नहीं हुआ है. अन्यथा, उदाहरण के लिए, भूटान, चेकोस्लोवाकिया, जीडीआर और एमपीआर को स्वतंत्र राज्य नहीं माना जा सकता था। 1950 में, तिब्बत चीन से कम जुड़ा था, नीदरलैंड स्पेन या फ्रांस से जुड़ा था, जिसके शासकों ने पिछली शताब्दियों में उन पर अपने अधिकार की घोषणा की थी।
लेकिन एक परिस्थिति थी कि अंतरराष्ट्रीय कानून के विशेषज्ञ तिब्बत पर चीन के क्षेत्रीय दावों को सही ठहराने की कोशिश करते समय इसका उल्लेख करते हैं। किंग के पतन के बाद और चीन के कब्जे से पहले की अवधि में, तिब्बत को एक स्वतंत्र देश के रूप में कोई स्पष्ट अंतरराष्ट्रीय मान्यता नहीं थी। इस अवधि के दौरान तिब्बत ने महत्वपूर्ण संधियों और अंतर्राष्ट्रीय समझौतों को समाप्त नहीं किया।
लेकिन 1949 में, तिब्बत को नेपाल द्वारा मान्यता दी गई जब बाद वाले ने संयुक्त राष्ट्र में सदस्यता के लिए आवेदन किया। विशेष रूप से, उन्होंने तिब्बत को उन छह देशों में शामिल किया जिनके साथ उन्होंने राजनयिक संबंध स्थापित किए। नेपाल ने एक स्वतंत्र राज्य होने के कारण तिब्बत के साथ इन संबंधों को बनाए रखा, न कि किसी अन्य राज्य या उपनिवेश का हिस्सा।
लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि अंतरराष्ट्रीय मान्यता या गैर-मान्यता एक नए राज्य के अस्तित्व को प्रभावित नहीं करती है, इसलिए नेपाल का उदाहरण केवल तिब्बत के राज्य होने का अतिरिक्त प्रमाण है।
1928 का पेरिस समझौता, जिसमें चीन शामिल हो गया है, युद्ध को अंतरराष्ट्रीय संघर्षों को हल करने के साधन के रूप में और राष्ट्रीय नीति के एक साधन के रूप में मना करता है। अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत ऐसा युद्ध युद्ध अपराध है।. पीआरसी अधिकारियों ने लगातार आक्रामक युद्धों और बल प्रयोग की धमकी की निंदा की है। कला के पैरा 4 के अनुसार। 2 च। संयुक्त राष्ट्र चार्टर के 1 में, "संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य अपने अंतरराष्ट्रीय संबंधों में किसी भी राज्य की क्षेत्रीय अखंडता या राजनीतिक स्वतंत्रता के खिलाफ या संयुक्त राष्ट्र के उद्देश्यों से असंगत किसी अन्य तरीके से बल के खतरे या उपयोग से बचना चाहिए। " यह चार्टर 24 अक्टूबर, 1945 को लागू हुआ, यानी पीआरसी के तिब्बत पर आक्रमण से पहले।
यह आक्रमण अंतरराष्ट्रीय कानून के विपरीत है, राज्य की संप्रभुता, स्वतंत्रता, क्षेत्रीय अखंडता, हस्तक्षेप के निषेध और बल के खतरे के सिद्धांतों का उल्लंघन है। यह लीग ऑफ नेशंस, पेरिस पीस पैक्ट (ब्रीयंड-केलॉग पैक्ट), यूएन चार्टर और अन्य समझौतों की स्थापना करने वाले वर्साय संधि के लेख की भावना और पत्र के विपरीत है, जिसमें पीआरसी एक पार्टी है।
मुक्त तिब्बत का झंडा
इसके अलावा, तिब्बत पर आक्रमण है आक्रामकता का कार्यकला के अनुसार। 22 (2) 1933 के आक्रमण की परिभाषा पर कन्वेंशन और शांति के खिलाफ अपराधनूर्नबर्ग और टोक्यो इंटरनेशनल मिलिट्री ट्रिब्यूनल के चार्टर्स के अनुच्छेद 6ए और 5 के तहत क्रमशः। टोक्यो ट्रिब्यूनल बनाने वाले 11 सहयोगियों में चीन भी शामिल था।
इसलिए, "पीआरसी सैन्य आक्रमण या प्रभावी नियंत्रण के बाद के उपायों के आधार पर तिब्बत पर संप्रभुता का कानूनी अधिकार प्राप्त नहीं कर सका। लोगों का भारी बहुमत दलाई लामा के लिए निरंतर समर्थन, तिब्बत में चीनी शासन का सक्रिय प्रतिरोध, निर्वासन में तिब्बती समाज का सफल विकास, निर्वासन में सरकार का कामकाज - ये सभी कारक हैं जो निरंतरता की बात करते हैं। तिब्बती राज्य। दूसरी ओर, तिब्बत पर चीनी आक्रमण की अवैधता और 17-सूत्रीय समझौते की अमान्यता को देखते हुए, न तो तिब्बत में एक मजबूत सैन्य उपस्थिति बनाए रखने के द्वारा चीनी नियंत्रण का स्तर और न ही आक्रमण के बाद की अवधि पर्याप्त है यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि चीन ने कानूनी रूप से तिब्बत के पूरे क्षेत्र का अधिग्रहण कर लिया है।
आज तक, ऐसा कुछ भी नहीं हुआ है, जो अंतरराष्ट्रीय कानून के आम तौर पर मान्यता प्राप्त मानदंडों के अनुसार, इस निष्कर्ष को सही ठहरा सके कि तिब्बती राज्य पूरी तरह से समाप्त हो गया है और कानूनी रूप से पीआरसी में इसके एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल हो गया है।
तिब्बत राज्य का अस्तित्व जारी है... एक स्वतंत्र कानूनी इकाई के रूप में, धर्मशाला में निर्वासन में एक वैध सरकार इसका प्रतिनिधित्व करती है। तदनुसार, इस सरकार और तिब्बत के लोगों को अन्य राज्यों के हस्तक्षेप से मुक्त होकर, अपने स्वयं के क्षेत्र पर संप्रभुता के अभ्यास को पुनः प्राप्त करने का अधिकार है।"
लेकिन इस तरह से सीमाओं की व्याख्या करना एक अकृतज्ञ कार्य है। अब तक, दो परस्पर अनन्य सिद्धांत अंतरराष्ट्रीय व्यवहार में काम करते हैं: लोगों का आत्मनिर्णय और राज्यों की क्षेत्रीय अखंडता।
तिब्बती भिक्षुओं और सामान्य जनों का प्रदर्शन
उन्हें राजनीतिक औचित्य के अनुसार लागू किया जाता है। 1961 में, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने संकल्प 1723 (XVI) को अपनाया, जिसने तिब्बती लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार को खुले तौर पर मान्यता दी। संयुक्त राष्ट्र ने पीआरसी से "उन नीतियों को रोकने का आह्वान किया, जिनका उद्देश्य तिब्बती लोगों को उनके मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित करना है, जिसमें आत्मनिर्णय का अधिकार भी शामिल है।" चार साल बाद, 1965 में, उन्होंने विशेष रूप से इस संकल्प की पुष्टि की (Res. 2079 (XX) देखें).लेकिन इस समाधान की अनदेखी की जाती है।
1990 के दशक में, तिब्बत के स्वतंत्रता के दावे पर विचार करने के लिए अंतरराष्ट्रीय कानून के विशेषज्ञों की असंबंधित बैठकें हुईं।
पीपुल्स के स्थायी न्यायाधिकरण, जो नवंबर 1992 में स्ट्रासबर्ग में मिले, ने एक सप्ताह के दौरान कई साक्ष्यों और तर्कों की जांच की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि तिब्बती "लोगों" की आम तौर पर स्वीकृत कानूनी अवधारणा को पूरा करते हैं और इसलिए उन्हें आत्मनिर्णय का अधिकार है।. ट्रिब्यूनल ने निष्कर्ष निकाला कि "तिब्बत के क्षेत्र में वर्तमान चीनी प्रशासन को माना जाना चाहिए तिब्बती जनता पर विदेशी आधिपत्य।" ट्रिब्यूनल द्वारा अपनाए गए फैसले के अंत में लिखा है: " 1950 से तिब्बती लोग आत्मनिर्णय के उनके वैध अधिकार से वंचित हैं।"
एक अन्य स्वतंत्र सम्मेलन में, कुछ हफ्ते बाद 4 दिनों के लिए लंदन में आयोजित, यूरोप, अफ्रीका, एशिया, उत्तर और दक्षिण अमेरिका के अंतरराष्ट्रीय कानून के तीस प्रसिद्ध विशेषज्ञ, जिनमें लोगों के आत्म-अधिकार के अधिकार पर सबसे बड़े अधिकारी थे। दृढ़ संकल्प, चीनी श्वेत पत्र सहित सभी सामग्रियों पर पूरी तरह से विचार करने के बाद, एक लिखित बयान दिया:
1) अंतरराष्ट्रीय कानून के अनुसार, तिब्बती लोगों को स्वतंत्रता प्राप्त करनी चाहिए; आत्मनिर्णय का अधिकार "तिब्बती लोगों का है" और "न तो चीनी सरकार और न ही किसी अन्य राष्ट्र या राज्य को उनकी स्वतंत्रता से वंचित करने का अधिकार है।"
तिब्बत को आजाद कराने की भारी मांग
2) “1949-50 के सैन्य अभियानों के बाद से। तिब्बत पर पीआरसी का कब्जा है और मनमाने ढंग से औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा शासित है।"
3) "एक स्वतंत्र राज्य के रूप में तिब्बत के लंबे इतिहास को देखते हुए, हम मानते हैं कि तिब्बती लोगों की स्वतंत्रता सहित आत्मनिर्णय की मांग, राष्ट्रीय एकता और राज्य की क्षेत्रीय अखंडता के सिद्धांतों के अनुरूप है।"
यदि यूएसएसआर वैध था और इसकी सीमाओं को मान्यता दी गई थी, तो कुछ देशों ने इसमें तीन बाल्टिक गणराज्यों के प्रवेश को क्यों नहीं मान्यता दी? वैसे, बीसवीं सदी तक। उनमें से दो के पास राज्य का दर्जा नहीं था। तिब्बत के चीन में प्रवेश को वही देश क्यों मानते हैं, जिसे सदियों पुराना राज्य का दर्जा प्राप्त था? स्वतंत्र राज्यों को पश्चिम और पूर्व के साम्राज्यों (स्पेनिश, ब्रिटिश, पुर्तगाली, फ्रेंच, ओटोमन, आदि) से अलग करना वैध क्यों है, लेकिन किंग से नहीं? ऑस्ट्रिया-हंगरी या यूएसएसआर का क्रांतिकारी पतन वैध क्यों था, जबकि किंग साम्राज्य की सीमाओं के भीतर चीन की अखंडता निर्विवाद थी? कोसोवो या दक्षिण ओसेशिया को क्यों पहचाना जा सकता है, लेकिन तिब्बत को नहीं?
अलंकारिक प्रश्नों को जारी रखा जा सकता है। इसका एक ही उत्तर होगा: क्योंकि अनादि काल से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में मुख्य अधिकार "मजबूत का अधिकार" है। अंतर्राष्ट्रीय मानदंडों का उपयोग केवल शक्तियों के हितों में सामंजस्य स्थापित करने के लिए किया जाता है। यदि एक कमजोर महाद्वीपीय देश के पास मजबूत संरक्षक नहीं हैं, तो देर-सबेर वह अपने पड़ोसियों से अपनी स्वतंत्रता खो देगा। अतीत में इतने उपयोगी प्राकृतिक अवरोध हमारे समय में सुरक्षा प्रदान नहीं करते हैं। तिब्बत का भाग्य इसका एक उदाहरण है।
तिब्बत चीन में एकीकृत हो रहा है, जिसने कभी तिब्बती लोगों से यह नहीं पूछा कि क्या वे चाहते हैं, क्या वे लोकतंत्र, आधुनिकीकरण, सामाजिक व्यवस्था और उनकी संस्कृति में बदलाव चाहते हैं। इतिहास के पाठ्यक्रम ने दिखाया है कि वह नहीं चाहता है। इसलिए, सीसीपी की नीति ने हमेशा इस तरह की इच्छा की अभिव्यक्ति को खारिज किया है। सीसीपी नेतृत्व नहीं चाहता कि तिब्बती मुद्दे पर कोई समझौता हो। किस लिए? यह पहले से ही तिब्बत में सर्वोच्च शासन करता है। पीआरसी की "अखंडता" के लिए कुछ भी खतरा नहीं है, "अंतर्राष्ट्रीय समुदाय" ने लंबे समय से यथास्थिति से इस्तीफा दे दिया है और आर्थिक लाभ के लिए, इसकी वैधता पर चर्चा भी नहीं करता है।
