“Migliaia di persone di Kham e Amdo fuggirono a Lhasa e si accamparono nella valle fuori città.
Hanno raccontato storie così orribili che non ho potuto crederci per anni.
Ho creduto pienamente a ciò che ho sentito solo nel 1959 quando ho letto il rapporto
Commissione internazionale dei giuristi: crocifissione, squarcio
addome e amputazione degli arti. Sono stati utilizzati anche la decapitazione e lo scavo.
vivo, bruciato e picchiato a morte. Le persone erano legate a code di cavallo,
appeso a testa in giù e gettato nell'acqua gelida con mani e piedi legati.
E perché non gridino: “Viva il Dalai Lama!” sulla via dell'esecuzione, furono trafitti
lingue con ganci da macellaio..."
Il 10 marzo 2009 è una sorta di anniversario: il 50° anniversario della più grande rivolta dei tibetani contro il dominio cinese. Perchè è successo? Come è stato represso? Come hanno fatto a creare un paese che non aveva mai fatto parte della Cina prima di far parte della Cina? Sui siti Internet cinesi dedicati alla storia del Tibet, c'è una lacuna qui. Proverò a riempirlo.
Il 2 settembre 1949, l'agenzia di stampa Xinhua annunciò che l'Esercito popolare di liberazione cinese (PLA) avrebbe liberato tutta la Cina, incluso il Tibet. Ma non ha mai fatto parte della Cina (1)… Il 1 ottobre 1949 fu proclamata la Repubblica popolare cinese. E subito iniziarono i preparativi per un'invasione militare (2). Era previsto per la primavera del 1950. In realtà, non era l'intero paese ad essere "liberato". Quasi la metà (regioni di Kam e Amdo) era stata annessa molto tempo prima. Ora le principali forze cinesi si sono spostate da qui. Avevano una schiacciante superiorità sull'esercito tibetano in termini di manodopera e armi. Le truppe tibetane si ritirarono e si arresero. Il 19 ottobre 1950 i cinesi occuparono la città di Chamdo.
A nord di esso, si svolsero i combattimenti. I tibetani furono sconfitti. Il 25 ottobre è apparso un comunicato secondo cui alle unità dell'EPL era stato ordinato di spostarsi in profondità nel Tibet per liberarlo dall'oppressione imperialista e rafforzare la difesa dei confini della Cina (3). In risposta, i leader del Tibet hanno pubblicato un manifesto. Diceva che questa era la cattura e l'occupazione del paese di persone libere con il pretesto della liberazione. Il 7 novembre il Tibet ha inviato un appello all'ONU chiedendo la fine dell'aggressione. Ma la discussione è stata rinviata. Il Dalai Lama ha dovuto inviare una delegazione in Cina per i negoziati. Il loro risultato fu l'Accordo sulle misure per la liberazione pacifica del Tibet, noto come Accordo in 17 punti (4). Fu firmato il 23 maggio 1951 a Pechino. E in quali circostanze.
I delegati tibetani erano sotto pressione, non avevano con sé i sigilli governativi necessari alla conclusione del trattato da parte del Tibet (5). Avevano sigilli personali, ma davanti ai cinesi lo hanno negato per esprimere il loro disaccordo. Poi i sigilli con i loro nomi sono stati fatti a Pechino e li hanno allegati al documento (6). L'accordo non specificava i confini del territorio a cui si applicava. I tibetani lo intendevano come tutte le loro terre, inclusi Kam e Amdo, e i cinesi - solo ciò che non era incluso nelle loro province. Ai tibetani fu ordinato di aiutare l'EPL a spostarsi attraverso il loro territorio. Secondo le istruzioni, i delegati tibetani avrebbero dovuto consultarsi con il governo tibetano e il Dalai Lama su tutte le questioni importanti (7). Non è stata data loro tale opportunità, infatti, presentando un ultimatum. C'era solo una scelta: firmare l'Accordo o essere responsabili dell'avvio immediato di un'operazione militare contro Lhasa. I tibetani hanno avvertito che stavano solo firmando il documento a proprio nome, senza l'autorizzazione del Dalai Lama o del governo.
Il 9 settembre 1951, unità avanzate del PLA entrarono a Lhasa. Le forze principali erano in arrivo. Per evitare il peggio, i tibetani non potevano che sperare nell'attuazione dell'Accordo. Il 24 ottobre il rappresentante cinese, il generale Zhang Jinwu, a nome del Dalai Lama, ha inviato un telegramma a Mao Zedong a sostegno dell'Accordo (8). Questo documento è disponibile online (9). Non è certificato dal sigillo del Dalai Lama - ea quei tempi in Tibet nessun documento, anche nell'entroterra, poteva fare a meno di un sigillo! Questo telegramma non può essere considerato un atto di ratifica. Successivamente, il Dalai Lama, avendo la possibilità di esprimere liberamente la propria volontà, non ha riconosciuto l'Accordo in 17 punti.
A Lhasa, le truppe cinesi hanno occupato molto spazio, chiedendo cibo e attrezzature (2). In un primo momento hanno pagato, poi hanno iniziato a chiedere un prestito. Le azioni si sono prosciugate, i prezzi sono saliti alle stelle e l'inflazione è salita. Dal 1956 i cinesi iniziarono a formare il Comitato Preparatorio per l'Educazione del TAR. Le sue strutture sono apparse a terra. Il comitato è diventato una facciata per la rappresentanza dei tibetani sotto il potere de facto dei cinesi. Tutto ciò violava l'Accordo in 17 punti. Ma la riforma democratica qui è stata per il momento rinviata.
“Ho chiesto consiglio all'oracolo di stato. Con mia sorpresa,
esclamò: “Vattene! Stasera!" Il medium, continuando ad essere in trance,
barcollò in avanti e, afferrando carta e penna, scrisse abbastanza chiaramente e distintamente
il modo in cui devo andare da Norbulingka all'ultima città tibetana
al confine indiano. La direzione era inaspettata. Fatto ciò, il giovane monaco
di nome Lobsang Jigme perse conoscenza, il che era un segno della partenza della divinità
George Drakden dal suo corpo. Ripensando a questo evento nel corso degli anni,
Sono fiducioso: Dorje Drakden ha sempre saputo che dovevo partire
Lhasa il 17, ma non lo disse in modo che la predizione non fosse nota ad altri.
Dall'autobiografia di Sua Santità il Dalai Lama
Ma in Kama e Amdo è stato lanciato a pieno regime. La base di questa riforma sta nelle parole di un personaggio famoso: "Prendi tutto e condividi". La riforma non ha incontrato la simpatia del popolo, né il "alto" né il "basso". La coercizione iniziò, in risposta, la resistenza. La maggior parte dei tibetani è rimasta fedele alle proprie tradizioni. Quindi iniziarono a radunare manifestazioni, in cui le persone erano divise in "servi" e "proprietari di schiavi", da un lato, "servi della gleba" e "schiavi" - dall'altro (10). Hanno cercato di costringere il secondo a "combattere" il primo. Non ha funzionato, poi gli stessi cinesi hanno attuato la riforma, le repressioni e le esecuzioni. Furono confiscate grandi proprietà, i contadini ricchi furono cacciati dalle loro case, la terra fu ridistribuita, furono introdotte nuove tasse, le organizzazioni religiose furono disperse, i monasteri furono chiusi, i monaci furono costretti a sposarsi, uno stile di vita nomade fu dichiarato barbaro e così via. I marxisti si sbagliano dicendo che "la resistenza aveva una base molto ristretta in Tibet" (11). In effetti, lo "stretto punto d'appoggio" era con i maoisti.
Nell'agosto 1954 i tibetani si ribellarono nel sud di Kama. La rivolta si espanse. Iniziarono aspri combattimenti. I cinesi iniziarono bombardamenti e bombardamenti aerei di insediamenti e monasteri, repressioni di massa. Ad esempio, nel 1956, durante la celebrazione del capodanno tibetano a Batang, un grande monastero fu bombardato dal cielo. Morirono più di 2mila monaci e pellegrini (12). Nell'agosto del 1956 la rivolta si estese anche tra i tibetani dell'Amdo. Il PLA ha fatto progressi, ma non immediatamente. Nelle zone “liberate” capi e lama sono stati arrestati, torturati e uccisi, poi è stata attuata la riforma. I cinesi spinsero gli abitanti a guardare le rappresaglie contro i loro connazionali, e i più rispettati. Nel frattempo, la propaganda maoista ha mentito al mondo sull'amore generale dei tibetani per il governo centrale della Repubblica popolare cinese, le loro richieste di riforma e così via. Ciò trova ancora consensi tra alcuni scrittori di sinistra (11). Ma poi, vedendo il fallimento della riforma di Kama e Amdo, gli stessi leader cinesi hanno dichiarato che non c'era bisogno di affrettarsi per attuarla nel Tibet centrale...
Nel frattempo, i ribelli hanno allestito una base nel Tibet meridionale. Nell'estate del 1958 diverse decine di migliaia di partigiani si erano già uniti e iniziarono ad operare sempre più vicino a Lhasa (5). Erano per lo più armati di armi leggere. Alcuni sono stati sequestrati ai cinesi, altri durante un'irruzione in un magazzino del governo tibetano. Abbiamo delle armi obsolete dalla CIA. I partigiani furono addestrati nel campo della CIA. L'obiettivo era fare pressione sulla RPC: l'America non avrebbe reso il Tibet indipendente. I tibetani hanno accettato questo aiuto non perché sostenessero i piani degli Stati Uniti, ma perché nessun altro ha aiutato. Non va dimenticato che anche il PCC è salito al potere grazie all'assistenza straniera (sovietica).
Sempre più rifugiati sono comparsi nel Tibet centrale. Il Dalai Lama e il suo governo si sono trovati in una posizione difficile: simpatizzavano con i ribelli, ma sono stati costretti a consigliare di deporre le armi e tornare, a causa della netta superiorità del PLA. I ribelli si sono avvalsi dell'aiuto dei connazionali a Lhasa. Le autorità cinesi hanno chiesto al governo del Tibet di reprimere la rivolta con la forza militare. Ma non soddisfaceva questo requisito, né poteva. Entro la fine del 1958, l'esercito ribelle di 80 mila persone. già controllava tutti i distretti del Tibet meridionale e parte di quello orientale. E nel marzo 1959 il suo numero potrebbe aver raggiunto 100-200 mila persone. (10).
“Non ho paura della morte e non ho avuto paura di essere una delle vittime dell'attacco cinese.
Non possiamo contare quante nascite e morti sperimentiamo in questo oceano di samsara.
Mancando, a causa delle oscurazioni della mente, questa alta comprensione e credere nell'esclusività della morte,
le persone immature vivono una tragedia quando c'è bisogno di dare la vita
per il bene della patria è un atteggiamento non buddista. Tuttavia, ho capito che né le persone,
nessun funzionario può condividere i miei sentimenti. Per loro l'identità del Dalai Lama era
il valore più alto. Il Dalai Lama simboleggiava il Tibet, lo stile di vita tibetano,
più prezioso per loro. Erano convinti che se questo corpo avesse cessato di esistere
nelle mani dei cinesi, la vita del Tibet finirà".
Dall'autobiografia di Sua Santità il Dalai Lama
Nel marzo 1959 a Lhasa si erano accumulati fino a 100.000 rifugiati e pellegrini. Si è diffusa una voce (probabilmente non infondata) che i cinesi vogliano trattenere il Dalai Lama durante uno spettacolo teatrale a cui è stato invitato nel quartier generale cinese. Il 9 marzo, una folla ha cominciato a radunarsi intorno al palazzo estivo del Dalai Lama. Il Dalai Lama ei ministri hanno cercato di risolvere pacificamente il conflitto, negoziando con il comando cinese ei ribelli. Senza successo. Quelli riuniti il 10 marzo hanno eletto il Freedom Committee, che ha dichiarato nullo l'accordo in 17 punti. I cinesi, nel frattempo, avevano attirato in città grandi forze, inclusi carri armati e artiglieria. Si stava preparando un assalto. La notte del 17 marzo 1959, il Dalai Lama e il suo entourage lasciarono segretamente Lhasa e si diressero verso l'India.
Nel frattempo, i ribelli hanno invocato una lotta per la libertà: "Dato che il Partito Comunista vuole distruggere la nostra religione e nazione, tutta la gente della nostra terra innevata che mangia tsampa e recita mani (cioè i tibetani - autore) dovrebbe unirsi, prendere le armi e lotta per l'indipendenza» (13). Hanno mobilitato uomini di età compresa tra 18 e 60 anni. Nella notte del 19 marzo i ribelli hanno attaccato il quartier generale e altri organi cinesi. E la notte del 20 marzo, l'EPL ha iniziato a bombardare la capitale. Entro il 22 marzo, i cinesi avevano preso il controllo di tutta Lhasa. Morirono 10-15mila tibetani. Il 28 marzo il Consiglio di Stato della Repubblica popolare cinese ha emanato un'ordinanza in relazione alla rivolta in Tibet (14). Il governo tibetano è stato sciolto, accusato di ciò che è accaduto è stato irragionevolmente accusato e il potere è stato trasferito al Comitato preparatorio per l'istituzione del TAR. La parte cinese ha rescisso l'accordo in 17 punti.
Sopprimendo la rivolta, i cinesi usarono diversi tipi di esecuzione, e non solo ai partigiani. I tibetani furono decapitati, picchiati a morte, arti mozzati, crocifissi, annegati, bruciati, fatti a pezzi, sepolti, appesi, bolliti e così via. (5). I membri della famiglia sono stati costretti a guardare torture ed esecuzioni, i bambini sono stati costretti a sparare ai genitori. I monaci furono uccisi in modi speciali, prima di essere torturati cercarono di umiliarli. Non c'erano tali scale di tortura ed esecuzioni sotto il sistema feudale. Secondo un rapporto segreto dell'EPL catturato dai partigiani, solo da marzo a ottobre 1959, 87.000 tibetani furono uccisi a Lhasa e dintorni (15). Altri 25.000 sono stati arrestati (5). C'erano molte volte più prigionieri che sotto il feudalesimo. Il loro eccesso ha causato difficoltà di manutenzione (16). Eppure: il 10-15% della popolazione del Tibet finì in prigioni e campi di concentramento (17). La maggior parte di loro è morta di fame e privazione.
Allo stesso tempo, i maoisti distrussero il sistema feudale-teocratico, la religione, ridistribuirono la terra e distrussero la stessa civiltà dei tibetani. La dirigenza del partito ha finalmente raggiunto il suo obiettivo: nella società tibetana sono riusciti a organizzare una scissione e a creare uno strato di attivisti provenienti dalle fasce più oscure della popolazione. Dal 1960 iniziò la collettivizzazione shock dei contadini. Naturalmente, ha portato al crollo dell'agricoltura. Nel 1961-1964 Una carestia senza precedenti attanaglia il Tibet. Ma sotto i feudatari non c'è mai stata una carestia lì. La collettivizzazione doveva essere fermata.
Nel 2009 c'è stato un putiferio nella RPC per due oggetti d'antiquariato messi all'asta in Francia (18). Questi oggetti sono stati rubati dagli europei nel 19° secolo. da un palazzo di Pechino. Ma cosa hanno fatto i maoisti nel Novecento.
Secondo i dati cinesi, nei primi anni '60. nel futuro TAR si contavano 2469 monasteri con 110mila monaci e novizi (19). In tutto, c'erano oltre 6.000 monasteri nel Grande Tibet. Dopo la riforma democratica rimasero circa 70 monasteri con circa 7.000 monaci. Tra pochi anni! La distruzione degli edifici religiosi è stata effettuata secondo lo schema seguente (20). Squadre speciali di mineralogisti cinesi vennero per identificare e sequestrare pietre preziose. Poi vennero i metallurgisti per lo stesso scopo, poi tutto ciò di valore fu portato via dai camion. I muri furono fatti saltare in aria, le travi di legno e i sostegni furono portati via. Le sculture in argilla furono distrutte nella speranza di trovare pietre preziose. Centinaia di tonnellate di statue preziose, icone thangka, prodotti in metallo e altri tesori sono stati portati in Cina. C'erano intere carovane di camion militari con statue di metallo (21).
Questo saccheggio è stato chiamato la ridistribuzione della ricchezza durante il periodo della riforma democratica. Gli oggetti più preziosi sono stati trasferiti ai musei cinesi, venduti alle aste internazionali, rubati da funzionari cinesi. Tali articoli di tanto in tanto compaiono alle aste e ora. Per gli stranieri, le autorità rilasciano permessi di esportazione (21). Ma la maggior parte dell'arte è stata distrutta. I thangka furono bruciati, i prodotti in metallo furono fusi. Solo una fonderia vicino a Pechino ha acquistato ca. 600 tonnellate di metallo tibetano "sotto forma di artigianato". E in totale c'erano almeno cinque di queste fonderie ... Da allora, le vecchie opere d'arte tibetana sono state una rarità nella loro terra natale.
“Uno spettacolo pietoso deve essere stato rivelato a un gruppo di guardie di frontiera indiane che
ci incontrarono al confine: ottanta viaggiatori che avevano superato la prova e
esausto nel corpo e nell'anima. ... Nessuno di noi aveva idea di queste informazioni
sulla nostra fuga erano sulle prime pagine dei giornali di tutto il mondo, e quello della lontana Europa
e in America, la gente ha aspettato con interesse e, spero, con simpatia, quando
sapere se sono scappato".
Dall'autobiografia di Sua Santità il Dalai Lama
Aggrappandosi al potere, Mao Zedong lanciò nel 1966 la Grande Rivoluzione Culturale Proletaria. L'obiettivo era eliminare i vecchi quadri del partito e il vero contenuto era la distruzione del patrimonio culturale, delle tradizioni e la creazione di un conflitto generazionale. In Tibet, questo doveva perpetuare il dominio cinese. L'esercito e i funzionari avrebbero dovuto garantire il successo degli Hongweipings (guardie rosse) e degli zaofans (ribelli). Nel maggio 1966, il primo gruppo di guardie rosse fu portato da Pechino a Lhasa. Ha iniziato la zombificazione della giovinezza. Le Guardie Rosse dichiararono guerra ai "quattro vecchi": idee, cultura, usi e costumi (10). Hanno fatto un programma di 20 punti per la distruzione della religione: hanno bandito quasi tutto, anche sistemando il rosario. I tibetani furono costretti a cambiare i loro abiti nazionali per "Mao Tse Dunovka" in stile semi-prigioniero, gli fu proibito di indossare trecce, inchinarsi, usare i saluti tradizionali, ecc. In effetti, tutto il tibetano doveva essere distrutto. Le istituzioni educative non funzionavano: gli studenti venivano introdotti alla "ribellione".
Bande di Guardie Rosse e Zaofan hanno terrorizzato la popolazione, fatto irruzione nelle case, rotto tutto ciò che vedevano come tradizioni locali. Ex aristocratici, lama e chiunque fosse sospettato di slealtà furono sottoposti a sessioni di "tamzing" - "critica". Consisteva nel pestaggio pubblico di una persona, accompagnato da bullismo. Le sessioni di "critica" potrebbero essere quotidiane o più rare, sul palco o per strada. Sono stati ripetuti regolarmente, a volte per molti mesi di seguito. Le vittime spesso diventavano paralizzate o morivano.
Durante la Rivoluzione Culturale, quasi tutti i restanti monasteri furono distrutti. Di conseguenza, nel Grande Tibet rimasero 7 o 13 monasteri (23). Hanno cercato di distruggerlo con le mani della gente del posto: coloro che si sono rifiutati di partecipare sono stati sottoposti a "critiche". Tra i distrutti c'erano i più grandi santuari e monumenti della cultura mondiale: il primo monastero tibetano - Samye (VII secolo d.C.), i principali monasteri delle confessioni tibetane: Ganden (il monastero principale della scuola Gelug), Sakya (scuole Sakya), Tsurphu (scuole Kagyu), Mindroling (scuole Nyingma), Menri (religioni Bon), ecc. Il tempio principale del Tibet, il Jokhang, fu distrutto. I santuari che vi si trovavano, capolavori dell'arte religiosa, erano per lo più rotti. Nel tempio furono realizzati un "quartier generale" delle Guardie Rosse e un porcile. I santuari dei musulmani locali furono profanati e distrutti. Ai nostri giorni, solo la metà di ciò che è stato distrutto in Tibet è stata restaurata ... Ma la "sinistra" moderna esalta la Rivoluzione culturale e ne giustifica i crimini (24).
Distruggendo religione e cultura, i "ribelli" non dimenticarono la liquidazione dei vecchi quadri del partito. Ma hanno reagito: hanno organizzato le proprie bande di zaofan (10). Iniziarono le schermaglie, che si trasformarono in battaglie di più giorni con l'uso delle armi. Hanno ucciso migliaia di persone. Nel 1968 Pechino riconobbe che gli eventi in Tibet equivalevano a una guerra civile. Il potere fu ceduto all'esercito, si cominciarono a creare comitati rivoluzionari ovunque. Non è stato subito possibile tenere sotto controllo i "ribelli", molte più persone sono morte.
E così i comunisti tornarono al loro sogno secolare: la collettivizzazione dell'agricoltura. Una campagna di massa per creare comuni si svolse nel 1968-1969. (10). Tutto era collettivizzato fino alle teiere, le persone erano obbligate a mangiare in una sala da pranzo comune, ecc. La funzione principale dei comuni era quella di servire e nutrire le truppe. Il lavoro "Liberato dai feudatari" poteva durare giorno e notte. L '"aiuto" dei militari nella mietitura equivaleva spesso alla sua confisca, ei contadini erano costretti a mangiare ciò che la scarsa natura degli altipiani offriva, ad esempio le radici selvatiche. Nel 1968-1973 Il Tibet è stato colpito da una nuova carestia a causa della sostituzione dei cereali tradizionali con grano invernale (non adatto alle condizioni date), requisizioni di cibo per il PLA, trasferimento dei nomadi a vita stanziale e collettivizzazione.
“Dopo che ho lasciato il Paese, circa 60.000 rifugiati mi hanno seguito in esilio,
nonostante le difficoltà che li attendevano nell'attraversare l'Himalaya, e il pericolo di caduta
nelle mani delle guardie cinesi. Molti di loro sono partiti per vie molto più difficili
e pericoloso del mio. Tra loro c'erano lama, molto famosi nel nostro paese, studiosi eruditi,
circa cinquemila monaci, funzionari del governo, mercanti, soldati e moltissimi
semplici contadini, nomadi e artigiani. Alcuni hanno portato con sé le loro famiglie, i bambini
altri morirono mentre attraversavano le montagne. Questi rifugiati sono ora sparsi negli insediamenti in India,
Bhutan, Sikkim e Nepal.
Dall'autobiografia di Sua Santità il Dalai Lama
Dopo aver rimosso i tibetani dal governo del loro paese, i maoisti lo trasformarono a loro discrezione: svilupparono l'industria, guidarono la costruzione di partiti, attuarono la militarizzazione e così via. Ma il popolo "liberato" ha continuato a combattere. I tibetani erano disuniti e scarsamente armati. Eppure, fino al 1960, hanno tenuto parte dell'Amdo e del Tibet occidentale, per poi spostarsi al centro e al sud. Nel 1962-1976 ci furono 44 rivolte aperte (7). La CIA ha assistito i guerriglieri, ma la maggior parte dei gruppi ha operato in modo indipendente. Non c'era coordinamento. Prima della Rivoluzione Culturale tra il fiume. Tsangpo e il confine nepalese gestivano 30-40mila partigiani tibetani e dopo la collettivizzazione la lotta si è intensificata. Non tutti i gruppi sono stati formati e riforniti dall'estero. Si formarono distaccamenti indipendenti di migliaia di persone. Hanno impedito la collettivizzazione, attaccato soldati cinesi, funzionari governativi, distrutto comunicazioni, installazioni militari, ecc. Più di mille soldati e personale sono stati uccisi e feriti. In risposta, ci furono incursioni, processi farsa ed esecuzioni. Gli Stati Uniti hanno smesso di aiutare i guerriglieri tibetani dopo aver stabilito legami con la RPC. Mao, che aveva accusato l'URSS di "revisionismo" per il miglioramento delle relazioni con gli Stati Uniti e l'allentamento delle tensioni, ora si mise in contatto con la "roccaforte dell'imperialismo". La guerriglia in Tibet è fallita. Nient'altro ha minacciato il potere della Repubblica popolare cinese.
Il periodo del governo di Mao è la distruzione intenzionale della religione, della cultura e dello stile di vita tibetani, lo sterminio o la "rieducazione" dei loro portatori, la sinicizzazione forzata delle persone. Secondo varie stime, dal 5 al 30% dei tibetani è morto nel Grande Tibet e più di 100.000 sono diventati rifugiati. Ciò rientra nella Convenzione delle Nazioni Unite sulla prevenzione del genocidio (25). Tale valutazione è stata fornita dal Comitato per lo Stato di diritto della Commissione internazionale dei giuristi associata all'ONU (20). Ma va sottolineato che la colpa di questi eccessi non può essere imputata a nessun popolo nel suo insieme, compresi i cinesi. Come I.V. Stalin: "Gli Hitler vanno e vengono, ma il popolo tedesco resta".
Quindi, negli anni '50. Il Tibet è entrato a far parte della Cina per la prima volta nella sua storia. Ma la questione della legalità di questo non è chiusa. L'accordo sulla "liberazione pacifica" del Tibet è stato firmato sotto la minaccia della forza, i membri della delegazione non avevano l'autorità adeguata, i sigilli sono stati falsificati, la parte cinese ha prima violato l'accordo e poi lo ha completamente strappato. Per questo Mao disse: "Mi hanno dato un pretesto per iniziare una guerra... Più potente è la ribellione, meglio è" (26). Infine, l'Accordo stesso non è stato ufficialmente ratificato dalla parte tibetana e non sono comparsi documenti che lo sostituiscano. Secondo gli esperti di diritto internazionale, questo Accordo è stato fin dall'inizio illegittimo, l'invasione militare della Repubblica popolare cinese ha contraddetto la Carta delle Nazioni Unite e una serie di altri documenti internazionali e il successivo possesso del territorio non ha legittimato il sequestro (7). Pertanto, il Tibet è un paese occupato.
Semyon Kitaev
Particolari
(1)
(2) Goldstein MC 2007. Una storia del Tibet moderno. vol. 2. La calma prima della tempesta: 1951-1955. Berkeley-Los Angeles: Univ. della California Press.
(3) Shakabpa V.D. 2003. Tibet: una storia politica. San Pietroburgo: Nartang.
(4) Testo
(5) Dalai Lama. 1992. Libertà in esilio. San Pietroburgo: Nartang; Dalai Lama. 2000. La mia terra e la mia gente. San Pietroburgo: Nartang - Corvus.
(6) Promesse e bugie: "L'accordo in 17 punti". La storia completa rivelata dai tibetani e dai cinesi coinvolti. 2001. - Bollettino tibetano, marzo-giugno, p.24-30.
(7) Van Walt van Praag M.C. 1987. Lo status del Tibet: storia, diritti e prospettive nel diritto internazionale. Boulder, Colorado; Westview Press.
(8) Promesse e bugie...
(9) news.xinhuanet.com ..
(10) Bogoslovsky V.A. 1978. Regione tibetana della RPC (1949–1976). M.: Scienza.
(11) M. Parenti.
(12) blackrotbook.narod.ru.
(13)www.asiafinest.com
(14) Per il testo, cfr.: Sulla questione tibetana. 1959. Pechino: ed. illuminato. all'estero lang., pp.1-3.
(15) Tibet sotto la Cina comunista: 50 anni. 2001. Dharamsala: Dip. far sapere. e internazionale rel.
(16) www.asiafinest.com
(17) www.friends-of-tibet.org.nz.
(18) www.russian.xinhuanet.com.
(19) Kychanov E.I., Melnichenko B.N. 2005. Storia del Tibet dall'antichità ai giorni nostri. M.: Vost. illuminato.
(20) .
(21) http://www.rfa.org/english/commentaries/cambodia_cullumoped-04042008160706.html/tibet_smith-04042008160846.html.
.html
(23) Tsering BK 1985. La religione in Tibet oggi. – Bollettino tibetano, v. 16, n. 1, pag. 14-15.
(24) Ad esempio, rwor.org.
(25) http://www.un.org/russian/documen/convents/genocide.htm.
(26) Yun Zhang, Holliday J. 2007. Mao sconosciuto. M.: Tsentrpoligraf, p.481.
