Nel 2012 abbiamo trascorso 2 mesi in Tibet, in relazione ai quali sento spesso: "Oh, bello, e com'è?" È in questa formulazione che risuona dalle labbra dei miei coetanei-amici, parenti di età diverse dai giovani agli anziani, dalle labbra di molti dei miei migliaia di abbonati ... E cado sempre in un torpore sordo, non sapendo come rispondere, guardando i volti entusiasti degli ascoltatori, chissà perché, non hanno la minima idea (anche in alto) di cosa sia veramente il Tibet e di come sia lì...
In breve, è brutto. È molto brutto lì. È insopportabilmente brutto. Cercherò di raccontare tutto qui com'è, per come la intendo io, riferendomi, se possibile, a fonti e opinioni di autorevoli storici e politologi. Questa non è una storia breve, è lunga diversi millenni, anche se la storia del Tibet ha raggiunto una concentrazione speciale, come tutta la storia del mondo, nel 20° secolo, contenendo così tanta sofferenza umana negli ultimi 60 anni che sarebbe bastata per molti secoli...
« Non siamo riusciti a proteggere il nostro Paese e presto verrà il momento in cui il Dalai Lama e il Panchen Lama saranno distrutti e il Paese del Tibet perderà la faccia. I monaci e le monache scompariranno, i monasteri saranno distrutti […]. Funzionari, chierici, credenti e laici vedranno confiscati i loro beni. Serviranno i loro nemici come schiavi o diventeranno mendicanti nel loro stesso paese. La loro vita di costante paura diventerà insopportabile; i giorni e le notti passeranno nella miseria».
Dal testamento del tredicesimo Dalai Lama, 1931
Le parole del predecessore dell'attuale Dalai Lama XIV, scritte 30 anni prima degli eventi di cui parleremo qui, si sono quasi completamente avverate oggi.
Oggi il Tibet è un territorio occupato dalla Cina, dove i tibetani, privati della maggior parte dei diritti e delle libertà, vivono nella loro terra natale, come ospiti indesiderati. Durante i 60 anni di occupazione cinese, il Tibet ha perso 2/3 dei suoi territori ancestrali; 1 milione (1/6 della popolazione totale) tibetani sono morti durante la conquista o successivamente nelle carceri cinesi; circa 200.000 tibetani vivono in esilio - sparsi per il mondo, potrebbero non rivedere mai più la loro patria; 6000 monasteri (tutti tranne 13) furono rasi al suolo durante la "rivoluzione culturale", il 90% del clero fu imprigionato. I tibetani non hanno il diritto di gestire una famiglia come l'hanno fatta per migliaia di anni, di parlare la loro lingua madre, di praticare la loro religione, sono stati registrati casi di sterilizzazione forzata di donne tibetane... In tutto il mondo, fatta eccezione per la Cina, è stata trovata una sola definizione per questo: GENOCIDIO.
Quando le persone mi chiedono del Tibet, molte persone intendono con esso un paese ancora indipendente, qualcuno è sicuro che il Tibet sia sempre stato una parte della Cina, qualcuno pensa addirittura che il Tibet e il Nepal siano la stessa cosa. Qualcuno, non conoscendo un solo fatto affidabile sul Tibet, crede agli articoli cinesi, che dicono che il Tibet aveva un crudele sistema di schiavi prima dell'invasione cinese, e qualcuno dice che i tibetani sono terribili nazionalisti e uccidono gli stranieri in visita. Personalmente ho sentito tutto questo da bocche diverse. E tutto questo non ha niente a che vedere con la realtà.
Cosa sta succedendo davvero lì? Scopriamolo.
Il nome "Tibet" in diversi casi indica lo spazio oi territori geografici, etnici, culturali, storici occupati dal Tibet moderno. Tutti questi spazi non sono identici tra loro. Sebbene lo spazio etnico e culturale del Tibet sia ormai diminuito, ha ancora un'area di circa 3.800.000 chilometri quadrati, dove vivono poco più di 6 milioni di tibetani. Pertanto, il Tibet è più di 1/3 dell'area della Cina moderna (con l'area di quest'ultima di 9.600.000 kmq, ma la sua popolazione è solo lo 0,46% della popolazione totale della Cina).
Questo è stato il Tibet storico fino agli anni '60 del XX secolo. Attualmente il Tibet (in cinese Xizang, che si traduce come "Casa in cui è immagazzinata la ricchezza dell'Occidente") è una regione autonoma della Cina (istituita nel 1965) con capitale Lhasa e copre un'area di 1.200.000 abitanti. chilometri quadrati.
Pertanto, la Regione Autonoma del Tibet (TAR) - solo un terzo delle aree storiche del Tibet - è ora il luogo che può essere chiamato condizionalmente Tibet a livello ufficiale (politico). I restanti vasti territori sono ora completamente ceduti alla Cina, anche se i tibetani abitano ancora queste terre.
Lo stato del Tibet è apparso sull'arena storica nel VII secolo d.C. e letteralmente un secolo dopo controllava già un vasto territorio dai confini settentrionali dell'Asia centrale alla Cina.
Nel corso dei secoli, la posizione del Tibet è cambiata ripetutamente da dominante a vassallo. In alcuni periodi della storia divenne un paese dipendente, ma non divenne mai parte integrante degli imperi cinese Tang e Ming, dell'impero mongolo Yuan o dell'impero Manchu Qing. I rapporti vassalli significavano solo che l'imperatore difendeva il Tibet su sua richiesta dai pericoli, aiutava nell'organizzazione e nel governo del paese. Ma lì non c'era amministrazione provinciale, la tipica “verticale di controllo” della Cina non si estendeva al Tibet, il Dalai Lama aveva un potere non solo spirituale, ma anche secolare ( Kychanov E.I., Melnichenko B.N. La storia del Tibet dall'antichità ai giorni nostri M.: Vost. lett., 2005.)
Nel 1913 (poco dopo la caduta della dinastia Qing e il crollo dell'impero Manciù, che comprendeva la Cina), furono pubblicati documenti sull'indipendenza (dai rapporti vassalli con l'impero Qing), e poi per quasi 40 anni il governo tibetano esercitò a pieno titolo energia.
Il famoso Palazzo del Potala è la residenza del Dalai Lama a Lhasa, la capitale del Tibet.
Il Tibet possedeva gli attributi necessari di uno stato: apparato amministrativo, esercito, sistema legale, tassazione, telegrafo, ufficio postale, valuta, autosufficienza economica, monete coniate, carta moneta stampata e francobolli. La prima delegazione di tibetani in Occidente nel 1947 possedeva passaporti tibetani, riconosciuti da tutti i paesi che visitarono.
Dopo la rivoluzione in Cina, il rovesciamento della dinastia Manchu e la formazione della Repubblica di Cina, quest'ultima inizia a rivendicare i paesi che dipendevano dai Qing. Ma ufficialmente la Repubblica di Cina (così come la stessa Repubblica popolare cinese in seguito) non si proclamò successore della dinastia Qing. E l'ulteriore "ritorno" delle terre è avvenuto esclusivamente a causa della superiorità militare della Cina sui suoi deboli vicini.
Ancora militarmente debole, il Tibet, che non voleva sottomettersi a Pechino, dovette infatti scegliere tra Russia e Gran Bretagna. Come la Mongolia, il Tibet si rivolge alla Russia per avere supporto. Ma ciò è stato impedito dalle forze eurocentriche, principalmente filo-britanniche, in Russia. E il Tibet rientra nella sfera di influenza della Gran Bretagna. Ma quest'ultimo non ha fatto nulla per garantire che il Tibet fosse riconosciuto a livello internazionale come uno stato indipendente. Inoltre, anche prima, alle spalle dei tibetani, la Gran Bretagna ha riconosciuto la sovranità su di loro dell'Impero Qing. E la Mongolia, che si trovava quasi nella stessa posizione nella sfera di influenza dell'Impero russo, ricevette assistenza per stabilire l'indipendenza. La politica coloniale britannica ebbe conseguenze di vasta portata per il Tibet.
Dopo la morte del tredicesimo Dalai Lama, i cinesi dichiarano nuovamente apertamente i loro interessi in Tibet. A Lhasa, con il consenso del governo tibetano, viene aperta una rappresentanza inglese, che aiuta a bilanciare le forze. Ma dopo la fine della seconda guerra mondiale, gli inglesi lasciano il Tibet nel 1947 e nel 1949 i comunisti salgono al potere in Cina.
Per il nuovo governo cinese, il Tibet divenne solo una parte della Cina e alla radio cinese fu annunciato che il Tibet sarebbe stato "liberato dal giogo dell'imperialismo britannico". Il Regno Unito è completamente ritirato. E l'URSS in quel momento si stava avvicinando al suo fratello rosso e, di conseguenza, ha riconosciuto il dominio della Cina sul Tibet.
Dal gennaio 1950, l'Esercito popolare di liberazione cinese avanza verso i confini orientali del Tibet. Il governo tibetano non ha potuto rispondere adeguatamente all'invasione. Il nuovo Dalai Lama aveva allora 15 anni. Non c'era unità ai vertici del governo: c'era una spaccatura tra coloro che simpatizzavano e condannavano la politica cinese. L'esercito mancava di soldati addestrati.
L'esercito dei "liberatori" cinesi marcia a Lhasa, la capitale del Tibet
Nell'ottobre dello stesso anno, il 40.000esimo esercito popolare di liberazione conquistò la città di Chamdo. 8.000 soldati tibetani sono stati uccisi. La strada per il Tibet centrale era aperta. Durante questo periodo, solo l'India ha sostenuto il Tibet e ha protestato contro l'invasione delle truppe cinesi, il resto dei paesi ha dimenticato il Tibet, passando alla Corea. [Pommare, F.]
Incapace di resistere all'assalto cinese, nell'aprile 1951 il governo tibetano inviò una delegazione a Pechino per negoziare. Il 23 maggio la delegazione tibetana è costretta a firmare il "Trattato di diciassette punti per la liberazione pacifica del Tibet", non potendo nemmeno consultarsi con Lhasa sui suoi termini. La prima clausola dell'accordo affermava che il popolo tibetano stava tornando dalla propria famiglia, la Repubblica popolare cinese...
Nell'autunno del 1951, l'EPL entrò a Lhasa con stendardi rossi e ritratti di Mao Zedong. Per diversi anni dopo l'invasione del Tibet, i cinesi si sono comportati in modo abbastanza decoroso. Alcuni rappresentanti della nobiltà andarono dalla parte della Cina. Scuole e ospedali sono stati costruiti molto più di prima. Ma allo stesso tempo, le guarnigioni dell'EPL erano dislocate in tutto il Tibet e in realtà "chiudevano il paese al castello". Le strade tra la Cina e il Tibet, costruite nel 1954, facilitavano lo spostamento delle truppe da un'estremità all'altra.
Se l'accordo è imposto da uno Stato le cui forze militari superiori hanno occupato lo "Stato vittima", o quest'ultimo è in fase di occupazione, o sotto la sua minaccia in violazione del diritto internazionale, tale accordo è di fatto nullo. . Secondo l'art. 52 della Convenzione di Vienna sul diritto contrattuale internazionale, i trattati e gli accordi simili conclusi sotto l'azione della forza o sotto la minaccia del suo uso sono invalidi fin dall'inizio. Secondo la conclusione della Commissione di diritto internazionale dell'Onu, dal punto di vista della legge vigente, "non è valido un accordo ottenuto con una minaccia illecita o con l'uso della forza".
L'accordo in 17 punti è stato firmato in condizioni di aggressione, iniziata con l'occupazione del Tibet, e sotto pressione. Ciò è coerente con le clausole dell'Accordo, in particolare quelle che implicano il suo status "interno" e prevedono l'occupazione militare.
Celebrazione ufficiale cinese della Giornata della "Liberazione pacifica" del Tibet
È stato detto apertamente che la Repubblica popolare cinese avrebbe preso il controllo di tutto il Tibet, minacciando un'offensiva immediata contro Lhasa se i termini cinesi non fossero stati accettati. [Kuzmin, SL] Il Dalai Lama e il suo governo non hanno ratificato questo Accordo.
Se un trattato è ottenuto sotto la minaccia della forza, lo “Stato vittima” non è mai privato del diritto di dichiararlo nullo. Questo è ciò che hanno fatto il Dalai Lama e altri funzionari tibetani dopo l'emigrazione, quando hanno potuto esprimere apertamente la loro posizione.
Nel frattempo, a Lhasa sono iniziate le riforme comuniste. I monasteri si stavano progressivamente svuotando, ei tibetani finalmente cominciarono a capire che non avevano il minimo diritto di voto, che tutto era già stato deciso per loro. Nel 1956 fu istituita la Commissione Preparatoria per l'Istituzione della Regione Autonoma del Tibet. Il risultato delle attività della commissione è stata la creazione nel 1965 della Regione Autonoma del Tibet (TAR). Il potere in Tibet ora apparteneva alla Cina.
Sfiniti dalle riforme cinesi, dagli attacchi alla religione e dalla necessità di sfamare le truppe, i tibetani di Amdo e Kam si ribellarono nel 1955. Anche i monaci dovettero prendere le armi. Iniziò una guerriglia contro i cinesi. Insoddisfatti dell'influenza esercitata dalla Cina sulla Corea, gli Stati Uniti ricordano i tibetani e iniziano a fornire armi.
Nel 1956, Pechino inviò 150.000 soldati a Kam, supportati dall'aereo da aerei. I tibetani furono sconfitti dall'aria e i cinesi sconfissero nuovamente gli abitanti di Kham in una sanguinosa lotta. Iniziarono le repressioni contro il clero, i villaggi furono devastati.
La tensione si è accumulata a una velocità vertiginosa. Migliaia di persone dal Tibet orientale si sono riversate a Lhasa con la terribile notizia. Il 20 e 22 marzo 1959 a Lhasa si svolsero sanguinose e impari battaglie: i cinesi portarono carri armati in città. Dopo aver ricevuto in anticipo informazioni sui piani dei cinesi, il Dalai Lama e il suo entourage, supportati dai guerrieri Khampa, fuggirono in India.
Secondo alcuni rapporti, nei combattimenti morirono tra i 2.000 ei 10.000 tibetani; 4.000 persone furono fatte prigioniere. Tra il 1959 e il 1960, quasi 80.000 tibetani, spaventati dalla repressione, non sopportarono il regime e lasciarono il Paese, trovando rifugio in India e Nepal.
L'ONU ha condannato la politica cinese nei confronti del Tibet. Il governo indiano ha fornito un sostanziale sostegno materiale ai tibetani che si sono stabiliti in India. Al Dalai Lama fu assegnata una residenza vicino a Dharamsala (Himachal Pradesh), una cittadina ai piedi dell'Himalaya. Nel 1960 si formò il governo migratorio del Tibet che, con l'aiuto del governo indiano e grazie al sostegno internazionale, iniziò a organizzare la vita dei tibetani in esilio: istituzioni amministrative, villaggi, monasteri, biblioteche e archivi tibetani iniziarono a appaiono in India.
Il 14° Dalai Lama in fuga occupò il Tibet nel 1959
Dal 1959, la cultura nazionale tibetana iniziò gradualmente a crollare. Gli anni successivi alla fuga del Dalai Lama furono orribili per i tibetani. Repressioni sanguinose, propaganda comunista intensificata, distribuzione di terre e pascoli alle “masse lavoratrici”, processi pubblici agli infedeli, distruzione di monasteri, saccheggio di opere d'arte e loro esportazione in Cina. È necessario "distruggere le forze reazionarie tibetane" e "liberare gli schiavi", hanno affermato i cinesi. La "riforma democratica" è stata attuata in Tibet nel 1961. La fame e la malattia regnavano tutt'intorno. Le famiglie e le comunità religiose si sono disintegrate, le retate di "controrivoluzionari" e "reazionari" sono diventate sistematiche. Gli indesiderabili furono mandati nei campi di lavoro forzato, dove morirono per il superlavoro. Il numero effettivo di prigionieri morti nei campi è sconosciuto, anche se alcuni stimano la cifra a 70.000. [Pommare, F.]
La rivoluzione culturale scoppiata in Cina nel 1966 ha esacerbato la difficile situazione dei tibetani. Monasteri, palazzi, libri, statue, dipinti, stupa furono spazzati via dalla faccia della terra. Le denunce fiorirono nel paese, gli sgradevoli furono torturati. La Rivoluzione Culturale ha colpito tutte le parti del Tibet, anche il remoto Tibet occidentale; i monumenti antichi furono distrutti e saccheggiati.I monasteri sopravvissuti all'invasione dei primi anni '50 furono chiamati "focolai del reazionario e della superstizione"; furono deliberatamente distrutti, gli oggetti di culto furono distrutti. Opere d'arte fatte di metalli preziosi furono inviate a Pechino per essere fuse. Dei 6.000 templi e monasteri che esistevano in Tibet prima del 1959, nel 1976 quasi nessuno ne era rimasto. Alcuni tibetani, cercando di salvare i valori culturali nazionali, nascondevano statue e libri nelle loro case, a volte li seppellivano, mascheravano i templi da capannoni.
Il governo ha ucciso o imprigionato il 93% di tutti i membri del clero, molti dei quali sono stati anche torturati.
I tibetani chiedono la fine del genocidio nel loro Paese
Dal 1969 iniziarono a essere creati comuni (fattorie collettive), nel 1975 la collettivizzazione era già terminata. La proprietà privata non esisteva più. Al posto della tradizionale coltivazione dell'orzo, fu ordinata la coltivazione del grano. Altri rami dell'agricoltura furono dimenticati. La fame è iniziata.
Nel 1975, il governo cinese iniziò a reinsediare i cinesi Han nel Tibet centrale. Amdo e parte di Kama divennero parte delle province cinesi di Gansu, Qinghai, Sichuan e Yunnan. Migliaia di cinesi sono arrivati in Tibet per la residenza permanente (il governo ha premiato e premia ancora oggi con generosi sussidi agli immigrati).
Il periodo del governo di Mao è la distruzione intenzionale della religione, della cultura e del modo di vivere tibetani, lo sterminio o la "rieducazione" dei loro portatori, la sinicizzazione forzata delle persone. Secondo varie stime, dal 5 al 30% dei tibetani è morto nel Grande Tibet e più di 100.000 sono diventati rifugiati. Ciò rientra nella Convenzione delle Nazioni Unite per la prevenzione del genocidio.
Le "forze dell'ordine" cinesi arrestano i monaci tibetani
Dopo la morte di Mao iniziò un breve periodo di "disgelo", ma presto le riforme di restauro furono ridotte e tutto tornò al suo corso precedente.
Il Dalai Lama non ha più cercato la completa indipendenza del Tibet, ma ha sostenuto un Tibet autonomo all'interno della Cina, ha chiesto alla Cina di rispettare i diritti umani e fermare il reinsediamento dei cinesi in Tibet, fermare lo smaltimento delle scorie nucleari nel paese e creare qui una zona di pace . Tuttavia, i cinesi hanno comunque respinto tutte le richieste del Dalai Lama.
Nonostante il Dalai Lama non sia riuscito a ottenere risultati positivi, la comunità mondiale ha apprezzato il suo lavoro e nel 1989 è stato insignito del Premio Nobel per la Pace per la sua lotta non violenta per la libertà del suo Paese.
La politica economica della Cina nei confronti del Tibet si rivelò essenzialmente coloniale, poiché i risultati dello sfruttamento delle risorse naturali tibetane erano destinati principalmente ai cinesi e non ai tibetani. Per quarant'anni la superficie delle foreste in Tibet è diminuita da 25,2 milioni a 13,7 milioni di ettari; 18 milioni di metri cubi di legname sono stati esportati dal Tibet sudorientale alla Cina. In Tibet sono stati scoperti più di 70 tipi di minerali e l'estrazione mineraria sta guadagnando slancio. Poiché il paese era originariamente scarsamente popolato, l'afflusso di immigrati qui ha esposto l'ecosistema stabilito (già disturbato dalla deforestazione, dall'esaurimento e dall'erosione dei suoli, dallo sterminio di alcune specie animali e dallo smaltimento dei rifiuti radioattivi nel nord del Tibet) a ulteriori pericoli.
L'impatto ambientale più significativo dei cinesi è stato l'esaurimento dei pascoli degli altipiani, che ha devastato vaste aree precedentemente abitabili sia per gli animali selvatici che per quelli domestici. La pastorizia tradizionale tibetana è a rischio di estinzione.
Arginare i fiumi sacri distrugge l'ecosistema del Tibet
Oggi poco è cambiato. L'influenza della Cina sul Tibet raggiunge talvolta situazioni assurde: ad esempio, il Partito Comunista sta cercando di prendere il controllo del processo di incarnazione dei lama. Laddove né il terrore né l'ideologia hanno aiutato, il governo cinese ha deciso di agire con l'aiuto del reinsediamento di massa dei cinesi. Ora i tibetani che vivono a Lhasa sono una minoranza. Un tempo la capitale del maestoso Tibet è costruita con grattacieli e centri commerciali, ei tibetani abitano una specie di ghetto, un piccolo quartiere tibetano.
Nel 2008, le Olimpiadi di Pechino hanno portato la situazione politica della Cina all'attenzione internazionale e hanno dato ai tibetani la possibilità di essere ascoltati. A partire da marzo 2008, un'ondata di proteste ha colpito le regioni tibetane. Centinaia di monaci e laici sono scesi in piazza chiedendo il ritorno di Sua Santità il Dalai Lama e la libertà del Tibet. In risposta, la polizia cinese ha disperso la folla con gas lacrimogeni e ha aperto il fuoco sui manifestanti disarmati.
Le proteste sono state seguite da arresti di massa di coloro sospettati di aver partecipato e organizzato manifestazioni, e in alcune regioni le autorità hanno perquisito case e monasteri. Sono state identificate più di cento persone morte durante le proteste o dopo gli arresti. Migliaia di persone sono state arrestate, interrogate, picchiate e torturate. La maggior parte di loro è stata rilasciata dopo pochi mesi, ma molti hanno ricevuto condanne che vanno da tre anni di carcere alla pena di morte.
I racconti della disumana brutalità delle autorità cinesi hanno suscitato indignazione nella diaspora tibetana e nella comunità mondiale, oltre a suscitare l'interesse dei media indipendenti. Tuttavia, il popolo cinese ha ricevuto una versione completamente distorta degli eventi.
Dispersione dei pacifici manifestanti tibetani da parte della polizia cinese
I media cinesi, progettati per fungere da agenti della volontà delle autorità, hanno presentato i tibetani come ribelli militanti e pericolosi, minacciando l'unità della nazione cinese e la sovranità dello stato. Non è stata detta una parola sulle vittime delle sanguinose proteste, degli arresti e dell'incarcerazione, ma filmati di singoli incendi di diverse auto e negozi cinesi da parte di manifestanti tibetani, nonché verdetti pubblici, sono stati attivamente trasmessi per creare nella mente dei cittadini cinesi che in precedenza aveva un profondo rispetto per i fratelli tibetani, la percezione dei tibetani come selvaggi aggressivi contro la Cina. Il Tibet è stato chiuso ai giornalisti indipendenti.
La vita religiosa in Tibet è ora completamente controllata dallo stato. Governa tutti gli aspetti della religione, sia nella sfera pubblica che in quella privata. Data l'importanza del buddismo nella vita dei tibetani, questa politica è percepita da molti come una minaccia diretta alla loro identità nazionale. Alcuni descrivono l'attuale repressione non meno eclatante che durante gli anni bui della Rivoluzione culturale.
La Commissione statunitense per la libertà religiosa internazionale ha classificato la Cina come un "paese di particolare preoccupazione" dal 1999, classificandola tra i più noti violatori della libertà religiosa al mondo. Secondo il rapporto della Commissione del 2013: "Le libertà religiose nelle aree della Cina dove viene praticato il buddismo tibetano sono ora peggiori che mai negli ultimi dieci anni". [Rapporto Annuale 2013, Commissione USA sulla Libertà Religiosa Internazionale]. L'attuale politica dimostra il desiderio del governo cinese di assumere il pieno controllo del buddismo tibetano. In conseguenza dell'applicazione di tale politica nei confronti del Tibet, le istituzioni e le tradizioni religiose che per secoli hanno sostenuto la trasmissione continua degli insegnamenti del buddismo tibetano vengono sistematicamente distrutte.
Lo slogan davanti al palazzo delle Nazioni Unite: "Quante altre vite devono essere date in nome della libertà e della giustizia?"
Il rapido sviluppo economico della RPC non si traduce nel rispetto, nella protezione e nell'attuazione dei diritti economici, sociali e culturali dei tibetani.
Molti tibetani subiscono discriminazioni quando cercano di esercitare il loro diritto al lavoro, il che minaccia la loro sopravvivenza economica. In Tibet continuano a verificarsi massicci sgomberi forzati e reinsediamenti, che distruggono il tradizionale stile di vita nomade e rafforzano la politica cinese di controllo sulla popolazione tibetana.
Il diritto a un pieno tenore di vita viene costantemente violato: l'attività mineraria in Tibet inquina i fiumi e le fonti di acqua potabile per la popolazione locale, minacciando il diritto all'acqua. Le discrepanze nelle statistiche sulla mortalità materna e infantile tra le province della RPC e del Tibet, nonché la mancanza di strutture sanitarie nelle regioni tibetane, indicano una grave violazione del diritto alla salute della popolazione tibetana.
La lingua e il patrimonio culturale tibetano sono sull'orlo della distruzione a causa della politica della Repubblica popolare cinese di opprimere la lingua tibetana e l'urbanizzazione di siti storici come la Città Vecchia di Lhasa.
Brutto sviluppo del quartiere storico di Lhasa con case modello per i coloni cinesi
Nonostante il piccolo numero di tibetani e la bassa densità di popolazione in Tibet, i cinesi limitano il numero di bambini che le donne tibetane possono partorire, sebbene queste restrizioni non siano così severe come per le donne cinesi. Queste restrizioni, che variano da regione a regione, sono supportate da aborti forzati e sterilizzazioni effettuate in violazione dei diritti e delle libertà dichiarate e molto spesso a danno della salute delle donne. I bambini nati “senza permesso” sono spesso discriminati nell'ingresso a scuola e nella distribuzione della ricchezza.
E vale la pena prestare particolare attenzione alla pratica dell'auto-immolazione in Tibet come la più alta forma di protesta contro le condizioni esistenti. Non un solo paese nel mondo moderno ha avuto e non ha analoghi di una tale espressione di volontà tra i civili. Ad oggi (dal 2009) il numero totale di monaci buddisti, laici, donne e adolescenti che si sono dati fuoco gridando all'ultimo momento appelli alla liberazione dalla dipendenza cinese e al ritorno del Dalai Lama in patria, è arrivato a 145 (123 uomini e 23 donne, 138 nel Tibet occupato e 7 in India e Nepal)
La copertura diffusa dei media occidentali ha stabilito la pratica come un tipo di protesta politica contro l'occupazione e il regime oppressivo del governo cinese.
Mappa delle auto-immolazione nella regione di Amdo, in Tibet
Fino all'invasione della Repubblica popolare cinese nel 1950, il Tibet era un paese indipendente di fatto e di diritto. Durante questo periodo, ha goduto dei simboli dell'indipendenza e della statualità reali e formali, nonostante la significativa interferenza straniera in determinati periodi di tempo. Secondo il diritto internazionale, qui non è mai stata violata la continuità dello Stato. Altrimenti, ad esempio, Bhutan, Cecoslovacchia, RDT e MPR non potrebbero essere considerati Stati indipendenti. Nel 1950, il Tibet era meno legato alla Cina di quanto lo fossero i Paesi Bassi alla Spagna o alla Francia, i cui governanti avevano proclamato la loro autorità su di loro nei secoli passati.
Ma c'era una circostanza a cui fanno riferimento gli esperti di diritto internazionale quando cercano di giustificare le rivendicazioni territoriali della Cina sul Tibet. Nel periodo successivo alla caduta dei Qing e prima dell'occupazione da parte della Cina, non c'era un chiaro riconoscimento internazionale del Tibet come paese indipendente. Il Tibet non ha concluso trattati e accordi internazionali significativi durante questo periodo.
Ma nel 1949 il Tibet fu riconosciuto dal Nepal quando quest'ultimo fece domanda di adesione all'ONU. In particolare, ha incluso il Tibet tra i sei Paesi con i quali ha stretto relazioni diplomatiche. Il Nepal ha mantenuto queste relazioni con il Tibet, essendo uno stato indipendente e non parte di un altro stato o colonia.
Ma vale la pena sottolineare che il riconoscimento o il non riconoscimento internazionale non pregiudica l'esistenza di un nuovo stato, quindi l'esempio del Nepal è solo un'ulteriore prova della statualità del Tibet.
Il Patto di Parigi del 1928, al quale la Cina ha aderito, vieta la guerra come mezzo per risolvere i conflitti internazionali e come strumento di politica nazionale. Tale guerra, secondo il diritto internazionale, è un crimine di guerra.. Le autorità della RPC hanno costantemente condannato le guerre aggressive e la minaccia dell'uso della forza. Secondo il comma 4 dell'art. 2 cap. 1 della Carta delle Nazioni Unite, "Tutti i Membri delle Nazioni Unite si astengono nelle loro relazioni internazionali dalla minaccia o dall'uso della forza contro l'integrità territoriale o l'indipendenza politica di qualsiasi Stato, o in qualsiasi altro modo incompatibile con gli scopi delle Nazioni Unite. " La Carta è entrata in vigore il 24 ottobre 1945, cioè prima dell'invasione del Tibet da parte della Repubblica popolare cinese.
Questa invasione è contraria al diritto internazionale, violando i principi della sovranità statale, dell'indipendenza, dell'integrità territoriale, del divieto di intervento e della minaccia della forza. Contraddice lo spirito e la lettera dell'articolo del Trattato di Versailles che istituisce la Società delle Nazioni, il Patto di pace di Parigi (Patto di Briand-Kellogg), la Carta delle Nazioni Unite e altri accordi di cui la RPC è parte.
Bandiera del Tibet libero
Inoltre, l'invasione del Tibet è atto di aggressione secondo l'art. 2(2) della Convenzione del 1933 sulla definizione di aggressione e un crimine contro la pace rispettivamente agli articoli 6a e 5 delle Carte dei tribunali militari internazionali di Norimberga e di Tokyo. La Cina è stata tra gli 11 alleati che hanno creato il Tribunale di Tokyo.
Quindi, “la RPC non poteva ottenere un diritto legale alla sovranità sul Tibet sulla base di un'invasione militare o di successive misure di controllo effettivo. La stragrande maggioranza del continuo sostegno del popolo al Dalai Lama, l'attiva resistenza al dominio cinese in Tibet, il successo dello sviluppo della società tibetana in esilio, il funzionamento del governo in esilio: tutti questi sono fattori che parlano della continuità di lo stato tibetano. D'altra parte, in considerazione dell'illegalità dell'invasione cinese del Tibet e dell'invalidità dell'Accordo in 17 punti, né il livello di controllo cinese mantenendo una forte presenza militare in Tibet né la durata dell'invasione sono sufficienti per concludere che la Cina ha acquisito legalmente l'intero territorio del Tibet. .
Ad oggi non è successo nulla che, secondo le norme generalmente riconosciute del diritto internazionale, possa giustificare la conclusione che lo Stato tibetano si sia completamente estinto ed è legalmente incorporato nella RPC come parte integrante di esso.
Lo Stato del Tibet continua ad esistere... come entità legale indipendente, con un governo legittimo in esilio a Dharamsala che lo rappresenta. Di conseguenza, questo governo e il popolo del Tibet hanno il diritto di riguadagnare l'esercizio della sovranità sul proprio territorio, libero dall'interferenza di altri stati".
Ma spiegare i confini in questo modo è un compito ingrato. Finora, nella pratica internazionale operano due principi che si escludono a vicenda: l'autodeterminazione dei popoli e l'integrità territoriale degli Stati.
Manifestazione di monaci e laici tibetani
Sono applicati secondo l'opportunità politica. Nel 1961, l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite adottò la Risoluzione 1723 (XVI), che riconosceva apertamente il diritto del popolo tibetano all'autodeterminazione. L'ONU ha chiesto alla Repubblica popolare cinese di fermare "le politiche volte a privare il popolo tibetano dei suoi diritti e libertà fondamentali, compreso il diritto all'autodeterminazione". Quattro anni dopo, nel 1965, riaffermò espressamente questa risoluzione (Vedi Ris. 2079(XX)).Ma questa soluzione viene ignorata.
Negli anni '90 si tennero riunioni indipendenti di esperti di diritto internazionale per esaminare la richiesta di indipendenza del Tibet.
Il Tribunale permanente dei popoli, riunitosi nel novembre 1992 a Strasburgo, ha esaminato nel corso di una settimana numerose testimonianze e argomenti ed è giunto alla conclusione che I tibetani soddisfano il concetto legale generalmente accettato di "popolo" e quindi hanno il diritto all'autodeterminazione". Il Tribunale ha concluso che "l'attuale amministrazione cinese in Tibet deve essere considerata come dominio straniero sul popolo tibetano." Al termine della sentenza adottata dal Tribunale è scritto: “ Il popolo tibetano è stato privato del suo legittimo diritto all'autodeterminazione dal 1950”.
In un'altra conferenza indipendente, tenutasi a Londra poche settimane dopo per 4 giorni, trenta noti specialisti di diritto internazionale provenienti da Europa, Africa, Asia, Nord e Sud America, tra i quali c'erano le maggiori autorità sul diritto dei popoli all'autodeterminazione determinazione, dopo aver esaminato attentamente tutti i materiali, incluso il Libro bianco cinese, ha rilasciato una dichiarazione scritta:
1) Secondo il diritto internazionale, il popolo tibetano deve ottenere l'indipendenza; il diritto all'autodeterminazione "appartiene al popolo tibetano" e "né il governo cinese né nessun'altra nazione o stato ha il diritto di privarlo della sua indipendenza".
Richieste massicce per liberare il Tibet
2) “Dalle operazioni militari del 1949-50. Il Tibet è occupato dalla Repubblica popolare cinese e governato arbitrariamente dall'amministrazione coloniale".
3) "Data la lunga storia del Tibet come stato indipendente, riteniamo che la richiesta di autodeterminazione del popolo tibetano, inclusa l'indipendenza, sia coerente con i principi dell'unità nazionale e dell'integrità territoriale dello stato".
Se l'URSS era legittima e i suoi confini erano stati riconosciuti, allora perché alcuni paesi non hanno riconosciuto l'ingresso delle tre repubbliche baltiche al suo interno? A proposito, fino al Novecento. due di loro non avevano la statualità. Perché gli stessi paesi riconoscono l'ingresso in Cina del Tibet, che aveva una statualità secolare? Perché la separazione degli stati indipendenti dagli imperi d'Occidente e d'Oriente (spagnolo, britannico, portoghese, francese, ottomano, ecc.) è legittima, ma non dai Qing? Perché il crollo rivoluzionario dell'Austria-Ungheria o dell'URSS era legittimo, mentre l'integrità della Cina entro i confini dell'Impero Qing era indiscutibile? Perché il Kosovo o l'Ossezia del Sud possono essere riconosciuti, ma non il Tibet?
Le domande retoriche possono continuare. La risposta sarà una sola: perché da tempo immemorabile il diritto principale nelle relazioni internazionali è il “diritto dei forti”. Le norme internazionali servono solo ad armonizzare gli interessi dei poteri. Se un paese continentale debole non ha forti patroni, prima o poi perderà la sua indipendenza dai suoi vicini. Le barriere naturali, così utili in passato, non forniscono protezione nel nostro tempo. Il destino del Tibet ne è un esempio.
Il Tibet si sta integrando nella Cina, che non ha mai chiesto al popolo tibetano se lo vuole, se vuole democrazia, modernizzazione, cambiamenti nell'ordine sociale e nella sua cultura. Il corso della storia ha dimostrato che non vuole. Pertanto, la politica del PCC ha sempre escluso una tale espressione di volontà. La dirigenza del PCC non vuole alcun compromesso sulla questione tibetana. Per che cosa? Regna già sovrano in Tibet. Nulla minaccia l'“integrità” della Rifondazione, la “comunità internazionale” si è da tempo rassegnata allo status quo e, in nome dei vantaggi economici, non ne discute nemmeno la legittimità.
