complejo del templo El filete es uno de los tres mejor conservados dias modernos templos de Ptolomeo. La propia isla de Philae tiene unos 400 metros de largo y unos 136 metros de ancho. Philae es la isla más grande en área ubicada al sur del primer umbral del río Nilo. Tan interesante característica geográfica reflejado en el mismo nombre de la isla.
Aquí cabe señalar que el antiguo nombre griego de la isla sonaba como "Pilak", que traducido al ruso significa "angular". En algunos documentos históricos del pasado, años pasados, hay nombres como "isla extrema" o "última isla". En aquellos tiempos lejanos, la isla Philae estaba ubicada cerca Costa este Nilo muy cerca de una pequeña bahía, en el lado sur del primer umbral del río.
Como se mencionó anteriormente, Filet es la más grande de las tres islas. Las otras dos islas son Agilkia y Bige. Agilkia es famosa por el hecho de que fue aquí donde se trasladó el mundialmente famoso templo de Isis desde la isla de Philae, actualmente inundada. La isla se inundó debido a la construcción de la presa de Asuán. Las mareas constantes lavarían gradualmente el pie del templo, lo que conduciría a su muerte. Por lo tanto, se decidió trasladar el templo a lugar seguro, e inundar la isla para que la presa resista el embate de las aguas del Nilo. Isis es la esposa del dios Osiris, quien pudo, con el increíble poder de su amor, conectar las partes dispares del cuerpo de su esposo asesinado por los enemigos, resucitándolo así. La tradición de aquellos lejanos tiempos exigía que los creyentes egipcios al menos una vez al año peregrinaran a esta isla y adoraran a la diosa Isis.
Bige, que hoy es una isla parcialmente sumergida, fue considerada por los egipcios la más sagrada de todas las islas (y no solo de estas tres). Se creía que el dios Osiris estaba enterrado en esta isla. Por esta razón, ni una sola alma viviente de un simple mortal podría pisar tierra sagrada esta isla. Solo los sacerdotes y clérigos que realizaban numerosos ritos tenían derecho a hacerlo. En la isla para el ritual, se alinearon especialmente una miríada de mesas para sacrificios, y las mesas se colocaron de tal manera que apuntaban al lugar de enterramiento de Osiris.
El complejo del templo consta de una serie de edificios: el templo de Nectaneb el Primero, el templo en honor a la diosa del amor Hathor, el pabellón del emperador Trajano, el templo de Isis mencionado anteriormente. El templo de Nectanebo I es un pequeño mirador de catorce columnas. La construcción del pabellón data del siglo IV a.C., por lo que se considera que el pabellón edificio más antiguo complejo del templo. comienza desde el tamaño gigante una sala columnada abierta con galerías a cada lado. El de la izquierda consta de treinta y dos columnas, mientras que el de la derecha está inacabado. Al final de la galería se eleva el templo de la diosa Isis. En el altar de granito sobreviviente del templo hay una cruz copta de tamaño increíble. El mismo símbolo se encuentra en la parte del altar: se aplica sobre los jeroglíficos que glorifican a Isis.
El templo de Hathor, también ubicado en la isla de Philae, es de tamaño pequeño, pero no impide que cause un deleite y admiración indescriptibles de los turistas con una combinación asombrosa de tradiciones egipcias, griegas y romanas. Las paredes del templo están decoradas con maravillosos relieves. El templo de Hathor solía estar custodiado por leones de granito, pero no han sobrevivido hasta el día de hoy.
Es imposible no prestar atención a un pabellón muy elegante, decorado con catorce columnas con hermosos capiteles tallados. Este es el pabellón de Trajano, el emperador egipcio. Gracias a su elegancia, aparente ingravidez e ideales proporciones, este edificio se ha convertido en una especie de símbolo de toda la isla de Philae.
A continuación
Elefantina estaba situada en la frontera de Egipto con Nubia. La isla sirvió como una excelente defensa para la ciudad y un excelente punto para el comercio fluvial. La ciudad, situada en la parte sureste de la isla, fue la capital del primer nomo del Alto Egipto. 
La mayoría de los monumentos de Elefantina fueron destruidos antes del siglo XIX, pero los bocetos de estos maravillas arquitectónicas se han conservado hasta nuestros días. En la isla, se encuentran los restos de varios templos antiguos, el más grande de los cuales es el templo de Khnu-ma, razas - falsas en la parte sur de la isla.
Del antiguo templo de Khnum y ampliado durante el reinado de Nectaneb (supuestamente en el 400 a. C.), así como en la era grecorromana, solo los cimientos han sobrevivido hasta el día de hoy.
Al norte del templo de Khnu-ma, hay un templo más pequeño de la diosa Satet.
Durante las excavaciones realizadas de 1906 a 1909, entre el templo de Khnum y el templo de Satet, se encontró una necrópolis de carneros sagrados con entierros de carneros momificados cubiertos con cajas de cartón dorado, uno de los cuales se encuentra en exhibición en el Museo de Nubia.
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Durante el reinado de la reina Hatshepsut, se erigió un templo en honor a la diosa Satet. El templo estaba ubicado en un lugar donde el ruido de las masas de agua que se acercaban podía escucharse incluso antes de que se hicieran visibles a simple vista. Así, se fortaleció su función como guardiana de las fronteras, señora de la crecida del Nilo y diosa de quien dependía la abundancia y la fertilidad.
El faraón de la XII Dinastía Amenemhat II (c. 1917-1882 a. C.) en la inscripción de Asuán se autodenominaba "Amado de Satis, dama de Elefantina". El faraón de la misma dinastía Senusret III (c. 1878-1841 aC) construyó un canal en su honor. De hecho, todo el Alto Egipto se llamaba Ta-Satet o "Tierra de Satet".
Cerca del templo se encontraba uno de los "nilómetros" más importantes del antiguo Egipto, con el que se medía la altura de la crecida del Nilo.
El nilómetro (medidor del nivel del agua) consiste en un eje inclinado con escalones que conducen al Nilo, la altura del agua en la que está marcada en las escalas de medición impresas en el costado. Las placas de mármol blanco muestran que el Nilomere de la época romana fue restaurado en el siglo XIX.
Dado que ahora, después de la construcción de la presa hidroeléctrica, el nivel del agua siempre permanece bajo, el Nilomere ha perdido su importancia.
Por primera vez, el nombre Sa-tis aparece-yav-la-et-sya en jugs-shi-nah que se encuentran debajo del step-pen-cha-that pi-rami-doy en Sak-ka-re.
Sa-tis es mencionada en el “Teks-stakh de las Pirámides”, donde purifica al rey muerto del agua sagrada de los tiempos-li-va, con -llevada en cántaros-shi-nah desde la isla de Ele- fan-ti-na. Por lo general, se la representaba con la forma de una mujer alta y esbelta con una corona blanca del Alto Egipto con un uraeus, en cuyos lados se encuentran generalmente cuernos de antílope o plumas.
El templo de Sathis está decorado con asombrosos relieves y varias pilastras caóticas. El templo también representa a la diosa Satet misma en la corona del alto Egipto con cuernos de antílope.
El templo de Satis se erigió en el sitio de un santuario predinástico aún anterior, que era una cueva excavada en la roca. El templo estuvo trastornado y decorado durante muchos siglos.
Los datos arqueológicos atestiguan que la isla estuvo habitada en la era anterior a la dinastía-ty-ajedrez, y la expedición no -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi en Ca-ira our- la bajo el templo de Sa-tis los restos de templos más antiguos, desde-no-syaschi-esya hasta el pe-riodo del primer di-us-ty. Y realmente, pero, la peculiaridad del templo Sa-tis es zak-lu-cha-et-sya en el sentido de que fue construido sobre las líneas temporales de varios templos antiguos, pasando bajo tierra en capas, como un pastel de bodas.
Los arqueólogos están seguros de que bajo los templos de las dinastías faraónicas XVIII, XI y VI se encontró una estructura dinástica temprana. Estos edificios son muy diferentes de muchos otros templos en Egipto, donde las estructuras de los cimientos "viejos" simplemente se quitaron para construir los "nuevos".
Este templo de estructura dinástica temprana es uno de los primeros encontrados en Egipto..
Para este pequeño santuario se utilizó un nicho natural en la roca, que se expandía en pequeños cuartos en los que se encontraron muchos pequeños enseres domésticos.
Sa-mi primer santuario desde-pero-sit-sya hasta la era de la primera di-nas-ty y sí-tiru-et-sya aprox-li-zitel-pero 2900 año antes del n. e., luego viene el santuario de la era de los Antiguos Zares-tva (2200 a. C.), el templo de la era de los Zares Medios-tva (1800 a. C. e.), el templo de la era de los Nuevos Zares- tva y, finalmente, el templo restaurado de la era de Pto-Leme-ev, que se puede ver este año -nya y quién sí-tyru-et-sya en el siglo II a. mi.
El templo actual fue reconstruido por el Instituto Arqueológico Alemán a partir de los bloques del último templo de la época ptolemaica.
Diferentes epítetos de la diosa atestiguan la estrecha conexión de Sa-tis con el mundo estelar e insinúan su identidad -nie con Si-ri-bigote: "Señora de las estrellas", "Ho-hijo del este-horizonte-ta -ne-ba, cuya mirada trae alegría", "grande en el cielo, gobernante de las estrellas", "Sa-tis, cuya belleza os-ve-scha-son dos tierras".
En 1983, el astrónomo Ron Wells de la Universidad de California se interesó por el templo de Sathis y decidió investigar su orientación. Wells sabía que Sathis estaba estrechamente relacionado con la crecida del Nilo y, por tanto, con la salida helíaca de Sirio. El último templo de Satis en este sitio fue construido en la era ptolemaica, y vio (perceptible incluso a simple vista) que su eje giraba varios grados al norte con respecto al eje del templo más antiguo sobre cuyas ruinas se construyó.
Wells se dio cuenta de que este desplazamiento hacia el norte podría explicarse por el desplazamiento de Sirio (también hacia el norte) como resultado de la precesión. Calculó que el templo ptolemaico tenía una orientación 24,65
al sureste, mientras que el eje del templo anterior se ubicaba en un ángulo de 30.60 al sur de dirección este. Luego descubrió que esta diferencia de 5,95 corresponde al desplazamiento de precesión de Sirio durante el tiempo transcurrido entre la construcción de los dos templos.
Aunque la orientación exacta de los templos más antiguos es más difícil de calcular, está bastante claro que sus ejes están aún más desplazados en hacia el sur, y esto confirma que los topógrafos del antiguo Egipto conocían el efecto de la precesión en la estrella Sirio y, lo que es más interesante, siguieron este efecto durante tres milenios.
Se sabe que la salida helíaca de Sirio es la primera aparición de una estrella en el cielo después de un largo período.
El período de invisibilidad de Sirius comienza desde el momento en que, después de la puesta del sol, Sirius todavía es visible sobre el horizonte occidental. En Egipto, esto sucede a finales de mayo. Después la estrella se acerca al sol y se vuelve invisible contra el fondo de su brillante resplandor. De hecho, esto se debe al movimiento de la Tierra alrededor del Sol.
En el cielo, se ve así. Durante el movimiento anual El sol se mueve entre las estrellas en un movimiento directo de oeste a este.. Por lo tanto, para las estrellas que se ponen en una latitud de observación determinada, hay intervalos de tiempo en los que están en el cielo diurno con el Sol, por lo que no las observamos.
Con el tiempo, el Sol se mueve hacia el este, por lo que Sirio comienza a salir por la mañana antes que el Sol. En algún momento, la estrella deja de perderse en los rayos. amanecer y se hace visible. Se cree que en este día hubo una salida helíaca de la estrella.
Evidentemente, si observamos una estrella saliendo al amanecer, cuanto más cerca esté este momento de la salida del sol, más difícil será observarla. Por lo tanto, surge una pregunta razonable, ¿qué tiempo debe haber entre las salidas del sol de dos luminarias para poder observar claramente la salida de una estrella en los rayos del sol naciente?
¿Cuántos grados debe estar el Sol por debajo del horizonte para ver claramente la salida de Sirio y orientar el templo hacia la salida de la estrella?
En su libro Echoes from Ancient Skies, el arqueoastrónomo Dr. Ed Krup escribe:
« Después de desaparecer del cielo nocturno (durante setenta días), Sirius reaparece al amanecer, antes del amanecer. Este evento, que ocurre todos los años, se llama salida helíaca de la estrella. En este día, Sirius permanece visible solo dentro de un corto período de tiempo hasta que el cielo es demasiado brillante para ver la estrella. En el antiguo Egipto, la reaparición anual de Sirio caía cerca del solsticio de verano y coincidía en el tiempo con la inundación del Nilo. Isis, como Sirio, era la "señora del comienzo del año", ya que el Año Nuevo egipcio estaba asociado con este evento. Los textos ceremoniales de Año Nuevo en Dendera dicen que Isis está persuadiendo al Nilo para que se desborde. La metáfora es astronómica, hidráulica y sexual, es paralela a la función de Isis en el mito. Sirius revive el Nilo de la misma manera que Isis revive a Osiris. Es su turno de esconderse de Set cuando Sirius se va (durante setenta días) del cielo nocturno. Ella (Isis) da vida a su hijo Horus, y Sirio da origen a un nuevo año, y en los textos de Horus y Año Nuevo son identificados. Ella es el eslabón para el renacimiento de la vida y el orden. Brillando por un momento, solo una mañana en el verano ella despierta el Nilo y comienza el año».
El arqueoastrónomo habla de un corto período de tiempo.
A su vez, el período anterior al amanecer o al atardecer se denomina crepúsculo. En este momento, el disco solar no está lejos del horizonte y, por lo tanto, parte de los rayos que caen en las capas superiores de la atmósfera se reflejan en la superficie de la tierra.
Es costumbre distinguir tres tipos de crepúsculos: civil, de navegación y astronómico, dependiendo del ángulo máximo del Sol (el centro del disco solar) bajo el horizonte verdadero. El borde claro del crepúsculo es 0°50′.
La mayoría de las fuentes dan la siguiente división según el tipo de crepúsculo:
| Polvo | El ángulo del sol debajo del horizonte. |
| civil | de 0°50′ a 6° |
| relativo a la navegación | de 6° a 12° |
| astronómico | de 12° a 18° |
Crepúsculo de navegación. Se cree que en el intervalo del ángulo del Sol bajo el horizonte de 6 ° a 12 °, todas las estrellas de navegación ya son claramente visibles y la línea del horizonte aún es visible, lo que permite al navegante usar un sextante para medir el ángulo. entre los cuerpos celestes y el horizonte visible.
Crepúsculo astronómico. En el rango del ángulo del Sol debajo del horizonte de 12° a 18°, la mayoría de los observadores casuales notan que todo el cielo ya está completamente oscuro y prácticamente no difiere de la noche. En este momento, los astrónomos pueden observar fácilmente los cuerpos celestes, como las estrellas.
En muchos casos, el término "crepúsculo astronómico" se refiere a todo el tiempo en que el Sol está entre 6 y 18°.
Se puede concluir que después de que el Sol ha descendido por debajo de los 12°, la iluminación crepuscular sobre la tierra prácticamente cesa y sólo queda en el cielo la tenue luz del amanecer.
En la época de Ptolomeo, en el caso de los amaneceres y atardeceres heliacos de estrellas de primera magnitud, si la estrella y el sol estaban en el mismo horizonte, entonces el ángulo de inmersión del sol debajo del horizonte se tomaba igual a 11 ° ; si en horizontes opuestos, entonces el ángulo de inmersión se tomó igual a 7°. Para estrellas de segunda magnitud, estos valores fueron 14° y 8,5°.
Sin embargo, uno no debe pensar que incluso en Egipto todas las estrellas se pueden observar en el mismo momento en que aparecen sobre el horizonte. Las nieblas son especialmente comunes por las mañanas, por lo que no es raro, debido a la constante banda de evaporación a lo largo del horizonte, que solo sean visibles las estrellas más brillantes, y el resto solo cuando asciendan 1° o 2°.
El disco solar se está moviendo. velocidad media 0,25° por minuto, o 15° por hora (360° por día), pero el movimiento al amanecer y al atardecer no suele ser en ángulo recto con el horizonte, por lo que la duración de cualquier intervalo del crepúsculo está determinada por este ángulo, aumentando a medida que aumenta la intensidad. esquinas El ángulo de la trayectoria del movimiento del disco solar cerca del horizonte depende de:
- desde latitud geográfica lugares;
- de la época del año (debido a cambios en el ángulo de inclinación del eje de la tierra hacia el Sol).
La duración media anual más corta del crepúsculo se observa en el ecuador.
Los astrónomos afirman que, en general, en Egipto durante la salida helíaca de la estrella Sirio, el Sol estaba a unos 10° por debajo del horizonte.
Entonces aceptaremos este valor angular en cálculos posteriores.
Asi que. Satet - Sa-tis estaría estrechamente relacionado con el desarrollo de Ni-la y con he-li-aki-ches-kim vos-ho-house de Si-ri-usa. El último templo de Sa-tis en este lugar fue co-construido en la era de los Pto-Lemes.
Templo Sathet 24°05′28″ s. sh. 32°53′12″ E d.
Exploramos su orientación, usando para los cálculos, Google Earth y la calculadora celeste StarCalc 5.72.
El Templo de Satet en su forma actual tiene una orientación en azimut114,66
grados, u ori-en-ta-tsiu24,66
al sureste, que corresponde a la orientación del templo de la época ptolemaica.
29/07/2000. Salida helíaca de Sirio. Acimut = 108,65°.
Sirio saliendo - 1° (0.992) sobre el horizonte. Coordenadas horizontales: la altura del Sol es 9,63° por debajo de Sirio (8,642+0,992).
La diferencia entre las salidas de Sirio y el Sol es de 42 minutos (04.34 y 05.16)
Dirección a Sirio, azimut 108,65°. 
Fechas (año, día) y acimutes, ascensión recta, declinación de la salida helíaca de Sirio, en base a los cálculos de la calculadora celeste StarCalc 5.72
Tabla dinámica.
El templo fue construido según estimaciones hace casi 5000 años, uno de los primeros y fue casi destruido.
Alrededor de la década de 2000 antes de Cristo. la salida helíaca de Sirio ocurrió durante el solsticio de verano (la declinación del Sol es máxima 23,55).
Tengamos en cuenta que durante el período de 500 años (1 - 500 dC) la fecha del 13 de julio de la salida helíaca no cambia. Sirius solo 5 minutos después comenzó a elevarse sobre el horizonte.
Vale la pena señalar que fue a la vuelta del 500 a. el curso de precesión de Sirio cambió de dirección. El azimut (amplitud) de Sirio solía moverse más cerca del este, después de 500 años (107,52) se mueve más cerca del sur en el cielo. Esto se debe a un cambio similar en la declinación (latitud) de Sirio. Antes de este hito, la declinación de la estrella indicaba claramente su desplazamiento hacia el ecuador celeste (-16,27; -15,45). Ahora la estrella se mueve al sur del ecuador (-16.43).
Todos estos cambios se observan en el contexto de un cambio de traslación lineal del Azimut del Sol al punto este del horizonte desde el 2000 aC hasta el día de hoy (63.2; 69.03). La declinación del Sol cambió constantemente hacia el ecuador celeste (+23,55; +16,43)
Con base en los cálculos y lo anterior, se puede afirmar, en primer lugar, que no se produjeron desplazamientos globales del eje terrestre, a excepción de los movimientos de precesión.
Y los cambios en la declinación de Sirio a finales de los años 500 dC probablemente ocurrieron debido al movimiento del propio sistema de Sirio en relación con el sistema solar.
Además, no hay una estrella en el sistema de Sirio.
La isla de Philae y su Templo de Isis han fascinado a los visitantes desde la época ptolemaica, cuando se erigió la mayor parte del complejo. Los devotos y curiosos fueron atraídos aquí por un culto que floreció en todo el Imperio Romano hasta el inicio de la era cristiana. Los primeros europeos, "redescubriendo" Philae en el siglo XVIII, solo podían admirarla desde lejos. Sus intentos de aterrizar en tierra "fueron recibidos con gritos, amenazas y, finalmente, lanzas Residentes locales que vivía en las ruinas. Sin embargo, los viajeros posteriores pudieron disfrutar plenamente del contacto con este fantasma de la antigüedad clásica. “Si viéramos una procesión de sacerdotes vestidos de blanco llevando el arca de la deidad sobre ellos, no nos parecería extraño”, señaló Amelia Edwards.
Después de la construcción del primero, las aguas crecientes se acercaron al templo mismo, inundándolo durante medio año, y los turistas podían admirar los contornos fantasmales del edificio bajo la espesura del agua clara. Cuando quedó claro que la construcción de una nueva presa de gran altura conduciría a la inundación final de Philae, la UNESCO y el Servicio de Antigüedades de Egipto prepararon una gran operación (1972-1980) para trasladar los templos a la vecina isla de Agilika, para que su paisaje fue cambiado. El nuevo Templo de Philae se erige majestuoso en medio de las rocas volcánicas, como una joya sobre el azul real del lago, pero tiene más fachada hacia la isla de Biga, dedicada a Osiris, de la que emanaba su propia santidad.
La mayoría de los visitantes llegan a la isla Philae en taxi desde Asuán. Esta es la única manera fácil de ir y volver. El taxi lo dejará en el muelle de lanchas motoras Shallal, a dos kilómetros del extremo este de la antigua presa. Puede comprar boletos allí (el monumento está abierto a los visitantes todos los días, en invierno 7:00-16:00; en verano 7:00-17:00 en Ramadán - 7:00-16:00; 35 libras).
Habiendo acordado un precio para la lancha que te llevará a la isla (oficialmente cuesta 27 libras ida y vuelta en lancha o dos libras y media cada uno si hay más de ocho personas en la lancha), no pagues nada hasta estás de vuelta en esa misma orilla para que el barquero te espere mientras exploras el monumento. Si te quedas más de una hora, tendrás que pagar baksheesh. No hay ningún lugar para comprar comida o bebidas en la isla.
Espectáculo de luz y música en la isla de Philae
Algunas personas piensan que el espectáculo de luces y música es más espectacular en Fila que en Phil debido a su ubicación en la isla. Hay dos o tres actuaciones cada noche. Consulta el programa en la oficina de turismo. Al igual que en Karnak, el espectáculo incluye un recorrido de una hora por las ruinas, cuyos contornos iluminados son más impresionantes que la melodramática banda sonora.
Colándose en la primera fila, podrás disfrutar de una vista panorámica de todo el complejo sin tener que girar demasiado la cabeza en el segundo acto. Las entradas (£55, sin descuentos para estudiantes) están a la venta en el muelle justo antes de la primera función. Tienes que contratar un taxi para que te lleve de ida y vuelta. Espere pagar £ 20-30 por un automóvil de cuatro asientos (incluido el tiempo de espera) más £ 30-35 por un viaje barco de motor a la isla y de vuelta.
El estatus de Philae como centro de culto se remonta a la época del Nuevo Reino, cuando la isla de Biga era considerada uno de los lugares de descanso de Osiris y el primer pedazo de tierra que surgió de las aguas del Caos original. Dado que Biga era una tierra prohibida para todos excepto para el sacerdocio, la vecina Philae, originalmente conocida como la "Isla desde la época de Ra", se convirtió en el centro de las fiestas públicas.
Excepto por unos pocos elementos del Período Tardío, el actual templo de Isis fue construido y reconstruido durante ocho siglos bajo los gobernantes helenísticos y romanos que buscaban identificarse con el mito de Osiris y el culto de Isis.
Representando una fusión exquisita de la arquitectura egipcia antigua y grecorromana, el complejo del templo es extremadamente armonioso con su entorno. Las columnas y pilones tallados en piedra brillan de color blanco o brillan con oro, contrastando con el azul casi mediterráneo del agua y los acantilados negros del Nilo.
culto de isis
De todos los cultos del mundo antiguo, ninguno duró tanto ni se difundió tanto como el culto a la diosa Isis. Como esposa de Osiris, sacó al mundo del estado animal al introducir la institución del matrimonio y enseñar a las mujeres oficios domésticos. Como hechicera, recogió partes de su cuerpo desmembrado y lo revivió brevemente para concebir un hijo, Horus, y luego usó su magia para ayudar a este último a derrotar al malvado Set y restaurar el orden divino.
Dado que los faraones se identificaban con Horus, Isis era reverenciada como la madre divina del rey viviente. En este papel, inevitablemente se la identificaba con Hathor. En el Período Tardío, las dos diosas se fusionan por completo en una sola. Desde entonces, Isis ha sido conocida como la Gran Madre de todos los dioses, la señora de las fuerzas naturales, la diosa de los diez mil nombres, la patrona de las mujeres, la virginidad y el amor carnal.
A medida que se fusiona con los cultos de otras deidades femeninas mediterráneas, la veneración de Isis se extendió gradualmente por todo el Imperio Romano (se encuentra el Iseum más occidental, un templo de culto). Isis, nutricia, amorosa y perdonadora, fue la principal rival del cristianismo entre los siglos III y V. Muchos investigadores creen que el surgimiento del culto a la Virgen María fue causado por un intento de los cristianos de alejar a los adoradores de Isis. El arte copto primitivo identifica uno con el otro, Horus con Jesús y la cruz cristiana con el antiguo ankh egipcio.
De camino al templo de Isis
Los barcos a motor paran cerca del antiguo muelle en el extremo sur de la isla. En la antigüedad, en el antiguo emplazamiento de la isla de Philae, los visitantes subían por una doble escalera hasta el pórtico de Nectanebo, situado a la entrada del templo. Erigida por el faraón de la XXX dinastía en honor a su "Madre Isis", se convirtió en el prototipo de los elegantes edificios de las épocas ptolemaica y romana. Tenga en cuenta los capiteles dobles de las columnas supervivientes.
En la parte inferior son tradicionales, en forma de flor, y en la parte superior son cuadrados, imitando a la hermana de Hathor. Sobre ellos descansa el arquitrabe. Los tabiques, que alguna vez fueron muros, están decorados en la parte superior con una cornisa con filete y un friso de urei, motivo que se remonta a las construcciones del faraón Djoser, erigidas tres mil años antes.
Detrás del vestíbulo se encuentra un patio trapezoidal alargado enmarcado por columnatas. La columnata occidental, con capiteles bellamente tallados y ligeramente diferentes, está mejor conservada. Las ventanas de la pared detrás de él alguna vez dieron a Biga, la isla de Osiris. Una de las ventanas, frente a las dos primeras columnas, está coronada con un retrato en relieve de Nerón que ofrece dos imágenes del ojo a Horus e Isis. La columnata oriental menos interesante e incompleta se une al grupo de edificios en ruinas.
Detrás de los cimientos del templo de Arensnupis (reverenciado en el Período Tardío bajo el sobrenombre de "Buen compañero de Isis") se encuentra la capilla en ruinas de Mandulis, la deidad nubia Kalabsha (). Cerca del primer pilón se encuentra el templo inacabado de Imhotep, erigido en honor al sabio y sanador que planeó la pirámide escalonada de Djoser y más tarde reverenciado como el dios patrón de la curación. En las paredes del patio exterior de este templo están representados Khnum, Satit, Anuket, Isis con Osiris y Ptolomeo IV frente a Imhotep.
Torres y patio exterior del Templo de Isis
El majestuoso primer pilono fue erigido por Neos Dionysus, quien está representado de la manera tradicional golpeando a los enemigos en cada una de sus esquinas bajo la mirada de Isis, Horus y Hathor. Situadas en el lado derecho del pilono, las puertas de Ptolomeo II, aparentemente, se mantuvieron de un templo anterior. El portal principal del pilono aún se encuentra en buen estado (aunque data del reinado de Nectanebo). Una vez estuvo flanqueado por dos obeliscos de granito, pero ahora solo quedan dos leones de piedra. En el interior del portal hay inscripciones de soldados napoleónicos que conmemoran su victoria sobre los mamelucos en 1799.
La puerta más pequeña en la parte occidental del pilón que conduce a la "casa de nacimiento" se utilizó para los rituales de mammizi. Esta entrada está decorada con imágenes personificadas de deidades nubias y figuras del panteón egipcio tradicional. En el reverso del pilono se representan escenas de la retirada solemne de la barca de Isis por parte de los sacerdotes.
Una vez en el patio exterior, la mayoría de los visitantes van directamente a la "casa natal" o al segundo pilón para ver la columnata oriental. Detrás de elegantes columnas de formas vegetales estilizadas, los relieves representan al rey realizando rituales como llevar a cabo el barco de Sokar. Varias puertas conducen a seis habitaciones, que probablemente tenían funciones de servicio.
Uno de ellos, llamado "Biblioteca", representa a Thoth en forma de ibis y babuino, Maat, Tefnut con cabeza de león y Seshet, la diosa de la escritura. Al norte hay una capilla en ruinas, que los romanos erigieron frente a una roca de granito, convertida en una estela bajo Ptolomeo IV. Este último informa sobre las propiedades de la tierra transferidas por el rey al templo.
Formando un ángulo con el primero, el segundo pilono cambia la dirección del eje central, al que se orientan los demás edificios del templo. Un gran relieve colocado en la torre derecha muestra a Neos Dionysus ofreciendo sacrificios a Horus y Hathor. En la escena más pequeña de arriba, presenta una corona de flores a Horus y Nephthys, coloca incienso y mirra en el altar de Osiris, Isis y Horus. Imágenes similares en otra torre fueron borradas por los primeros cristianos, quienes también destruyeron los frescos en la esquina superior derecha de la puerta que conduce al templo en el sentido propio de la palabra.
Casa natal en el Templo de Isis
En la parte occidental del patio exterior se eleva la "casa natal" con columnas de Ptolomeo IV, cuyos orígenes se remontan a Horus y Osiris. La mayor parte de los relieves del exterior fueron añadidos en época romana, lo que explica que la figura del emperador Augusto eclipsara a Buto, la diosa del norte, tocando el arpa frente al joven Horus desnudo y su madre en uno de los bordes de la hilera central detrás de una hilera de columnas con capiteles hatóricos.
Hacia el sur y arriba, bajo los relieves romanos, hay inscripciones en caracteres jeroglíficos y demóticos, que repiten parcialmente las inscripciones de la piedra de Rosetta. En el interior del mammisi, un patio exterior columnado y dos antecámaras señalan el camino hacia el santuario, que contiene maravillosas imágenes.
Y aunque los iconoclastas borraron a las diosas que amamantaban al faraón bebé en la pared de la izquierda, aún se puede ver a Isis dando a luz a Horus en los pantanos al pie de la pared del fondo. En el reverso del santuario, detrás de la columnata norte, hay una escena en común con esta, que representa a Isis alimentando a Horus en medio de un pantano.
Interior del Templo de Isis
Directamente detrás del segundo pilón se encuentra un pequeño patio abierto, que originalmente estaba separado de la hipóstila por un tabique, ahora destruido. Una maravillosa pintura de David Roberts captura este "Gran Pórtico" en sus colores originales: capiteles en forma de planta sobre un fondo verde y Flores amarillas y capullos azulados; discos solares con alas carmesí y doradas que se ciernen debajo parte central techo, que en todos los demás lugares está decorado con relieves de contenido astronómico.
Las paredes sin pintar y los fustes de las columnas tienen imágenes del constructor de la sala, Ptolomeo VIII Euergetes II, que ofrece sacrificios a varios dioses. Después de que el emperador Justiniano prohibiera el culto a Isis en Philae en el año 550 d. C., los coptos comenzaron a celebrar sus servicios en el salón y tallaron cruces en las paredes. En el pilar izquierdo de las puertas del vestíbulo trasero, una parte sobreviviente de la inscripción en latín dice: В Mure stultus est ("B. Mure es un tonto").
Al igual que con otros templos, los vestíbulos se vuelven más bajos y oscuros a medida que te acercas al santuario. Junto a la puerta a la derecha del primer vestíbulo, una inscripción griega informa de la "limpieza" de este edificio pagano bajo el obispo Teodoro durante el reinado de Justiniano. Al otro lado del vestíbulo hay una habitación que abre una escalera al techo.
El siguiente vestíbulo tiene un interesante cuadro que enmarca la entrada con reverso en el que el rey ofrece sistro (izquierda) y vino (derecha) a Isis y Harpócrates. En el pilar izquierdo de la puerta, entrega ofrendas a Min, una canasta de Sekhmet y vino a Osiris. Detrás están el toro sagrado y siete vacas. En un vestíbulo transversal parcialmente destruido fuera del santuario, el rey presenta collares, vino y la imagen de un ojo a Osiris, Isis, Hathor y Neftis.
En la penumbra, gracias a dos agujeros en el techo, el santuario ha conservado un pedestal de piedra dedicado por Ptolomeo III y su esposa Berenice, en el que una vez se colocó el barco de la diosa. En la pared de la izquierda, el faraón se encuentra frente a Isis, cuyas alas abrazan cuidadosamente a Osiris. En el lado opuesto, Isis, sentada en el trono, alimenta al bebé Horus (arriba) y se levanta para dar el pecho al joven faraón (abajo, ahora la imagen está dañada). Otras salas utilizadas para almacenar regalos contienen relieves que representan a una diosa con rasgos nubios.
Santuario de Osiris en el Templo de Isis
Intenta convencer a los guardias para que abran la puerta de las escaleras que conducen al techo. Varias habitaciones de techo bajo hablan de la resurrección de Osiris. Después de las escenas de duelo en el vestíbulo de este santuario dedicado a Osiris, se puede ver a Isis recogiendo sus partes y al dios asesinado yaciendo desnudo e hinchado en una camilla funeraria (el falo, como siempre, fue dañado por las manos de los vándalos).
Afligido por Isis y Nephthys, Osiris cobra vida para embarazar a su hermana consorte mientras las dos diosas reconstruyen su cuerpo para el renacimiento solar. Los cuatro hijos de Horus llevan a Osiris, representado como Sokar con cabeza de halcón, a un pantano cubierto de papiros para consagrarlo con aguas sagradas en presencia de Anubis.
Al salir del templo por la puerta occidental del primer vestíbulo, se encontrará cerca de la Puerta de Adriano, ubicada en el muro circular que alguna vez rodeó la isla. A su lado se encuentran dos paredes del antiguo zaguán, decoradas con notables relieves. La pared derecha representa el nacimiento del Nilo, cuya doble corriente se derrama sobre la tierra Hapi, el dios del Nilo, desde su cueva bajo la isla de Biga, sobre la que se sienta un halcón. A la derecha de esta escena, Isis, Neftis y otros adoran a un halcón joven que despega de un pantano.
Sobre la puerta en la pared opuesta, Isis y Nephthys presentan una doble corona a Horus, cuyo nombre está escrito en el tronco de la palmera Thoth (izquierda) y Seshet (derecha). Abajo, Isis observa cómo un cocodrilo arrastra el cuerpo de Osiris hasta un promontorio rocoso (posiblemente la isla de Biga). Cerca de la puerta, en el sentido propio de la palabra, entre las imágenes de los dioses, aparece la figura de Adriano (sobre el dintel).
Los pilares de la puerta llevan los símbolos (izquierda) y Osiris (derecha). En la parte superior de la pared, se representa a Marco Aurelio de pie frente a Isis y Osiris. Abajo, presenta a Isis con uvas y flores. Al norte de la puerta se encuentran los cimientos del templo de Horendot (una de las encarnaciones de Horus), construido por el emperador Claudio.
Templo de Hathor y Pabellón de Trajano en la isla de Philae
Para honrar a todos los dioses que aparecen en el mito de Osiris, se construyó un pequeño templo de Hathor al este del complejo principal. Aparte de dos columnas con cabezas de Hathor in situ y los restos de capiteles en el reverso, el templo en ruinas destaca solo por el relieve que representa a los músicos, entre los que se encuentra el dios Bes tocando el arpa.
El verdadero símbolo más conspicuo de Philae es el elegante pabellón abierto de Trajano, apodado el "sofá del faraón". Sacado de su tumba acuática por un equipo de buzos navales británicos y restaurado, combina con éxito las coloridas filas de columnas con forma de planta con la austera forma clásica de todo el edificio. Hay relieves en sólo dos paredes.
Los últimos en orden son el templo en ruinas de Augusto y las puertas de Diocleciano, que separaban la antigua Philae del pueblo romano construido con ladrillos en bruto. Este último quedó tan dañado por las repetidas inundaciones que se decidió dejarlo bajo las aguas del lago. En la misma dirección están los baños.
En contacto con
En la antigüedad, la isla de Philae se consideraba tierra sagrada y era inaccesible para la gente común. Solo las sacerdotisas podían vivir aquí, e incluso las aves y los peces pasaban por alto esta isla. Hoy en día, la isla Philae es un sitio turístico popular en Egipto, y el complejo del templo ubicado aquí figura en la lista. herencia mundial UNESCO. 
La isla Philae, a menudo conocida como Philae, es una pequeña isla ubicada en el medio del Nilo. La isla tiene 400 metros de largo y 135 metros de ancho. La isla se encuentra cerca de Asuán. Su exclusivo complejo de templos atrae no solo a turistas, sino también a arqueólogos de todo el mundo.
llegar a la isla
Desde casi cualquier resort en Egipto hasta la isla de Philae, gaste excursiones organizadas. Pero puedes ir aquí por tu cuenta. La ciudad más cercana que se encuentra a la isla es Asuán, desde donde parte el falugio, el tiempo de viaje es de unos 10 minutos. Se puede llegar a Asuán en tren, autobús o líneas aéreas locales. Pero la opción más pintoresca es un barco por el Nilo. 
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Atracciones
La principal atracción de la isla es el complejo del Templo de la época de la época ptolemaica. El complejo incluye tales edificios: el pabellón de Trajano, el templo de Nectanebo I, el templo de Isis y el templo de la diosa Hathor. El principal dominante de este complejo es el templo de Isis, construido en el 350 a. Situado justo en el centro de la isla. Le sigue en importancia el templo de la diosa Hathor. Este templo fue construido por orden de Nectanebo I, ubicado en la parte sur de la isla. Al oeste del Templo de Isis se encuentra la Puerta de Adriano, donde se realizó la última inscripción jeroglífica egipcia en 394. 
Después de que los británicos construyeran la presa de Asuán en 1902, la isla de Philae se inundó parcialmente y algunos herencia histórica perdido por siempre. Por ejemplo, la tumba de Asiris, que permaneció para siempre bajo el agua, nunca fue encontrada. Entre 1972 y 1980, todas las instalaciones de la isla Philae se trasladaron a la isla Agilkia, que se encuentra 500 metros río arriba. Fue aquí donde se creó una copia exacta de la isla Philae. Esta iniciativa fue defendida por la UNESCO con el fin de salvar los monumentos antiguo Egipto. Hoy, dos veces al día, se lleva a cabo aquí un espectáculo de LED, que cuenta la historia de este complejo del Templo.
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La isla egipcia de Philae fue el centro del culto de la diosa Isis. La antigua isla del templo original quedó completamente sumergida en las aguas del lago Nasser después de la construcción de la presa alta de Asuán. Como parte de la operación de rescate, todos los grandes templos y monumentos de Philae fueron sacados del agua y reconstruidos en la isla vecina, que pasó a llamarse Philae.
Esta isla fue uno de los últimos puestos de avanzada de la religión egipcia, sobreviviendo a la conversión del Imperio Romano por dos siglos. Se considera que la estructura más antigua de la isla es un pequeño templo de Isis, construido alrededor del 370 a. mi. Posteriormente, varios gobernantes lo ampliaron al tamaño del Gran Templo de Isis. Otras ruinas datan principalmente del Reino Ptolemaico (282-145 aC), con muchos vestigios de la época romana.
La isla sagrada atrajo a muchos peregrinos griegos y romanos que fueron a rezar por la curación de la misteriosa diosa egipcia Isis. Incluso después de la prohibición de otras creencias por parte del emperador Marciano en 451, a los sacerdotes nubios se les permitió hacer ofrendas a Isis en la isla de Philae. Los templos de la isla finalmente se cerraron en 535 EC. mi. por orden del emperador Justiniano. Algunos de los edificios se convirtieron para el culto cristiano. Filae fue colonizada por una comunidad copta que vivía en la isla antes de la llegada del Islam.
Para templo antiguo El paso de Isis desde el río conducía a través de una columnata doble. Frente a los propileos (puertas delanteras) había dos leones enormes hechos de granito, detrás de ellos se elevaban obeliscos pareados de 13 metros de altura. Las puertas eran de forma piramidal y de tamaño colosal. En cada esquina del santuario había un templo monolítico: la "jaula del Halcón Sagrado". Estas reliquias ahora se transfieren al Louvre en París y al museo en Florencia.
Siguieron templos más pequeños, dedicados a Isis, Hathor y varias deidades asociadas con la medicina y la fertilidad. Sus paredes estaban cubiertas de bajorrelieves con escenas que representaban el nacimiento de Ptolomeo bajo la figura del dios Horus. Por todas partes en las paredes hay imágenes de Osiris, y dos habitaciones interiores son especialmente ricas en símbolos antiguos. En dos propileos, inscripciones griegas incisas se cruzan con figuras egipcias parcialmente destruidas.
Las imágenes fueron muy dañadas por los primeros cristianos e iconoclastas. Al sur del monumental edificio se encuentra un pequeño templo dedicado a Hathor, varias columnas supervivientes están coronadas con la cabeza de esta diosa. Su pórtico constaba de doce columnas. Sus copas están hechas en varias formas y combinaciones de ramas de palma y flores de loto. Se pintaron columnas y esculturas en ellos, techos y paredes. colores brillantes, que han perdido su brillo original debido a la sequedad del clima.
En los siglos XVIII y XIX, la isla pasó a ser conocida como hermoso lugar recreación y balneario popular con un clima favorable. Cuando se construyó la primera presa de Asuán, la isla comenzó a hundirse bajo el agua durante la mayor parte del año. La coloración gris en la parte inferior de las patillas recuerda a este período.
Nuevo proyecto presa de gran altura puso en peligro la existencia de la isla, entonces se decidió desmantelar y transportar los templos. Las organizaciones internacionales bajo los auspicios de la UNESCO llevaron a cabo una serie de trabajos entre 1972 y 1980. Filet Island estaba rodeada por una presa protectora, se drenó el agua, en la isla vecina de Agilkia se despejó y preparó un lugar para obras maestras arquitectónicas. Los templos se dividieron en secciones y se numeraron cuidadosamente, y luego se volvieron a erigir en las mismas posiciones en la nueva ubicación. Hasta que lograron trasladar dos iglesias coptas y un monasterio, las ruinas del templo de Augusto y las grandes puertas romanas de la ciudad, allí permanecieron, en isla submarina Filete. El gobierno espera restaurarlos más tarde.
