Graal et croix gammée. Religion du nazisme Pervouchine Anton Ivanovitch

"Secrets du Tibet"

Après son retour de la troisième expédition, Ernst Schaefer s'est engagé non seulement dans des intrigues matérielles, mais également dans des recherches plutôt inhabituelles. Arrêtons-nous sur eux plus en détail.

Parmi les matériaux apportés en Allemagne depuis le Tibet se trouvait une énorme collection de plantes et de cultures uniques. A leur arrivée, ils ont été triés et décrits en détail. En 1943, Ernst Schaefer, dans un rapport de synthèse, a défini les tâches pour de nouvelles expériences avec la flore tibétaine :

Nos aspirations ont toujours été associées à l'objectif de collecter tout ce qui pourrait être utile à notre propre peuple. Les 1 500 cultures d'orge mentionnées ici, qui sont pour la plupart le résultat d'une sélection primitive, peuvent avoir un certain nombre de facteurs héréditaires très importants - par exemple, la résistance à la sécheresse ou la résistance au gel.

Ainsi, Ernst Schaefer comprenait également le Tibet comme une enclave flore, qui s'est parfaitement adapté au milieu hostile de la haute montagne. Du point de vue agronomique, croiser des cultures tibétaines avec des cultures européennes était non seulement logique, mais aussi très rentable. L'instillation de propriétés spéciales dans les cultures céréalières européennes, par conception, devait les rendre moins prétentieuses et augmenter la productivité.

La direction des SS attendait de Schaefer l'apparition de «variétés miracles» d'orge et de blé résistantes au gel et à croissance rapide. Leur culture permettrait de commencer la "germanisation" de l'Europe de l'Est, qui devait se construire avec le même type d'établissements agricoles. Himmler a exigé que le croisement entre différentes cultures permette aux paysans allemands d'avoir plusieurs récoltes par an. Cependant, ce n'était pas seulement la colonisation de l'Orient. Le Reichsführer se consolait avec la pensée prétentieuse que sous son patronage le problème alimentaire de l'Allemagne serait résolu, auquel Adolf Hitler lui-même attachait une signification particulière, presque mystique. Ce sont les SS qui étaient censés amener l'approvisionnement du Troisième Reich en céréales à un niveau fondamentalement nouveau.

Au printemps 1942, Heinrich Himmler ordonna à Ernst Schäfer, en tant que chef du département Ahnenerbe, de préparer la formation de l'Institut des variétés de plantes sauvages. Cependant, il est vite apparu que ce projet était difficile à mettre en œuvre. À cette époque, le travail du département "Asie" de Schäfer était fortement influencé par la confrontation décrite ci-dessus avec la direction de la Fondation Filchner. L'émergence d'un nouvel institut ne menaçait pas moins de problèmes, mais cette fois les botanistes pouvaient se dresser contre les scientifiques SS. Après de longues négociations et consultations, il a été décidé de limiter l'organisation d'une institution spéciale qui fonctionnait dans le cadre de la Berlin Kaiser Wilhelm Society. La nouvelle structure, qui s'appelait fièrement l'Institut pour l'étude des cultures végétales, était dirigée par le professeur de botanique Fritz von Wettstein. Himmler a dû s'accommoder de l'ajustement de plans grandioses, puisque le professeur était directement subordonné au puissant ministre impérial de l'alimentation et de l'agriculture.

Se rendant compte qu'il était vain d'entrer dans un autre conflit politique, Ernst Schaefer a tenté d'éviter les situations de concurrence avec les botanistes. En octobre 1942, il entame des négociations avec des représentants du ministère de l'Agriculture du Reich, de la Kaiser Wilhelm Society de Berlin et du nouvel institut qui sera situé au Tuttenhof. C'est alors qu'il lui fut clairement donné de comprendre qu'au lieu d'un institut, il ne pouvait compter que sur le département de recherche des cultures de plantes sauvages au sein de l'Ahnenerbe. De plus, dans les travaux à venir, l'accent a de nouveau été mis sur les régions de l'Est et la priorité a été donnée au Caucase. La manière dont la coopération prévue de toutes ces structures avec Ahnenerbe devait être mise en œuvre dans la pratique reste floue. On a l'impression qu'il n'existait tout simplement pas : Schaefer a calmement remis des échantillons des récoltes qu'il avait récoltées à Tuttenhof et n'a plus rencontré ni von Wettstein ni des représentants du ministère de l'Agriculture. Lorsque, fin novembre 1942, l'Office central SS annonça que le Reichsführer, en collaboration avec la Société Kaiser Wilhelm de Berlin, envisageait de créer un "Institut de sélection des céréales, extrêmement important pour l'ensemble de l'économie allemande", le nom de Schaefer ne s'imposait pas. apparaissent même sur les listes des employés. Le célèbre botaniste Heinz Brücher est devenu le chef de l'institut.

Un autre projet d'Ernst Schaefer était lié à l'élevage de chevaux. Même lors de la deuxième expédition, il a étudié très attentivement les chevaux vivant à l'état sauvage. Après le début de la guerre avec l'Union soviétique, le tibétologue a eu l'occasion de s'essayer en tant qu'éleveur-zoologiste : il a dû élever une nouvelle race de chevaux qui n'étaient pas sensibles aux rudes hivers russes.

Peu de matériel a survécu sur ce sujet. La plupart d'entre eux sont sortis des murs de l'Institut de Recherches Scientifiques Militaires Ciblées, créé à Anenerbe. Certains documents étaient adressés à la direction principale économique et économique SS, commandée par Oswald Pohl. En même temps, Ernst Schaefer a maintenu des contacts avec Rudolf Brandt, qui l'a aidé à sélectionner les scientifiques et spécialistes nécessaires.

Des expériences de sélection ont été entreprises en 1942-1943. Dans le même temps, Schaefer s'appuyait sur les chevaux mongols et les chevaux de Przewalski. L'endroit où le travail de sélection a été effectué ne peut être établi qu'approximativement, mais on sait qu'il s'agissait des territoires occupés de l'Est. En 1944, avec le retrait de l'armée allemande vers l'ouest, Ernst Schaefer décide de transférer tous les chevaux au haras de Poznań. De là, ils devaient se rendre en Hongrie, où trois entreprises spéciales avaient déjà été préparées.

Un autre projet majeur d'Ernst Schaefer était le film sorti suite aux résultats de la troisième expédition. Pendant le voyage, Ernst Krause a filmé presque chaque étape avec une caméra portable. Immédiatement après son retour, l'idée est venue de créer un film documentaire à partir des images (plus de 50 heures), ce qui augmenterait l'intérêt du public pour le Tibet.

À l'automne 1939, les matériaux du film ont été transférés à la société berlinoise Tobis Film pour le développement et le traitement. Schaefer était intéressé par une sortie rapide du film sur les écrans, ne serait-ce que pour des raisons mercantiles et financières, mais la bande devait être censurée au préalable.

Toute l'histoire ultérieure de la création du film peut être retracée à travers la correspondance entre Ernst Schäfer et Rudolf Brandt, le chef de l'état-major personnel du Reichsführer SS. Dès le début, il était clair pour eux qu'il n'y avait aucun moyen de garder secret le travail sur les matériaux du film. En conséquence, Brandt a averti Helmut Schreiber, qui dirigeait Tobis Film, qu'il ne devrait y avoir aucune mention officielle du film jusqu'à ce que le Reichsführer SS donne personnellement l'ordre d'organiser la première. Non seulement le travail de Schreiber devait être tenu secret : fin janvier 1940, Himmler publia une directive dans laquelle il exigeait que le texte de toutes les publications et rapports sur l'expédition tibétaine soit coordonné avec lui personnellement. En conséquence, lors du développement du projet de l'Institut Sven Hedin, les informations sur la troisième expédition tibétaine d'Ernst Schaefer se limitaient à des déclarations générales et à des déclarations sur son sensationnalisme. Cependant, dans toutes les publications, il y avait un manque de matériel factuel. À certains endroits, il a été brièvement mentionné que les membres de l'expédition prévoyaient de préparer un film, mais personne n'a pu dire quoi que ce soit sur la date ou le contenu approximatif. Schaefer devait être très prudent, car il était constamment invité à diverses émissions de radio, proposé de donner des interviews, invité à écrire un article ou à lire un reportage. Après consultation avec Himmler, le tibétologue dans presque tous ces cas a refusé toutes les offres alléchantes.

Il est clair qu'une telle interdiction blesse la fierté du scientifique. Ainsi, par exemple, la Société Encyclopédique de Bruxelles au printemps 1940 a invité Ernst Schaefer à faire un rapport sur l'expédition passée et les recherches prévues pour l'avenir. Schaefer a immédiatement informé le Reichsführer SS de la proposition. Malgré le fait qu'il n'y avait pas d'interdiction officielle de lire des rapports à l'étranger, Himmler a demandé au chercheur de se présenter malade et de décliner poliment l'invitation. En conséquence, Rudolf Brandt a transmis les informations suivantes à Bruxelles :

Malheureusement, actuellement temps docteur Schaefer souffre d'une grave maladie des yeux, pour le traitement de laquelle il a été envoyé dans une clinique de Munich. Pour cette raison, la préparation du rapport est temporairement indisponible.

Pour être plus crédible, le tibétologue devait trouver une sorte de maladie oculaire répandue en Orient. Même dans cette situation, Heinrich Himmler voulait que tout soit réaliste. En conséquence, au grand regret de Schaefer, le grand public n'a jamais connu l'essence de ses recherches. Peut-être qu'à de tels moments, Schaefer regrettait d'être sous le patronage du Reichsführer SS.

Malgré l'interdiction stricte de rapporter toute information sur le documentaire à venir, au printemps 1940, il y a eu une fuite. Un article est paru dans l'un des journaux de Hambourg, qui rapportait qu'un film consacré à l'expédition SS tibétaine dirigée par Ernst Schaefer était en cours de montage au studio Tobis Film. Himmler était furieux. Le 12 mars 1940, il écrit à Schaefer et demande à nouveau le secret.

C'est à cette époque qu'une opération militaire de grande envergure au Tibet se prépare. Le fait que le film était en cours de préparation a été gardé secret a acquis une signification militaro-tactique, devenant une mesure de précaution contre les actions des services de renseignement britanniques.

Ernst Schaefer a refusé d'assumer la responsabilité de la fuite. Puis Himmler a interdit à Helmut Schreiber de faire le film : il avait peur que d'autres fuites se produisent. Rudolf Brandt a envoyé un avis à Tobis Film indiquant que les informations sur le film tibétain sont classifiées, de sorte que les employés de la société cinématographique sont responsables de prendre des précautions. En réponse, Schreiber est tombé en panne et a clarifié la situation. Il s'avère que l'information est entrée dans le journal après un rapport dans un cercle restreint, ce que Schaefer a fait à Hambourg. Le tibétologue a reçu une sévère réprimande.

En juin 1940, Ernst Schaefer envoie le premier rapport sur les activités du département Ahnenerbe qu'il dirige à Rudolf Brandt. Le tibétologue y décrivait en détail le travail sur le film, ainsi que les principes d'interaction entre son département et Tobis Film. À cette époque, le film ne manquait que de son synchrone et de musique de fond. En général, un long métrage de vulgarisation scientifique a été obtenu à partir du matériel présenté. Non sans fierté, Schaefer a cité les mots de Helmut Schreiber selon lesquels ce n'est "pas seulement un bon film, mais une réussite, le meilleur film allemand". Le tibétologue a également rapporté que le film serait prêt à être distribué en octobre 1940. Pour commencer sa démonstration, seule l'autorisation du Reichsführer SS était requise. De plus, Schaefer a souligné que ce serait une bonne idée de préparer un article de propagande spécial consacré au film tibétain.

Schaefer pensait que la projection du film stimulerait une vague d'intérêt public pour Asie centrale, et cela, à son tour, deviendra une condition préalable à un financement plus actif de son département dans le cadre d'Ahnenerbe et au soutien d'autres initiatives. Helmut Schreiber était intéressé par le box-office que, avec la bonne présentation, ce film pourrait récolter. Mais la directive reçue de Himmler a barré les espoirs des deux. Chef des SS de nouveau interdit d'attirer l'attention des organes de l'État et du public européen sur les problèmes du Tibet.

Après avoir examiné le rapport, Brandt a de nouveau attiré l'attention de Schaefer sur le maintien d'un secret complet :

Veuillez veiller à ce que ni de votre plume, ni de la plume d'aucun membre de votre expédition, n'apparaissent des articles et du matériel qui n'ont pas été convenus avec le Reichsführer SS. Le Reichsführer SS considère qu'il est inadmissible que nos ennemis puissent établir un lien entre le voyage du Dr Schaefer au Tibet et la possibilité d'une nouvelle expédition dans la région à des fins militaires. Pour cette raison, le film ne peut pas apparaître dans un avenir proche au box-office. <… > Dès que le Reichsführer jugera que le moment est venu, il profitera immédiatement de vos propositions concernant l'organisation de la publicité pour le film. Jusqu'à ce moment, vous ne devriez pas parler du film ni parmi vos connaissances ni parmi les employés de journaux. <… > Reichsfüpep attend avec impatience la projection privée que vous devrez lui faire après le montage de la bande.

Une telle "projection de film fermée" a vraiment eu lieu. Le 10 juin 1942, le matériel préparé a été montré au Reichsführer dans le cercle de ses amis proches. Fait amusant - la manifestation a eu lieu dans le sacré du château SS Quedlinburg, où les restes de Heinrich I Ptitselov seraient enterrés. Mais on se souvient qu'Heinrich Himmler se considérait comme la réincarnation de ce roi allemand.

Le film "Secrets du Tibet" est néanmoins devenu un événement, mais bien plus tard, lorsqu'il est passé par le Centre du Film de Science Populaire du Ministère Impérial de la Propagande. En décembre 1942, le ministre Joseph Goebbels a vu pour la première fois la version de 105 minutes du film et lui a donné un très apprécié. La première devait avoir lieu le 16 janvier 1943, en présence de Sven Hedin, qui arrivait à l'ouverture de l'institut qui porte son nom.

L'un des employés d'Ahnenerbe, qui travaillait dans le département Schaefer, a partagé ses impressions avec un ami :

Le film a fait sensation tout autant que l'expédition Schaefer elle-même. La cassette est magnifique, à certains endroits j'étais étouffée de délice. On comprend pourquoi, pour des raisons politiques, il n'a pas encore été montré au grand public. Dans le cadre de l'ouverture de l'Institut d'études asiatiques, ce film a été officiellement présenté pour la première fois. Je ne l'ai pas perçu comme une science populaire, mais comme un long métrage. Les invités étrangers distingués sont également impressionnés. Tout le monde a honoré Sven Hedin. Puis une grande conférence de presse a été donnée au ministère de la Propagande pour la presse étrangère. Une campagne promotionnelle bien conçue pour le film va bientôt démarrer. Presque tous les journaux ont des reportages photo ou des reportages passés sur l'expédition. Tous les journaux, même les tabloïds, écrivent sur le Tibet.

En effet, beaucoup a été écrit sur le film dans les journaux allemands. Dans le même temps, des réimpressions des essais passés d'Ernst Schaefer paraissaient souvent, dans lesquelles il parlait de la vie culturelle et quotidienne du Tibet. Au total, environ trois cents articles ont été publiés, sans compter les petites notes, sur le film "Secrets du Tibet", mais aucun d'entre eux n'a même mentionné le Département d'Asie centrale et des expéditions, sans parler des "Ahnenerbe".

Schaefer lui-même s'est impliqué dans la publicité du film. Il attachait une grande importance au fait que son nom et les noms des membres de l'expédition tibétaine apparaissaient le plus souvent possible sur les pages des journaux. Après avoir obtenu la permission de Himmler, Schaeffer a élaboré un plan détaillé de la façon dont il pensait que la distribution du film devrait être organisée. Il a notamment listé les villes dans lesquelles, à la veille de la projection du film, il devrait réaliser de courts reportages. Dans certains cas, d'autres membres de l'expédition tibétaine pourraient le remplacer. La première du film dans les capitales des États allemands "aurait dû être réalisée en étroite coopération avec toutes les structures SS". Schaefer s'est constamment concentré sur «la signification politique et de propagande du film», qui était censé aider à couvrir les frais financiers de son département à Ahnenerbe. Mais avant tout, il voulait que "Secrets du Tibet" soit projeté dans des villes qui étaient des centres universitaires.

Comme prévu, la sortie du film sur grand écran a grandement contribué à la croissance de l'intérêt de la société allemande pour le Tibet. Pour la première fois, le public allemand s'est vu proposer de voir par lui-même des images authentiques de la vie d'un pays perdu dans les montagnes quelque part entre l'Inde et la Chine. Et du fait que la sortie du film "Secrets du Tibet" a coïncidé avec la bataille de Stalingrad, il a également rempli une fonction psychothérapeutique considérable : la propagande national-socialiste avait besoin d'une raison pour approuver à nouveau les réalisations des "glorieux Allemands". Et même si dans ce cas ils n'étaient pas des soldats, mais des scientifiques, dans la situation d'une catastrophe nationale imminente, la différence entre eux n'avait pas beaucoup d'importance.

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La distance entre les pyramides mexicaines et l'île de Pâques, ainsi qu'entre les pyramides égyptiennes et tibétaines, est exactement la même. Tout cela suggère que quelqu'un d'en haut a participé à la construction du système pyramidal mondial.

Le but principal des pyramides érigées est la connexion de l'espace avec notre planète. Les scientifiques ont pu le prouver en traçant un axe sur la carte de l'île de Pâques dans la direction opposée et en même temps ils sont entrés dans les montagnes du Tibet, Kailash. Et si vous dessinez un méridien du mont Kailash sur le côté Pyramides égyptiennes, puis vous vous retrouvez à nouveau sur l'île de Pâques.

Les secrets du Tibet ne sont toujours pas entièrement dévoilés. Prenez, par exemple, le mont Kailash. Ce sommet de la montagne reconnue comme la pyramide principale du Tibet. Kailash se distingue des autres montagnes par sa structure en couches.

Comme vous le savez, le groupe de pyramides tibétaines est reconnu comme le plus grand du monde. globe. Ils sont situés en stricte dépendance des quatre directions cardinales.

Les pyramides tibétaines diffèrent fortement des autres statues de montagne du monde. Leur principale différence réside dans les structures en pierre particulières situées parmi les pyramides et ayant une surface concave ou plate.

Ces surfaces sont appelées "miroirs". Une vieille légende tibétaine raconte qu'il fut un temps où les fils des dieux descendirent du ciel sur la Terre. Les fils étaient dotés du pouvoir incroyable des cinq éléments, ce qui les a aidés à construire rapidement une ville géante. Selon les religions orientales, c'est dans cette ville que se trouvait le pôle Nord avant le Déluge.

Selon la légende, le mont Kailash a également été construit en utilisant la puissance de cinq éléments : l'eau, l'air, le feu, le vent et la terre. Par conséquent, il est considéré comme le lieu le plus sacré de la planète.

L'énergie du Tibet est quelque chose d'inaccessible et inaccessible à l'esprit humain. Prenez, par exemple, la fameuse "Vallée de la Mort", située à 5680 mètres d'altitude. Elle ne peut être traversée que par la voie sacrée. Dès que vous quittez la voie sacrée, vous tombez immédiatement sous l'emprise du pouvoir tantrique.

Des miroirs de pierre montent également la garde sur la Vallée de la Mort. Ils sont capables de changer le cours du temps pour les vagabonds de telle manière qu'ils peuvent se transformer en vieillards profonds en peu de temps.

Comme mentionné ci-dessus, les secrets du Tibet résident dans miroirs en pierre Oh. Les scientifiques n'ont toujours pas été en mesure de trouver une explication à la capacité des miroirs en pierre à changer le cours du temps.

Parmi les pyramides du Tibet, il existe plusieurs miroirs de ce type. L'un d'eux, le plus grand, a une hauteur de huit cents mètres. Ce miroir s'appelle le "Palais de Pierre du Bonheur". Selon la légende, c'est un lieu de transition vers des mondes parallèles.

Si vous suivez la logique, vous pouvez voir que l'énergie du Tibet est cachée dans ces sculptures en miroir de pierre. Tout cela est parfaitement confirmé par l'histoire des miroirs racontée par Kailash.

D'après ses paroles, il s'avère que toute l'humanité a son propre grand miroir spatial - le ciel au-dessus de votre tête. Si le ciel est destiné à s'enrouler en volutes pour détruire le "mauvais moment", toute l'humanité commencera à vieillir rapidement.

"Mystère du Tibet"

Antibiotique naturel, immunomodulateur, médicament systémique pour la régulation des principaux systèmes de la vie : cardiovasculaire, endocrinien, nerveux, immunitaire, hématopoïétique, restaure les fonctions du foie et des reins.

Le médicament est indiqué :

Dans la prévention des rhumes fréquents;

Pour renforcer le système immunitaire;

Avec épuisement aigu du système nerveux (irritabilité, insomnie, apathie, névrose, fatigue chronique);

Pour le traitement des maladies du foie (cirrhose, hépatite);

Pour améliorer la mémoire, avec une diminution de la concentration, de la fatigue mentale, de la démence sénile ;

Dans les maladies du système cardiovasculaire (arythmies cardiaques, athérosclérose, angine de poitrine, hypertension, maladie ischémique);

Dans le traitement complexe du diabète sucré;

Dans le traitement des allergies d'origines diverses ;

Dans le traitement de divers néoplasmes, tumeurs;

Dans la période postopératoire pour restaurer la force;

Dans le traitement des maladies du système génito-urinaire;

Pour augmenter la puissance chez les hommes;

Pour réduire la frigidité des femmes;

Pour rajeunir le corps;

Pour améliorer l'état de la peau et des cheveux.

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Composition:extraits : cordyceps chinensis, lingzhi, agarica brésilienne, propolis, kupena parfumé, epimedium, ophiopogon japonais.

Cordyceps sinensis - Le champignon entomogène est utilisé en médecine chinoise comme tonique et médicament depuis plus de 5000 ans dans les maladies du foie, des reins, des systèmes cardiovasculaire, immunitaire et nerveux, a une activité antitumorale.

Les préparations du champignon médicinal le plus élevé cordyceps chinensis ont des propriétés anti-allergiques.

Lors de l'utilisation de préparations de cordyceps, un fort effet de nettoyage des cellules des toxines a été noté, les poisons intestinaux, toutes les substances toxiques, les radionucléides, les composés médicinaux, les sels de métaux lourds sont excrétés du corps.

Le cordyceps a un effet bénéfique sur les systèmes endocrinien, nerveux, reproducteur et respiratoire, a un effet antiarythmique, abaisse le cholestérol, normalise la tension artérielle, prévient la thrombose et améliore la microcirculation sanguine.

Des études ont prouvé que les substances contenues dans ce champignon médicinal suprême préviennent le processus de vieillissement, améliorent l'état du système immunitaire, augmentent la résistance à diverses bactéries pathogènes et autres micro-organismes, harmonisent les processus métaboliques, augmentent les capacités d'adaptation du corps et ont une activité antioxydante.

Cordyceps pousse dans des zones de haute altitude difficiles d'accès à une altitude pouvant atteindre 4000 mètres au-dessus du niveau de la mer sur les flancs ensoleillés et dénudés des montagnes. Poussant dans des conditions de manque d'oxygène et de climat rigoureux, Cordyceps est capable de s'adapter et, au cours d'un cycle de développement de deux ans, accumule extrêmement un grand nombre de composants et nutriments biologiquement actifs.

Champignon Lingzhi - contient une énorme quantité de composants médicinaux, tels que des polypeptides, des polysaccharides, des acides aminés, des triterpinoïdes, des alcaloïdes, des protéines, des oligo-éléments, etc. 13 acides aminés ont été isolés du lingzhi de champignon médicinal le plus élevé.

Les médicaments à base de lingzhi enrichissent le sang en oxygène, dilatent l'artère coronaire du cœur, stabilisent l'activité du cœur, traitent les maladies coronariennes, préviennent les accidents vasculaires cérébraux et l'infarctus du myocarde. Utilisé avec succès dans le traitement des maladies du foie, de la neurasthénie, de la gastrite, de l'asthme bronchique.

Le mycélium et les fructifications du champignon lingzhi contiennent des acides aminés, des glucides (polysaccharides réducteurs et sucres), des protéines, des peptides, des huiles essentielles volatiles, des vitamines, des oligo-éléments (manganèse, magnésium, calcium, molybdène, potassium, zinc, sodium, cuivre, soufre , fer, germanium ), triterpènes, dont stéroïdes, alcaloïdes, glycosides, lipides. Germanium dans la composition du carboxyéthyl - germanium - sesquioxyde. Les substances les plus précieuses du lingzhi aux champignons médicinaux les plus élevés sont les triterpènes et les polysaccharides.

Il pousse sur les pêchers, les abricotiers et autres arbres à feuilles caduques dans les régions particulièrement propres de Chine.

Agaricus brésilien - originaire des forêts tropicales du Brésil et a longtemps été connu comme le "champignon solaire des Aztèques". Cependant, il n'a attiré l'attention des scientifiques que récemment en raison de ses propriétés antioxydantes et oncoprotectrices uniques.

L'extrait renforce également les défenses de l'organisme, améliore la circulation sanguine, régule le taux de cholestérol dans le sang et possède une activité fongistatique et fongicide prononcée.

Propolisest une substance aromatique que les abeilles récoltent sur les bourgeons des arbres et utilisent pour assurer la stérilité de la ruche. Dans sa structure, c'est une masse hétérogène dense contenant des résines, des baumes, des huiles essentielles et de la cire. La propolis est connue pour un large éventail d'effets sur l'ensemble de l'organisme : elle possède des propriétés bactéricides et antitoxiques, a un effet anti-inflammatoire et analgésique, stimule un système immunitaire affaibli, harmonise le système endocrinien, restaure l'activité fonctionnelle du foie et améliore digestion.

Kupena parfumé- bien connu depuis des milliers d'années. Dans la médecine tibétaine, il était utilisé pour de nombreuses maladies, principalement pour les maladies du foie, des reins et des poumons. L'extrait a également servi de remède contre l'infirmité sénile, les maladies des systèmes lymphatique et circulatoire. La science moderne a prouvé que l'extrait de kupena parfumé stimule les processus métaboliques et renforce le système immunitaire. Il favorise la réparation des tissus, est utilisé dans le traitement des maladies gastro-intestinales, améliore le fonctionnement du système cardiovasculaire et régule le taux de cholestérol sanguin.

Épimédium ou Goryanka- une plante vivace sans prétention aux fleurs délicates - est mentionnée comme plante médicinale dans le Canon des Herbes Médicinales, datant du IVe siècle av. AVANT JC. Epimedium améliore le métabolisme et normalise la tension artérielle, renforce le système immunitaire et augmente la vitalité du corps. Avec le ginseng, l'extrait figure sur la liste des remèdes naturels les plus populaires pour augmenter la libido masculine et féminine.

Ophiopogon japonais - appelé dans l'ancien "Traité sur les racines et les herbes" chinois "le remède contre la mort", car il hydrate les poumons, nourrit l'estomac et calme le système nerveux. Ophiopogon contient une grande quantité de substances biologiquement actives (ophiopogonines, glycosides terpéniques, saponines stéroïdes, sucres, ainsi que sodium, calcium, magnésium, fer, chrome et autres oligo-éléments). L'extrait d'Ophiopogon renforce le système immunitaire et augmente la capacité d'adaptation de l'organisme ; dilate les vaisseaux sanguins périphériques et augmente le flux sanguin coronaire, a un effet antiarythmique, régule la glycémie.

Mode d'application : Le médicament est pris une demi-heure avant un repas ou deux heures après un repas. Réception préventive et pour les maladies chroniques - par voie sublinguale (sous la langue), 1 à 5 ml par jour, 1 à 2 fois par jour.

Pour les enfants de moins de 1 an, 1 goutte par mois d'âge, à partir de 6 mois, 0,5 ml, 2 fois par jour.

Pour l'âge de 60-70 ans : la posologie quotidienne est divisée en quatre doses de 0,5 à 1 ml.

Dans les situations critiques avec des stades aigus de la maladie, la dose du médicament augmente et varie de 5 à 10 ml jusqu'à 2-3 fois par jour. Ensuite, la posologie est réduite à 2 à 5 ml 2 à 4 fois par jour.

Lors de la prescription de médicaments antibactériens, il est conseillé de commencer à prendre 2 à 3 jours avant leur rendez-vous et de continuer à les prendre pendant une semaine après l'arrêt de l'antibiotique.

Préparation préopératoire : 5 à 20 ml par jour trois jours avant l'intervention.

Période postopératoire : 5-20 ml par jour après autorisation de prise de liquide par voie orale. La durée d'admission est déterminée par la nature de la maladie et varie d'une semaine à 6 mois. Si nécessaire, vous pouvez effectuer un deuxième cours pour consolider le résultat.

Forme à libération : conditionnement de 6 ampoules de 30 ml.

Date de péremption : 24mois.

Conditions de stockage: dans un endroit sombre et sec, une bouteille ouverte au réfrigérateur.

Une fois à Katmandou, où la grande majorité des excursions vers l'Himalaya et l'escalade hauts sommets, vous êtes plongé, d'une part, dans un monde fou, et d'autre part, dans un monde bienheureux. Les voici - des manifestations de la double nature de l'Himalaya. Contrairement à l'idée fausse populaire sur l'hostilité des montagnes à tous les êtres vivants, leurs pentes sud sont couvertes de forêts denses de conifères et de feuillus, décorées de tapis multicolores de belles fleurs parfumées. Jusqu'à 2500 m d'altitude, les pentes sont cultivées presque partout. Des plantations d'épices, de thé et de café parfumés, des plantations d'agrumes s'étendent sur les terrasses artificielles qui encerclent les montagnes avec des volants. Les Népalais cultivent le riz sur des terres irriguées. Et seulement au sommet chaîne de montagnes, pas plus bas que le niveau de 5000 m, il y a des neiges éternelles.

Les colliers de neige changent de couleur selon la position du soleil, apparaissant aux observateurs en or, puis en rose, et parfois en "robe" violette, ils ne sont pas constants comme les anecdotes sur les blondes. Cependant, la ceinture glaciaire, captivante par sa beauté, est un sérieux obstacle sur le chemin des sommets, considéré depuis l'Antiquité comme le refuge des dieux.

Les Népalais croient que le grand dieu Shiva vit sur le mont Gaurishankar avec sa femme et sa fille, et sur Kailash - le patron de la richesse Kubera et le Thunderer Indra, qui donne la pluie et fertilise la terre.

Dans la mythologie hindoue, Kailash symbolise le principe masculin et le lac Manasarovar à ses pieds est féminin. C'est le plus haut lac d'eau douce dans le monde, créé, selon la légende, par le dieu Brahma. Ses eaux purifient de tous les péchés de centaines de vies humaines passées. Assurément, beaucoup ont entendu parler de Shambhala, le plus énigme mystérieuse Himalaya. Outre de nombreuses légendes sur le pays mystique, il existe également un concept philosophique de l'état éclairé de l'âme, l'unité de l'homme avec Dieu. Les scientifiques à la recherche de Shambhala explorent les coins reculés des chaînes de montagnes, descendent dans les gorges et peignent les déserts.

Les mythes du passé donnent naissance aux légendes modernes

Ainsi, Hitler considérait à tort Shambhala comme un lieu où toutes les forces d'agression et de pouvoir sont concentrées. En 1939, des idéologues nazis envoyèrent une expédition dans l'Himalaya, qui devait faire face à plusieurs tâches politiques, dont la recherche de Shambhala. Les résultats ont été reconnus comme brillants et tous les matériaux ont été strictement classés.

Si vous regardez attentivement le paysage de l'Himalaya, vous remarquez comment, comme de nulle part, apparaissent les contours des monastères, des temples et des stupas érigés un peu partout. Partant des grottes de Kyunglung creusées dans le calcaire, où les anciens yogis maîtrisaient la science du contrôle du corps et de l'esprit, et se terminant par les complexes de temples majestueux, les habitants des sommets enneigés ont rempli presque tous ces bâtiments d'une profonde signification spirituelle et religieuse. .

Les couleurs vives du paysage environnant sont apportées par des guirlandes de drapeaux de prière multicolores qui battent sous les rafales de vent comme des oiseaux pris au piège. À mesure que vous approchez de Lhassa, il y en a plus - chaque voyageur veut rendre hommage à ces lieux. Enfin, derrière le col, s'ouvre une vue sur la ville et le majestueux Potala qui la surplombe - l'un des édifices les plus grandioses de l'Himalaya - s'ouvre. Palais du Potala - Bouddhiste complexe de temples, était la résidence des Dalaï Lamas jusqu'à l'invasion chinoise du Tibet en 1959. Situé à une altitude de 3700 mètres. Son nom vient de l'éponyme montagne légendaire, où vit le bodhisattva Chenrezig, représenté sur Terre par le Dalaï Lama. Les Palais Rouge et Blanc atteignent 115 mètres de hauteur.

Ici, dans la fraîcheur alpine, sous la surveillance de mentors stricts, de futurs moines ont été élevés il y a 50 ans. La joie maternelle ne connaissait pas de limites si le garçon était emmené de la famille au monastère, car cet honneur ne revenait pas à tout le monde. Les novices dormaient sur le sol de pierre nu, recouvert seulement d'une fine couverture, comprenaient la théorie et la pratique du bouddhisme, participaient à des rites religieux épuisants et dirigeaient la maison.

Par la suite, ils devinrent moines, guérisseurs, voyants. Le climat de haute montagne ne favorise pas le confort et la nourriture principale est la tsampa, une boisson nutritive brassée à partir d'orge, de thé et assaisonnée d'huile végétale et de sel. La tsampa donne de la force, nourrit le cerveau et réduit l'appétit sexuel. C'est sans doute pourquoi en ces lieux de nombreux moines observaient sans grande difficulté le vœu de célibat.

Beaucoup de choses ont changé en un demi-siècle. Les Chinois ont construit des immeubles de grande hauteur, des supermarchés et des hôtels de luxe, les monastères d'exploitation sont devenus un appât pour les touristes. Les voitures de luxe se précipitent sur les autoroutes à plusieurs voies et transport public, et endurcis de corps et d'esprit, les gens de ces lieux sont allés répandre les enseignements du Bouddha à travers le monde.

Contrairement à Lhassa, le complexe cultuel de 34 grottes bouddhistes, hindoues et jaïnes, dont la couronne est le temple Kailash Nath, est resté inchangé à ce jour. Par la complexité de l'ouvrage, ce temple, entièrement creusé dans la roche par des maçons, est comparé aux pyramides. Les anciens architectes ont creusé une tranchée de 80 mètres en forme de lettre P dans la montagne, et le monolithe restant à l'intérieur a été transformé en un temple sculpté aussi haut qu'un immeuble de dix étages. L'ensemble du bâtiment en pierre autour du périmètre est recouvert d'ornements sur les thèmes des mythes sur Shiva et sa femme Parvati. Cependant, le luxe de Kailash Nath est l'exception plutôt que la règle. La majeure partie des sanctuaires bouddhistes, comme des étoiles dans le ciel, dispersés dans les montagnes, sont de petits temples adjacents aux cabanes des résidents locaux.

Électricité, connexion mobile et Internet est un luxe inabordable ici.
La mention de la colonie de Kedarnath perdue dans l'Himalaya à près de 3600 m d'altitude se retrouve même dans la plus grande épopée du Mahabharata : c'est ici que Shiva, s'étant transformé en taureau, entra dans la clandestinité. Depuis lors, Kedarnath est devenu un lieu de pèlerinage de masse. Situé dans la gorge de la rivière Mandakini, entouré de tous côtés par des sommets imprenables, Kedarnath, avec ses petites maisons de jouets et ses petits temples, garde ses secrets parmi les brouillards éternels. Et seuls des rhododendrons sans prétention, brillant modestement sur les pentes des montagnes, animent ce paysage "gothique" austère.

La rencontre du lever du soleil dans les montagnes remplit toute l'essence de calme et de sérénité, donc vous entrez en quelque sorte naturellement dans un état de silence absolu. En étant ici, dès le deuxième jour, vous commencez à comprendre pourquoi des locaux deviennent contemplatifs, et leur philosophie est basée sur le désir du Vide, qui permet de comprendre l'essence des choses, quelle que soit leur manifestation extérieure.

L'Himalaya est devenu le fief de nombreuses croyances et écoles religieuses, qui reposent sur un vaste panthéon de dieux et reposent sur le concept de la renaissance de l'âme. Le bouddhisme, l'hindouisme, le lamaïsme tibétain, le Bon-po - ils coexistent tous avec une tolérance surprenante dans ces lieux. Ils ont des sanctuaires communs, les mêmes chemins tracés dans les montagnes, un ciel sans fond et profond au-dessus de leurs têtes. Malgré le fait que l'Himalaya soit habité par plus d'une centaine de nationalités différentes, les habitants des sommets enneigés se ressemblent et constituent un groupe de gens dits montagnards, fondamentalement différents des habitants des plaines. Dans de minuscules champs, ils cultivent des cultures sans prétention et élèvent du bétail. Leur dépendance vis-à-vis du monde extérieur se réduit au seul besoin d'acheter du sel et de l'huile pour alimenter les lampes. Les Himalayens ne veulent pas descendre dans les plaines, où, dans l'atmosphère de l'éternelle course à l'argent,
intrigues et passions pour de petits plaisirs, ils se sentent déplacés.

L'espérance de vie des montagnards dépasse souvent cent ans. Le soir, les gens se rassemblent pour lire des prières, chanter et danser sur des performances authentiques de musique d'un passé lointain. Les instruments ici sont les plus insolites : le sarod est une sorte de version abrégée du sitar ; tabla et damaru - variétés de tambours, et le corps de ce dernier est constitué de deux crânes humains; dunkar - instrument à vent en coquille; Kanling - une pipe fabriquée à partir d'un tibia humain. Le kanling est considéré comme un instrument rituel et il n'est pas permis d'en jouer "comme ça". Les sadhus voyageurs contribuent beaucoup au brassage et à la "communication" constante des cultures. Leurs modestes besoins vitaux sont satisfaits par les habitants du village, pour qui c'est une grande joie et un grand honneur de recevoir une sainte personne chez eux.

Les sherpas (tib., une personne de l'est) se distinguent des autres groupes ethniques himalayens. Il y a plusieurs siècles, ils sont venus du Tibet et se sont installés dans la région du mont Chomolungma, la vallée de Khumbhu, qui est devenue leur deuxième maison. Cœur de Khumbhu - Village de Namche Bazaar, le plus grand localité Sherpas. Les sherpas joyeux ont trouvé leur vocation dans la conquête des sommets, ce qui est tabou pour les autres peuples locaux, puisque, selon leurs croyances, les montagnes appartiennent aux dieux, et à eux seuls. On dit que ceux qui sont nés ici ont trois poumons dans la poitrine. Depuis l'enfance, les sherpas font paître les troupeaux près des glaciers à 5000 mètres d'altitude tout au long de l'été. Avec leurs parents, ils traversent des cols qui inspirent la peur même aux Européens les plus courageux.

Il n'est pas surprenant que ce soit le guide Sherpa Norgay Tenzing qui conduise l'expédition du Néo-Zélandais Edmund Hilary le 29 mai 1953 au sommet du Chomolungma (Tib., Divine). Le nom népalais de la montagne est Sagarmatha (Mère des Dieux). Elle est également connue sous un autre nom tibétain Chomo-Kankar (Reine de la blancheur des neiges). Jusqu'en 1850, les Européens appelaient simplement le pic - Peak-15, après quoi il fut inclus dans les catalogues sous le nom d'Everest - en l'honneur du chef de l'expédition topographique anglaise, George Everest. Environ 500 personnes tentent de gravir le toit du monde chaque année. Pendant tout ce temps, seulement 3 000 personnes ont réussi à le faire, près de 200 steeplejacks sont morts.

Aujourd'hui, Chomolungma, selon certains alpinistes célèbres, est devenu "un lieu de pèlerinage pour les touristes, les aventuriers et tout simplement les personnes en mauvaise santé qui ont soif de gloire".

Le Tibet est peut-être l'un des plus pays mystérieuxà l'échelle mondiale. Beaucoup ont entendu parler de son incroyable yoga, de ses pratiques secrètes de magie, du pays légendaire de Shambhala et bien plus encore. Mais peu de gens savent que ce lieu mystique regorge d'un autre secret - son secret vallées sacrées(en tibétain - "bayul"), inextricablement et profondément lié au domaine de l'ésotérisme.

Que sont les vallées cachées ?

Selon les légendes tibétaines, les vallées cachées sont des zones où des personnes hautement spirituelles vivent sans chagrins ni soucis, se consacrant pleinement à la connaissance de l'univers par la méditation et la réflexion. En d'autres termes, les vallées cachées sont paradis, où une musique agréable se fait entendre partout, et tous ceux qui ont la chance d'arriver ici se baignent simplement dans les plaisirs sensuels, mangent de la nourriture délicieuse, contemplent de beaux paysages, etc.

Naturellement, l'apparence de la vallée cachée varie d'une légende à l'autre, remplie de nouveaux détails et mettant l'accent soit sur la spiritualité, soit sur la richesse matérielle.

Mais dans tous les cas, on pense que seules les bonnes personnes qui ont un bon karma et se distinguent par leur compassion, leur gentillesse et leur miséricorde peuvent entrer dans la vallée cachée. Tout le monde ne pourra pas entrer dans ces Endroits extraordinaires, même s'ils sont devant leur nez, parce que la vallée cachée se "protége", puisqu'elle est située dans le plan spirituel, comme dans une sorte d'espace parallèle, mais, néanmoins, ayant une projection très réelle sur un ou un autre territoire.

Faits géographiques sur les vallées cachées

Il est intéressant de noter que les vallées cachées ne sont pas le fruit de l'imagination des Tibétains, mais un fait qui a une base géographique très réelle. Tant de voyageurs célèbres, errant autour du Tibet, en effet, parmi les hauts déserts et sans vie pentes de la montagne découvert beauté incroyable vallées vertes, apparemment alimentées par des sources chaudes. Ils contrastent fortement avec le rude paysage environnant, ce qui suggère que ces lieux sont devenus le prototype des légendaires vallées cachées.

Les vallées cachées et leur lien avec les termas et les tertons

Les vallées cachées tibétaines gardent de nombreux secrets, non seulement géographiques, mais aussi ésotériques, car ils sont inextricablement liés à de tels phénomène étonnant Le mysticisme tibétain, comme les terma - trésors sacrés et, bien sûr, avec les tertons - voyants spirituels qui ont le don de trouver des "cachettes".

Terme est phénomène unique Mysticisme tibétain, pratiquement introuvable dans les autres traditions ésotériques. Littéralement, le terme signifie "trésor caché". Ces trésors peuvent être des livres, des objets religieux, de nouveaux enseignements, des guides, etc. Les termas étaient "cachés" dans d'autres plans de réalité ou avec l'aide de la magie cachée de la conscience des gens jusqu'à un certain temps, quand ils sont découverts par un "ouvreur de trésor" (terton), qui a la capacité de voir à travers la réalité, ou quand une certaine heure arrive et que l'humanité est prête à accepter un nouveau don spirituel pour votre développement.

Très souvent, une vallée ou une grotte "cachée" n'est devenue qu'après qu'un terma mystique s'y soit caché. Surtout dans le domaine de la création de vallées cachées, le maître spirituel exceptionnel, la figure centrale du bouddhisme tibétain, le fondateur de la tradition Nyingma, le gourou tantrique et magicien Padmasambhava, s'est distingué. C'est lui qui a caché beaucoup de trésors spirituels (terma) dans les régions montagneuses, et c'est la raison pour laquelle les territoires mêmes sur lesquels ils se trouvaient ont commencé à avoir des propriétés magiques, sont devenus des lieux de pouvoir et ont reçu des «dimensions» supplémentaires.

Hidden Valley - lieu sacré

En raison du fait que les vallées secrètes sont inextricablement liées aux trésors spirituels qui y sont cachés, ces lieux ont reçu un statut spécial et se sont transformés en lieux sacrés. On croyait que toute personne entrant sur un tel territoire était spirituellement transformée et, avec une certaine pureté intérieure, pouvait même recevoir l'illumination ou une sorte de superpuissances. Il n'est donc pas surprenant que les habitants et les yogis, les aventuriers et les scientifiques aient déployé beaucoup d'efforts pour découvrir les vallées cachées. Il y a eu des périodes où cela rappelait un peu le boom occidental de la ruée vers l'or, la recherche de trésors. Mais… Les ésotéristes tibétains affirment que tous les termes n'ont pas encore été découverts et que toutes les vallées cachées n'ont pas encore été révélées au monde.

Vallées Cachées - Variantes du Paradis

Les légendes disent que dans les vallées cachées il y a sources curatives, donnant force et santé, la chaleur y règne toujours et la terre porte des fruits, et des trésors spirituels y sont cachés - terma, accessibles uniquement aux voyants-tertons spirituels. Le séjour même sur le territoire de la vallée cachée donne à une personne illumination, longévité et capacités magiques.

On croyait également que celui qui atteignait la vallée cachée et y restait ne renaîtrait plus jamais dans le royaume inférieur de l'existence. Bien que parfois vous puissiez trouver des croyances selon lesquelles les habitants des vallées cachées, vivant presque comme des dieux, à la fin de leurs jours terrestres vont en enfer.

Guides de la vallée cachée

Naturellement, les descriptions de vallées cachées ont encouragé beaucoup de gens à trouver ces endroits étonnants - certains cherchaient à y trouver le salut spirituel tant attendu et quelqu'un à s'enrichir, car presque toutes les légendes sur ces endroits disaient qu'il existe d'innombrables trésors sous forme d'or. , argent et diverses pierres précieuses. Il n'est donc pas surprenant qu'au fil du temps, divers textes guides soient apparus, indiquant des itinéraires et décrivant les obstacles que le voyageur doit franchir pour atteindre l'objectif souhaité.

Voici un extrait d'un de ces guides : « Il y a une grotte bleue qui ressemble à une tigresse, elle a quatre coins et quatre côtés. Au-dessus, il y a trois autres grottes. Ils contiennent des pièces de monnaie anciennes, quatre pierres turquoises, deux bols de crânes pleins d'or, un sac en cuir avec des pierres zi anciennes et des instructions écrites sur la façon de trouver dix-huit types de trésors cachés.

Guides yogiques des vallées cachées

Et pourtant, si attirantes que soient les vallées cachées pour les personnes qui rêvent de s'enrichir, les principaux "consommateurs" de guides étaient des yogis, d'ailleurs la plupart de ces textes étaient écrits par des yogis pour des yogis. D'où leur imagerie et leur diversité de sens. La plupart des instructions qu'ils contiennent auraient dû être comprises allégoriquement et uniquement dans des états de conscience accrue, et il a donc été avancé que là où le regard d'une personne ordinaire ne rencontre que des rochers, des glaciers ou des fourrés forestiers, les yogis verront quelque chose de différent, de plus sublime.

De nombreux chercheurs soutiennent que les guides des vallées cachées n'étaient rien de plus que des traités contenant des instructions sur la révélation de la lumière intérieure, leur nature originelle, et qu'ils n'ont rien à voir avec des réalités géographiques spécifiques.

Vallées cachées et niveaux de réalité

De nombreux mystiques affirment que les vallées cachées, bien qu'elles soient géoréférencées, sont en fait, pour ainsi dire, une «superstructure» au-dessus de la réalité, c'est-à-dire qu'elles sont des régions astrales, des réalités parallèles, accessibles uniquement aux personnalités hautement spirituelles. C'est pourquoi les croyances prétendent que la vallée cachée peut être habitée par des gens ordinaires. Mais ils ne se rendront pas compte qu'au même endroit il y a un autre niveau dans lequel il y a sa propre vie spéciale. C'est ce qui complique la recherche de tels lieux, car ils ne se situent pas dans le plan familier au profane. Ainsi, même si une personne simple trouve une vallée cachée, elle ne verra toujours rien, sauf qu'elle ressentira un certain état d'âme élevé.

vallée cachée dans la vallée cachée

Non seulement la vallée cachée elle-même est un lieu mystérieux, mais certains mystiques affirment que même dans la vallée elle-même, il existe un niveau d'être sacré encore plus profond, c'est à lui, en tant que seule réalité réelle, que le pratiquant spirituel devrait s'efforcer - de pénétrer encore plus loin dans la vallée secrète cachée. Il y trouvera des connaissances spirituelles plus profondes qui lui permettront de pratiquer les plus hauts niveaux de méditation et d'atteindre rapidement l'illumination. Pour découvrir ce niveau, vous devez acquérir une vision ou une conscience particulière. Et au niveau le plus profond, la vallée n'est plus à l'extérieur, mais dans le cœur et l'esprit d'un yogi qui a cessé de ressentir la moindre différence entre lui et le monde qui l'entoure.

Soulignant la grande importance du niveau intérieur des vallées cachées, les yogis et les lamas éclairés disent que même le contact le plus subtil avec la vallée cachée, même la pensée de celui-ci, peut dissoudre les pensées et les émotions négatives qui causent la souffrance. Si vous savez utiliser le pouvoir invisible de la vallée cachée, vous pouvez rendre votre méditation extrêmement efficace. Un ancien guide dit qu'il vaut bien mieux méditer un an dans un tel lieu que mille ans dans un autre lieu. Le plus grand trésor que l'on puisse trouver dans la vallée cachée est le nirvana lui-même.

Le plus grand secret de la vallée cachée

Si vous regardez le phénomène de la vallée cachée du point de vue de la spiritualité, après avoir analysé toutes les légendes, contes et "guides", il devient clair que le trésor le plus important qu'un voyageur y trouvera est sa propre nature primordiale, et tous ses niveaux sont sa versatilité.

Les secrets du Tibet cachés aux gens ordinaires. Prophéties des moines tibétains