Anuradhapura de la A la Z: hartă, hoteluri, atracții, restaurante, divertisment. Cumpărături, magazine. Fotografii, videoclipuri și recenzii despre Anuradhapura.

• Tururi fierbinți spre Sri Lanka
• Tururi pentru luna mai La nivel mondial

Anuradhapura este centrul administrativ al provinciei nord-centrale din Sri Lanka și unul dintre cele mai vechi orașe din insula Ceylon. Multă vreme, Anaradhapura, situată într-un loc important din punct de vedere strategic - la intersecția a două zone portuare - și ascunsă în adâncurile junglei, a fost capitala statului - până în 1017, când orașul a fost serios distrus de invadatori. din sudul Indiei și abandonate de locuitori.

Timp de aproape o mie de ani, orașul a stat în ruine și abia în secolul al XIX-lea un vânător englez s-a împiedicat accidental de el în junglă.

Astăzi, Anuradhapura a fost în mare parte restaurată și este împărțită în două părți: Orașul Vechi, care este o zonă protejată nerezidențială, și Orașul Nou, unde locuiește întreaga populație din Anuradhapura (aproximativ 50.000 de oameni) și există o zonă turistică. cu hoteluri, restaurante și magazine.

Orașul este destul de departe de litoral Prin urmare, turiștii în Anuradhapura sunt atrași în primul rând în întreaga lume monumente celebre cultura și istoria Sri Lanka, incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Cum să ajungem acolo

Anuradhapura este situată la 200 de kilometri de capitala insulei - Colombo. Puteți ajunge în oraș cu trenul (aici sunt două gări), precum și cu autobuzul în 5 ore (se ajunge la stația de autobuz din Orașul Nou) sau cu mașina închiriată de-a lungul autostrăzii A9 în 4 ore.

Căutați zboruri către orașul Colombo (cel mai apropiat aeroport de Anuradhapura)

Transport

Autobuzele și tuk-tuk-urile circulă în jurul orașului nou, dar nevoia de ele este mică - această zonă mică poate fi parcursă cu ușurință de la un capăt la altul în jumătate de oră. Dar zona de securitate de pe cealaltă parte a râului Malvathu-Oya este foarte mare ca suprafață - și nu te poți lipsi de un tuk-tuk aici. Cu toate acestea, în multe locuri din Orașul Vechi, circulația oricărui transport, chiar și a tuk-tuk-urilor, este interzisă.

Hoteluri populare în Anuradhapura

Excursii, divertisment și atracții din Anuradhapura

După cum am menționat mai sus, majoritatea turiștilor vin să vadă monumentele orașului vechi. Printre acestea se numără așa-numitele dagobas (cladiri religioase budiste concepute pentru a păstra relicve) Thumaparama, Ruanveli cu celebrele statui de piatră ale lui Buddha, Jetavanarama, care este considerată una dintre cele mai înalte structuri din cărămidă din lumea antica, precum și statuia lui Buddha Aukana și arborele sacru Bodhi, considerat cel mai vechi copac cunoscut, cu templul Mahabodhi construit în jurul lui. Și aceasta este doar o mică parte din monumentele care îi așteaptă pe călători în orașul vechi Anuradhapura.

Anuradhapura

În Orașul Nou, sunt multe hoteluri, restaurante și magazine, există și o piață de unde puteți cumpăra suveniruri.

Merită să ne amintim: deși alcoolul este vândut în unități turistice, consumul public de băuturi alcoolice în Sri Lanka nu este binevenit.

• Unde să stați: pe una dintre statiuni montane Ceylon, unde chiar și în perioada colonială britanicii s-au ascuns de căldură, și anume în Kandy sau în Nuwara Eliya. În plus, puteți rămâne în capitala țării

Anuradhapura, Sri Lanka: atracții, fotografii, vreme

Orașul Anuradhapura este situat în provincia nord-centrală a Sri Lanka, la 194 km de actuala capitală a țării Colombo (Colombo) și la 168 km de aeroport internațional Colombo. Anuradhapura este centrul administrativ al districtului cu același nume. Siturile vechiului oraș sfânt Anuradhapura sunt incluse în Lista Patrimoniului Mondial din Sri Lanka.

Anuradhapura este unul dintre „colțurile” Triunghiului Cultural din Sri Lanka, care include și orașele Kandy și Polonnaruwa. Orașul a fost fondat în secolul al VI-lea î.Hr. pe râul Malwatu Oya. În Evul Mediu, din secolul al IV-lea până în secolul al XI-lea, orașul a fost capitala regatului independent Sinhala cu același nume. Orașul a fost un important centru religios budist de secole.

Harta Anuradhapura

De asemenea, Anuradhapura este considerat unul dintre cele mai vechi orașe locuite în mod continuu din lume alături de Luxor, Alexandria (Egipt), Mexico City, Vera Cruz (Mexic), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etc. Astăzi, această veche capitală din Sri Lanka este considerat sacru pentru toată lumea budistă, zona din jurul mănăstirilor Anuradhapura are o suprafață de peste 40 de kilometri pătrați, orașul este unul dintre principalele situri arheologice din lume.

Potrivit Mahavamsa, marea cronică a Sri Lanka, orașul Anuradhapura a fost numit după un ministru pe nume Anuradha care a stabilit inițial o așezare de sat în zonă. Anuradha a fost unul dintre miniștrii care l-au însoțit pe prințul indian Vijaya care, conform legendei, a fondat rasa sinhaleze în Sri Lanka.

Fotografii ale orașului Anuradhapura

Deschideți fotografia Anuradhapura într-o filă nouă.

Cum să ajungi la Anuradhapura

Anuradhapura este un oraș mare, care include o gară și o stație de autobuz. Din marile orașe din Sri Lanka, la Anuradhapura se poate ajunge cu trenul sau cu autobuzul.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Colombo

Există aproximativ 8 trenuri pe zi de la Colombo la Anuradhapura. Există, de asemenea, un serviciu direct de autobuz între orașele Colombo și Anuradhapura:

• Nr. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• Nr. 57 Colombo - Anuradhapura.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Negombo

Negombo este situat pe o linie de cale ferată paralelă cu Anuradhapura și, prin urmare, pentru a ajunge cu trenul, trebuie să vă schimbați la Ragama. Sunt 4 trenuri pe zi de la Ragama la Anuradhapura. De asemenea, puteți ajunge la Anuradhapura din Negombo cu autobuzul. Pentru a face acest lucru, trebuie să luați un autobuz care trece de la Colombo la Negombo sau să conduceți până la Colombo și să stați acolo la stația finală.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Kandy

Puteți ajunge la Anuradhapura din Kandy cu trenul cu o schimbare la stația Polgahawela. Există autobuze directe de la Kandy la Anuradhapura:

• Nr. 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• Nr. 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cum se ajunge la Anuradhapura din Galle/Matara

De calea ferata Puteți ajunge la Anuradhapura de pe coasta de sud-vest cu trenul cu o schimbare în Colombo. Puteți ajunge la Anuradhapura cu autobuzul numărul 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). Și, de asemenea, cu un transfer în Kalutara cu autobuzul nr. 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cum să ajungi la Anuradhapura din Trincomalee

Teoretic, puteți ajunge la Anurakhdhapura de la Trincomalee cu trenul cu o schimbare în Maho (Maho), totuși, datorită trecerii șinelor de cale ferată pe hartă cu un ocol mare spre sud, este mult mai economic în timp de utilizat autobuzul. De la Trincomalee la Anuradhapura se poate ajunge cu autobuzul numărul 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Cum să ajungi la Anuradhapura din Dambulla

Autobuze din Dambulla către Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cum se ajunge de la Polonnaruwa la Anuradhapura

Autobuze care trec prin Polonnaruwa:

• Nr. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atracții din Anuradhapura

Locuri sacre din Anuradhapura

Arborele Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi este un smochin sacru situat în Grădinile Mahamewna. Se crede că ramura sudică dreaptă este un puieț al arborelui Sri Maha Bodhi din Bodhgaya (Buddha Gaya) din India, copacul sub care Buddha a atins iluminarea.

Sri Maha Bodhi este unul dintre cele mai venerate altare budiste nu numai din Sri Lanka, ci și din lume. Credincioșii cred că un pelerinaj la arborele sacru ajută la vindecarea bolilor, ajută femeile însărcinate să evite malformațiile fetale, protejează câmpurile țărănești de dezastre naturale etc.

Gardul existent în jurul lui Sri Maha Bodhi a fost construit în secolul al XVIII-lea. de regele Kirti Sri Rajasinha pentru a proteja copacul de elefanții sălbatici care abundă în zonă. Înălțimea zidului este de 3 m, grosimea de 1,5 m. Lungimea gardului de la nord la sud este de 118 m, de la est la vest 83 m. Primul gard de aur din jurul arborelui sacru a fost construit în 1969 în oraș din Kandy sub conducerea lui Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

Tradiționalul Buddha Image House găzduiește două statui antice. Statuia de piatră a unei cobra este o imagine foarte rară. În Sud-Vest complex de templu Shri Jaya Maha Bodhi conține rămășițele Dagoba Dakkina Tupa.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruvanvelisaya, sau așa cum este numită și Ratnamali, a fost construită de regele Datugemunu în 161 î.Hr. după ce i-a învins pe invadatorii Chola din India. Regele a angajat un arhitect care a proiectat dagoba, a cărei cupolă, potrivit monarhului, avea forma unei „bule de lapte”. Regele Datugemunu însuși nu a trăit pentru a vedea finalizarea construcției, care a durat peste 33 de ani în total, iar construcția a fost finalizată de fratele său, regele Saddhatissa.

Cu o înălțime de 103 m și un diametru de 292 m, Stupa Ruwanvelisaya a fost cu adevărat o minune a excelenței arhitecturale a vremii. Cronicile antice descriu în detaliu materialele folosite la construcția dagobei și la fundația acesteia. Pe lângă pietrele obișnuite, au fost folosite aur, argint, perle, corali și pietre prețioase.

Clădirea originală a fost distrusă în secolul al XIX-lea și apoi reconstruită în 1940. Lângă dagoba se află un sanctuar în care sunt 5 statui de calcar ale unui Buddha în picioare. Patru statui aparțin secolului al VIII-lea și simbolizează încarnările trecute ale lui Buddha, iar a cincea statuie simbolizează viitorul (Maitreya Buddha) cu o tiara pe cap și o floare de lotus în mâini.

Dagoba Ruvanvelisaya este unul dintre cele 16 lăcașuri de cult pentru budiști din Sri Lanka, denumită prin termenul Solosmasthana. Se crede că stupa conține o parte din cenușa lui Buddha. Dagobah a fost construit în așa fel încât să fie în concordanță cu Învățăturile lui Buddha: cupola simbolizează infinitatea Învățăturilor, cele patru laturi de deasupra ei reprezintă cele Patru Adevăruri Nobile, inelele concentrice indică Nobila Calea de Mijloc Optuple și cristalul mare din vârful stupei reprezintă scopul final al iluminării.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Dagoba Tuparam albă ca zăpada a fost ridicată în formă de clopot, cu un diametru de bază de 18 m, o înălțime de 50 m. Anterior, Tuparam dagoba avea mult dimensiuni mari Cu toate acestea, de-a lungul istoriei sale, a fost complet distrus de mai multe ori. Ultima dată când stupa a fost reconstruită a fost în 1862.

Baza stupei este pavată cu plăci de granit, dagoba este înconjurată de 4 rânduri de stâlpi de piatră. Înălțimea stâlpilor de piatră, pe care s-a sprijinit anterior acoperișul masiv, scade pe măsură ce treceți de la cercul exterior la cel interior. Acoperișul cu cupolă deasupra stupei, care a existat mai devreme, dar nu a supraviețuit până în prezent, a fost susținut de 176 de coloane.

Dagoba Tuparam a fost construit în secolul al III-lea. î.Hr. în timpul domniei regelui Devanampiyatissa. Stupa a fost ridicată de rege la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul în Sri Lanka, pentru a include o relicvă - clavicula dreaptă a lui Buddha. Clădirea are un design original: templul boltit al watadage este, parcă, împins sub cupola dagoba.

În secolul al VII-lea, stupa Tuparamaya a fost complet acoperită cu aur. Inclusiv templul watadage construit în el, din cărămizi de aur, cu uși de aur. După un atac al tamililor din India de Sud din regatul Pandyan, stupa a fost jefuită și tot aurul, bijuteriile și comorile au fost luate.

La mijlocul secolului al X-lea. regele sinhalez Mahinda al IV-lea a restaurat dagoba, a fost revetată cu aur și a instalat uși de aur în ea, dar din nou, la sfârșitul secolului al X-lea, triburile tamile din sudul Indiei Chola (Chola) au jefuit complet complexul templului. Ultima restaurare a stupei a fost finalizată la mijlocul secolului al XIX-lea, totuși, în procesul de restaurare, stupa antică și-a pierdut complet vechile caracteristici arhitecturale.

Palatul de bronz din Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Palatul Lovamahapaya a fost fondat în secolul al III-lea î.Hr. î.Hr. primul rege budist al Sri Lanka, Devanampyatissa, care, la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul pe insulă, a construit prima clădire pe acest loc. Un secol mai târziu, în secolul al II-lea. î.Hr., regele Datugemunu a extins semnificativ complexul arhitectural la scară, ale cărui urme pot fi văzute astăzi.

Potrivit cronicii sinhaleze Mahavamsa, clădirea Palatului Lovamahapaya era o clădire cu nouă etaje, înaltă de 47 de metri, bolțile sale erau susținute de 1600 de coloane de piatră. Palatul era decorat cu corali şi pietre pretioase iar acoperișul este acoperit cu plăci de cupru-bronz. Se pare că din acest motiv, Palatul Lovamahapaya este numit și Lohaprasadaya, care în sinhala înseamnă „Palatul de bronz”. Etajele superioare ale clădirii au fost din lemn și au fost distruse în secolul al II-lea î.Hr. in caz de incendiu.

În timpul istoriei, clădirea palatului a fost reconstruită de 7 ori. La începutul secolului al III-lea, în timpul domniei regelui Sirinaga al II-lea (Sirinaga), palatul a fost reconstruit, dar înălțimea lui era deja de 5 etaje. Pe la mijlocul secolului al III-lea. Regele Jettatissa a mai adăugat două etaje, făcându-l șapte etaje. Apoi, la sfârșitul secolului al III-lea, regele Mahasena (Mahasena) a distrus palatul, folosind materiale pentru construcția complexului Abhayagiri, ceea ce a provocat un conflict acut cu comunitatea monahală a Mahavihara.

În secolul al IV-lea. fiul său Sirimeghavanna a restaurat din nou palatul. În această formă, clădirea a existat până în secolul al IX-lea, până când a fost distrusă de invazia regatului Indiei de Sud Pandya. La sfârșitul aceluiași secol al IX-lea. Regele Sena II (Sena II) a reconstruit palatul, dar în secolul al X-lea. teritoriul regatului a fost invadat de invadatorii indieni din Kol și complet jefuit și distrus. Apoi a avut loc căderea Anuradhapura și orașul a încetat să mai fie capitala regatului și abia în secolul al XI-lea, în timpul domniei regelui Parakramabahu I (Parakramabhu I), stâlpii de piatră au fost înălțați, iar clădirea Palatului Lovamahapaya a fost ridicată. parțial restaurată. În această formă, clădirea palatului rămâne până astăzi.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba din cărămidă roșie, Jetavanaramaya, este cea mai mare din Sri Lanka, având inițial 122 de metri înălțime, dar de-a lungul timpului a scăzut la 71 de metri.

Dagoba Jetavanaramaya a fost construit la sfârșitul secolului al III-lea de regele Mahasena (273 - 303) și finalizat ulterior de fiul său, regele Sirimegavanna I. 93 de milioane de cărămizi au fost folosite pentru a construi o stupa uriașă, a fost construită pe o stâncă, pe un fundație adâncime de 8,5 metri. Fiecare latură a bazei pe care este construită stupa are o lungime de 176 de metri, lungimea scărilor care duc la aceasta este de 9 metri.

Se crede că Jetavanarama dagoba a fost ridicată pe locul incinerării lui Mahinda Thero, omul care a adus budismul în Sri Lanka.

Ca toate celelalte clădiri din Anuradhapura, și aceasta a fost distrusă de invadatorii indieni în secolele al IX-lea și al X-lea. După căderea regatului Anuradhapura, stupa a fost abandonată și acoperită rapid cu junglă.

În secolul al XII-lea, în timpul domniei regelui Parakramabahu cel Mare, stupa a fost restaurată din ruine, dar înălțimea sa a fost redusă la valoarea actuală.

Case de imagine Jetavanaramaya / Patimagara
(Casa de imagini Jethawanaramaya/Patimaghara)

Pe locul de 48 de hectare al Mănăstirii Jetavana, la vest de Jetavanaramaya Dagoba, se află clădirea boltită a Casei de imagine Jethawanaramaya, numită și Patimaghara.

Se crede că clădirea a fost construită de regele Sena I în secolul al IX-lea și apoi distrusă în timpul cuceririi nordului insulei de către regatul indian Chola în secolul al X-lea. Ulterior, Casa Imaginii a fost restaurată de regii sinhalezi deja în timpul declinului regatului Anuradhapura.

Casa imaginii Jetavanaramaya este cea mai mare găsită în orașele antice Anuradhapura sau Polonnaruwa.

Anterior, intrarea în clădire era închisă de o ușă monolitică susținută de stâlpi de piatră înalți de 8 metri, iar chiar în Casa Imaginii lui Buddha se afla o statuie masivă de calcar de 11 metri înălțime și 25 de relicve budiste. Conform calculelor, înălțimea clădirii era de 15 metri. Ulterior, clădirile boltite (gedige) din Tuparam, Lankatilak și Tiwank au fost ridicate în Polonnaruwa, după asemănarea Casei Imaginii Jetavanaramaya.

Dagoba Mirisavetiyya
(Stupa Mirisavetiya)

Mirisavetiyya Dagoba a fost construită în timpul domniei regelui Datugemunu în secolul al II-lea î.Hr., clădirea aparține complexului Maha Vihara. Diametrul bazei stupei este de 43 de metri, iar înălțimea este de 59 de metri.

Numele stupei este explicat de o legendă populară sinhaleză: când regele Datugemunu, după încoronarea sa, mergea la festivalul apei din Tissawewa, și-a lăsat sceptrul (Kunt) pe acest loc, în interiorul căruia a fost depusă o relicvă sacră. Apoi regele s-a întors după sceptrul, care părea să fie blocat și nimeni nu putea să-l miște.

Atunci regele și-a amintit că anterior a încălcat tradiția uitând să ofere călugărilor o tocană de chili (Miris) înainte de a o gusta el însuși. Era o practică obișnuită în acele vremuri să se dea preoților o porție din toată mâncarea pregătită în palat înainte ca regele să poată gusta din ea. Văzând minunea și amintindu-și fapta greșită, regele a ordonat să construiască o stupa pe acest loc și să o numească Mirisavetiyya (stupa de tocană de ardei).

Dagobah a fost reconstruit în anii 1980, dar întreaga structură s-a prăbușit în 1987, distrugând unul dintre cele mai bune exemple de frontoane arhitecturale „Vahalkada” din epoca Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, observată acum, a fost finalizată în 1993, dar în procesul de restaurare a pierdut toate caracteristicile istorice ale originalului.

Dagobah Lankarama
(Stupa Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) este situată pe teritoriu oraș antic, la sud de Elephant Pond. Dagoba Lankaramaya a fost construită în secolul I î.Hr. Regele Walagamba. Diametrul stupei Lankarama este de 14 metri, iar diametrul bazei este de 406 m, înălțimea bazei este de 3 m.

Stupa este înconjurată de rămășițele a 88 de stâlpi de piatră care susțineau acoperișul clădirii, care nu s-a păstrat până în prezent. De-a lungul istoriei sale, stupa a fost reconstruită, care era forma sa necunoscută anterior. Dagoba, construit în Medirigiriya lângă Polonnaruwa, a fost ridicat în același stil arhitectural, care este stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama este situat la 400 de metri de Mănăstirea Abhayagiri, numele său antic este Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Locul este numit astfel pentru că după înfrângerea de către invadatorii tamili în 103 î.Hr. Regele sinhalez Valagamba s-a ascuns de dușmani într-un loc numit „Silasobbha Khandaka”. După ce a învins invadatorii tamili și a eliberat țara în același an, după ce a revenit la tron, a construit stupa Lankarama pe acest loc.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa a fost construită în secolul I î.Hr. Regele sinhalez Valagamba. Stupa Abhayagiri este a doua cea mai înaltă stupa din Sri Lanka.

Conform descrierilor călugărului chinez Fa-Xian din secolul al V-lea, înălțimea stupei era de 122 de metri, suprafața sa exterioară era decorată cu aur, argint și bijuterii. Tot in acest loc se afla si o statuie a lui Buddha de 6m inaltime, realizata din jad verde. Suprastructura superioară de deasupra domului, numită hatharas kotuwa, a fost păstrată din cele mai vechi timpuri.

Potrivit analelor, după ce regele Walagambahu a urcat pe tron ​​în 104 î.Hr., doar șapte luni mai târziu a avut loc o invazie tamilă a anticei Sri Lanka prin portul Mantota. Port după port, oraș după oraș, tamilii au preluat. Armata sinhaleze a fost învinsă și forțată să se retragă rapid, în timp ce regele tamil a capturat soția lui Walagambaha și mai multe relicve și le-a dus în India. Regele Walagambahu a fost forțat să se ascundă în junglă, unde tamilii nu l-au putut găsi.

La acea vreme, un călugăr jain locuia în locul unde se află astăzi Abhayagiri dagoba. În timp ce regele părăsea teritoriul Anuradhapura, trecând prin poartă, un călugăr jain pe nume Geri a strigat jignitor: „Uite cum a fugit marele rege sinhala!”. Regele a ignorat acest comentariu, dar când s-a întors în Anuradhapura, la 14 ani de la înfrângerea invadatorilor, nu a uitat incidentul.

Regele a distrus complet acest schit și a ridicat o stupa masivă și 12 clădiri în locul său și i-a oferit-o lui Mahathis Thero. Stupa a fost numită Abhayagiri, după cele două părți ale conflictului - numele „Abhaya” (numele regelui) și „Geri” (călugărul jain). Abhayagiri Vihara a devenit mai târziu rivalul lui Mahavihara. Călugării mănăstirii Mahavihara au fost adepți ai budismului Theravada, iar călugării, în același timp, Abhayagiri au urmat principiile învățăturilor Theravada și Mahayana.

Palatul Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palatul Ratna Prasada / Prasadaya a fost construit în secolul al II-lea de regele sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Numele Ratna Prasadaya este tradus din sinhaleză ca „Palatul Bijuteriilor”.

Odată palatul Ratna Prasadaya a fost o clădire cu mai multe etaje, dimensiunea sa poate fi judecată din rămășițele coloanelor care susțineau bolțile clădirii.

În secolul al VIII-lea, regele Mahinda al II-lea a restaurat clădirea cu mai multe etaje și a decorat-o cu multe statui lui Buddha din aur. Cu toate acestea, toate aceste comori au fost jefuite în timpul invaziei Imperiului Pandyan al Indiei de Sud în timpul domniei regelui Sena I (833-853).

Ulterior, palatul de bijuterii a fost din nou restaurat de regele Seine II (853-887), care i-a restituit comorile. Clădirea Ratna Prasadaya a fost apoi restaurată de regele sinhalez Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea.

Piatra protectoare, concepută pentru a păstra comorile palatului, a supraviețuit până în zilele noastre. Este situat la intrarea interioară a clădirii și este unul dintre cele mai bune exemple de sculptură în piatră din epoca regatului Anuradhapura.

Iazul Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Iazurile Kuttam Pokuna sunt o minune a ingineriei antice. Adevărații constructori ai structurii sunt necunoscuți, se presupune că iazurile au fost construite în timpul domniei regelui Aggabodhi (Aggabodhi I) la începutul secolelor al VI-lea și al VII-lea.

Iazurile din Kuttam Pokuna erau folosite de călugării Mănăstirii Abhayagiri pentru scăldat. Pereții iazurilor sunt din plăci de granit sculptate.

Tradus din limba sinhala „Kuttam Pokuna” înseamnă „Iazuri gemene”. Iazul de nord (mic) a fost construit primul, iar cu timpul i s-a adăugat un al doilea iaz mai mare.

Dimensiunile micului iaz nordic Kuttam Pokuna sunt 28*15,5 metri, adâncimea este de 4 metri. Dimensiunile iazului sudic (mare) sunt 40*16 metri, adâncimea este de 5,5 metri.

Apa era furnizată în iaz printr-o conductă subterană și a trecut prin patru niveluri de filtrare înainte de a intra în iaz printr-o țeavă stilizată ca un cap de dragon. În plus, apa din ambele iazuri a fost îmbinată într-un singur canal și apoi folosită pentru irigarea câmpurilor.

Statuia lui Buddha Samadhi
(Statuia Samadhi)

Statuia lui Buddha din statul Samadhi este situată în parcul antic Mahamevnava (Parcul Mahamevnāwa). Statuia lui Samadhi este considerată una dintre cele mai bune sculpturi ale erei regatului Anuradhapura. Se crede că statuia lui Samadhi a fost creată în secolul al III-lea sau al IV-lea.

Statuia lui Buddha în poziția de meditație Dhyana mudra cu picioarele încrucișate și palmele deschise așezate una peste alta este realizată din marmură dolomită. Statuia antică are o înălțime de 2,2 metri.

În 1886, această statuie a fost găsită în același loc în care se află în prezent, căzută, nasul ei a fost deteriorat. După aceea, statuia a fost reinstalată, iar nasul a fost reconstruit.

În 1914, statuia a fost din nou deteriorată de către vânătorii de comori și restaurată din nou. Ochii statuii sunt în prezent goli, ceea ce indică faptul că anterior au fost împodobiți cu cristale sau pietre prețioase. Nu se știe dacă această statuie a fost adusă de la o altă mănăstire sau dacă inițial a fost amplasată aici.

Se crede că dacă te uiți la statuia din trei laturi diferite, apoi privind din partea dreaptă și din stânga, fața ei va exprima tristețe, iar dacă te uiți la statuia din dreapta, atunci fața ei zâmbește ușor.

Obiecte ale orașului antic Anuradhapura

Lacul Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Vechiul rezervor artificial Tissa Veva a fost construit de regele sinhalez Devanampyatissa, care a condus țara în secolul al III-lea î.Hr. Dimensiunile terasamentului ridicat pentru a forma vechiul lac de acumulare sunt impresionante: lungimea terasamentului este de 3,4 km, iar înălțimea este de 7,5 metri.

Suprafața lacului de acumulare Tissa Veva este de 2,2 km pătrați. Scopul creării unui astfel de rezervor voluminos, conform cronicii antice sinhaleze Mahavamsa, a fost de a hrăni grădinile și parcurile situate în orașul antic Anuradhapura, precum și de a iriga câmpurile de orez din jur în timpul sezonului uscat.

Lacul artificial Tissa Veva primește apă prin structura străveche a Jaya Ganga, un canal care leagă rezervorul și râul Kala Veva. Excesul de apă din rezervor este deversat în râul Malvathu Oya.

Potrivit arheologilor, vechiul rezervor Tissa Veva a fost construit atât de fiabil încât chiar și după 1.200 de ani poate furniza apă deja oras modern Anuradhapura.

Lacul Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Rezervorul antic din Nuwara Veva este cel mai mare dintre cele trei rezervoare create de om din Anuradhapura. Nuwara Veva se traduce prin „City Lake”.

Momentul exact al construcției rezervorului este necunoscut. Se crede că a fost construit în secolul I î.Hr. e. Regele Vattagamini Abaya.

Potrivit istoricilor, structura originală a terasamentului a fost făcută din cărămizi folosite la construcția Dagoba Abhayagiri. Digul a fost renovat în secolele III și V.

Lacul de acumulare Nuwara Veva are o suprafață de 31,8 kilometri pătrați și a fost umplut cu ajutorul unui baraj și canal pe râul Malwathu Oya. Barajul a durat până în 1873, când a început construcția unui pod auto peste râu.

Adâncimea apei în canalul care leagă lacul și râul este de 1,2 metri, adâncimea lacului de acumulare este de 45 de metri la baraj. În prezent, canalul este folosit pentru a retrage apa în exces din Nuwara Veva înapoi în râu în timpul inundațiilor.

Templul Isurumuniya
(Isurumuniya)

Vechiul templu budist Isurumuniya este situat pe malurile lacului de acumulare Tissa Wewa. Templul a fost fondat de regele Devanampiya Tissa la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. Templul a fost cunoscut anterior ca Megagiri Vihara. Templul este cunoscut pentru sculpturile sale neobișnuite în piatră, realizate în diferite stiluri arhitecturale, ilustrând diferite subiecte:

• sculptură Isurumuni Lovers

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VI-lea. în stilul Gupta prezintă un bărbat și o femeie stând în poală, într-o versiune personifică regele Kuvera Vaisrawana și regina sa Kuni, într-o altă versiune a zeului Shiva și a soției sale Parvati, în a treia scena a capturat un prinț, fiul al regelui Datugemunu, care a renunțat la tron ​​pentru a se căsători cu o fată din clasa de jos.

• sculptură familia regală (Familia regală)

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VIII-lea, lucrarea a fost realizată în tradiția arhitecturală a Gupta Kala; imaginea sculptată pe o lespede de granit include 5 figuri umane, în centrul compoziției, se presupune că este reprezentat regele Dutugamunu.

• sculptură Elephant Pond

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VII-lea, realizată în tradiția palaviană. Imaginea înfățișează elefanți făcând baie, dar ceea ce este remarcabil: imaginile elefanților corespund imaginilor din sculpturile în piatră din Mamallapuram (Mamallapuram) din sudul Indiei.

Templul Isurumuniya este primul loc din Sri Lanka unde dintele lui Buddha a fost plasat la sosirea pe insulă. Stupa de lângă templu și statuia lui Buddha din interiorul acesteia sunt moderne. o parte din peșterile din apropierea templului serveau odinioară drept refugiu pentru călugări, dar acum mulți lilieci trăiesc acolo.

templul ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Peste drum de palatul de bronz din Lovamahapaya se află ruinele din Ransimalakaya. Între arborele sacru al lui Sri Maha Bodhi și uriașa dagoba din Ruvanveliseya se află o secțiune de ruine cu stâlpi falnici de piatră.

Situl a fost cercetat de arheologi de la Royal Asiatic Society, care au descoperit acolo fundațiile clădirii, săpătând pentru prima dată în 1895.

Ruinele actuale ale clădirii indică faptul că era o clădire deschisă, fără pereți, iar acoperișul acesteia, care nu a supraviețuit până în prezent, era susținut anterior de 8 rânduri de 10 stâlpi de granit.

Puțini dintre acești piloni pot fi observați astăzi. În clădire se poate intra prin patru intrări situate pe fiecare parte a clădirii.

Potrivit Departamentului de Arheologie din Sri Lanka, această clădire a fost folosită ca sală de ședințe de către călugării din Maha Vihara în Evul Mediu. Cadavrul lui Maha Mahinda Thero a fost păstrat în aceeași clădire până la incinerare.

Ruinele complexului Toluwil
(Ruinele Toluwila)

Ruinele complexului budist din Toluvila sunt situate în apropierea gării din Anuradhapura, în afara granițelor orașului antic. Se presupune că complexul Toluvil făcea parte din Pabbatha Vihara.

Timpul estimat de construcție a complexului mănăstiresc Toluvila - perioada cuprinsă între secolele VII și IX.

Conform cronicilor, la Toluville în secolul al III-lea î.Hr. oprit de Mahinda Thero (omul care a adus budismul în Sri Lanka) în timpul pelerinajului său de la Chathiya Pabbatha la Maha Vihara.

În casa imaginii lui Toluvila, a fost descoperită o statuie a lui Buddha așezat în postura Samadhi și dusă la Muzeul Național din Sri Lanka, situat în Colombo, care este considerată cea mai pricepută astfel de statuie din Sri Lanka.

Casa imaginii lui Buddha, care se afla pe un deal, înconjoară un numar mare de rămășițele anexei, realizate într-un stil arhitectural unic, și complexul Toluvila însuși este înconjurat de un șanț.

Ruinele Templului Relicvei Dinților Daladage
(Dalada Maligawa / Daladage)

nord-est de Palatul Regal Vijayabahu găzduiește ruinele complexului antic Maha Pali, templul Dalada Ge al relicvei dinților și două case cu imagine a lui Buddha Gedige. Toate cele patru clădiri sunt situate la o distanță de 50 de metri una de alta.

Se crede că ruinele clădirii, cunoscute sub numele de Daladage, sunt rămășițele Templului Relicvei Dinților, construit de regele sinhalez Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea după înfrângerea armatei sinhaleze de către Imperiul Chola din India de Sud și controlul părții de nord a insulei.

Rămășițele templului dintelui lui Buddha Daladage stau pe un corp tetraedric care măsoară 60x65 metri. Templul este alcătuit dintr-o clădire mare cu compartimente largi pe trei laturi (din patru) și două mici clădiri auxiliare care aproape au dispărut la nord-vest și nord-est de templu.

Intrarea principală în clădirea Daladage se află în centrul, pe partea de nord a templului. Inscripția de deasupra intrării sale, realizată în timpul domniei lui Mahinda al IV-lea, a permis arheologilor să identifice scopul localului.

Elephant Pond la Pokuna
(Eth Pokuna)

Nu departe de Stupa Lankaramaya se află un miracol străvechi de irigare - un iaz artificial uriaș Et Pokuna. Numele iazului din limba sinhaleză este tradus ca „Iazul cu elefanți”.

Iazul Et Pokuna este cel mai mare iaz nu numai de pe teritoriul Abhayagiri, ci și de pe teritoriul orașului antic Anuradhapura.

Dimensiunile iazului antic Et Pokuna sunt foarte impresionante: lungimea sa este de 159 de metri și lățimea de 52,7 metri. Iazul Et Pokuna are o adâncime de 9,5 metri și deține 75.000 de metri cubi de apă.

Apa pentru iazul Et Pokuna este furnizată din rezervorul Periyamkulam printr-o rețea de canale subterane. Vizitatorii pot vedea încă părți din elementele sistemului sanitar care alimentează iazul.

Canalele de alimentare cu apă au fost realizate de meșteri antici din blocuri de piatră. Anterior, iazul era folosit de călugării mănăstirii Abhayagiri pentru abluții și alte nevoi zilnice, numărul acestora depășind la acea vreme 5.000 de oameni.

Ruinele complexului Mahapali
(Sala de pomană Mahapali)

Sala Milostivirii Mahapali a fost construită de regele Devanampyatissa în secolul al III-lea î.Hr. și a fost extins ulterior de alți regi care au domnit în perioada regatului Anuradhapura.

Ruinele complexului Mahapali sunt situate la nord de palatul Vijayabahu I, suprafața lor este de 0,5 hectare. Până în prezent, au supraviețuit coloane masive de granit care susțineau anterior acoperișul clădirii sălii Maha Pali.

După sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea î.Hr., insula a devenit una dintre centrele majore Budismul în lume.

În orașele din Sri Lanka antică, trăiau mii de călugări, asigurarea lor cu hrană era responsabilitatea regelui, așa că au apărut sălile milei (sala Pomaniei) - un loc pentru călugării aprovizionați cu hrană.

Una dintre principalele atracții ale locului este o fântână adâncă care alimenta cu apă clădirile complexului Mahapali. Pereții fântânii sunt construiți din granit și cărămidă, treptele amplasate în jurul perimetrului fântânii pătrate vă permit să coborâți la apă.

Templul Gedige
(Gedige)

Templul cu cupola boltită a lui Gedige este situat pe teritoriul complexului Maha Pali. Clădirea Gedige (cunoscută și sub numele de Gedi Ge) este o structură de cărămidă mai mult sau mai puțin asemănătoare ca aspect cu casa imaginii lui Buddha.

Gedige este considerat sanctuarul tradiției Mahayana, care predica tantra, din cauza căruia au avut un conflict cu adepții Theravada, care s-a încheiat cu o victorie completă pentru cei din urmă. Istoria construcției și momentul creării acestei clădiri sunt necunoscute.

Gedige și Buddha Image House din Complexul Maha Pali sunt singurele Case Imagine cunoscute din Anuradhapura realizate în întregime din zidărie, doar ușile și tocul ferestrei fiind din granit.

Anterior, clădirea Casei Imaginea lui Buddha a fost decorată cu o cupolă boltită, scări de piatră duceau la etajul doi, iar în interior era amplasat un sanctuar. Gedige ocupă o suprafață de 10 metri pătrați. metri, Casa imaginii lui Buddha 11 mp. metri.

Centrul de pregătire Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Acest centru de antrenament este unul dintre principalele centre de antrenament aparținând complexului Maha Viharaya în timpul erei regatului Anuradhapura. Centrul de antrenament Mayura Pirivena a fost construit de regele Buddhadasa în secolul al IV-lea.

Până în prezent, clădirea Mayura Pirivena a fost complet distrusă, din clădire a rămas doar fundația cu mai mulți stâlpi care susțineau anterior acoperișul.

Centrul de învățare Mayura Pirivena se crede a fi fosta locație a Granthakara Pirivena, unde călugărul budist indian Buddhagosha Tera a fost angajat în compilarea de comentarii asupra textelor sacre Theravada în secolul al V-lea. În timp ce se afla în India și găsi un text pentru care se pierduse comentariul despre Tripitaka, Buddhagosha s-a dus în Sri Lanka pentru a studia comentariul sinhalez, care la acea vreme era păstrat în mănăstirea Maha Vihara din Anuradhapura. Acolo Buddhagosha a început să studieze corpul mare de comentarii care fuseseră adunate și păstrate de călugării din Maha Vihara.

Interpretările prezentate de Buddhagosha au constituit în general o înțelegere ortodoxă a textelor sacre Theravada cel puțin din secolul al XII-lea. Scrierile lui Buddhagosha au fost recunoscute de savanții occidentali și călugării Theravada drept cele mai importante comentarii Theravada. Buddhagosha a descris centrul Mayura Pirivena ca fiind „frumos situat, bine întreținut, răcoros și cu o amplă aprovizionare cu apă”.

Mănăstirea Vessagiriya
(Vessagiriya)

Vechea mănăstire forestieră este situată pe teritoriul orașului antic Anguradhapura, la câteva sute de metri sud de templul Isurumuniya, pe drumul Anuradhapura-Kurunegala. Locul poate fi numit și Issarasamanarama. Mănăstirea este situată printre bolovani uriași de piatră.

Mănăstirea budistă Vessagiriya a fost fondată în secolul al III-lea î.Hr. și s-a extins în secolul al V-lea în timpul domniei regelui Kasyapa (Kasyapa), până la 500 de oameni trăiau pe teritoriul său.

În acest moment, în această zonă sunt observate doar rămășițele a 23 de peșteri de piatră. Acum vizitatorul poate vedea doar pietrele, pentru că. toate celelalte elemente structurale au fost realizate din materiale fragile și nu au fost conservate.

În adăposturile din piatră naturală care serveau drept adăpost pentru călugări, s-au găsit inscripții în limba Brahmi, unul dintre cele mai vechi sisteme de scriere. Arheologii au găsit și ruinele unei clădiri cu fundație rotundă al cărei scop este necunoscut; în timpul săpăturilor, acolo au fost găsite 70 de monede rare. Pe teritoriu se pot vedea rămășițele clădirilor trapezei pentru călugări și mai multe dagoba.

Palatul Regal Vijayabahu I
(Palatul Regal Vijayabahu I)

Palatul Regal este situat la sud-vest, peste drum de complexul Maha Pali. Palatul a fost construit de regele sinhala Vijayabahu I (1055 - 1110) în secolul al XI-lea, în timpul erei regatului Anuradhapura.

În 1070, regele sinhalez i-a răsturnat pe invadatorii Indiei de Sud din imperiul Chola, care au condus regatul, iar după o campanie militară care a durat 18 ani, a unit țara. După ce i-a învins pe Chola, regele sinhalez a recreat budismul, care fusese practic distrus în timpul domniei tamililor, și a restaurat infrastructura antică și proiectele de irigare.

În timpul domniei regelui, capitala era orașul Anuradhapura, dar, după ce și-a sărbătorit dedicarea monarhilor, regele a mutat capitala țării în orașul Polonnaruwa.

Se crede că clădirea palatului regal a fost folosită pentru sărbători și ceremonii oficiale. Clădirea are 39 de metri lățime și 66 de metri lungime.

Două pietre de protecție masive la intrarea în clădire înfățișează „Sankhanihi” și „Padmanidhi” - slujitorii zeului Kubera. Pe pereții palatului se mai pot observa rămășițele de tencuială antică.

Stupa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Stupa din cărămidă roșie Sangamitta este situată la 150 de metri est de faimoasa Tuparamaya Dagoba. Se presupune că vechea stupa a fost numită după fiica împăratului indian Ashoka pe nume Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

Fiica împăratului a sosit în Sri Lanka în 249 î.Hr., aducând cu ea pe insulă o ramură a arborelui sacru original Sri Maha Bodhi.

Prințesa și-a făcut drum spre tara vecinaîmpreună cu fratele său Mahinda Thero, care este omul care a adus budismul în Sri Lanka. Ajunși pe insulă, fiul și fiica împăratului Ashoka și-au dedicat viața răspândirii Învățăturilor budiste în țară și sunt încă venerați ca fondatori ai budismului.

Cronicile antice menționează că regele sinhalez Uttiya (Uttiya) a depus cenușa arhatului Sangamitta Teri într-o mică dagoba la est de stupa Tuparam. Arheologii sugerează că era vorba despre stupa Sangamitta.

Stupa Dakkina
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruina templu antic, aparent neterminate, sunt situate la sud de complexul templului Jaya Sri Maha Bodhi și centrul de antrenament Mayura Pirivena.

Numele locului în sinhaleză înseamnă „Mănăstirea de Sud”, este considerat locul de incinerare a mai multor regi sinhalezi.

Acest sit a fost identificat drept Stupa Dhakkhina de profesorul Paranavitana în 1946. Potrivit cronicilor antice din Sri Lanka, în locul unde a fost incinerat regele sinhalez Datugemunu, care a domnit în secolul al II-lea î.Hr. Stupa Dakkina a fost ridicată.

Inițial, după incinerarea regelui, volumul dagobei a fost mult mai mic, dar de-a lungul istoriei a fost reconstruit de mai multe ori și în cele din urmă a ajuns la dimensiunea actuală.

Lângă stupa sunt stâlpi de piatră cu sculpturi elegante care îi înfățișează pe Vaisravana și Kalpawruksha.

Templul Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Templul Nakh îi aparține aspect unic clădiri din cărămidă pătrată, fiind una dintre cele patru astfel de clădiri neobișnuite găsite în Sri Lanka.

Clădirea templului a fost construită probabil în perioada regatului Anuradhapura în intervalul de secole 7-10. și aparține tradiției Mahayana.

Dimensiunea bazei templului este de 9x9 m, lângă templul Naka, au fost găsite ruinele Casei Imaginea lui Buddha, dar obiectul nu a supraviețuit până în zilele noastre.

Săpăturile efectuate de arheologi în zona templului Naka au scos la iveală prezența mai multor straturi de tencuială de lut, ceea ce indică probabil că clădirea, înainte de a fi abandonată, a fost activă și locuită mult timp.

Templul Nakha este rar vizitat de turiști, cea mai populară dintre cele patru este clădirea din cărămidă Satmahal Prasada din Polonnaruwa, celelalte două se află în Anuradhapura pe terenul Mănăstirii Abhayagiri.

Ruinele Dagoba Padalanchana / Forța Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

La cincizeci de metri de faimoasa stupa Tuparam se află ruinele unei mici dagobe antice Padalanchana Chetiya. Locul se mai numește și Sila Chethiya, Kujjatissa sau Digha Stupa.

Stupa este un sit arheologic cu caracteristici din perioada târzie a regatului Anuradhapura, indicând probabil că a fost reconstruită sau restaurată.

Puterea lui Chetiya este unul dintre cele 16 locuri principale de cult din Sri Lanka, numit Solosmasthana. Dagobah a fost construit la începutul secolului al II-lea. î.Hr. Regele Lagnatissa.

Potrivit cronicilor sinhaleze Mahavamsa, Dipavamsa și Mahabothivamsa, Buddha și-a lăsat amprenta pe locul stupei Padalanchana în timpul celei de-a treia vizite în Sri Lanka.

Potrivit Mahavamsa, se crede, de asemenea, că acest loc este unul dintre cele patru în care toți Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa și Gautama Buddha) au venit pe insulă la un moment dat și și-au lăsat urmele pașilor înainte de a o părăsi.

Ruinele pavilioanelor din Padanagar
(Padanagara)

Cele două situri, numite Pavilioane Padanagara, sunt situate la vest de Mănăstirea Abhayagiri, departe de alte structuri antice.

Baza de granit a clădirii a fost ridicată pe o stâncă.

Pavilioanele sunt situate în afara orașului antic Anuradhapura și au fost folosite de călugări, probabil pentru meditație și retragere.

Structura pavilioanelor înconjoară șanțul de șanț. Clădirea, deasupra ruinelor cărora se înalță șiruri de stâlpi de piatră, este lipsită de orice decorațiuni și ornamente, cu excepția unei mici cantități din ele în apropierea clădirii toaletei din piatră, situată în dreapta foișorului.

Primul pavilion din Padanagar este mai mic decât al doilea. Ambele pavilioane sunt dotate cu instalații sanitare antice, cu acvifere care trec pe sub fundațiile structurii antice și toalete din piatră.

Ranmasu Uiyana / Parcul Magul Uiyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Chiar înainte de sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea. î.Hr. parcurile erau o parte comună a planificării urbane. Fondatorul parcului, Ranmasu Uiyana, este necunoscut.

Se crede că parcul a fost construit ca o alternativă la parcurile care existau mai devreme și dat de regele Devanampyatissa odată cu apariția budismului pe insulă, comunitatea monahală (Sangha).

Potrivit unei inscripții găsite în vechea mănăstire Vessagiriya, apa pentru nevoile parcului provenea din râul Tissa și apoi era distribuită pe câmpurile din zona templului Isurumuniya.

În parc există mai multe iazuri mici, unde peștii aurii obișnuiau să înoate și înfloreau lotușii. Încadrarea din piatră a iazurilor este decorată cu sculpturi tradiționale care înfățișează elefanți care se scăldate.

Parcul antic Ranmasu Uiyana este situat pe o suprafață de 16 hectare. Parcul este un exemplu excelent de arhitectură antică a parcului din Sri Lanka din epoca pre-creștină. Pe teritoriul parcului există „poarta stelelor” Sakwala Chakraya.

Petroglife din Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

În Parcul Ranmasu Uiyana, un desen antic numit Sakwala Chakraya sau Bawa Chakraya este înfățișat pe un bolovan mare.

Creatorul, scopul și momentul creării petroglifei sunt necunoscute.

Una dintre ipoteze este că imaginea reprezintă cea mai veche hartă existentă a lumii: graficele cosmografice ale Universului sau „harta lumilor” descrisă în textele budiste antice.

Potrivit unei alte teorii, Sakwala Chakraya sunt un fel de porți stelare, asemănătoare cu cele găsite în Peru lângă Lacul Titicaca și în complexul piramidal Abu Sir.

Regatul Anuradhapura a existat din aproximativ 400 î.Hr. înainte de începutul celui de-al doilea mileniu, totuși, există o versiune conform căreia vârsta acestui artefact este de cel puțin 5000 de ani și se referă la perioada domniei regelui Ravana.

Vremea în Anuradhapura

Cel mai bun moment pentru a vizita Anuradhapura este din ianuarie până în septembrie inclusiv - în acest moment orașul are cele mai puține precipitații, vremea este favorabilă pentru tururi pe jos ale orașului antic.

Sezonul de vârf pentru a vizita Anuradhapura este din iunie până în septembrie, cea mai uscată perioadă a anului. Cele mai ploioase luni, sezonul ploios din Anuradhapura, sunt octombrie, noiembrie și decembrie, influențate de musonul de nord-est.

Pe parcursul anului, temperatura aerului din oraș este stabilă și variază ușor de la sezon la sezon: temperaturile aerului nocturn fluctuează în intervalul +21 C +24 C; Temperatura zilnică a aerului variază de la +29 C până la +34 C.

Și din nou ne bucurăm să vă vedem pe pagini. Astăzi, după ce am părăsit nordul Sri Lanka, și anume, am pornit spre sacru Orașul Anuradhapura cu multe monumente antice mostenire culturala, se mai numește oras vechi, de unde în 1950 toți locuitorii au fost mutați într-o nouă parte a orașului. Și întrucât nu suntem călători prea bogați, vă vom împărtăși povestea despre cum am reușit să vedem gratuit toate obiectivele turistice.

Autobuz: La Anuradhapura se poate ajunge cu autobuzul în 5 ore (se ajunge la stația de autobuz din Orașul Nou).

• Opțiunea 1 - după aeroportul din Colombo ajungem la stația de autobuz al aeroportului (pe jos, „tuk-tuk”). Nu există autobuz direct de la această stație către Anuradhapura, dar de acolo puteți ajunge la Colombo și puteți transfera acolo la un autobuz direct numărul 5.
• Opțiunea 2 - ajungeți la stația de autobuz din Negombo, transferați cu autobuzul către Anuradhapura sau către Kurenegala (Kurunegala) de unde vă puteți transfera din nou într-un alt autobuz. Autobuzul direct trece prin Puttalam. De asemenea, puteți obține o schimbare prin Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala).

Hotărând să încercăm transportul în comun, am luat un autobuz din Jaffna pentru 100 de rupii (26 de ruble).

După ce am ajuns în orașul Kilinochi (de la Kilinochi la Anuradhapura 144 km), am făcut deja autostopul, dar puteți folosi trenul (280 de rupii de persoană).

Cum să ajungi gratuit în orașul sfânt Anuradhapura.

De când ne-am trezit devreme, mai aveam mult timp să facem autostopul până la punctul dorit și să vedem mai multe obiective turistice. Practic, totul orașe interesante este situat pe un teritoriu mare, unde un singur bilet de intrare costă 3.200 de rupii (800 de ruble) sau 25 de dolari. La urma urmei, încă nu știam câte trece mai departe Atracţie sunt, deși am auzit, în unele cazuri foarte scumpe. Și nu este deloc faptul că Sri Lanka are cele mai unice obiective din toată Asia, doar că politica statului de aici este prea lacomă de bani.

Desigur, să plătești atât de nebuni pentru câteva stupa este prea „prost”, așa că am ocolit teritoriul puțin în lateral și ne-am cățărat peste un gard jos. Prima oprire a fost o stupa de 120 de metri Jetavanarama, situat pe ruinele mănăstirii Jetavana.

Ei bine, da, o stupa mare, mare, din care am văzut destule în, diferă de restul doar prin faptul că este considerată cea mai mare din Sri Lanka. Și este necesar, nici măcar nu este stipulat, să păstreze un fragment dintr-un „detaliu” al lui Buddha. De data asta face parte din centura lui.

În principiu, chiar și puțin impresionant ca dimensiune, și pentru mine personal, mi s-a părut a fi cea mai interesantă atracție a Anuradhapura decât toate celelalte. situri arheologice oras vechi.

Pentru a ajunge la a doua stupă, a trebuit să trecem prin controlul secundar de bilete, pe care, desigur, nu l-am bănuit.

Paznicul, văzând de departe doi rucsacuri mari, a sărit imediat și a fluturat cu brațele spre noi. Andrei nici nu s-a uitat în direcția lui, trecând mai departe, i-am urmat exemplul. Gardianul, uluit de obrăznicia noastră, și-a părăsit locul și în trei sărituri a apărut în fața noastră, blocând drumul și strigând „Bilet! Bilet! Mi-am mutat în tăcere privirea către Andrei, care se uita la gardian cu o privire proastă și, la rândul său, și-a făcut și el cu mâinile cu mâna, prefăcându-se a fi surdo-mut. Fața bărbatului în uniformă s-a întins încet și a înghețat câteva secunde. Aproape că am stricat totul cu dorința de a râs când i-am văzut privirea confuză. Încă în stare de șoc, și-a îndreptat automat cu degetul în direcția mea, sperând că poate eram „normal”. Totuși, am repetat același „concert”, zâmbind vinovat în același timp. Acest lucru în cele din urmă l-a „terminat” pe gardian, fluturând mâna, i-a lipsit și mai mult fețele noastre zâmbitoare și recunoscătoare.

Picnic la stupa Ruvanvalisaya.

După ce am înaintat câțiva metri, ne-am permis să ne distrăm din suflet. Pentru a nu întâlni un alt angajat al orașului sfânt Anuradhapura, ne-am plimbat în jurul unei stupe mari și albe. Ruvanvalisaya pe partea de.

Aș spune că s-a deschis de aici cea mai buna vedere pe ea.

O altă „capodopera” a arhitecturii din Sri Lanka este cunoscută și sub numele de Mahathupa, Swarnamali și Ratnamali Dagaba.

Aici ne-am lăsat temporar rucsacii să ne odihnim la umbra copacilor, să ne legănăm pe ramurile lungi și elastice ca niște maimuțe și să ne uităm la păsări.

Apropo, au fost și aici destule maimuțe, nu le suport din copilărie.

Nu am fost abordați și bine.

Cunoaștere la arborele sacru Jaya Sri Maha Bodhi (Sri Maha Bodhi).

După o odihnă, drumeția a continuat până la arborele sacru Jaya Sri Maha Bodhi, crescut din lăstarul aceluiași sub care iluminarea a coborât asupra lui Buddha. Am înțeles pe parcurs Lovamahapaya (Lovamahapaya)- o clădire formată în antichitate din 40 de rânduri, fiecare dintre ele conţinând 40 de coloane de piatră, ceea ce reprezintă un total de 1600 de coloane. Rămășițele acestuia din urmă (și poate un remake) pot fi văzute chiar în fața palatului.

Deodată, în fața mea a apărut un tânăr străin, care m-a salutat într-o engleză bună și m-a întrebat de unde sunt. Ce aș mai putea spune dacă nu adevărul. Tipul era din Germania, pentru prima dată a ieșit din țara lui și cumva alegerea lui a căzut în Sri Lanka. A întrebat unde stăm, observând două rucsacuri lângă mine. Evident că îi lipsea companie, poate că spera să ni se alăture. Am spus că suntem autostopi și dormim în cort sau cu localnici. La început a fost interesat de acest lucru și chiar s-a ghemuit în fața mea, dar după câteva din poveștile mele, și-a dat seama că era puțin probabil să fim pe drum, luându-și la revedere la fel de repede cum a apărut.

Până atunci, Andrey terminase de examinat planta sacră din spatele gardului și mi-a răspuns scurt la întrebări: „un copac este ca un copac, nimic special. Gardul este îngrădit doar de ochi deosebit de curioși și mâini răutăcioase.

Ultima atracție a Anuradhapura este Stupa Mirisaveti.

Înainte de a părăsi partea veche a orașului sacru Anuradhapura, Andrey a decis să se îndrepte către următoarea stupă Mirisaveti (Mirisaveti Stupa), construit pe locul unui sceptru cu relicve ale aceluiași Buddha.

Nu mai era nimic de făcut în oraș, și am plecat în căutarea unui autobuz până la cel mai apropiat, cu 16 km înainte de care am plătit 35 de rupii (9 ruble). Unde am luat cina și ne-am găsit adăpost într-una dintre bisericile care din întâmplare au rămas deschise toată noaptea, dar despre aceste detalii veți afla puțin mai târziu. Rămâneți alături de noi, abonați-vă la știrile blogului și nu uitați să împărtășiți prietenilor impresiile voastre plăcute despre ceea ce citiți prin butoanele de socializare de mai jos :).

Istoria întemeierii orașului s-a pierdut de secole. Potrivit unei versiuni, după ce prințul Indiei de Sud Vijaya a venit pe insulă, printre cei șapte sute de asociați ai săi a fost un bărbat pe nume Anuradha, care a fondat un sat mic. Satul a fost numit după el, iar cu timpul, mica aşezare s-a transformat într-una mare. Potrivit unei alte legende, orașul a fost numit după o stea din constelația Scorpionului - Anuradha. Pe care dintre teorii să o aleagă, fiecare poate decide singur, dar un lucru va rămâne neschimbat. Anuradhapura este un oraș sfânt și capitala antică a Sri Lanka de 1500 de ani. În fiecare an, mii de credincioși fac un pelerinaj la locurile sfinte.

Perioada în care Anuradhapura a devenit direct capitala regatului a început cu regele Pandukabai, care a aprobat orașul ca capitală în 380 î.Hr. e. La vest de oraș, a construit lacul de acumulare Basava Kulam pentru a furniza apă populației în creștere a orașului, a stabilit un sistem de canalizare, a amenajat parcuri și a construit palate.

Judecând după cronicile antice și monumentele supraviețuitoare, Anuradhapura a fost construită după un anumit plan. Patru porți ale orașului erau orientate spre punctele cardinale, iar zidurile de apărare care înconjura orașul erau deja în secolul I î.Hr. î.Hr. a ajuns la o înălțime de aproximativ 2 metri. În secolul II. î.Hr. zidurile Anuradhapurei au fost construite pe și completate cu turnuri de veghe. Anuradhapura antică consta din orașul interior, care forma palatul regal și cele mai importante clădiri religioase, și orașul exterior care a crescut mai târziu. Un parc învecinat cu interiorul orașului, pe care regele Devanampiyatissa l-a donat comunității budiste. Trebuie remarcat faptul că în perioada de glorie, teritoriul Anuradhapura a depășit 12 km. în diametru și peste 300.000 de oameni trăiau în el.

Datorită locației sale, Anuradhapura era un oraș foarte vulnerabil la invadatorii străini. A fost atacată constant și periodic sub influența regilor dinastiilor indiene. Un astfel de conducător indian a fost prințul tamil Elara, care a venit din India de Sud în 205 î.Hr. A reușit să dețină puterea pe insulă timp de 44 de ani până când a crescut un mic prinț pe nume Dutugamun, care a decis să-i expulze pe invadatorii indieni din Sri Lanka. Aproximativ 15 ani a durat confruntarea lui cu prințul Elara, însă, în 161 î.Hr. victoria a revenit lui Duthugamunu.

Armata indiană a Chola, care a sosit la sfârșitul secolului al X-lea, condusă de prințul Rajaray cel Mare, a distrus Anurakhdapura, dar după răsturnarea lor în 1070, orașul a fost restaurat. Capitala insulei, transferată de Chola la Polonnaruwa, a fost lăsată acolo. Oamenii au părăsit încet Anuradhapura, care de-a lungul timpului a fost abandonată și înghițită de junglă, până în 1980, când, sub patronajul organizației mondiale UNESCO, care a înregistrat ruinele Anuradhapura în Lista Patrimoniului Mondial, o restaurare cuprinzătoare a ruinelor din primul capitala antica Sri Lanka.

Anuradhapura este, fără îndoială, unul dintre cele mai atractive locuri atât pentru pelerini, cât și pentru turiști din întreaga lume. Ca multe secole în urmă, călugării și budiștii credincioși vin aici. Elevii și școlarii vin adesea în capitala antică pentru a-și aminti din nou marea lor istorie și pentru a înțelege mai bine prezentul.

Construit în jurul a doi bolovani uriași sub lacul de acumulare Tissaveva, creat de regele Devanampiyatissa, templul făcea parte din cel mai vechi complex mănăstiresc, fondat în secolul al III-lea î.Hr. î.Hr., care include un templu budist în stâncă, cu o statuie a lui Buddha culcat, un iaz și basoreliefuri de elefanți sculptate în stâncă, păstrate în forma lor originală. Unele dintre sculpturi au rămas la locul lor, dar unele dintre ele au fost mutate într-un muzeu special creat din apropiere.

Unul dintre aceste faimoase basoreliefuri este imaginea unei fete în genunchi cu iubitul ei războinic. Lucrarea datează din secolul al V-lea. Potrivit localnicilor, acesta îi înfățișează pe fiul regelui Duthugamunu, Salia, și pe iubita lui Asokamala, o fată din casta inferioară a „neatinsabililor”, pentru care Salia a renunțat la tron.

Pe malul lacului Tisa se află Mirisaveti Dagoba, construită din cărămidă roșie cu vârf rupt. Această stupa a fost construită sub regele Duthugamunu. Potrivit legendei, domnitorul a mers la o baie, lipind un simbol al puterii în pământ - un jug regal cu relicvele lui Buddha. La sfârşitul băii, regele, cu toată puterea lui, nu a putut smulge jugul din pământ şi, considerând aceasta ca pe un semn, a poruncit să se aşeze o dagobă în acest loc. Lucrarea s-a desfășurat aproximativ 3 ani, iar înălțimea stupei a ajuns la 60 de metri, dar a fost reconstruită în secolul al X-lea.

În dreapta celui mai vechi rezervor, Basavakkulam, construit în timpul domniei regelui Pandukabay în secolul al IV-lea. î.Hr., cu o suprafață de aproximativ 120 de hectare, una dintre cele mai vechi și venerate stupa din Sri Lanka, Ruvanvalisaya, așezată, conform legendei, de regele Dutagamunu în secolul al II-lea î.Hr., în cinstea victoriei sale asupra Prințul indian Elara, se deschide. Cu toate acestea, din păcate, regele nu a trăit pentru a vedea finalizarea construcției. Ruvanvelisaya este altfel numită Stupa Albă sau Mahatupa, care în sinhaleză înseamnă Marele Stupa, deși este doar a treia ca mărime dintre toate stupale antice Anuradhapura și se înalță la 55 de metri înălțime.

Stupa a fost construită pe o fundație din pietriș auriu și se află parcă pe un piedestal, pe peretele exterior căruia sunt ciopliți 400 de elefanți stând umăr la umăr. Semnificația acestor elefanți este explicată în două moduri. Pe de o parte, elefanții susțin platforma pe care stă dagoba, ca și cum ar susține pământul în conformitate cu cosmologia budistă. Pe de altă parte, ei spun că elefanții au ajutat pur și simplu la construcția stupei și acesta este un omagiu adus memoriei maiestuoșilor muncitori. Din păcate, după mai multe restaurări începute în 1893, stupa și-a pierdut forma inițială.

Dacă urmați Ruwanvelisai în sensul acelor de ceasornic în jurul lui Ruvanvelisai, veți vedea un altar modern cu cinci statui ale unui Buddha în picioare. Patru dintre ele, realizate din calcar, datează din secolul al VIII-lea și simbolizează cele patru încarnări ale lui Buddha pe pământ, iar a cincea statuie modernă simbolizează viitorul Buddha și este încoronată cu o tiară și ține în mână o floare de lotus. Continuând în jurul Ruvanvelisai, veți vedea o statuie cu fața la dagoba. Potrivit legendei, aceasta este figura regelui Datugamun însuși, construită de fiul său Siddatissa, care a finalizat construcția stupei tatălui său și i-a așezat statuia astfel încât să se poată bucura de creația sa maiestuoasă. În apropiere puteți vedea un mic model al stupei originale Ruvanvelisai.

Unul dintre sanctuarele venerate de budiștii din întreaga lume, arborele Bo sau bodhi. Este reputată a fi cea mai veche plantă de pe pământ, iar vârsta ei este de aproximativ 2250 de ani. Arborele a crescut dintr-un răsad luat din arborele Buddha din India, sub care, conform legendei, prințul Gautama a atins iluminarea. Răsadul a fost adus pe insulă de prințesa Sangamitta, fiica împăratului indian Ashoka și sora prințului Mahinda, care a adus ideea budismului în Sri Lanka. Copacul original nu a supraviețuit, dar lăstarul sacru din Anuradhapura crește și astăzi, în ciuda faptului că orașul a fost atacat și cucerit în mod regulat de invadatorii indieni care au distrus capitala antică. Numeroase ramuri ale acestui arbore Bo au fost plantate în întreaga Sri Lanka, precum și în multe țări din Asia de Sud-Est. Acum ramurile puternice ale copacului care cresc în vârful terasei susțin recuzite speciale din fier aurit, care pot fi văzute în jur. Când se apropie de copac, toți vizitatorii trebuie să-și scoată pălăriile și pantofii în conformitate cu obiceiurile budismului, adică respectul pentru sanctuare.

În dreapta arborelui sacru Bodhi, puteți vedea Palatul Lohapasada sau „Palatul de bronz”, care este o structură ciudată și minunată construită de regele Duthugamunu cu peste 2000 de ani în urmă. Palatul este o clădire de 9 etaje, cu 1000 de camere, al cărei acoperiș este susținut de 1600 de coloane, de aproximativ 4 metri înălțime. În antichitate, toate coloanele erau decorate cu plăci de argint, iar acoperișul clădirii palatului, asemănător cu o piramidă, era acoperit cu foi de cupru de bronz, ceea ce i-a dat numele de „bronz”. Întrucât palatul a fost construit din lemn, a fost distrus de mai multe ori în urma incendiilor și restaurat mai întâi la etajul 7, iar după un alt incendiu în secolul al IV-lea, abia până la al 5-lea. Când Anuradhapura a fost capturată de armata indiană Chola, Palatul de bronz a fost complet distrus. Coloanele care au supraviețuit până în zilele noastre au fost asamblate din rămășițele unor clădiri mai vechi de către regele Parakramabahu cel Mare în secolul al XII-lea.

La iesirea din complexul manastirii Mahavihara, format din arborele Bodhi, Palatul de Bronz si Ruvanveli Dagobda, in dreapta se afla Manastirea Jetavanarama, pe platforma centrala a carei se inalta. dimensiune uriașă stupa, de aproximativ 120 de metri înălțime. Pe 4 iunie 2009, Jetavan Dagoba a fost inaugurat pentru vizitarea și conducerea ceremoniilor budiste. Lucrările la restaurarea Dagoba au început în 1981 și au continuat timp de aproximativ 28 de ani. Dagobah este echipat cu un sistem special de iluminat de lumini care vă permite să evidențiați stupa în timpul sărbătorilor religioase.

Potrivit cronicii principale din Sri Lanka Mahavamsa, regele Mahasena a construit acest Dagoba uriaș, de 112 metri în diametru, din cărămidă roșie în secolul al III-lea î.Hr. Pentru construcție s-au cheltuit aproximativ 90 de milioane de cărămizi și un sfert de secol. Stupa este un cerc perfect. Se știe că în antichitate, pe locul unde a fost construită stupa, se aflau Grădinile Nandana, unde Arahat Mahinda, fiul regelui Ashoka, care a adus budismul în Sri Lanka, a citit o predică timp de șapte zile. De atunci, numele Jetavana (schimbat din Jotivan) a dispărut, însemnând literal „locul în care străluceau razele eliberării”. În înregistrările antice din secolul al XIII-lea, se spune că un fragment de cercevea a fost înfundat în mortar, care a fost folosit pentru a încinge Buddha.

Înălțimea inițială a stupei era de aproximativ 160 de metri, ceea ce a făcut-o a treia cea mai înaltă clădire din lume după piramide celebre la Giza. În timpul lucrărilor de conservare și restaurare, s-a constatat că fundația stupei a intrat mai mult de 8,5 metri în stânca pământului, iar acum înălțimea Jetavan Dagoba este de 71 de metri. Cu toate acestea, rămâne cea mai mare stupă din lume construită în întregime din cărămidă.

La vest de stupa se află casa imaginii lui Buddha. Judecând după ușa păstrată de 8 metri înălțime, era o clădire impresionantă.

Revenind la drumul care duce pe lângă rezervorul Bassavakkulam, puteți vedea cea mai veche dagoba din Anuradhapura - Tuparama, care înseamnă literal „stupa”. Stupa Tuparama este prima clădire religioasă din Anuradhapura și prima stupa construită în Sri Lanka în secolul al III-lea î.Hr. Regele Devanampiyatissa ca semn al acceptării sale a budismului. Înălțimea sa este de numai aproximativ 19 metri, iar în interior se află o particulă din claviculă dreaptă a lui Buddha. În secolele al VI-lea și al XIII-lea, stupa a fost finalizată și chiar acoperită cu un acoperiș de lemn, din care au rămas doar numeroase coloane care o susțineau. Stupa pe care o puteți vedea astăzi a fost restaurată și placată cu marmură albă în 1862.

În partea de nord a Anuradhapura se află mănăstirea Abyagiri, care se întinde pe o suprafață de aproximativ 235 de hectare. Mănăstirea a fost construită în secolul I. î.Hr. Regele Valagambahu pentru un grup de călugări expulzați pentru erezie din mănăstirea Mahavihara, care a creat o nouă tendință a budismului Mahayana, care a fost mai liberală, în contrast cu învățăturile stricte tradiționale ale Theravada. În centrul mănăstirii se află Abyagiri Stupa, construită de regele Gajabahu. În secolul al XII-lea, regele Parakramabahu a finalizat dagoba la o înălțime de 115 metri, ceea ce a făcut-o a doua cea mai înaltă dagobă a capitalei antice, dar astăzi înălțimea stupei nu depășește 75 de metri. Potrivit legendei, stupa a fost construită peste amprenta lui Buddha.

Statuia lui Buddha Samadhi în postura de meditație. Statuia a fost sculptată din calcar în secolul al IV-lea și, conform legendei, ochii statuii au fost făcuți din pietre naturale. Cei care doresc să se apropie trebuie să-și scoată pantofii și pălăriile.

Clădirea unică a mănăstirii Abyagiri este bazinele Gemenilor, construite în secolul al VIII-lea de călugări. De fapt, bazinele nu pot fi considerate gemene deoarece unul dintre ele are 28 de metri lungime, iar celălalt 40. Unicitatea bazinelor constă în sistemul de purificare a apei, care, înainte de a intra în piscină, trece printr-o serie de mici depresiuni către dreapta structurii, unde murdăria se depune pe fund, iar apa pură intră într-un bazin mai mic printr-o deschidere surmontată de un cap de leu dărăpănat. O statuie de piatră a unui șarpe lângă ea simbolizează norocul. Cele două bazine sunt interconectate printr-o conductă de diametru mic.

Călător

Taxa de intrare: 25/12,5 $ sau 4500/2250 adult/copil.

Biletul este valabil doar ziua! Dar multe Anuradhapura pot fi vizitate gratuit, așa că dacă intenționați să o vizitați mai mult de o zi, atunci este logic să vizitați locuri plătite într-o singură zi - Abyagiri, Cetatea, Jetavanarama, muzee și principalul Muzeu de Arhitectură și pe alte zile sa vezi restul. Casa de bilete este situată în apropierea Muzeului de Arhitectură. Tukerii se pot oferi să vă ducă prin complex fără a cumpăra bilete, plătindu-le personal, dar suma este mai mică decât costul biletelor.

Atracțiile din Anuradhapura pot fi văzute și seara, când luminile se aprind și srilankezii vin la locurile religioase pentru ceremonii. Casele de bilete sunt închise după ora 18:00 și vă puteți plimba gratuit prin toate obiectivele turistice.

Este interzisă utilizarea quadrocopterelor în Anuradhapura.

în jurul ceasului

4500/2250 rupii adult/copil

Timp pentru inspecție - 4 ore

Bună prieteni. Am vorbit despre prima capitală antică a Sri Lanka. Dar nu este suficient să spui - vrei mereu să știi ce lucruri interesante poți vedea și unde să cauți într-un loc nou. Acesta este orașul vechi, care este loc neobișnuit. Pe de o parte, aceasta este zona arheologica, pe de altă parte - un loc de pelerinaj pentru mii de budiști. Numeroși turiști nu rămân în urmă credincioșilor. Ce este aici? Toate atracțiile principale din Anuradhapura. Despre ele vom povesti astăzi.

Voi spune imediat că teritoriul orașului vechi este imens, dacă vrei să vezi totul, ar trebui să iei un tuk-tuk și să te deplasezi pe el. Șoferii știu unde este cel mai bine să conducă pentru a vă lăsa, unde puteți parca fără amendă, unde să ne întâlniți. Este confortabil. Noi am făcut tocmai asta. După puțină tocmeală (trebuie făcută), ne-am înțeles pe 10 dolari și am plecat.

După cum puteți vedea, obiectele principale, complet restaurate ale orașului vechi sunt:

• Mănăstirea de stâncă Isuruminia
• Templul și Arborele Bodhi
• Muzeu
• Stupas

Dar, desigur, există mai multe obiecte interesante. Vechiul Anuradhapura este o zonă imensă de aproximativ 20 pe 20 km. Mergeți - nu ocoliți. Dar, din moment ce obiectivele turistice din Anuradhapura aparțin culturii budiste Sinhala, există multe lucruri pe care nu le înțelegem. Ei bine, dagobas și dagobas, am văzut unul - știi totul. Cu toate acestea, a fost interesant pentru noi, inclusiv pentru observarea oamenilor. Pentru credincioși, totul aici este plin de sens.

În secolul IV î.Hr. Budismul a venit pe insulă. În același timp, aici a apărut și o ramură a arborelui Bo.

Isurumuniya Vihara

Engleză Isurumuniya Vihara (Original Meghagiri Vihara)

Aici începe teritoriul orașului vechi. În 1950, toți locuitorii din acest teritoriu au fost mutați în Orașul Nou.

Palatul de stâncă a fost construit în 307-267 î.Hr. pentru 500 de băieți călugări din clasa de sus. Situat în stânci, lângă Lacul Tisa. Transferat la dispoziția obștii de călugări. Templul Isurumuniya a fost una dintre clădirile celei mai mari mănăstiri din Anuradhapura.

Aici sunt:

• două temple - vechi și noi

statui lui Buddha

• mortar

• Lacul Tisa
• sculpturi

• Muzeu

arbore bodhi

Nume complet: Arborele Mahabodhi (Jaya Sri Maha Bodhi)

Unul dintre cele mai faimoase altare budiste din întreaga lume. Arborele Bodhi, sau pur și simplu, Arborele Bo este foarte vechi, are 2250 de ani. Este crescut dintr-o ramură a unui copac (ficus) în orașul Bodh Gaya, sub care Prințul Gautami a devenit un Buddha iluminat.

În secolul al XIX-lea, trunchiul principal al copacului Mahabodhi din Anuradhapura a fost tăiat de un fanatic englez, dar a rămas un trunchi mic, care acum este venerat și susținut cu recuzită de aur.

Călugării care îngrijesc copacul iau lăstari tineri și cresc copaci noi. Există mulți copaci Bodhi pe terenul templului.

Palatul de bronz (Loja Pasada)

Un alt nume este Lovamahapaya. Palatul este situat lângă arborele sacru. Construit pentru călugări.

Această clădire uimitoare are 2000 de ani. A fost construit sub legendarul conducător Anuradhapura Dutugamunu.

Toată lumea scrie că templul are 9 etaje, dar habar n-am cât de înalte ar trebui să fie dacă înălțimea întregului templu este de 4 metri. Templul are peste 1000 de camere. Acum abia le vedem. Există 1600 de coloane de-a lungul perimetrului. Iată-l, vă rog. Adevărat, în timp ce coloanele sunt din beton, au un aspect ciudat, dar este impresionant. Pe vremuri, coloanele erau decorate cu lespezi de argint.

Acoperișul are forma unei piramide, bolțile sale au fost decorate cu țigle de cupru pentru a-l face să strălucească la soare.

Legenda spune că aspectul clădirii este preluat din viziunea călugărilor.

Un grup de călugări au văzut templul în timp ce meditau. Au schițat ceea ce au văzut cu arsenic roșu și au adus desenul regelui.

Primul templu a fost construit din lemn și a ars în timpul unuia dintre incendii. Astăzi rămâne doar pomenirea lui și a coloanelor.

În jurul arborelui Bodhi este teritoriul istoric al Anuradhapura. Aleea Lunga - strada veche a orasului pleaca de la templul arborelui Bo.

De-a lungul ei se află clădiri religioase uriașe, în formă de clopot. Acestea sunt dagoba sau stupa.

Dagoba sau Stupa este o clădire monumentală și religioasă monolitică, arhitecturală și sculpturală budistă, cu un contur emisferic. Inițial, stupa a fost o relicvar, iar apoi a devenit un monument ridicat în cinstea unui eveniment din budism. Din punct de vedere istoric, se întoarce la movile funerare construite pentru înmormântarea regilor sau a conducătorilor. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

Engleză Mirisaweti Stupa

Legenda spune: Regele Dutugamunu cu harem a mers la Lacul Tisa, unde se ținea Festivalul Apei. Și-a înfipt toiagul (sceptrul) în pământul moale, în care era ascunsă relicva (cel mai probabil o bucată din osul lui Buddha).

După ceva timp, în timp ce se pregătea să se întoarcă la palat, regele a constatat că nici el, nici niciunul dintre alții lui nu puteau scoate toiagul din pământ - acesta a prins rădăcini și a crescut în pământ. Dutugamunu a considerat acest lucru ca pe un semn de sus - relicva ar trebui să rămână în acest loc și a decis să construiască o dagobă peste toiag.

Mirisaveti

Construcția clădirii a durat 3 ani. Stupa a fost reconstruită în secolul al X-lea.

Ai înțeles deja că în interiorul fiecărei stupa se află o raclă în care se păstrează un fel de altar. Poate fi o bucată din osul lui Buddha, bolul lui de pomană, o centură, chiar și o amprentă sau. Dagobah poate fi un monument al evenimentului.

Engleză Stupa Ruwanwelisaya

Pentru a vedea următoarea stupă, trebuie să mergeți la lacul de acumulare Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba a fost construită în secolele II - I d.Hr.

Cea mai faimoasă clădire a regelui Dutugemunu. Se mai numește și Stupa Albă sau Mahatupa, care înseamnă „stupa mare”.

Stupa găzduiește castronul pentru cerșitori al lui Buddha.

Clădirea este imensă. Se întinde pe o suprafață de 120 de hectare.

În prezent, înălțimea sa este de peste 90 de metri, iar diametrul la bază este de 91 de metri.

Și așa arată stupa într-o vacanță:

Am urmărit cum a avut loc împodobirea. Acest lucru poate fi văzut în reportajul foto.

Ruvanveli Stupa

Fundația stupei este făcută din pietriș auriu. Este asezat pe un piedestal. Arată impresionant, solemn și misterios - există basoreliefuri cu 400 de elefanți pe piedestal. Sensul simbolic și cosmogonic este că Lumea stă pe elefanți.

Elefanții au participat la construcția dagobei Ruvanveli. Fiecare picior de elefant era legat cu o cârpă de piele.

Regele a supravegheat personal lucrarea. El a urmărit cum a fost creată camera relicvelor pentru castronul lui Buddha și a văzut cum bolul era ascuns înăuntru.

În timpul construcției, la stupa au venit delegații din diverse părți ale Indiei, 30.000 de călugări din Alexandria (în Caucaz) conduși de călugărul indo-grec Mahadharmarakshita (Mahadharmaraksita).

În 1839, dagoba a fost reconstruită.

Sanctuar

Lângă Ruvanveli există un sanctuar cu 5 statui care povestesc despre încarnările lui Buddha. Acordați o atenție deosebită uneia dintre ele. Aceasta este o statuie a unui Buddha care medita. Se crede că este un portret al regelui Duthugamunu. (Am povestit destul de multe despre Datugumunu în articolul precedent).

În apropiere se află o copie mai mică a întregului sanctuar.

Legenda stupei și moartea lui Dutugamunu

Regele Dutugamunu nu a văzut finalizarea lucrării - complexul a fost finalizat după moartea sa de către fiul regelui. Dar srilankezii spun o poveste emoționantă despre ultimele ore din viața lui Duthugamun.

Ruvanveli Stupa este creația preferată a regelui. A visat să vadă clădirea finalizată, dar sănătatea lui era din ce în ce mai înrăutățită și regele s-a ținut până la ultimele puteri. Simțindu-și moartea iminentă, și-a grăbit fratele, care se ocupa acum de construcție. Iar fratele a spus că nu a mai rămas mult, deși dificultăți neașteptate au întârziat finalizarea clădirii.

Văzând că regele moare și dorind să-l facă fericit, fratele a anunțat vestea bună că stupa este gata. Regele a fost atât de inspirat încât puterea i-a revenit pentru o vreme și a decis să vadă creația înainte de moarte.

Palanchinul cu regele se îndrepta spre dagoba, pe drum s-a întâlnit regele pe vechiul său prieten, care acum s-a călugărit. Ei au vorbit despre mortalitatea bătrânilor și despre modul în care conducătorii renasc în sfera cerească a Tushita imediat după moarte.

Regele a murit fericit, neștiind niciodată că fratele său Tissa s-a dus la înșelăciune: știind că vederea regelui devenise foarte slabă, fratele a tras cea mai pură țesătură albă peste cadru. Dutugamunu era sigur că stupa era finalizată.

De fapt, a fost construit doar pe jumătate.

Prieteni, acum suntem aici Instagram. Canal despre călătorii, povești de călătorie. La fel și hack-uri de viață, utilitate, rute și idei pentru călătoriile tale. Aboneaza-te, ne intereseaza)

Jetavana Dagobah

Engleză Jethawanaramaya Dagoba

Dacă părăsești complexul și treci prin mănăstirea Jetavanarama, vei vedea o altă stupă uriașă.

Aceasta este Jetavana Dagoba, cea mai înaltă stupa din Sri Lanka. Construit în secolul III î.Hr. unde erau grădinile Nandana. Aici, timp de șapte zile, fiul regelui Ashoka, prințul Arahat Mahinda, care a adus budismul în Sri Lanka, a citit o predică.

Jetavana este un cuvânt indian modificat pentru Jotivana. Se traduce prin „locul în care au strălucit razele eliberării”.

Fiecare stupa deține un altar. În interiorul acestei stupe se află centura lui Buddha.

Jetavana Dagoba este cea mai înaltă clădire din cărămidă din lume. Dintre structurile antice, doar două piramide din Giza sunt mai înalte decât aceasta.

Stupa a fost complet distrusă. Lucrările de restaurare au început abia în 1981. De atunci, dagoba a fost deschisă pelerinilor, iar aici au loc slujbe.

Dacă luăm în considerare principalul document istoric al regatului sinhalez - cronicile lui Mahavasma, atunci vom afla detaliile construcției și caracteristicile acestui dagoba.

La baza sa este un cerc ideal cu un diametru de 122 de metri, care este greu de realizat fără instrumente speciale de măsurare.

Se știe că construcția acestei dagobe a luat aproximativ 90 de milioane de cărămizi.

Thuparam Stupa

Angl. Thuparama Dagoba

Cea mai veche dagoba din Anuradhapura. Construit în secolul III î.Hr.

Situat lângă Jetavana Dagoba. Cea mai veche dagoba din Tuparam.

Prima stupa a însemnat că regele Sri Lanka adoptase budismul.

În secolul al XIX-lea a fost confruntat cu marmură.

Abhayagiri dagoba

Engleză Abayagiri Dagoba. Se mai numește și Abyagiri Dagoba.

În nordul complexului se află ruinele mănăstirii Abhayagiri. A fost construit special pentru monahii care au fost alungati din manastirea principala.

Călugării au fost declarați eretici, dar de fapt ei au creat mișcarea budistă Mahayana, mai liberală decât curentul principal.

Abyagiri Dagoba este centrul acestui curent.

Așa arăta Abhayagiri Dagaba destul de recent

În interiorul mănăstirii se află o altă dagobă interesantă.

La înființare (sec. XII) a fost al doilea ca înălțime din Capitală.

Tradiția spune că a fost construit chiar deasupra locului în care piciorul lui Buddha a atins pământul.

Kuttam Pokuna (piscine gemene)

Există o clădire unică pe teritoriul mănăstirii Abyagiri. Acestea sunt bazine gemene construite de maeștrii capitalei antice.

Numele nu trebuie să vă încurce, piscinele nu sunt identice. Lungimea unuia este de 40 de metri, celălalt are doar 28 de metri. Dar acesta nu este principalul lucru: sistemul local de purificare a apei este mult mai interesant, deoarece apa din piscine este limpede și curată.

Piscinele sunt considerate a fi un exemplu de realizări semnificative în domeniul hidroingineriei și al creațiilor arhitectural-artistice ale anticilor sinhalezi.

Înainte de a intra în rezervoare, apa trece printr-o serie de canale subterane înguste, este filtrată de nisip și pământ, intrând în bazin complet curățată de murdărie și resturi.

Pentru piscine, plăcile de granit au fost tăiate pentru a include fundul și părțile laterale ale piscinei. Iar in jurul piscinei se construieste un perete care inchide si asigura legatura.

Intrarea în bazin este decorată cu un cap de leu și o imagine a unui șarpe, pe pereții vasului abundenței.

Țestoase adevărate vii se stropesc în bazine.

În sfârșit, vrem să vă oferim câteva sfaturi utile:

Arătați respect față de alte religii. Un scandal celebru a izbucnit în Anuradhapura în urmă cu câțiva ani, când turistul nostru a fost băgat în închisoare. Ea a vrut să facă o fotografie memorabilă în fața vechii statui a lui Buddha. Se spune că a întors spatele, dar eu cred că a fost ceva mai grav.

Aceasta este statuia lui Buddha.

• Dagoba trebuie să fie ocolită într-o anumită direcție - în sensul acelor de ceasornic. Acesta este un bypass ritual, corespunzător culturii budismului.

Apropo, în hinduism se obișnuiește să se facă și un ocol - în sensul acelor de ceasornic. Se crede că vrăjitoarele și vrăjitorii, de dragul faptelor lor negre, merg în sens invers acelor de ceasornic.

• Pentru a vizita orice locuri religioase din Sri Lanka, vă recomandăm să vă îmbrăcați modest, în conformitate cu cerințele budiste: picioarele sunt acoperite (nu pantaloni scurți), umerii sunt acoperiți (nu un tricou).
• Scoate-ți pantofii în fața templului și lasă-i într-un loc special destinat sau pune-i într-o pungă și poartă-i cu tine.
• Intră în templu desculț. Dacă sobele sunt foarte reci sau invers - sunt fierbinți la soare, mergi în șosete, dar fără pantofi.
• Când vizitați obiective care sunt departe de zgomot și drumuri, aveți grijă: pot fi șerpi și șopârle monitor în iarbă.