1. Acasă
  2. Grecia
  3. Post moștenirea culturală mondială a Indiei. Moștenirea culturală a Indiei antice

Post moștenirea culturală mondială a Indiei. Moștenirea culturală a Indiei antice

Lista obiectelor care se încadrează în lista de patrimoniu UNESCO este actualizată în mod regulat cu munți, monumente, clădiri sau orașe întregi. Și astăzi, 31 de obiecte sunt în India - o țară care nu va dezamăgi niciodată iubitorii de priveliști exotice. Iată câteva dintre locurile, monumentele și clădirile care au avut norocul să devină Patrimoniu Mondial din India și care merită atenția turiștilor.

Monumentele budiste din Sanchi

Satul Sanchi stochează imediat 150 de monumente care sunt sacre pentru budiști și au devenit un sit al Patrimoniului Mondial. Acestea sunt coloane, palate, mănăstiri care au fost construite de secole, dar în secolul XIV au căzut în paragină - Sanchi a fost depopulat. Ruinele, care au reușit să devină informe, au fost găsite doar 5 secole mai târziu. Atunci au început lucrările de restaurare a monumentelor budiste unice care au deschis lumea arhitectura antica frumusețe și măiestrie extraordinare. Acum există un muzeu în Sanchi, unde sunt prezentate sculpturi din complexul arheologic.

Iar cel mai viu interes dintre toate monumentele găsite este stupa mare(movila regală) - o structură rotundă, decorată cu basoreliefuri și sculpturi. Sanchi va fi de interes pentru toți cei care sunt interesați de imagini fantastice din cultura indiană - timp de multe secole ele împodobesc toate monumentele locale.

Kaziranga - parc național

Fondată în urmă cu un secol, Kaziranga a devenit mândria Indiei. Acest parc uriaș s-a concentrat pe teritoriul râului, pajiști verzi, păduri tropicale. A devenit adăpostul celei mai mari populații de rinoceri cu un singur corn, precum și a altor mamifere: elefanți, pisici Bengal, tigri - zeci de specii, dintre care 15 sunt listate ca fiind pe cale de dispariție.

Desișurile și pădurile nesfârșite sunt unice datorită plantelor rare. Prin urmare, nu există niciun alt loc în India în care atât flora, cât și fauna să impresioneze atât de mult turiștii. Oaspeții de la Kaziranga se deplasează prin parc în principal cu elefanți sau jeep-uri.

Peșterile Ajanta

Cel mai bun exemplu antic de artă indiană care a supraviețuit este considerat de mulți a fi Peșterile Ajanta. Acest complex de templu este format din 29 de peșteri în care călugării budiști s-au rugat și au trăit. Cunoscute în întreaga lume, picturile murale ilustrează legendele și oferă o imagine completă a vieții sociale antice. Unele dintre desene sunt dedicate guvernanților și vieții de zi cu zi, unele - religie. Frescele sunt de o valoare deosebită în Ajanta. Sunt unice în Asia și nu au analogi. Timp de secole, Ajanta a fost așezată de călugări, după care a fost abandonată mulți ani. Acum pesterile sunt conectate printr-o terasa si echipate platforme de vizionare oferă panorame magnifice. Ei oferă o înțelegere a motivelor pentru care călugării budiști au ales acest loc special în încercarea de a scăpa de persecuție.

Ruinele din Hampi

Satul Hampi și istoria sa sunt învăluite în legende. Se crede că capitala imperiului Vijayanagara era atât de bogată încât diamantele erau vândute pe stradă aici. Hampi era centrul hinduismului, avea o poziție strategică favorabilă și era faimos ca locul de naștere al arhitecților talentați. Hampi este încă important pentru credincioși: templele funcționează aici, se țin sărbători religioase, adunând hinduși și doar oameni curioși. Dar în primul rând, satul atrage prin priveliști, pentru că aici fiecare piatră este plină de mistere și istorie. Templele sunt decorate cu colonade și sculpturi, iar în jur sunt împrăștiați bolovani uriași, care au fost „împrăștiați” de natura însăși.

Valea Florilor

Parcul colorat Valea Florilor din iunie-septembrie arată atât de strălucitor încât pare nerealist - văile de munte înalte sunt presărate cu zeci de tipuri de flori. Din păcate, această înflorire coincide cu sezonul musonilor, când turiștii trec India de pe lista destinațiilor lor de călătorie. Dar degeaba: aproape toate florile din valea unică sunt rare, specii caracteristice doar Indiei. Pe lângă frumusețea sa curată, valea este cunoscută pentru fauna sa bogată. Zeci de specii de păsări, leoparzi și urși din Himalaya se găsesc aici.

Chhatrapati Shivaji

Această gară istorică plină de viață din Mumbai este mai mult ca un castel. Clădirea complicată și chiar artistică combină arhitectura victoriană neogotică cu motive tradiționale indiene. În interior - sculpturi și balustrade din cupru, în exterior - turnuri, arcade și o cupolă. De mai bine de 100 de ani, Chhatrapati a fost principala „poartă comercială” a Indiei, așa că fără acest lucru semnificativ și frumoasa clădire Patrimoniul indian UNESCO nu ar fi atât de complet.

fort roșu

Impresionantul Fort Delhi nu este doar o cetate istorică. În spatele zidurilor sale groase se ascund grădini, săli, hareme și palate. Aici vă puteți ascunde la umbră, vă puteți plimba prin muzee sau puteți vedea un spectacol de lumini și sunet. Amploarea cu care a fost construit fortul nu este surprinzătoare. La urma urmei, s-a planificat să-l transforme într-un paradis pământesc și să-l transforme în vârful arhitecturii islamice. În timpul construcției, au fost folosite marmură roșie, ceramică, cărămizi, iar trăsăturile hinduse și persane au stat la baza stilului.

India antică este una dintre vechile civilizații care au avut un nivel neobișnuit de ridicat de dezvoltare culturală. Acest lucru este dovedit de rămășițele de cultură materială găsite pe teritoriul său, corespunzătoare unei anumite perioade, și au, de asemenea, semne de timp corespunzătoare. S-au găsit situri cu artă rupestre, unde sunt înfățișați atât oameni, cât și animale, scene mari de vânătoare.
Societatea modernă are fără îndoială avantaje, are potențial, construiește în mod constant tot ce este nou și nou, apar noi dezvoltări, dar pe baza datelor obținute anterior, explorează neexploratul etc. Civilizațiile antice nu aveau nimic, fără de care astăzi, omul modern habar nu are doar despre viață, ci și despre dezvoltarea acestui progres.
Cu toate acestea, locuitorii Indiei antice au atins culmi în multe zone. Secretul priceperii lor nu a fost dezvăluit până în ziua de azi. Numeroase studii oferă dovezi ale dezvoltării lor. Este dovedit că reprezentanții Indiei antice erau puternici în astronomie - anul lor calendaristic a durat 12 luni. Au fost 30 de zile într-o lună calendaristică. Pentru fiecare al cincilea an, se adaugă o zi într-un an bisect. Aproximativ în secolul V-VI. n. Era conștient de gravitația pământului și, de asemenea, în India știau că pământul este rotund și se rotește în jurul axei sale.

Formarea culturii, religiei și științei din India antică

Cea mai pronunțată ascensiune în știința Indiei se poate lăuda în secolele IV-II. î.Hr. - secolul al VIII-lea d.Hr
Puțini oameni știu că India antică a devenit leagănul dezvoltării numerelor. În India au fost inventate numerele, aici „zero” a început să fie perceput ca un semn. Sistemul zecimal a început să se dezvolte aici, deoarece reprezentanții Indiei antice numărau numere, multipli și 10 - sacru.
În mileniul III î.Hr știința s-a dezvoltat și s-a dezvoltat frumos, în special scrisul, care avea la dispoziție 400 de pictograme și semne silabice. Mai sunt numite și Vede și au păstrat până în prezent informații despre agricultură, prelucrarea metalelor, medicină și geometrie și șah.
O mulțime de dezvoltări au fost realizate și în domeniul chimiei - oamenii de știință din acea perioadă puteau prepara acizi și medicamente, vopsele și parfumuri, săruri metalice și ciment, preparate complexe din mercur și multe altele.
Există date conform cărora se știe că dezvoltarea Indiei antice a ajuns la dezvoltarea topirii fierului pur, secretul său este puțin cunoscut astăzi, în ciuda faptului că dezvoltările marilor laboratoare se luptă cu această problemă de zeci de ani. Cunoștințele lor sunt confirmate de o coloană de 6 tone turnată în secolul al V-lea d.Hr. La sfârșitul anilor 1500, această coloană nu este supusă ruginii.
Este demn de remarcat dezvoltarea medicinei în India antică, ecourile sale sunt utilizate cu succes în lumea modernă. În India, mineralele și ierburile medicinale au început să fie folosite la fabricarea medicamentelor. Mai mult, nivelul de dezvoltare a tratamentului la acea vreme le-a permis vindecătorilor să stabilească oasele, să vindece fracturile și, de asemenea, să refacă nasul și urechile, buzele după răni sau bătălii. Chirurgii posedau cea mai bună abilitate pentru a efectua cele mai complexe operații. Secretul stăpânirii lor nu a fost dezvăluit pe deplin până astăzi. Există dovezi că în secolul III î.Hr. în India a fost fondat un spital – primul din lume.
Arhitectura Indiei antice s-a remarcat și prin dezvoltarea sa. Rezultatul acestei dezvoltări este stupa. Acestea sunt structuri tip cupolă în care au păstrat părți ale corpului lui Buddha și ale adepților - altare budiste.
Templele rupestre au fost construite și în India antică, au fost numite chaityas. Pentru construcția lor, a fost necesar să tăiați o cameră în stâncă, apoi imagini cu Buddha și toți sfinții.

Moștenirea culturală a Indiei antice

În secolul VI î.Hr. S-a dezvoltat budismul, care mai târziu a devenit una dintre marile religii ale lumii.
Trebuie remarcat faptul că baza budismului într-o învățătură specială. Și anume, în înțelegerea suferinței și a cauzelor unei astfel de suferințe. De asemenea, eliberarea și calea către ea. Lupta pentru ideal va duce la nirvana, acea stare în care nu există dorințe umane, pământești, nu este nevoie de atașament de viață față de întreaga lume.
Studiul istoriei, credințelor și vederilor locuitorilor Indiei antice este dezvăluit în mare măsură în colecțiile religioase, Vedele. Acestea sunt cărți sacre scrise în sanscrită în mileniul II î.Hr. Cea mai veche dintre aceste colecții este Rig Veda. Conține imnuri religioase cântate zeilor. Există și Samaveda, Yajurveda și Atharvaveda.
Literatura epică dezvăluie fața culturii indiene antice. Și anume, principalele sunt Mahabharata și Ramayana, scrise în sanscrită. Omul de știință Panini în secolele V-IV. î.Hr. a făcut un efort deosebit pentru sanscrită, procesând limba literaturii vedice târzii, în urma căreia sanscrita a devenit o limbă specială pentru comunicarea între diferite popoare și triburi.
Vorbind despre Mahabharata și Ramayana, aceste poezii sunt solicitate în timpurile moderne, iar eroii lor Krishna și, respectiv, Rama, sunt divinizați. Sunt considerați a fi întruparea lui Vishnu - cea mai importantă zeitate din hinduismul modern.
Cultul a jucat un rol imens în dezvoltarea dramei, având originea în pantomima dansului, însoțită de comentarii. Mai târziu, într-o astfel de pantomimă, au început să vorbească și actorii. Cultura indiană antică a avut propriul său clasic al dramei, numit Kalidasa, care a trăit în secolele IV-V. Datorită lui s-a dezvăluit lumea interioară a personajelor, spectacolul a fost însoțit de dialoguri în proză, monologuri în formă poetică, precum și ca un interludiu dans-cântec.
Muzica în cultura indiană antică nu ocupa ultima nișă, era o parte inseparabilă, exprimând unitatea cântului și dansului, muzica instrumentală și bogăția expresiilor faciale.
Dezvoltarea culturii în India s-a extins la artele plastice, precum și la arhitectură. S-a practicat și sculptura și pictura în frescă, s-au perfecționat meșteșugurile artistice.

Mod special de viață

Cultura Indiei antice s-a dezvoltat odată cu diferențierea rigidă a societății indiene antice. În funcție de originea socială și de natura activității, s-au format grupuri închise, denumite uneori sistemul varno-kastrov:
- după clasă. Ele sunt de obicei împărțite în varne. Sunt patru dintre ele: brahnas și kshatriyas, vaiishyas și sudras.
- pe caste, repartizarea se face pe activitati profesionale (sunt 3500)
Cei care aparțin brahmanilor sunt considerați aristocrați, participă în contact cu cea mai înaltă zeitate, li se permite să conducă țara. De regulă, reprezentanții acestei caste proveneau dintr-o familie de preoți.
Kshatriya sunt războinici, de știut. Alături de brahmani, ei trăiesc împreună, au înțelegere și consimțământ reciproc, se sprijină și se ajută reciproc.
Vaishyas și Shudras sunt cei care sunt chemați să ofere servicii economice altor caste.
Vaishya era interesată doar de agricultură și comerț. Shudra au slujit toate celelalte caste, partea lor este tăcută, nu aveau propriile lor drepturi și proprietăți. Erau și cei care nu făceau parte din caste - sclavi sau reprezentanți ai profesiilor disprețuite. De-a lungul timpului, aceștia au devenit fondatorii castei de neatins.
Brahmanii erau tocmai casta care era responsabilă pentru păstrarea tradițiilor și tradițiile spirituale, responsabilă pentru îndrumarea altor oameni, Shudras erau o excepție. Ei nu s-au angajat în nicio muncă fizică, ci au fost angajați în studiul Sfintei Scripturi, au elaborat legi și regulamente, au contribuit la conducerea societății și la conducerea cauzelor judiciare. De la brahmani au putut ieși și preoți, numai după un studiu perfect al Vedelor, precum și interpretarea corectă a sensului lor. Conform legilor lui Manu - principalele documente legale ale Indiei antice, această varna era cea care putea accepta pomană și cadouri, cu excepția alimentelor, și putea pretinde orice doreau. Brahmanii erau atât de privilegiați încât nici măcar comandantul-șef al statului nu avea dreptul și puterea de a exercita vreo influență asupra lor, inclusiv impact fizic sau atingere financiară, deoarece a fost clar că corpul și proprietatea unui brahman erau de neatins.
Kshatriya au fost chemați să protejeze și să conducă. Această castă a fost cea care a dat naștere viitorilor conducători și oficiali, lideri militari și alți dominatori. Spre deosebire de brahmani, Kshatriyas erau liberi să mănânce, în special trebuiau să ia carne. Nu exista nicio interdicție pentru această castă, ei acceptau cadouri, inclusiv mâncare, chiar și de la brahmani înșiși.
Este demn de remarcat faptul că atât brahmanilor, cât și Kshatriya-ilor li s-a interzis să se căsătorească cu clasele inferioare. O excepție ar putea fi situația în care un bărbat din clasa superioară își ia o soție din clasa inferioară.
Varnasul era un popor liber, angajat în producția de bunuri materiale. Funcțiile organizaționale manageriale se bazau pe ele.
Pentru munca grea, sistemul de caste prevedea pentru Shudra. Ei nu s-au mai născut liberi și nu au putut fi niciodată liberi. Nu au cumpărat sau vândut proprietăți. Această castă este interzisă să folosească ritul upanayama - născut de două ori.

    Cuprins 1 Azerbaidjan 2 Armenia 3 Afganistan 4 Bangladesh ... Wikipedia

    Lorenz (Parcul Național) ... Wikipedia

    Centrul istoric al Praga... Wikipedia

    Acest articol oferă o listă a atracțiilor turistice din orașul Delhi. Delhi este centru celebru turism cu o istorie bogată de secole. Orașul are mai multe zone populare în rândul turiștilor. În Old Delhi sunt ... ... Wikipedia

    Există 27 de situri pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO din India (din 2008). Cuprins 1 Lista 2 Candidați pentru înscrierea pe Lista Patrimoniului Mondial ... Wikipedia

    Orașul Bodh Gaya Bodh Gaya Hindi बोधगया Țara India ... Wikipedia

    patrimoniul mondial UNESCO, obiect Nr. 233 rus. ... Wikipedia

    Turnul Qutb Minar (de asemenea Qutub Minar sau Qutab Minar) este cel mai înalt minaret din cărămidă din lume. Construit în Delhi de mai multe generații de conducători ai Sultanatului Delhi. Minaretul este centrul complexului monumente istorice diferit ...... Wikipedia

    Turnul Qutb Minar (de asemenea Qutub Minar sau Qutab Minar) este cel mai înalt minaret din cărămidă din lume. Construit în Delhi de mai multe generații de conducători ai Sultanatului Delhi. Minaretul este centrul unui complex de monumente istorice de diverse ...... Wikipedia

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

cultura India antica

Cultura veche de secole, originală a Indiei Antice a fost și rămâne un subiect atractiv, atât pentru oamenii de știință, cât și pentru publicul larg din întreaga lume. Mostenire culturala, lăsat nouă de indienii antici este uriaș: acestea sunt curente filozofice, realizările științei și operele de artă.

India este singurul subcontinent al lumii. Din legătura sa cu continentul în urmă cu 60 de milioane de ani, s-a născut Himalaya. Din copilărie, cu toții am auzit despre India uimitoare și extraordinară. Ea apare în fața ochiului interior ca Țara Viselor, unde maharajii în haine colorate călăresc pe elefanți împodobiți, în templele maiestuoase sunt imagini cu numeroase zeități cu brațe multe, frumoase și înfricoșătoare, maimuțele sar peste ruinele orașelor antice locuite de filozofi rătăciți, yoghini și Învățătorul de înțelepciune, înrădăcinate în cele mai vechi timpuri.

Cultura indiană antică evocă invariabil un sentiment de plăcere intelectuală și estetică pentru toți cei care intră în contact cu ea într-un fel sau altul. Magia și misterul ei constă în faptul că într-un fel miraculos se dovedește a fi de înțeles și aproape de toți cercetătorii, poeții și artiștii, precum și de oamenii care uneori i se alătură accidental. Influența religiei, literaturii, filosofiei și artei budiste poate fi urmărită printre multe popoare ale Orientului medieval. Medicina și matematica indiană antică erau renumite în întreaga lume, iar realizări remarcabile în domeniul lingvisticii, logicii, psihologiei pot fi apreciate abia acum.

Pe baza faptelor de mai sus, am formulat tema studiului: „Moștenirea culturală a Indiei antice”.

Scopul acestei lucrări este de a studia moștenirea culturală a Indiei antice.

Pentru atingerea acestui obiectiv au fost stabilite următoarele sarcini:

Învățați - Religia și filosofia Indiei antice

Luați în considerare cultura artistică a Indiei antice

ReligieșifilozofieVechiIndia

Tradiția culturală de o mie de ani a Indiei s-a dezvoltat în strânsă legătură cu dezvoltarea ideilor religioase ale poporului său. Principala mișcare religioasă a fost hinduismul (mai mult de 80% din populația Indiei îl urmează acum). Rădăcinile acestei religii datează din cele mai vechi timpuri estul antic. / Ed. IN SI. Kuzishchina. - M., „Școala superioară” 2003.-704s. .

Ideile religioase și mitologice ale triburilor epocii vedice pot fi judecate din monumentele acelei perioade - Vede, care conțin material bogat despre mitologie, religie și ritual. Imnurile vedice au fost considerate și sunt considerate texte sacre în India, au fost transmise oral din generație în generație, păstrate cu grijă. Combinația acestor credințe se numește vedism. Vedismul nu a fost o religie pan-indiană, ci a înflorit doar în Punjab de Est și Uttar Prodesh, care au fost stabilite de un grup de triburi indo-ariene. Ea a fost creatorul Rigvedei și a altor colecții vedice (samhita).În hinduism, zeul creator iese în prim-plan, se stabilește o ierarhie strictă a zeilor. Apare Trimurti (trinitatea) zeilor Brahma, Shiva și Vishnu. Brahma este conducătorul și creatorul lumii, el a stăpânit stabilirea legilor sociale (tharms) pe pământ, împărțirea în varne; el este pedepsitorul necredincioșilor și al păcătoșilor.

Vishnu este zeul păzitor; Shiva este zeul distrugător. Creșterea rolului special al ultimilor doi zei a dus la apariția a două tendințe în hinduism - Vaishnavism și Shaivism. Un design similar a fost consacrat în textele Puranas - principalele monumente ale gândirii hinduse care s-au dezvoltat în secolul I d.Hr. Cultul lui Shiva, care a personificat distrugerea în triada zeilor principali, a devenit foarte popular foarte devreme. În mitologie, Shiva este asociat cu diferite calități - el este o zeitate ascetică a fertilității, un patron al vitelor și un dansator șaman. Acest lucru sugerează că credințele locale au fost amestecate în cultul ortodox al lui Shiva Indienii credeau că nu se poate deveni hindus - se poate doar naște; că varna, un rol social, este predeterminată pentru totdeauna și schimbarea ei este un păcat. Hinduismul a căpătat o putere deosebită în Evul Mediu, devenind principala religie a populației. „Cartea cărților” a hinduismului a fost și rămâne „Bhagavad Gita”, parte din poemul etic „Mahabharata”, în centrul căruia se află dragostea pentru Dumnezeu și prin aceasta - calea către eliberarea religioasă. Mult mai târziu decât vedism, Budismul s-a dezvoltat în India. Creatorul acestei învățături, Sidgartha Shanyamuni, s-a născut în 563 în Lumbin într-o familie Kshatriya. Până la vârsta de 40 de ani, a obținut iluminarea și a început să fie numit Buddha. Este imposibil să spunem mai precis despre momentul în care a apărut învățătura lui, dar faptul că Buddha este o persoană istorică reală este un fapt.Budhismul la originile sale este asociat nu numai cu brahmanismul, ci și cu alte sisteme religioase și religios-filosofice. a Indiei antice.

Budismul a îmbogățit practica religioasă cu un dispozitiv legat de domeniul cultului individual. Aceasta se referă la o astfel de formă de comportament religios precum bhavana - aprofundarea în sine, în lumea sa interioară în scopul reflectării concentrate asupra adevărurilor credinței, care a fost răspândită și mai mult în zone ale budismului precum Chan și Zen. Mulți cercetători cred că etica în budism este esențială și asta o face mai degrabă o învățătură etică, filozofică, decât o religie. Majoritatea conceptelor din budism sunt vagi, ambigue, ceea ce îl face mai flexibil și mai bine adaptat la cultele și credințele locale, capabil de transformare. Astfel, adepții lui Buddha au format numeroase comunități monahale, care au devenit principalele centre de răspândire a religiei. În perioada Mauryan, budismul sa dezvoltat în două ramuri: Sthaviravadins și Mahasangikas. Această din urmă învățătură a stat la baza Mahayanei.

Cele mai vechi texte mahayane apar încă din secolul I î.Hr. Una dintre cele mai importante în doctrina Mahayana este doctrina unui Bodhisattva-ființă capabilă să devină un Buddha, apropiindu-se de realizarea nirvanei, dar din compasiune față de oameni, ei nu intră în ea. Buddha a fost considerat nu o persoană reală, ci cea mai înaltă ființă absolută. Atât Buddha, cât și Bodhisattva sunt obiecte de reverență. Potrivit Mahayana, realizarea nirvanei are loc prin Bodhisattva și, din această cauză, în secolul I d.Hr., mănăstirile au primit ofrande generoase de la puterile existente. Împărțirea budismului în două ramuri: Hinayana („carul mic”) și Mahayana („carul mare”) a fost cauzată, în primul rând, de diferențele dintre condițiile socio-politice de viață din anumite părți ale Indiei. Hinayana, mai strâns asociată cu budismul timpuriu, îl recunoaște pe Buddha ca pe o persoană care a găsit calea spre mântuire, care este considerată realizabilă numai prin retragerea din lume - monahism. Mahayana pleacă de la posibilitatea mântuirii nu numai pentru călugării pustnici, ci și pentru mireni, iar accentul este pus pe predicarea activă, pe intervenția în viața publică și de stat. Mahayana, spre deosebire de Hinayana, adaptată mai ușor să se răspândească dincolo de India, dând naștere la multe zvonuri și curente, Buddha devine treptat cea mai înaltă zeitate, se construiesc temple în cinstea lui, se realizează acțiuni de cult.

Budismul timpuriu se remarcă prin simplitatea ritualului său. Elementul său principal este: cultul lui Buddha, predicarea, venerarea locurilor sfinte asociate cu nașterea, iluminarea și moartea lui Guatama, închinarea stupasului - lăcașuri de cult în care se păstrează relicvele budismului. Mahayana a adăugat venerarea bodhisattvalor la cultul lui Buddha, astfel riturile au devenit mai complicate: au fost introduse rugăciuni și tot felul de vrăji, au început să fie practicate sacrificii și a apărut un ritual magnific.

Ca orice religie, budismul conținea ideea mântuirii - în budism se numește „nirvana”. Se poate realiza doar respectând anumite precepte. Viața este suferința care apare în legătură cu dorința, străduința pentru existența pământească și bucuriile ei. Prin urmare, cineva ar trebui să renunțe la dorințe și să urmeze „calea în octuple” - vederi drepte, comportament drept, eforturi drepte, vorbire dreaptă, gândire dreaptă, memorie dreaptă, viață dreaptă și aprofundare de sine. În budism, partea etică a jucat un rol imens. Urmând „calea în opt ori”, o persoană ar trebui să se bazeze pe sine și să nu caute ajutor din exterior. Budismul nu a recunoscut existența unui zeu creator, de care depinde totul în lume, inclusiv viața umană. Cauza tuturor suferințelor pământești a omului constă în orbirea sa personală; incapacitatea de a renunța la dorințele lumești. Numai stingând orice reacție față de lume, distrugând propriul „eu” se poate obține nirvana. Filosofia a atins o dezvoltare foarte mare în India antică.

Filosofia indiană este cu adevărat „fructe vii” care continuă să hrănească lumea gândirii umane cu sucurile lor Radugin A. A. „Introduction to Religious Studies”. M, 2004.-215p. . Filosofia indiană și-a păstrat o continuitate completă. Și nicio filozofie nu a avut un impact atât de puternic asupra Occidentului ca cea indiană. Căutarea „luminii care vine din Răsărit”, „adevărului despre originea rasei umane”, care a fost ocupată de mulți filozofi, teozofi și, în cele din urmă, hipioți în anii 60-70 ai secolului nostru, este un dovezi evidente ale legăturii vie care leagă cultura occidentală cu India. Filosofia indiană nu este doar exotică, ci tocmai atracția rețetelor vindecătoare care ajută o persoană să supraviețuiască. O persoană poate să nu cunoască complexitatea teoriei, dar face exerciții de respirație yoga în scopuri pur medicale și fiziologice. Valoarea principală a filozofiei vechi indiene constă în apelul său la lumea interioară a unei persoane, deschide o lume de posibilități pentru o personalitate morală, acesta este probabil secretul atractivității și vitalității sale. Filosofia indiană antică se caracterizează prin dezvoltarea în cadrul anumitor sisteme sau școli și împărțirea acestora în două mari grupe: primul grup este școlile filozofice ortodoxe din India antică, recunoscând autoritatea Vedelor (Vedanta (secolele IV-II î.Hr.), Mimansa ( Secolul VI î.Hr.), Sankhya (sec. VI î.Hr.), Nyaya (sec. III î.Hr.), Yoga (sec. II î.Hr.), Vaisheshika (sec. VI -V î.Hr.)). Al doilea grup este școlile neortodoxe care nu recunosc autoritatea Vedelor (Jainism (sec. IV î.Hr.), budism (sec. VII-VI î.Hr.), Charvaka-Lokayata).

Cea mai faimoasă școală a materialiștilor indieni antici a fost Lokayata. Lokayatnicii s-au opus principalelor prevederi ale școlilor religioase și filozofice, împotriva „eliberării” religioase și atotputerniciei zeilor. Ei considerau percepția senzorială ca fiind principala sursă de cunoaștere. O mare realizare a filozofiei vechi indiene a fost învățătura atomistă a școlii Vainishika. Școala Sankhya a reflectat multe progrese în știință. Unul dintre cei mai mari filosofi indieni antici a fost Nacharjuna, care a venit cu conceptul de relativitate universală sau „vidalitate universală” și, de asemenea, a pus bazele școlii de logică din India. Școala Jain a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. pe baza dezvoltării învățăturilor (înțelepților). Este una dintre școlile filozofice neortodoxe ale Indiei antice. Jainismul a apărut în același timp cu budismul și, de asemenea, în Nordul Indiei. El a absorbit învățăturile hinduismului despre renașterea sufletelor și pedeapsa pentru fapte. Împreună cu aceasta, el predică reguli și mai stricte de a nu dăuna nici unei ființe vii. Întrucât arătul pământului poate duce la distrugerea ființelor vii, viermii, insectele, în rândul jainilor, nu fermierii, ci negustorii, artizanii, cămătarii au predominat întotdeauna.

Preceptele etice ale jainismului includ jurămintele de sinceritate, reținere, nepătimire și interzicerea strictă a furtului. Filosofia jainismului și-a primit numele de la unul dintre fondatori - Vardhamana, supranumit câștigătorul ("Gina"). Scopul învățăturilor jainismului este de a realiza un mod de viață în care să fie posibilă eliberarea unei persoane de pasiuni. Jainismul consideră că dezvoltarea conștiinței este semnul principal al sufletului uman. Gradul de conștiință al oamenilor este diferit. Acest lucru se datorează faptului că sufletul tinde să se identifice cu corpul. Și, în ciuda faptului că prin natură sufletul este perfect și posibilitățile sale sunt nelimitate, inclusiv posibilitățile nelimitate ale cunoașterii; sufletul (legat de corp) poartă și povara vieților trecute, a acțiunilor, sentimentelor și gândurilor trecute. Motivul limitării sufletului este în atașamentele și pasiunile sale. Și aici rolul cunoașterii este enorm, doar că este capabil să elibereze sufletul de atașamente, de materie. Aceste cunoștințe sunt transmise de profesori care și-au cucerit (de aici Gina - Winner) propriile pasiuni și sunt capabili să învețe asta altora. Cunoașterea nu înseamnă doar ascultare față de profesor, ci și comportamentul corect, modul de acțiune. Eliberarea de patimi se realizează prin asceză.

Yoga se bazează pe Vede și este una dintre școlile filozofice vedice. Yoga înseamnă „concentrare”, înțeleptul Patanjali (secolul II î.Hr.) este considerat fondatorul său. Yoga este o filozofie și o practică. Yoga este o cale individuală de mântuire și are scopul de a obține controlul asupra sentimentelor și gândurilor, în primul rând prin meditație. În sistemul yoga, credința în Dumnezeu este văzută ca un element al unei viziuni teoretice asupra lumii și ca o condiție pentru activitatea practică care vizează eliberarea de suferință. Legătura cu Unul este necesară pentru realizarea propriei unități. Odată cu stăpânirea cu succes a meditației, o persoană ajunge la starea de samadhi (adică, starea de introversie completă, atinsă după o serie de exerciții fizice și mentale și de concentrare). În plus, yoga include regulile de alimentație. Alimentele sunt împărțite în trei categorii în funcție de cele trei moduri de natură materială cărora le aparține. Profesorii de yoga acordă o atenție deosebită necesității de a dezvolta toleranță față de alte învățături.

artisticLauluraVechiIndia

Din cele spuse deja, este clar că locul central în cultura indiană antică aparține monumentelor literaturii religioase. Cele mai vechi dintre ele - Vedele - nu numai că au fost notate cu întârziere, dar au fost ulterior transmise în principal de la profesor la elev pe cale orală. În același timp, de-a lungul mai multor secole, limba a devenit atât de diferită de limba vorbită, încât destul de des cărți extinse au fost memorate cu puțin sau deloc înțelegerea sensului lor. Astfel, deja în literatura vedica târzie au apărut începuturile științelor, deși erau foarte deosebite și nu coincideau cu cele moderne, nu numai în scopurile lor, ci și în metode.

Odată cu tradiția vedă, a luat contur și o tradiție epică. În forma lor finală, Mahabharata și Ramayana au devenit o adevărată enciclopedie a hinduismului și un tezaur inepuizabil de imagini pentru poeții și artiștii din vremurile ulterioare. Epopeea, s-ar putea spune, încă există în formă orală, fiind disponibilă pentru milioane de indieni analfabeți și având un impact uriaș asupra viziunii lor asupra lumii. Până în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. se aplică și pentru formarea literaturii budiste - școala Tipitaka din Theravada. Scrierile altor scoli ale budismului – „marele car” – nu s-au pastrat in totalitate, uneori in sanscrita, dar mai ales in traduceri chineze, japoneze, tibetane.Istoria culturii mondiale. Editat de G.V. Drach, Rostov-pe-Don, „Phoenix”, 2000.-65 ani. .

Înflorirea culturii indiene antice în primele secole ale erei creștine se exprimă în dezvoltarea unei largi varietăți de genuri seculare. De remarcat este drama sanscrită, destinată atât curții, cât și teatrului orașului. Colecția de fabule „Panchatantra” a fost foarte populară. Poveștile sale individuale sunt înșirate una peste alta, fiind introduse cu pricepere într-un cadru comun. Traducerea în arabă a Panchatantrei este cunoscută ca Kalila și Dimna. Nuvelele Panchatantrei și însăși metoda de construire a unei opere literare au influențat multe literaturi naționale din Evul Mediu (Cele o mie și una de nopți, Decameronul etc.).

Pe lângă versuri poetice, poezii panegirice și culegeri de aforisme didactice, tratate științifice au fost adesea întocmite în formă poetică pentru a facilita memorarea și transmiterea lor orală. Un numar mare de poezia a fost inclusă într-un tratat de politică - Arthashastra. Acest tratat descrie în mod viu intrigi de curte, provocări insidioase și crime secrete. Scopul principal al artei politice se vede în subjugarea teritoriilor înconjurătoare și, prin urmare, toți conducătorii vecini sunt considerați potențiali adversari, iar vecinii vecinilor sunt potențiali aliați ai „suveranului care luptă pentru cucerire”.

Cel mai proeminent dintre scriitorii indieni din antichitate a fost Kalidasa (secolul al V-lea d.Hr.), care a devenit faimos atât ca poet liric, cât și ca creator de poeme epice, nu în special ca dramaturg. Trei dintre dramele sale au ajuns până la noi, dintre care cea mai perfectă este Shakuntala. Dramele lui Kalidasa, scrise pentru teatrul de curte și concepute pentru cunoscători și cunoscători de artă, au păstrat totuși o strânsă legătură cu arta populară și se remarcă prin relativa simplitate și naturalețe, dorința de a dezvălui lumea interioară a personajelor. Dramele nu sunt constrânse de un număr obligatoriu de acte și nici de cerința unității de timp, loc și acțiune; conțin elemente de tragic și comic, personajele vorbesc în proză și versuri, sunt introduse bronzuri și cântări; există personaje foarte diferite – de la cele cerești până la păturile inferioare ale societății. O trăsătură caracteristică este că zeii, regii și nobilii au vorbit în drame în sanscrită, alte personaje masculine și femeile au vorbit în diferite prakrite. Poezia a atins o mare perfecțiune; în India antică, chiar și multe șastre au fost scrise în întregime sau parțial în versuri. Un exemplu de poezie lirică este poezia lui Kalidasa „Meghaduta” („Mesagerul norilor”).

Alături de literatura sanscrită a existat și literatură în alte limbi. Literatura budistă în limba pali este enormă ca volum și semnificație și include diferite tratate religioase și filozofice, povești de viață ale lui Buddha și scrieri canonice. Deosebit de interesante sunt jatakas - numeroase povești despre evenimentele care s-au întâmplat lui Buddha în timpul încarnărilor sale pământești, premergând renașterea sa sub forma Prințului Siddhartha. În multe cazuri, aceste povești sunt materiale folclorice. Colecțiile Jataka sunt mai vechi decât Panchatantra și Khitopadesh, cu care au multe în comun. Ei au avut, în special, o influență considerabilă asupra folclorului arab, așa cum se poate vedea în exemplul poveștilor din cele O mie și una de nopți.

Alături de literatura sanscrită și pali, literatura în limbile dravidiene a apărut în primele secole ale erei noastre. Cel mai vechi monument al său este „Kural” – o colecție de zicale morale în tamilă; compilația sa este atribuită lui Tiruvalluvar, un țesător care aparținea uneia dintre castele inferioare.

Numărul de monumente literare care au ajuns până la noi (doar o parte nesemnificativă din ceea ce a existat de fapt), varietatea genurilor, nivelul înalt de pricepere artistică - toate acestea ne permit să afirmăm că literatura indiană din această perioadă nu a fost inferioară. la cele mai dezvoltate literaturi ale altor popoare.

În multe domenii ale artelor plastice, vechii indieni au atins o perfecțiune considerabilă. Sculptura și meșteșugurile artistice (fabricarea de bijuterii, piatră, oase, sculptură în lemn etc.) au fost foarte dezvoltate. Mostre extrem de artistice de pictură veche indiană în frescă au fost păstrate în templele peșterilor - de exemplu, în templul din Ajanta (Hyderabad), constând din peșteri care au fost săpate în stâncă între secolul al II-lea î.Hr. î.Hr e. și secolul al VII-lea. n. e.

Construcția din cărămidă și piatră începe în principal în epoca post-mauriană. Monumentele supraviețuitoare sunt asociate în primul rând cu budismul (de exemplu, mănăstiri rupestre Vestul Indiei). Sălile săpate în stânci ating o suprafață de aproximativ 500 de metri pătrați. m cu o înălțime de aproximativ 15 m. Designul lor interior este caracteristic, reproducând tradițiile arhitecturii din lemn (tavane și alte elemente care nu sunt necesare în clădirile din piatră, și cu atât mai mult în peșteri).

Dintre clădirile supraterane, cele mai semnificative sunt în Sanchi. Aici, pe vârful unui deal mare, nu departe de importantul centru politic al epocii post-mauriene, se afla o imensă mănăstire budistă. Din mănăstirea însăși și hotelul pentru pelerini au rămas puține. Iar principala atracție a lui Sanchi este o stupa mare construită în secolele II - I. î.Hr e. Pe cele patru părți ale lumii, este înconjurat de porți din piatră sculptată care înfățișează scene din legendele budiste. Stupale de piatră sunt un accesoriu indispensabil al templelor rupestre, fiind în general cele mai caracteristice monumente ale arhitecturii budiste. Cea mai mare stupa din Lanka este comparabilă ca dimensiune cu piramidele egiptene.

Cel mai comun tip de structură arhitecturală înainte de începutul erei noastre au fost stupa, modelate după movile funerare indo-europene. Lyubimov L. B. Arta lumii antice. - M.:, 2001.-204s.

Stupa-urile sunt clădiri sacre budiste concepute pentru a stoca relicve sacre și ulterior interpretate ca o întruchipare simbolică a cosmosului. Cea mai veche stupa a erei budismului timpuriu se afla in Sanchi (secolul al III-lea i.Hr.).

Tot în epoca premergătoare erei noastre, peșterile de cult (Ghaturile de Vest) au fost tăiate în roci monolitice. În primul rând, au apărut temple budiste peșteri cu săli magnifice cu stâlpi. Bolțile cu grinzi de piatră cu pricepere și fin lucrate sugerează că arhitectura din lemn a fost dezvoltată și în acea perioadă. Hindușii și jainiștii au creat și peșteri de cult grandioase. În absidele chaitya (capelei) și vihara (sala de ședințe) se aflau, de regulă, stupa monolitice sau statui lui Buddha. Pe pereții templelor hinduse s-au păstrat imagini sculpturale ale zeilor. Din punct de vedere al istoriei artei, templele de pe Elephanta, Ellora și Ajanta sunt cele mai interesante.Tranziția de la un templu peșteră la o structură separată poate fi observată pe exemplul lui Mahabali Puram. Creații locale unice din secolul VI. încă creat dintr-un singur monolit și ca frumusețe și dimensiune sunt pe locul doi după templul Kailash din Ellora.

În epoca post-mauriană s-au dezvoltat școlile locale de sculptură. Cele mai cunoscute sunt școlile din Gandhara (nord-vestul Indiei), regiunea Mathura ( Partea centrală Nordul Indiei) și una dintre regiunile Deccan (școala Amaravati).

Perioada de glorie a școlii Gandhara, care s-a format sub influența puternică a artei elenistice și romane, se referă la primele secole ale erei creștine. Stilul Gandhara, începând din epoca Kushan, a influențat arta budistă din Asia Centrală și de Est. Într-o măsură mai mare, școlile din Mathura și Amaravati sunt asociate cu tradițiile artelor plastice din India. Pe baza lor, arta medievală s-a dezvoltat nu numai în India, ci, într-o anumită măsură, în țările din Asia de Sud-Est. Răspândirea budismului „mare vehicul” a contribuit la apariția unui vast panteon de sfinți bodhisattva. Descoperirile masive de figurine de teracotă vorbesc despre o cerere largă de opere de artă legate de budism.

la nivel mondial monumente celebre Picturile indiene se află în Ajanta (India de Vest). temple rupestre iar mănăstirile din Ajanta au fost construite de aproape o mie de ani din perioada post-mauriană. Pereții unor săli sunt acoperiți cu imagini vii cu scene din legendele budiste. Fragmente remarcabile de pictură, asemănătoare cu cele din Ajanta, se găsesc și în Sri Lanka. În ciuda lipsei unității politice, a diferenței de limbi și credințe ale popoarelor din India, această țară în Evul Mediu și timpurile moderne a păstrat unitatea culturii care se dezvoltase în antichitate. Religia dominantă în India – hinduismul – a sfințit natura tradițională a modului de viață cotidian.

Concluzie

Cultura indiană poate fi comparată cu un râu puternic care se ridică sus în Himalaya și își continuă cursul prin păduri și câmpii, grădini și ferme, sate și orașe. Numeroși afluenți se varsă în el, malurile lui se schimbă, dar râul în sine rămâne neschimbat. Cultura indiană se caracterizează în egală măsură prin unitate și diversitate, aderență la tradiție și receptivitate la nou. Pe secole de istorie India a trebuit să treacă prin multe, să se adapteze la multe, să asimileze elemente ale diverselor culturi, dar în același timp a reușit să-și păstreze moștenirea străveche.

Cultura materială și spirituală a Indiei a ocupat un loc demn în cultura mondială - acestea sunt sisteme religioase și filozofice (budism etc.) și literatura indiană veche, care a influențat țările din Est și Europa.

Cultura Indiei nu numai că a absorbit realizările altor culturi, ci și-a adus o contribuție nu mai mică la cultura mondială.

La sfârşitul secolului XX. în Occident, conceptele religioase și filozofice ale Indiei sunt foarte populare: metode raționalizate de yoga, tehnici și idei ale misticismului indian. Ca să nu mai vorbim de faptul că Upanishad-urile, ca toate creațiile cu adevărat mari ale culturii umane, evocă gânduri și experiențe reciproce în oameni despărțiți de ei de sute și mii de ani, trăiesc viața în gândurile, acțiunile, creațiile cititorilor lor, inclusiv ai noștri. contemporani..

Listăfolositliteratură

1.Andreev A.R. Culturologie. - M.: Monolith-Eurolints-Tradition, 2002.- 84s.

2. Istoria Orientului Antic. / Ed. IN SI. Kuzishchina. - M., „Școala superioară” 2003.-704s.

3. Istoria culturii mondiale. Editat de G.V. Drach, Rostov-pe-Don, „Phoenix”, 2000.-65p.

4. Culturologie: Note de curs. (Ed.-comp. Oganesyan A.A.). - M.: Anterior, 2001.-p.23-24.

5. Culturologie: Manual. / Ed. A.A. Radugin. - M., 2001.-348s.

6. Lyubimov L. B. Arta lumii antice. - M.:, 2001.-204s.

7. Polikarpov V.S. Prelegeri despre studii culturale. -- M.: „Gardarika”, „Expert Bureau”, 2005.-344 p.

8. Radugin A. A. „Introducere în Studiile Religioase”. M, 2004.-215p.

9. Smirnova VV „Istoria culturii mondiale”. M, 2004.-432s.

10. Cititor în studii culturale. -M.: „Gardariki”, 2006.-368s.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

    Caracteristici ale învățăturilor religioase și filozofice ale Indiei antice: jainism, budism, Vede. Ideile religioase și atitudinile morale ale societății indiene. Descrieri ale trăsăturilor monumentelor culturale ale civilizației Harappan, epocii vedice, Imperiului Mongol.

    lucrare de termen, adăugată 11.09.2012

    Caracteristicile dezvoltării culturale și religioase a Indiei antice. Caracteristicile religiei: hinduism și budism. Tendințele filozofice, monumente literare, arhitectură, sculptură și pictură din India antică. Descoperiri științifice în domeniul științelor exacte și medicinei.

    rezumat, adăugat 12.02.2010

    Specificitatea formării cultura antica India. Rolul dezvoltării conceptului de reîncarnare în primatul problemei vieții și morții în cultura indiană antică. Mare epopee antică cu „Mahabharata” și „Ramayana”. Hinduismul și influența sa culturală. caracteristici ale budismului.

    rezumat, adăugat 15.11.2011

    Literatura religioasă, locul ei în studiul culturii indiene antice. Istoria construcțiilor din cărămidă și piatră în India antică, realizări în acest domeniu. Etape ale evoluției sculpturii și picturii. Evaluarea contribuției reprezentanților acestor tendințe la cultură.

    rezumat, adăugat 28.12.2010

    Studiul tendințelor religioase și filozofice ale Indiei antice. Identificarea trăsăturilor esențiale ale vedismului, hinduismului, budismului, filosofiei, jainismului și yoga. Varnas, caste, relațiile lor în cadrul acestui sistem. Arta ca reflectare a ordinii sociale.

    lucrare de termen, adăugată 10.11.2014

    Perioada indo-ariană în dezvoltarea culturii indiene antice. Analiza trăsăturilor culturii Harappan. Structura socială a societății și sistemele religioase din India antică. Diferența dintre budism și religia vedica. Monumente de arhitectură și arte plastice.

    prezentare, adaugat 08.07.2015

    India este singurul subcontinent al lumii. Ideea culturii Indiei este complet senină și pașnică, deoarece indienii nu au privit niciodată viața ca pe un câmp de luptă pentru bogăție și putere. Limbile și scrierea indienilor antici.

    test, adaugat 05.06.2009

    Principalele religii ale Indiei antice: hinduism, budism. Toleranța hinduismului pentru o varietate de forme religioase. Zeități majore ale Indiei. Structura de castă a societății. Îmbrăcăminte tradițională pentru femei și bărbați. Arhitectura si muzica. Sensul sacru al dansului indian.

    prezentare, adaugat 23.01.2014

    Cunoașterea culturii materiale, artistice și spirituale a Indiei antice. Luarea în considerare a operelor literare, a creativității artistice și arhitecturale. Studiul principalelor mișcări religioase - brahmanism, jainism, hinduism și budism.

    rezumat, adăugat 08.10.2014

    Tendințele filozofice în India antică. Lokayata. Școala Jain. monumente literare. Legile lui Manu. Veda. Upanishads. Cultul religios în India antică. Hinduism. Budism. Științe exacte. Arhitectura si pictura.

Călătoria cu trenul este una dintre cele mai bune modalități de a vedea în confort principalele obiective turistice ale țării și de a vă bucura de atmosfera unică de relaxare sub sunetul roților. Amuzant Tur al patrimoniului indian- cel mai intens și luxos în atmosfera sa a rutelor de tren expresul Maharajasului.

expresul Maharajasului oferă oaspeților săi compartimente de patru categorii: de lux, suita junior, Suităși Apartament prezidential. Fiecare compartiment are ferestre panoramice, astfel încât oaspeții să se poată bucura pe deplin de peisajul Marii Indii. Întregul tren este echipat cu camere de supraveghere video, sisteme de stingere a incendiilor și escortă profesionistă, datorită cărora pasagerilor li se garantează intimitatea și siguranța.

Fiecare compartiment are aer condiționat, TV cu ecran plat, DVD player, internet WiFi, baie privată cu duș/cadă, articole de toaletă premium și alte facilități.


Programul turului Patrimoniul indian în trenul Maharajas' Express:

Ziua 1. Mumbai.

Urcarea în trenul Maharajas' Express.

Inscriere si cazare intr-un compartiment din categoria selectata.

Plecare spre Ajanta.

Cina la restaurantul trenului.

Ziua 2. Ajanta.

Sosire la Ajanta.

vizita Peșterile Ajanta- 29 de temple budiste, dintre care multe datează din secolul al II-lea î.Hr. Inițial au fost folosite de călugării budiști ca săli de rugăciune și mănăstiri, dar după nouă secole au fost abandonate brusc și au căzut în uitare până când au fost redescoperite în 1819, iar din 1983 peșterile Ajanta sunt incluse pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Aceste peșteri celebre conțin unele dintre cele mai bune capodopere ale artei budiste din India.

prânzul și

Ziua 3. Udaipur.

Mic dejun în vagonul restaurant al trenului.

Sosire în orașul oază Udaipur - perla aridei Rajasthan, întinsă pe coasta a trei lacuri care se îmbină vizual într-un singur și seamănă cu un râu.

O plimbare relaxată cu barca pe lacuri.

Prânz de lux în stil indian.

Vizită la Galeria de sticlă și Palatul orașului Udaipur, care este format din 11 palate, 7 poartă de intrare, un muzeu și multe alte clădiri care sunt interconectate prin curți și o rețea complicată de pasaje. Acest complex de palate este un adevărat oraș în interiorul unui oraș, creat ca urmare a unui amestec unic de arhitectură medievală indiană, europeană și chineză.

Întoarcere la tren, cina în vagonul restaurant.

Ziua 4. Jodhpur.

Mic dejun în vagonul restaurant.

Sosire in Jaipur.

Vizită la un safari local în sat ( excursie optionala).

Prânz în vagonul restaurant.

Excursie la Fortul Mehrangarh- un castel uimitor în centrul orașului Jodhpur, al doilea oraș ca mărime din statul indian Rajasthan. El stă la marginea deșertului Thar, pe un deal stâncos de 125 de metri, ca un paznic formidabil, care protejează o persoană de suflarea mortală a nisipurilor fierbinți. În spatele zidurilor sale se află grădini pitorești, tribunale, mai multe palate, renumite pentru statuile lor sculptate și curțile spațioase, balcoane elaborate, galerii arcuite și camere luxoase.

Tur pietonal al pieței vechi turn cu ceas.

O cină somptuoasă la unul dintre restaurantele exclusiviste ale orașului.

Ziua 5. Bikaner.

Mic dejun în vagonul restaurant al trenului.

Sosire în Bikaner.

Odihnește-te în tren sau excursie opțională în Templul lui Karni Mata — templu anticșobolani, situat în orașul Deshnok, la 30 km sud de Bikaner. Templul a fost construit în cinstea sfântului hindus Karni Mata, care a fost întruchiparea zeiței puterii și a victoriei - Derga. Există o legendă: după moartea fiului ei vitreg, sfânta i-a cerut zeului Yama să-l învie pe băiat, dar acesta a refuzat. Apoi Karni Mata a proclamat că bărbații din casta ei după moarte vor lua trupul șobolanilor, iar la următoarea naștere vor deveni oameni. Astăzi, mii de șobolani trăiesc în acest templu, fiecare dintre care este considerat sacru.

Excursie la Cetatea Junagarh, care a rămas inexpugnabilă mai bine de 500 de ani și astăzi este considerată una dintre principalele atracții ale Indiei.

Plimbare cu cămila în deșert, urmată de cină și spectacol dansuri populareînconjurat de dune de nisip.

Ziua 6 Jaipur

Mic dejun în vagonul restaurant al trenului.

vizita Fortul de Chihlimbar, care a fost construită în secolul al XVI-lea pentru Raja Man Sigh I. Cetatea este situată pe un deal, la o distanță de 11 km de orașul Jaipur, înconjurată de ziduri masive. Amber Fort combină puterea și inexpugnabilitatea unei cetăți cu subtilitatea și farmecul unei adevărate capodopere arhitecturale, care arată clar influența culturii musulmane.

Călărie elefant.

Pranz la un restaurant.

Odihnă de seară și tratamente spa într-un hotel luxos de cinci stele (nu sunt incluse în prețul turului și se plătesc suplimentar).

Cina în vagonul restaurant al trenului.

Ziua 7. Parcul National Ranthambore.

Mic dejun în vagonul restaurant al trenului.

Safari emoționant v parc național Ranthambore - o rezervație naturală fondată în 1980 se mândrește cu un bogat floră si mai multe lacuri. Tigri, leoparzi, șacali, manguste, crocodili trăiesc pe o suprafață de 392 de kilometri pătrați. Ranthambore este considerat cel mai bun locîn India, unde puteți vedea tigri în habitatul lor natural. Rezervația se mândrește cu o floră bogată - există jungle și lacuri pe teritoriul său.

Prânz în vagonul-restaurant al trenului.

Tur de complex palat orase Fatehpur Sikri, care în timpul domniei lui Akbar I a fost capitala Imperiului Mughal înainte de transferul său la Agra. Din 1986, orașul este inclus în Patrimoniul Mondial UNESCO, iar astăzi Fatehpur Sikri este considerat un „oraș fantomă”, deși găzduiește peste 250 de mii de oameni.

Cina în vagonul restaurant al trenului.

Ziua 8. Agra - Delhi.

Excursie de dimineata la Taj Mahal- un palat din marmura alba, unul dintre cele mai grandioase monumente arhitectura indiana cu decorațiuni interioare șic și frumusețea uimitoare a parcului. Este ultimul cadou de la împăratul Mughal Shah Jahan pentru regretata sa soție Mumtaz Mahal și este, de asemenea, cea mai populară atracție turistică din țară.

Mic dejun cu șampanie.

Mutare la Delhi.

Sfârșitul programului.

Datele de începere a turneului Patrimoniul Indiei în trenul Maharajas' Express:

  • 20 octombrie 2018
  • 17 noiembrie 2018
  • 15 decembrie 2018
  • 12 ianuarie 2019
  • 9 februarie 2019
  • 9 martie 2019
  • 6 aprilie 2019

costul turului Patrimoniul Indiei în trenul Maharajas' Express per persoană:

  • Din 7.176 USD Cabine Deluxe
  • Din 11.352 USDîn ocupare dublă Cabine Junior Suite
  • Din 16.560 USDîn ocupare dublă Suite Cabine
  • Din 28.440 USDîn ocupare dublă Cabine de suită prezidențială

include:

  • Cazare într-un compartiment din categoria selectată
  • Alimentare prin sistem Totul inclus pe tot parcursul turului
  • Vinuri de casă, bere și băuturi spirtoase
  • Bilete de intrare la toate atracțiile indicate în programul turului
  • Cateva excursii optionale
  • Servicii de ghidare conform programului turului

Inclus în prețul turului Heritage of India cu trenul Maharajas’ Express Exclusși plătit suplimentar:

  • transportul aerian
  • Asigurare medicala
  • Servicii de procesare vizelor si consulare
  • Cheltuieli personale