สั้น ๆ เกี่ยวกับอารยธรรมของชาวอินคา ชาวอินคาคือใครและพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน? อาณาจักรอินคา: เมืองหลวง วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์

มีความเชื่อกันว่า ชาวอินคามาที่หุบเขา Cusco ซึ่งพวกเขาก่อตั้งเมืองหลวงของจักรวรรดิ ราวปี 1200 นักโบราณคดีชาวอเมริกัน J. X. Rowe ผู้ขุดค้นในภูมิภาค Cusco เสนอว่าก่อนครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 รัฐอินคามีหุบเขาภูเขาเพียงไม่กี่แห่ง และยุคจักรวรรดิเริ่มต้นขึ้นในปี 1438 ซึ่งเป็นวันที่ปาชากูตี ยูปันกี ผู้ปกครองรัฐอินคา ปราบชาวอินเดียนแดงแบบกลุ่มที่ทำสงครามและผนวก "ส่วนตะวันตกของโลก" เข้าเป็นรัฐของเขา อย่างไรก็ตาม อารยธรรมอินคาได้ขยายขอบเขตออกไปก่อนที่จะพ่ายแพ้ต่อกลุ่มก้อน แต่ส่วนใหญ่มุ่งไปทางใต้ของกุสโก

ในปี ค.ศ. 1470 กองทัพอินคาเข้ามาใกล้เมืองหลวง หลังจากการล้อมอย่างยาวนาน อาณาจักร Chimu ก็ล่มสลาย ช่างฝีมือผู้ชำนาญหลายคนได้ย้ายถิ่นฐานใหม่โดยผู้ชนะในเมืองหลวง กุสโก ในไม่ช้าชาวอินคาก็พิชิตรัฐอื่น ๆ รวมทั้งพวกเขาในอาณาจักรใหม่ของพวกเขา: Chincha ทางตอนใต้ของเปรู Cuismanca ซึ่งรวมหุบเขาชายฝั่งทะเลในภาคกลางของประเทศรวมถึงวัดเมือง Pachacamac รัฐเล็ก ๆ ของ Cajamarca และ Sikan ในภาคเหนือ

แต่มรดกของอาณาจักร Chimu ไม่ได้สูญหายไป อาณาจักร Inca ไม่ได้ทำลายเมืองหลวงของ Chan Chan และรักษาถนน ลำคลอง นาขั้นบันไดไว้ครบถ้วน ทำให้ดินแดนเหล่านี้เป็นจังหวัดที่เจริญรุ่งเรืองมากที่สุดแห่งหนึ่ง วัฒนธรรมเก่าแก่หลายศตวรรษของชาวอินเดียนแดงในเปรูกลายเป็นพื้นฐานของอารยธรรมโบราณ

จาก อัศจรรย์ปาฏิหาริย์และสมบัติ อาณาจักรอินคาแทบไม่มีอะไรรอดมาจนถึงทุกวันนี้ หลังจากที่ยึดครอง Ataualitu ผู้ปกครองชาวอินคาได้ ชาวสเปนเรียกร้องและรับเงินเป็นค่าไถ่ชีวิตของเขาด้วยทองคำ 7 ตันและเงินประมาณ 14 ตัน ซึ่งถูกหลอมรวมเป็นแท่งโลหะในทันที หลังจากที่ผู้พิชิตประหาร Ataualita ชาวอินคาได้รวบรวมและซ่อนทองคำที่เหลืออยู่ในวัดและพระราชวัง

การค้นหาทองคำที่หายไปยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ หากสักวันนักโบราณคดีโชคดีพอที่จะพบคลังสมบัติในตำนานนี้ เราจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับอารยธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย " ลูกของพระอาทิตย์"ใหม่มากมาย. ตอนนี้จำนวนผลิตภัณฑ์ของผู้เชี่ยวชาญชาวอินคาสามารถนับได้ด้วยนิ้ว - นี่คือรูปปั้นทองและเงินของผู้คนและลามะ ภาชนะทองคำอันงดงามและแผ่นเต้านมตลอดจนมีดทูมิรูปพระจันทร์เสี้ยวแบบดั้งเดิม การผสมผสานเทคโนโลยีของตนเองเข้ากับประเพณีของช่างอัญมณี Chimu นักโลหะวิทยาชาวอินคาบรรลุความสมบูรณ์แบบในการแปรรูปโลหะมีค่า นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนบันทึกเรื่องราวของสวนสีทองที่ประดับประดาวัดที่อุทิศให้กับดวงอาทิตย์ พวกเขาสองคนเป็นที่รู้จักอย่างแท้จริง - ในเมืองชายฝั่งของ Tumbes ทางตอนเหนือของจักรวรรดิและในวิหารหลักของ Cusco ซึ่งเป็นวัด Koricancha ต้นไม้ ไม้พุ่ม และสมุนไพรในสวนทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ คนเลี้ยงแกะทองคำเล็มหญ้าลามะสีทองบนสนามหญ้าสีทอง และข้าวโพดสีทองสุกในทุ่งนา

สถาปัตยกรรม

ความสำเร็จสูงสุดอันดับสองของชาวอินคาถือได้ว่าเป็นสถาปัตยกรรมอย่างถูกต้อง ระดับของการแปรรูปหินภายใต้อินคาเกิน ตัวอย่างที่ดีที่สุดทักษะของช่างก่ออิฐ Chavin และ Tiahuanaco อาคาร "ทั่วไป" ที่เรียบง่ายสร้างขึ้นจากหินก้อนเล็กๆ ยึดด้วยปูนดินเหนียว - ปูน - pirka สำหรับพระราชวังและวัดต่างๆ มีการใช้เสาหินขนาดยักษ์ ไม่ได้ยึดติดกันด้วยวิธีการใดๆ หินในโครงสร้างดังกล่าวมีส่วนที่ยื่นออกมาจำนวนมากเกาะติดกัน ตัวอย่างคือหินรูปหลายเหลี่ยมที่มีชื่อเสียงในกำแพงใน Cuzco ซึ่งติดตั้งอย่างแน่นหนากับบล็อกที่อยู่ใกล้เคียงจนไม่สามารถใส่ใบมีดโกนระหว่างหินเหล่านั้นได้

สถาปัตยกรรมแบบอินคารุนแรงและนักพรต อาคารต่าง ๆ ครอบงำด้วยพลังของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เมื่ออาคารหลายหลังถูกตกแต่งด้วยแผ่นทองและเงิน ทำให้พวกเขาดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในเมืองต่างๆ ชาวอินคาใช้แผนการพัฒนา องค์ประกอบหลักของเมืองคือคันชา - หนึ่งในสี่ประกอบด้วยอาคารที่พักอาศัยและโกดังที่ตั้งอยู่รอบลานบ้าน ในทุกๆ ศูนย์ใหญ่มีวัง ค่ายทหาร วิหารของดวงอาทิตย์ และ "อาราม" สำหรับหญิงพรหมจารีอัคยาที่อุทิศให้กับดวงอาทิตย์

ถนนอินคาอันยิ่งใหญ่

ทุกเมืองของอาณาจักรเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่าย ถนนที่ดีเยี่ยม. ทางหลวงสายหลักสองสายซึ่งมีถนนสายเล็กๆ เชื่อมติดกัน เชื่อมจุดสุดขั้วทางตอนเหนือและใต้ของประเทศ ถนนสายหนึ่งทอดยาวเลียบชายฝั่งตั้งแต่อ่าวกวายากิลในเอกวาดอร์ไปจนถึงแม่น้ำเมาเล ทางใต้ของซันติอาโกสมัยใหม่ ถนนบนภูเขาที่เรียกว่า Capac-can (Royal Way) เริ่มขึ้นในโตรกธารทางเหนือของ Quito ผ่าน Cuzco หันไปที่ทะเลสาบ Titicaca และสิ้นสุดในดินแดนของอาร์เจนตินาสมัยใหม่ หลอดเลือดแดงทั้งสองนี้ร่วมกับถนนสายรองที่เชื่อมติดกัน ทอดยาวกว่า 20,000 กม. ในที่เปียกชื้น ถนนถูกปูหรือเต็มไปด้วยใบข้าวโพด ก้อนกรวด และดินเหนียวที่กันน้ำได้ บนชายฝั่งที่แห้งแล้ง พวกเขาพยายามวางถนนเลียบโขดหินแข็ง เขื่อนหินถูกสร้างขึ้นในหนองน้ำพร้อมกับท่อระบายน้ำ มีการสร้างเสาตามถนนแสดงระยะทางถึง การตั้งถิ่นฐาน. ในช่วงเวลาปกติมีโรงเตี๊ยม - แทมโบ ความกว้างของผืนผ้าใบบนที่ราบถึง 7 ม. และใน ช่องเขาถูกลดขนาดลงเหลือ 1 ม. ถนนถูกวางเป็นเส้นตรง แม้ว่านี่จะหมายถึงการสกัดอุโมงค์หรือการตัดส่วนของภูเขา ชาวอินคาได้สร้างสะพานที่สวยงาม ซึ่งสะพานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสะพานแขวน ออกแบบมาเพื่อข้ามลำธารบนภูเขา เสาหินถูกสร้างขึ้นในแต่ละด้านของหุบเขาโดยมีเชือกหนาติดอยู่ - สองอันทำหน้าที่เป็นราวบันไดและอีกสามอันรองรับผืนผ้าใบกิ่ง สะพานมีความแข็งแรงมากจนสามารถต้านทานผู้พิชิตสเปนได้ในชุดเกราะเต็มตัวและบนหลังม้า ชาวบ้านในท้องถิ่นถูกตั้งข้อหามีหน้าที่เปลี่ยนเชือกปีละครั้ง เช่นเดียวกับการซ่อมแซมสะพานถ้าจำเป็น สะพานที่ใหญ่ที่สุดของการออกแบบนี้ข้ามแม่น้ำ Apurimac มีความยาว 75 ม. และแขวนเหนือระดับน้ำ 40 ม.

ถนนกลายเป็นพื้นฐานของจักรวรรดิซึ่งทอดยาวไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่เอกวาดอร์ทางตอนเหนือไปจนถึงชิลีทางตอนใต้และจากชายฝั่งแปซิฟิกทางตะวันตกไปจนถึงที่ลาดทางตะวันออกของเทือกเขาแอนดีส ชื่อของรัฐที่อ้างว่าครอบครองโลก คำนี้ในภาษา Quechua หมายถึง "สี่ส่วนที่เชื่อมต่อถึงกันของโลก" ในประเทศต่างๆ ของโลก ได้เกิดขึ้นและ ฝ่ายบริหาร: ทางตอนเหนือเป็นจังหวัด Chinchasuyu ทางใต้ - Kolyasuyu ทางตะวันตก - Kontisuyu และทางตะวันออก - Antisuyu

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิที่มีชื่อเสียงที่สุด - Tupac Yupanqui ผู้ครองบัลลังก์ในปี 1463 และ Vaino Capac (1493-1525) ในที่สุดรัฐก็ได้รับคุณสมบัติของอาณาจักรที่รวมศูนย์

สังคม

ที่ประมุขของรัฐคือจักรพรรดิ - Sapa-Inca, Inca องค์เดียว มีการทำสำมะโนประชากรของจักรวรรดิและแนะนำระบบการบริหารทศนิยมด้วยความช่วยเหลือในการเก็บภาษีและเก็บจำนวนวิชาที่ถูกต้อง ในระหว่างการปฏิรูปผู้นำในตระกูลพันธุกรรมทั้งหมดถูกแทนที่โดยผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้ง - คูรัก

ประชากรทั้งหมดของประเทศแบกรับหน้าที่แรงงาน: การประมวลผลทุ่งข้าวโพดและมันเทศ (มันฝรั่ง) ของรัฐการบำรุงรักษาฝูงลามะการรับราชการทหารและการทำงานในการก่อสร้างเมืองถนนและเหมือง นอกจากนี้ อาสาสมัครยังต้องเสียภาษีประเภทสิ่งทอและปศุสัตว์

การอพยพย้ายถิ่นฐานในดินแดนที่ถูกยึดครองได้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง ภาษา Quechua ที่พูดโดยชาวอินคาได้รับการประกาศให้เป็นภาษาราชการของจักรวรรดิ ห้ามมิให้ชาวจังหวัดใช้ภาษาแม่ของตน ความรู้ภาคบังคับของ Quechua นั้นต้องการจากเจ้าหน้าที่เท่านั้น

การเขียน

เชื่อกันว่าชาวอินคาไม่ได้สร้างสคริปต์ของตนเอง ในการส่งข้อมูล พวกเขามีอักษรปม "kipu" ซึ่งปรับให้เข้ากับความต้องการของการจัดการและเศรษฐกิจได้อย่างลงตัว ตามตำนานหนึ่ง ชาวอินคาเคยมีงานเขียน แม้แต่หนังสือ แต่หนังสือทั้งหมดถูกทำลายโดยผู้ปกครองปฏิรูป ปาชากูตี ผู้ "เขียนประวัติศาสตร์" มีข้อยกเว้นเพียงแห่งเดียว เก็บไว้ในวิหารหลักของอาณาจักรโคริคันฉะ โจรแห่งเมืองหลวง อารยธรรมโบราณอินคาชาวสเปนที่ค้นพบในผืนผ้าใบ Coricancha ที่ปกคลุมไปด้วยสัญญาณที่เข้าใจยาก สอดเข้าไปในกรอบสีทอง แน่นอนว่าเฟรมนั้นละลายและผืนผ้าใบก็ไหม้ ดังนั้นประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงอย่างเดียวของอาณาจักรอินคาจึงพินาศ

ชาวอินเดียเรียกชาวอินคาว่าจักรพรรดิเท่านั้น และผู้พิชิตใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงทั้งเผ่า ซึ่งเห็นได้ชัดว่าในยุคพรีโคลัมเบียนใช้ชื่อตนเองว่า ).

ทิวทัศน์และ สภาพธรรมชาติอาณาจักรอินคาในอดีตมีความหลากหลายมาก ในภูเขาระหว่าง 2150 ถึง 3000 ม. มีเขตภูมิอากาศอบอุ่นเหมาะสำหรับการเกษตรแบบเข้มข้น ใหญ่โตทางตะวันออกเฉียงใต้ ห่วงโซ่ภูเขามันถูกแบ่งออกเป็นสองสันซึ่งระหว่างที่ระดับความสูง 3840 ม. มีที่ราบสูงขนาดใหญ่ที่มีทะเลสาบติติกากา. ที่ราบสูงนี้และที่ราบสูงอื่นๆ ที่ทอดตัวไปทางทิศใต้และตะวันออกจากโบลิเวียไปจนถึงภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอาร์เจนตินาเรียกว่าอัลติพลาโนส ที่ราบเขียวขจีไร้ต้นไม้เหล่านี้อยู่ในเขตภูมิอากาศแบบภาคพื้นทวีปที่มีแดดจัดและกลางคืนมีอากาศเย็น ชนเผ่าแอนเดียนจำนวนมากอาศัยอยู่บนอัลติพลาโน ทางตะวันออกเฉียงใต้ของโบลิเวีย ภูเขาแตกออกและหลีกทางให้พื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลของแม่น้ำอาร์เจนตินา

ชายฝั่งแปซิฟิกของเปรู เริ่มจาก 3°S และจนถึงแม่น้ำ Maule ในชิลี เป็นเขตต่อเนื่องของทะเลทรายและกึ่งทะเลทราย สาเหตุของสิ่งนี้คือกระแสน้ำฮัมโบลดต์แอนตาร์กติกที่เย็นซึ่งทำให้กระแสอากาศที่ไหลจากทะเลสู่แผ่นดินใหญ่เย็นลงและป้องกันไม่ให้เกิดการควบแน่น อย่างไรก็ตาม น่านน้ำชายฝั่งทะเลอุดมไปด้วยแพลงตอน ดังนั้นปลาและปลาจึงดึงดูดนกทะเล ซึ่งมูล (guano) ที่ปกคลุมเกาะชายฝั่งที่รกร้างว่างเปล่าเป็นปุ๋ยที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง ที่ราบชายฝั่งทะเลที่ทอดยาวจากเหนือจรดใต้เป็นระยะทาง 3200 กม. มีความกว้างไม่เกิน 80 กม. ทุก ๆ 50 กม. จะมีการข้ามแม่น้ำที่ไหลลงสู่มหาสมุทร วัฒนธรรมโบราณเจริญรุ่งเรืองในหุบเขาแม่น้ำตามเกษตรกรรมชลประทาน

ชาวอินคาสามารถเชื่อมต่อสองโซนที่แตกต่างกันของเปรูที่เรียกว่า เซียร์รา (ภูเขา) และคอสตา (ชายฝั่ง) ให้กลายเป็นพื้นที่ทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมเดียว

สเปอร์สทางทิศตะวันออกของเทือกเขาแอนดีสมีหุบเขาที่มีป่าลึกและแม่น้ำที่ปั่นป่วนอยู่ประปราย ไกลออกไปทางทิศตะวันออกเป็นผืนป่า - เซลวาอเมซอน ชาวอินคาเรียกว่า "ยุงกัส" บริเวณเชิงเขาที่ร้อนชื้นและผู้อยู่อาศัย ชาวอินเดียในท้องถิ่นเสนอการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อชาวอินคาซึ่งไม่สามารถปราบพวกเขาได้

ประวัติศาสตร์

ก่อนยุคอินคา

วัฒนธรรมของชาวอินคาเกิดขึ้นค่อนข้างช้า นานก่อนที่ชาวอินคาจะปรากฎตัวในฉากประวัติศาสตร์ ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งซึ่งทำงานเกี่ยวกับการผลิตผ้าฝ้ายและปลูกข้าวโพด ฟักทอง และถั่ว วัฒนธรรม Andean ที่เก่าแก่ที่สุดคือวัฒนธรรม Chavin (ศตวรรษที่ 12-8 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 4) ศูนย์กลางของเมือง Chavin de Huantar ซึ่งตั้งอยู่ใน Central Andes ยังคงมีความสำคัญแม้ในยุค Inca ต่อมา วัฒนธรรมอื่นๆ ได้พัฒนาขึ้นบนชายฝั่งทางเหนือ ซึ่งรัฐ Mochica ในยุคแรกๆ นั้นมีความโดดเด่น (ประมาณศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล - คริสตศักราชที่ 8) ทำให้เกิดผลงานสถาปัตยกรรม เครื่องปั้นดินเผา และการทอผ้าอันวิจิตรงดงาม

บน ชายฝั่งทางตอนใต้วัฒนธรรม Paracas อันลึกลับเจริญรุ่งเรือง (ค. ศ. ศตวรรษที่ 4 - โฆษณาศตวรรษที่ 4) มีชื่อเสียงในด้านเนื้อผ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีฝีมือมากที่สุดในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนทั้งหมด Paracas มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรม Nazca ในยุคแรก ซึ่งพัฒนาต่อไปทางใต้ในหุบเขาโอเอซิสทั้งห้าแห่ง ในแอ่งของทะเลสาบติติกากาประมาณ ค. วัฒนธรรม Tiahuanaco ที่ยิ่งใหญ่ได้ก่อตัวขึ้น เมืองหลวงและศูนย์กลางพิธีการของ Tiahuanaco ซึ่งอยู่ปลายสุดด้านตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบ สร้างขึ้นจากการโค่น แผ่นหินยึดด้วยเดือยทองสัมฤทธิ์ Gate of the Sun ที่มีชื่อเสียงแกะสลักจากเสาหินขนาดใหญ่ ในส่วนบนมีเข็มขัดนูนนูนนูนกว้างพร้อมรูปของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งร้องไห้ออกมาในรูปของแร้งและสัตว์ในตำนาน ลวดลายของเทพเจ้าที่ร้องไห้นั้นสามารถสืบหาได้จากวัฒนธรรมแอนเดียนและชายฝั่งหลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรม Huari ซึ่งพัฒนาขึ้นใกล้กับ Ayacucho ในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่ามาจาก Huari ที่การขยายตัวทางศาสนาและการทหารเกิดขึ้นตามหุบเขา Pisco ไปทางชายฝั่ง ตัดสินโดยการแพร่กระจายของบรรทัดฐานของเทพเจ้าร้องไห้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 รัฐ Tiahuanaco ปราบปรามประชาชนส่วนใหญ่ในคอสตา หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ สมาคมชนเผ่าในท้องถิ่นซึ่งเป็นอิสระจากการกดขี่จากภายนอก ได้สร้างรูปแบบรัฐของตนเองขึ้น ที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือรัฐ Chimu-Chimor (ศตวรรษที่ 14 - 1463) ซึ่งต่อสู้กับชาวอินคาโดยมีเมืองหลวง Chan Chan (ใกล้กับท่าเรือปัจจุบันของ Trujillo) เมืองนี้มีปิรามิดขั้นบันไดขนาดใหญ่ สวนชลประทาน และสระน้ำที่มีหินเรียงราย ครอบคลุมพื้นที่ 20.7 ตารางเมตร กม. มีการพัฒนาศูนย์กลางการผลิตและการทอผ้าเซรามิกแห่งหนึ่งที่นี่ รัฐ Chimu ซึ่งขยายอำนาจไปตามแนวชายฝั่งเปรูระยะทาง 900 กิโลเมตร มีเครือข่ายถนนที่กว้างขวาง

ดังนั้น ด้วยประเพณีโบราณและวัฒนธรรมชั้นสูงในอดีต ชาวอินคาจึงค่อนข้างเป็นทายาทมากกว่าผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเปรู

ชาวอินคาแรก

Inca Manco Capac คนแรกในตำนานก่อตั้ง Cuzco ขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 เมืองนี้ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 3416 เมตรจากระดับน้ำทะเล ในหุบเขาลึกที่ไหลจากเหนือจรดใต้ระหว่างสันเขาอันสูงชันสองแห่งของเทือกเขาแอนดีส ตามตำนานเล่าว่า Manco Capac ซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่าของเขา เดินทางมายังหุบเขาแห่งนี้จากทางใต้ ตามทิศทางของเทพแห่งดวงอาทิตย์ บิดาของเขาขว้างไม้เท้าทองคำที่เท้าของเขา และเมื่อมันถูกกลืนลงไปโดยดิน (สัญญาณที่ดีของความอุดมสมบูรณ์) เขาได้ก่อตั้งเมืองขึ้นในสถานที่นี้ แหล่งประวัติศาสตร์ซึ่งได้รับการยืนยันบางส่วนจากข้อมูลทางโบราณคดีระบุว่าประวัติความเป็นมาของชาวอินคาซึ่งเป็นหนึ่งในชนเผ่าแอนเดียนนับไม่ถ้วนเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 12 และราชวงศ์ปกครองของพวกเขามี 13 ชื่อ - จาก Manco Capac ถึง Atahualpa ผู้ซึ่งถูกสังหาร โดยชาวสเปนในปี ค.ศ. 1533

พิชิต

ชาวอินคาเริ่มขยายพื้นที่ครอบครองจากดินแดนที่อยู่ติดกับหุบเขากุสโกทันที ภายในปี 1350 ในรัชสมัยของ Inca Rocky พวกเขายึดครองดินแดนทั้งหมดใกล้ทะเลสาบ Titicaca ทางใต้และหุบเขาใกล้เคียงทางตะวันออก ในไม่ช้าพวกเขาก็เคลื่อนตัวไปทางเหนือและไกลออกไปทางทิศตะวันออก และปราบปรามดินแดนต่างๆ ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำอูรูบัมบา หลังจากนั้นพวกเขาก็มุ่งไปทางทิศตะวันตก ที่นี่พวกเขาเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากเผ่า Sora และ Rukan แต่ได้รับชัยชนะจากการเผชิญหน้า ราวปี 1350 ชาวอินคาได้สร้างสะพานแขวนข้ามหุบเขาลึกของแม่น้ำอาปูริแมค ก่อนหน้านี้ สะพานนี้ถูกข้ามด้วยสะพานสามแห่งทางตะวันตกเฉียงใต้ แต่ตอนนี้ ชาวอินคาได้เปลี่ยนเส้นทางตรงจากกุซโกไปยังอันดาอัยยัส สะพานนี้ซึ่งยาวที่สุดในจักรวรรดิ (45 ม.) ถูกเรียกโดยชาวอินคาว่า "huacachaca" สะพานศักดิ์สิทธิ์ ความขัดแย้งกับชนเผ่า Chanca ผู้มีอำนาจซึ่งควบคุม Apurimac Pass กลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในตอนท้ายของรัชสมัยของ Viracocha (d. 1437) Chanca ได้จู่โจมดินแดนของชาวอินคาและล้อมเมืองกุสโกอย่างกะทันหัน Viracocha หนีไปที่หุบเขา Urubamba ทิ้ง Pachacutec ลูกชายของเขา (แปลว่า "earth shaker") เพื่อปกป้องเมืองหลวง ทายาทจัดการกับงานที่ได้รับมอบหมายอย่างชาญฉลาดและเอาชนะศัตรูได้อย่างเต็มที่

ในรัชสมัยของปาชากูเตก (ค.ศ. 1438-1463) ชาวอินคาได้ขยายดินแดนของตนไปทางเหนือสู่ทะเลสาบจูนิน และทางใต้ได้ยึดครองลุ่มน้ำทั้งหมดของทะเลสาบติติกากา Tupac Inca Yupanqui ลูกชายของ Pachacutec (ค.ศ. 1471–1493) ได้ขยายอำนาจของชาวอินคาไปยังประเทศที่ปัจจุบันคือชิลี โบลิเวีย อาร์เจนตินา และเอกวาดอร์ ในปี ค.ศ. 1463 กองทหารของ Tupac Inca Yupanqui ได้ยึดครองรัฐ Chima และผู้ปกครองก็ถูกนำตัวไปที่ Cusco เพื่อเป็นตัวประกัน

การพิชิตครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นโดยจักรพรรดิ Huayna Capac ซึ่งเข้ามามีอำนาจในปี 1493 หนึ่งปีหลังจากที่โคลัมบัสมาถึงโลกใหม่ เขาผนวกเข้ากับอาณาจักร Chachapoyas ในภาคเหนือของเปรู บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Marañon ที่ต้นน้ำลำธาร ปราบปรามชนเผ่าที่คล้ายสงครามของเกาะ Puna ใกล้เอกวาดอร์และชายฝั่งที่อยู่ติดกันในภูมิภาค Guayaquil ปัจจุบันและในปี ค.ศ. 1525 ชายแดนเหนืออาณาจักรมาถึงแม่น้ำ Ancasmayo ซึ่งปัจจุบันเป็นพรมแดนระหว่างเอกวาดอร์และโคลอมเบีย

จักรวรรดิอินคาและวัฒนธรรม

ภาษา.

Quechua ภาษาของชาวอินคามีความสัมพันธ์ที่ห่างไกลกับภาษาไอมาราซึ่งพูดโดยชาวอินเดียนแดงที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบติติกากา ไม่มีใครรู้ว่าชาวอินคาพูดภาษาใดก่อนที่ปาชากูเตกจะยกเคชัวขึ้นสู่ตำแหน่งในปี ค.ศ. 1438 ภาษาของรัฐ. ด้วยนโยบายพิชิตและอพยพ Quechua แพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิและยังคงพูดโดยชาวอินเดียนเปรูส่วนใหญ่มาจนถึงทุกวันนี้

เกษตรกรรม.

ในขั้นต้น ประชากรของรัฐอินคาประกอบด้วยชาวนาส่วนใหญ่ซึ่งถ้าจำเป็นก็จับอาวุธ ชีวิตประจำวันของพวกเขาอยู่ภายใต้วัฏจักรการเกษตร และภายใต้การแนะนำของผู้เชี่ยวชาญ พวกเขาเปลี่ยนอาณาจักรให้เป็นศูนย์กลางที่สำคัญสำหรับการเพาะปลูกพืช มากกว่าครึ่งหนึ่งของอาหารที่บริโภคในโลกทุกวันนี้มาจากเทือกเขาแอนดีส ในหมู่พวกเขามีข้าวโพดมากกว่า 20 สายพันธุ์และมันฝรั่ง 240 สายพันธุ์ "camote" (มันเทศ), บวบและฟักทอง, ถั่วหลากหลายชนิด, มันสำปะหลัง (ที่ใช้ทำแป้ง), พริก, ถั่วลิสงและ quinoa (บัควีทป่า) พืชผลที่สำคัญที่สุดของชาวอินคาคือมันฝรั่งซึ่งสามารถทนต่อความหนาวเย็นอย่างรุนแรงและเติบโตที่ระดับความสูงถึง 4600 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล อีกวิธีหนึ่งในการแช่แข็งและละลายมันฝรั่ง ชาวอินคาได้ทำให้แห้งจนกลายเป็นผงแห้งที่เรียกว่า "ชูโน" . ข้าวโพด (sara) ปลูกที่ระดับความสูงถึง 4100 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล และถูกบริโภคในรูปแบบต่างๆ: ชีสบนซัง (choklo), แห้งและผัด (kolyo) ในรูปแบบ hominy (mote) และกลายเป็นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (saraiyaka, หรือชิชา) ในการทำอย่างหลัง ผู้หญิงเคี้ยวเมล็ดข้าวโพดและถ่มน้ำลายใส่เนื้อในถัง ซึ่งทำให้เกิดมวลภายใต้อิทธิพลของเอนไซม์น้ำลาย หมักและปล่อยแอลกอฮอล์

ในยุคนั้น ชนเผ่าเปรูทั้งหมดมีระดับเทคโนโลยีใกล้เคียงกัน งานนี้ได้ร่วมกันทำ เครื่องมือหลักของแรงงานชาวนาคือ ตุ๊กลยา , ไม้ขุดดึกดำบรรพ์ - เสาไม้ที่มีจุดเผาเพื่อความแข็งแกร่ง

ที่ดินทำกินก็มีแต่ไม่อุดมสมบูรณ์ ฝนในเทือกเขาแอนดีสมักจะตกตั้งแต่เดือนธันวาคมถึงพฤษภาคม แต่ปีที่แห้งแล้งไม่ใช่เรื่องแปลก ดังนั้นชาวอินคาจึงทำการชลประทานที่ดินโดยใช้คลองซึ่งหลายแห่งเป็นพยานถึงวิศวกรรมระดับสูง เพื่อปกป้องดินจากการกัดเซาะ เกษตรกรรมขั้นบันไดถูกใช้โดยชนเผ่าก่อนอินคา และชาวอินคาได้ปรับปรุงเทคโนโลยีนี้

ชาวแอนเดียนทำการเกษตรแบบอยู่นิ่งเป็นส่วนใหญ่และแทบไม่เคยหันไปใช้การเกษตรแบบเฉือนและเผา ซึ่งชาวอินเดียนแดงในเม็กซิโกและอเมริกากลางรับเลี้ยงไว้ ซึ่งพื้นที่ปลอดจากป่าถูกหว่านเป็นเวลา 1-2 ปีและทิ้งไว้ทันทีที่ดินหมด . สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอินเดียนในอเมริกากลางไม่มีปุ๋ยธรรมชาติ ยกเว้นปลาเน่าและอุจจาระของมนุษย์ ในขณะที่ในเปรู เกษตรกรริมชายฝั่งมีมูลกัวโนสำรองจำนวนมาก และมูลลามะ (ตากิ) ในภูเขา ถูกนำมาใช้เป็นปุ๋ย

ลามะ.

อูฐเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจาก guanacos ป่าซึ่งถูกเลี้ยงมาเป็นเวลาหลายพันปีก่อนที่ชาวอินคาจะมาถึง ลามะทนต่อความหนาวเย็นและความร้อนจากทะเลทราย พวกมันทำหน้าที่เป็นสัตว์แพ็คที่สามารถบรรทุกสินค้าได้มากถึง 40 กิโลกรัม พวกเขาให้ขนแกะสำหรับทำเสื้อผ้าและเนื้อสัตว์ - บางครั้งก็ตากแดดให้แห้งเรียกว่า "ชาร์กิ" ลามะก็เหมือนอูฐ มักจะถ่ายอุจจาระในที่เดียว เพื่อให้มูลของพวกมันง่ายต่อการรวบรวมเพื่อใส่ปุ๋ยในทุ่ง ลามะมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมการเกษตรที่ตั้งรกรากของเปรู

องค์กรทางสังคม

ไอล์ว.

ที่ฐานของปิรามิดทางสังคมของอาณาจักรอินคาเป็นชุมชนประเภทหนึ่ง - ไอลิว มันถูกสร้างขึ้นจากตระกูลครอบครัวที่อาศัยอยู่ด้วยกันในดินแดนที่จัดสรรให้พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินและปศุสัตว์ร่วมกันและแบ่งปันพืชผลระหว่างกัน เกือบทุกคนเป็นของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง เกิดและตายในชุมชนนั้น ชุมชนมีขนาดเล็กและใหญ่ - จนถึงทั้งเมือง ชาวอินคาไม่รู้จักกรรมสิทธิ์ในที่ดินของแต่ละคน: ที่ดินสามารถเป็นของ Ailu . เท่านั้น หรือต่อมาให้กับจักรพรรดิและให้เช่าแก่สมาชิกของชุมชน ทุกฤดูใบไม้ร่วงจะมีการแจกจ่ายที่ดิน - แปลงเพิ่มขึ้นหรือลดลงขึ้นอยู่กับขนาดของครอบครัว งานเกษตรทั้งหมดใน Islew ถูกสร้างมาด้วยกัน

เมื่ออายุ 20 ปี ผู้ชายควรจะแต่งงาน หากชายหนุ่มหาคู่ครองไม่ได้ เขาก็เลือกภรรยาให้ ในสังคมชั้นล่าง การมีคู่สมรสคนเดียวที่เข้มงวดที่สุดยังคงรักษาไว้ ในขณะที่ตัวแทนของชนชั้นปกครองมีภรรยาหลายคน

ผู้หญิงบางคนมีโอกาสที่จะออกจาก ailya และปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขา เรากำลังพูดถึง "ผู้ที่ถูกเลือก" เพื่อความงามหรือความสามารถพิเศษของพวกเขา อาจถูกพาไปที่กุสโกหรือไปยังศูนย์กลางของจังหวัด ซึ่งพวกเขาได้รับการสอนศิลปะการทำอาหาร การทอผ้า หรือพิธีกรรมทางศาสนา บุคคลสำคัญมักแต่งงานกับ "ผู้ที่ถูกเลือก" ที่พวกเขาชอบ และบางคนก็กลายเป็นนางสนมของชาวอินคาด้วยตัวเขาเอง

รัฐทาฮวนทินซูยู

ชื่อของอาณาจักรอินคา - Tahuantinsuyu - หมายถึง "สี่จุดสำคัญที่เชื่อมโยงกัน" เดินทางจากกุสโก ทิศทางต่างๆถนนสี่สาย และแต่ละสาย โดยไม่คำนึงถึงความยาวของถนน มีชื่อของส่วนของจักรวรรดิที่มันนำไปสู่ อันตีซูยูรวมดินแดนทั้งหมดทางตะวันออกของกุสโก - ทิวเขาตะวันออกและเซลวาอเมซอน จากที่นี่ พวกอินคาถูกคุกคามด้วยการจู่โจมโดยชนเผ่าที่พวกเขาไม่ได้ทำให้สงบ Continsuyu ได้รวมดินแดนตะวันตกเป็นหนึ่งเดียว รวมทั้งเมืองที่ถูกยึดครองของ Costa - จาก Chan Chan ทางตอนเหนือไปยัง Rimac ในภาคกลางของเปรู (ที่ตั้งของ Lima ปัจจุบัน) และ Arequipa ทางตอนใต้ Collasuyu ซึ่งเป็นส่วนที่กว้างขวางที่สุดของจักรวรรดิ ทอดยาวไปทางใต้จาก Cuzco ครอบคลุมโบลิเวียด้วยทะเลสาบ Titicaca และบางส่วนของชิลีและอาร์เจนตินาสมัยใหม่ Chinchasuyu วิ่งขึ้นเหนือไปยัง Rumichaki แต่ละส่วนของจักรวรรดิถูกปกครองโดย apo ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวอินคาโดยสายเลือดและตอบได้เฉพาะเขาเท่านั้น

ระบบบริหารทศนิยม

องค์กรทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมอินคาจึงอยู่บนพื้นฐานของความแตกต่างในระดับภูมิภาคบนระบบทศนิยมและลำดับชั้น หน่วยบัญชีเป็นปุริค - ชายที่มีความสามารถเป็นผู้ใหญ่ที่มีครัวเรือนและสามารถจ่ายภาษีได้ สิบครัวเรือนมีบ้านเป็นของตัวเอง เรียกว่า "หัวหน้า" (ชาวอินคาเรียกเขาว่า ปชากามะยก) หนึ่งร้อยครัวเรือนมีปชาคุระกะเป็นหัวหน้า พัน-ทอด (โดยปกติผู้จัดการ หมู่บ้านใหญ่) หมื่น - ผู้ว่าราชการจังหวัด (omo-kuraka) และสิบจังหวัดประกอบด้วย "ไตรมาส" ของอาณาจักรและถูกปกครองโดย apo ที่กล่าวถึงข้างต้น ดังนั้นทุกๆ 10,000 ครัวเรือนจึงมีเจ้าหน้าที่ระดับต่างๆ 1,331 คน

อินคา

จักรพรรดิองค์ใหม่มักจะได้รับเลือกจากสภาสมาชิกของราชวงศ์ การสืบราชบัลลังก์โดยตรงไม่ได้รับการเคารพเสมอ ตามกฎแล้วจักรพรรดิได้รับเลือกจากลูกชายของภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมาย (koya) ของผู้ปกครองที่เสียชีวิต ชาวอินคามีภรรยาอย่างเป็นทางการหนึ่งคนพร้อมนางสนมนับไม่ถ้วน ตามการประมาณการบางอย่าง Huayna Capac มีลูกชายประมาณห้าร้อยคนซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของสเปนแล้ว ลูกหลานของเขาซึ่งประกอบขึ้นเป็นราชวงศ์พิเศษ Inca ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่มีเกียรติมากที่สุด จักรวรรดิอินคาเป็นระบอบการปกครองที่แท้จริง เนื่องจากจักรพรรดิไม่เพียงแต่เป็นผู้ปกครองสูงสุดและนักบวชเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสายตาของ คนธรรมดา, ครึ่งเทพ. ในรัฐเผด็จการนี้ จักรพรรดิมีอำนาจเบ็ดเสร็จ ถูกจำกัดด้วยขนบธรรมเนียมและความกลัวต่อการกบฏ

ภาษี

ปุริคแต่ละคนต้องทำงานบางส่วนให้กับรัฐ บริการแรงงานภาคบังคับนี้เรียกว่า "มิตะ" เฉพาะผู้มีเกียรติและนักบวชของรัฐเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้น แต่ละ aylyu นอกเหนือจากการจัดสรรที่ดินของตนเองแล้ว ยังได้ร่วมกันปลูกทุ่งดวงอาทิตย์และทุ่งอินคา โดยให้พืชผลจากทุ่งเหล่านี้แก่ฐานะปุโรหิตและรัฐตามลำดับ ขยายบริการแรงงานอีกประเภทหนึ่งถึง งานสาธารณะ- การขุดและก่อสร้างถนน สะพาน วัด ป้อมปราการ ที่ประทับของราชวงศ์ งานทั้งหมดเหล่านี้ดำเนินการภายใต้การดูแลของผู้เชี่ยวชาญมืออาชีพ ด้วยความช่วยเหลือของจดหมายปม kipu บันทึกที่ถูกต้องของการปฏิบัติตามหน้าที่โดย aylyu แต่ละคน นอกจากหน้าที่ด้านแรงงานแล้ว ปุริคแต่ละแห่งยังเป็นสมาชิกของการปลดเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายในชนบทและสามารถเรียกทำสงครามได้ทุกเมื่อ ถ้าเขาไปทำสงคราม สมาชิกในชุมชนก็ปลูกที่ดินของเขา

การตั้งรกราก

เพื่อปราบปรามและกลืนกินชนชาติที่ถูกยึดครอง ชาวอินคาจึงเกี่ยวข้องกับระบบหน้าที่แรงงาน ทันทีที่ชาวอินคายึดครองดินแดนใหม่ พวกเขาขับไล่คนที่ไม่น่าเชื่อถือออกจากที่นั่นและติดตั้งลำโพง Quechua หลังถูกเรียกว่า "mita-kona" (ในสระภาษาสเปน "mitamaes") ที่เหลืออยู่ ชาวบ้านห้ามมิให้ปฏิบัติตามประเพณีของตน สวมใส่ เสื้อผ้าพื้นเมืองและพูดภาษาแม่ของตน แต่เจ้าหน้าที่ทุกคนต้องรู้จักเคชัว ภารกิจทางทหาร (การป้องกันป้อมปราการชายแดน) งานด้านการจัดการและเศรษฐกิจได้รับมอบหมายให้กับ mita-kona และนอกจากนี้ชาวอาณานิคมยังต้องแนะนำชนชาติที่ถูกพิชิตให้รู้จักกับวัฒนธรรมอินคา หากถนนที่กำลังก่อสร้างวิ่งผ่านพื้นที่รกร้าง พื้นที่เหล่านี้ถูกตั้งรกรากโดยมิตะโคนะ ซึ่งมีหน้าที่ดูแลถนนและสะพาน และด้วยเหตุนี้จึงแผ่อำนาจของจักรพรรดิไปทุกที่ ชาวอาณานิคมได้รับสิทธิพิเศษทางสังคมและเศรษฐกิจที่สำคัญ คล้ายกับกองทหารโรมันที่รับใช้ในจังหวัดห่างไกล การรวมกลุ่มของชนชาติที่ถูกยึดครองให้อยู่ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจเดียวนั้นลึกซึ้งมากจนตอนนี้ผู้คน 7 ล้านคนพูดภาษา Quechua ประเพณี Ailyu ยังคงรักษาไว้ในหมู่ชาวอินเดียนแดง และอิทธิพลของวัฒนธรรมอินคาในนิทานพื้นบ้าน การเกษตร และจิตวิทยาคือ ยังคงมองเห็นได้ทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่

ถนน สะพาน และขนส่ง

ถนนที่ยอดเยี่ยมพร้อมบริการจัดส่งที่ทำงานได้ดีทำให้สามารถรักษาอาณาเขตอันกว้างใหญ่ไว้ได้ภายใต้การควบคุมแบบรวมศูนย์ ชาวอินคาใช้ถนนที่วางไว้โดยรุ่นก่อนและสร้างประมาณ ถนนสายใหม่ 16,000 กม. ออกแบบมาเพื่อทุกคน สภาพอากาศ. เนื่องจากอารยธรรมพรีโคลัมเบียนไม่รู้จักล้อ ถนนอินคาจึงมีไว้สำหรับคนเดินถนนและกองคาราวานของลามะ ถนนเลียบชายฝั่งทะเลซึ่งทอดยาวเป็นระยะทาง 4055 กม. จากเมืองทุมเบสทางเหนือถึงแม่น้ำเมาเลในชิลี มีความกว้างมาตรฐาน 7.3 ม. ถนนบนภูเขาค่อนข้างแคบกว่า (จาก 4.6 เป็น 7.3 ม.) แต่ยาวกว่า (5230 กม.) มีการสร้างสะพานอย่างน้อยหนึ่งร้อยสะพาน - ไม้หินหรือสายเคเบิล สะพานสี่แห่งข้ามช่องเขาของแม่น้ำ Apurimac ทุกๆ 7.2 กม. จะมีป้ายบอกระยะทาง และทุกๆ 19-29 กม. จะมีสถานีให้ผู้เดินทางพักผ่อน นอกจากนี้ยังมีสถานีขนส่งทุก ๆ 2.5 กม. Couriers (chasks) ส่งข่าวและคำสั่งโดยผลัด ด้วยวิธีนี้ข้อมูลจึงถูกส่งผ่าน 2,000 กม. ใน 5 วัน

บันทึกข้อมูล.

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และตำนานถูกเก็บไว้ในความทรงจำโดยนักเล่าเรื่องที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ ชาวอินคาได้คิดค้นเครื่องช่วยจำสำหรับจัดเก็บข้อมูลที่เรียกว่า quipu (ปมจุด) มันคือเชือกหรือไม้ซึ่งผูกเชือกสีกับปมไว้ ข้อมูลที่มีอยู่ใน kipu ได้รับการอธิบายด้วยวาจาโดยผู้เชี่ยวชาญในการเขียนปม kipu-kamayok ไม่เช่นนั้นก็จะไม่สามารถเข้าใจได้ เจ้าเมืองแต่ละคนเก็บกิปูกามะยกไว้มากมาย , ซึ่งเก็บบันทึกอย่างพิถีพิถันของประชากร นักรบ ภาษี ชาวอินคาใช้ระบบทศนิยม พวกเขายังมีสัญลักษณ์ศูนย์ (ข้ามปม) ผู้พิชิตชาวสเปนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับระบบอย่างคลั่งไคล้ quipu .

ข้าราชบริพารของ quipu-kamayok ทำหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์รวบรวมรายชื่อการกระทำของชาวอินคา ด้วยความพยายามของพวกเขา เวอร์ชันอย่างเป็นทางการของประวัติศาสตร์ของรัฐได้ถูกสร้างขึ้น โดยไม่รวมถึงความสำเร็จของชนชาติที่พิชิต และยืนยันความสำคัญสูงสุดของอินคาในการก่อร่างของอารยธรรมแอนเดียน

ศาสนา.

ศาสนาของชาวอินคามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการบริหารของรัฐ เทพวิราโกชาผู้ล่วงลับถือเป็นผู้ปกครองของทุกสิ่ง เขาได้รับความช่วยเหลือจากเทพยศที่ต่ำกว่า ซึ่งในจำนวนนี้เทพอินติเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ความเลื่อมใสของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมอินคานั้นมีลักษณะเป็นทางการ ศาสนาอินคารวมถึงลัทธิที่กระจายอำนาจมากมายของเทพเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนตามความเป็นจริงตามธรรมชาติ นอกจากนี้ยังมีการบูชาวัตถุมงคลและศักดิ์สิทธิ์ (วากะ) ซึ่งอาจเป็นแม่น้ำทะเลสาบภูเขาวัดหินที่เก็บรวบรวมจากทุ่งนา

ศาสนาเป็นประโยชน์และแทรกซึมชีวิตของอินคา เกษตรกรรมได้รับการยกย่องว่าเป็นอาชีพที่ศักดิ์สิทธิ์ และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเกษตรกรรมก็กลายเป็น huaca ชาวอินคาเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เป็นที่เชื่อกันว่าขุนนางโดยไม่คำนึงถึงพฤติกรรมของเขาในชีวิตทางโลกหลังจากความตายเข้าสู่ที่พำนักของดวงอาทิตย์ที่ซึ่งมันอบอุ่นและอุดมสมบูรณ์อยู่เสมอ สำหรับคนทั่วไป มีเพียงผู้มีคุณธรรมเท่านั้นที่ไปถึงที่นั่นหลังความตาย และคนบาปไปนรก (โอโกปากะ) ที่พวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็นและความหิวโหย ดังนั้น ศาสนาและขนบธรรมเนียมประเพณีจึงมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คน จริยธรรมและศีลธรรมของชาวอินคาถูกลดทอนให้เป็นหลักการเดียว: "Ama sua, ama lyulya, ama chelya" – “อย่าขโมย อย่าโกหก อย่าเกียจคร้าน”

ศิลปะ.

ศิลปะอินคามุ่งไปสู่ความเข้มงวดและความงาม การทอจากขนแกะลามะมีความโดดเด่นด้วยศิลปะระดับสูงถึงแม้จะด้อยกว่าในด้านการตกแต่งผ้าของชาวคอสตาก็ตาม การแกะสลักหินกึ่งมีค่าและเปลือกหอยซึ่งชาวอินคาได้รับจากชาวชายฝั่งนั้นได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง

อย่างไรก็ตาม ศิลปะหลักของชาวอินคาคือการหล่อจากโลหะมีค่า แหล่งแร่ทองคำของเปรูที่รู้จักกันในปัจจุบันเกือบทั้งหมดได้รับการพัฒนาโดยชาวอินคา ช่างทองและช่างเงินอาศัยอยู่ในเขตเมืองที่แยกจากกันและได้รับการยกเว้นภาษี ผลงานที่ดีที่สุดของช่างอัญมณีชาวอินคาเสียชีวิตระหว่างการพิชิต ตามคำให้การของชาวสเปนที่เห็นเมืองกุสโกเป็นครั้งแรก เมืองนี้จึงมืดบอดไปด้วยเงาสีทอง อาคารบางหลังถูกปูด้วยแผ่นทองคำเลียนแบบการก่ออิฐ หลังคามุงจากของวัดมีหลอดสีทองเจือปนเหมือนฟาง เพื่อให้แสงอาทิตย์ยามอัสดงส่องประกายเจิดจ้า ให้ความรู้สึกว่าหลังคาทั้งหลังทำด้วยทองคำ ในตำนานโคริคันชา วิหารแห่งดวงอาทิตย์ในเมืองกุสโก มีสวนที่มีน้ำพุสีทองอยู่รอบ ๆ ต้นข้าวโพดขนาดเท่าของจริงที่ทำจากทองคำ มีใบและซัง "เติบโต" จาก "ดิน" สีทองและ "กินหญ้า" " บนหญ้าสีทอง ลามะทองคำ 20 ตัว - อีกครั้ง - ขนาดเท่าของจริง

สถาปัตยกรรม.

ในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ ชาวอินคาประสบความสำเร็จในด้านสถาปัตยกรรมที่น่าประทับใจ แม้ว่าสถาปัตยกรรมอินคาจะด้อยกว่าของชาวมายันในด้านการตกแต่งที่หลากหลายและอิทธิพลทางอารมณ์ของแอซเท็ก แต่ก็ไม่เท่าเทียมกันในยุคนั้นทั้งในโลกใหม่หรือโลกเก่าในแง่ของความกล้าหาญในการแก้ปัญหาทางวิศวกรรม การวางผังเมืองขนาดใหญ่ การจัดปริมาณอย่างชำนาญ อนุสรณ์สถานของชาวอินคา แม้แต่ในซากปรักหักพัง ก็ยังน่าทึ่งในจำนวนและขนาด แนวคิดเกี่ยวกับการวางผังเมืองในระดับสูงของอินคานั้นมอบให้โดยป้อมปราการมาชูปิกชูซึ่งสร้างขึ้นที่ระดับความสูง 3000 เมตรบนอานระหว่างยอดเขาทั้งสองของเทือกเขาแอนดีส สถาปัตยกรรมอินคามีลักษณะเป็นพลาสติกที่ไม่ธรรมดา ชาวอินคาได้สร้างอาคารขึ้นบนพื้นผิวที่แปรรูปของหิน ประกอบบล็อกหินเข้าด้วยกันโดยไม่ใช้ปูนขาว เพื่อให้โครงสร้างถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในกรณีที่ไม่มีหินก็ใช้อิฐที่อบในแสงแดด ช่างฝีมือชาวอินคาสามารถตัดหินตามรูปแบบที่กำหนดและทำงานได้อย่างมหาศาล บล็อกหิน. ป้อมปราการ (pukara) แห่ง Saskawaman ซึ่งปกป้อง Cusco นั้นเป็นหนึ่งในนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดศิลปะป้อมปราการ ป้อมปราการยาว 460 ม. ประกอบด้วยกำแพงหิน 3 ชั้น ความสูงรวม 18 ม. ผนังมีหิน 46 ก้อน มุมและส่วนค้ำยัน ในการก่ออิฐไซโคลเปียนของฐานรากมีหินที่มีน้ำหนักมากกว่า 30 ตันพร้อมขอบเอียง ต้องใช้หินอย่างน้อย 300,000 ก้อนเพื่อสร้างป้อมปราการ หินทุกก้อนมีรูปร่างไม่ปกติ แต่ประกอบเข้าด้วยกันอย่างแน่นหนาจนผนังสามารถทนต่อแผ่นดินไหวนับไม่ถ้วนและการพยายามทำลายโดยเจตนา ป้อมปราการมีหอคอย ทางเดินใต้ดิน ห้องนั่งเล่น และระบบประปาภายใน ชาวอินคาเริ่มก่อสร้างในปี ค.ศ. 1438 และแล้วเสร็จใน 70 ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1508 ตามการประมาณการ ผู้คนจำนวน 30,000 คนมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง

การล่มสลายของอาณาจักรอินคา

ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าชาวสเปนจำนวนหนึ่งที่น่าสงสารสามารถพิชิตอาณาจักรที่มีอำนาจได้อย่างไร แม้ว่าจะมีการหยิบยกข้อพิจารณามากมายในเรื่องนี้ เมื่อถึงเวลานั้น จักรวรรดิแอซเท็กก็ถูกเอร์นัน คอร์เตส (ค.ศ. 1519–ค.ศ. 1521) ยึดครองไปแล้ว แต่ชาวอินคาไม่รู้เรื่องนี้ เนื่องจากพวกเขาไม่มีการติดต่อโดยตรงกับชาวแอซเท็กและมายา ชาวอินคาได้ยินเรื่องคนผิวขาวเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1523 หรือ ค.ศ. 1525 เมื่อ Alejo Garcia ซึ่งเป็นหัวหน้าของชาวอินเดียนแดง Chiriguano โจมตีด่านหน้าของจักรวรรดิใน Gran Chaco ซึ่งเป็นที่ราบลุ่มที่แห้งแล้งบน ชายแดนตะวันออกเฉียงใต้อาณาจักร. ในปี ค.ศ. 1527 ฟรานซิสโก ปิซาร์โรลงจอดที่ทัมเบสทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของเปรู และในไม่ช้าก็แล่นเรือออกไป ทิ้งชายสองคนไว้ข้างหลัง หลังจากนั้น เอกวาดอร์ได้รับผลกระทบจากการระบาดของไข้ทรพิษซึ่งชาวสเปนคนหนึ่งแนะนำ

จักรพรรดิ Huayna Capac สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1527 ตามตำนานเล่าว่าพระองค์ทราบดีว่าอาณาจักรใหญ่เกินกว่าจะปกครองจากศูนย์กลางแห่งเดียวในกุสโก ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ เกิดการโต้เถียงกันเรื่องบัลลังก์ระหว่างบุตรชายสองในห้าร้อยคนของเขา - Huascar จาก Cuzco ซึ่งเป็นลูกของภรรยาตามกฎหมายของเขาและ Atahualpa จากเอกวาดอร์ ความบาดหมางระหว่างพี่น้องร่วมสายเลือดปะทุขึ้นในสงครามกลางเมืองทำลายล้างนาน 5 ปี ซึ่ง Atahualpa ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดเพียงสองสัปดาห์ก่อนการปรากฏตัวครั้งที่สองของ Pizarro ในเปรู ผู้ชนะและกองทัพที่ 40,000 ของเขาพักอยู่ในศูนย์กลางจังหวัดของ Cajamarca ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ จากที่ Atahualpa กำลังจะไปที่ Cusco ซึ่งจะมีพิธีการขึ้นสู่ตำแหน่งจักรพรรดิอย่างเป็นทางการ

ปิซาร์โรมาถึงตุมเบสเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 และย้ายไปที่กาฆามาร์กาด้วยทหาร 110 ฟุตและทหารม้า 67 คน Atahualpa ทราบเรื่องนี้จากรายงานข่าวกรอง ด้านหนึ่ง แม่นยำ อีกด้านหนึ่ง มีอคติในการตีความข้อเท็จจริง หน่วยสอดแนมจึงมั่นใจได้ว่าม้าจะไม่เห็นในความมืด มนุษย์และม้าเป็นสัตว์ตัวเดียวที่เมื่อตกลงมา จะไม่สามารถต่อสู้ได้อีกต่อไป อาร์คบัสบัสส่งเสียงฟ้าร้องเท่านั้น และแม้เพียงสองครั้งเท่านั้น ภาษาสเปนนั้น ดาบเหล็กยาวไม่เหมาะกับการต่อสู้ การปลดผู้พิชิตระหว่างทางสามารถถูกทำลายได้ในโตรกธารใด ๆ ของเทือกเขาแอนดีส

เมื่อยึดครอง Cajamarca ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยกำแพงทั้งสามด้าน ชาวสเปนได้ส่งคำเชิญไปยังจักรพรรดิให้มาที่เมืองเพื่อพบกับพวกเขา จนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีใครอธิบายได้ว่าทำไม Atahualpa ถึงปล่อยให้ตัวเองติดกับดัก เขาตระหนักดีถึงความแข็งแกร่งของชาวต่างชาติ และกลวิธีที่ชื่นชอบของชาวอินคาก็คือการซุ่มโจมตีอย่างแม่นยำ บางทีจักรพรรดิอาจได้รับแรงผลักดันจากแรงจูงใจพิเศษบางอย่างที่อยู่นอกเหนือความเข้าใจของชาวสเปน ในตอนเย็นของวันที่ 16 พฤศจิกายน ค.ศ. 1532 Atahualpa ปรากฏตัวบนจัตุรัส Cajamarca ด้วยความสง่างามของเครื่องราชกกุธภัณฑ์และมาพร้อมกับผู้ติดตามจำนวนมาก - อย่างไรก็ตามไม่มีอาวุธตามที่ Pizarro เรียกร้อง หลังจากการสนทนาสั้น ๆ ระหว่างกึ่งเทพ Inca และนักบวชชาวคริสต์ ชาวสเปนโจมตีชาวอินเดียนแดงและสังหารพวกเขาเกือบทั้งหมดในครึ่งชั่วโมง ระหว่างการสังหารหมู่ชาวสเปน มีเพียง Pizarro เท่านั้นที่ได้รับบาดเจ็บ ทหารของเขาได้รับบาดเจ็บที่แขนโดยไม่ได้ตั้งใจ เมื่อเขาสกัดกั้น Atahualpa ซึ่งเขาต้องการจับทั้งเป็นและไม่เป็นอันตราย

หลังจากนั้น ยกเว้นการต่อสู้อันดุเดือดในที่ต่างๆ กัน ชาวอินคาไม่ได้ต่อต้านผู้พิชิตอย่างจริงจังจนถึงปี ค.ศ. 1536 นักโทษ Atahualpa ตกลงที่จะซื้ออิสรภาพของเขาโดยเติมห้องที่เขาถูกเก็บไว้สองครั้งด้วยเงินและอีกครั้ง ด้วยทองคำ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ช่วยจักรพรรดิ ชาวสเปนกล่าวหาว่าเขาสมรู้ร่วมคิดและ "ก่ออาชญากรรมต่อรัฐสเปน" และหลังจากการไต่สวนอย่างเป็นทางการในช่วงสั้นๆ เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ค.ศ. 1533 ก็ได้รัดคอเขาด้วยการรัดคอ

เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ทำให้ชาวอินคาตกอยู่ในสภาวะที่ไม่แยแสอย่างแปลกประหลาด ชาวสเปนแทบไม่มีการต่อต้านเลย ไปถึงกุสโกตามถนนสายใหญ่ และเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1533 ได้เข้ายึดเมือง

สถานะหมึกใหม่

แมนโค II

หลังจากที่ได้ทำให้อดีตเมืองหลวง Inca ของ Cuzco เป็นศูนย์กลางของการปกครองของสเปน Pizarro ตัดสินใจที่จะให้รัฐบาลใหม่มีความชอบธรรมและด้วยเหตุนี้เขาจึงแต่งตั้ง Manco II หลานชายของ Huayn Capac เป็นผู้สืบทอดของจักรพรรดิ ชาวอินคาใหม่ไม่มีอำนาจที่แท้จริงและถูกชาวสเปนอับอายขายหน้ามาโดยตลอด แต่ด้วยแผนบำรุงเลี้ยงเพื่อการจลาจล ได้แสดงความอดทน

ในปี ค.ศ. 1536 เมื่อส่วนหนึ่งของผู้พิชิตซึ่งนำโดยดิเอโก อัลมาโกร ออกสำรวจอย่างดุดันไปยังชิลี มานโก ภายใต้ข้ออ้างในการค้นหาขุมทรัพย์ของจักรพรรดิ หลุดออกจากการควบคุมดูแลของชาวสเปนและทำให้เกิดการลุกฮือขึ้น ช่วงเวลานี้ได้รับเลือกให้เป็นที่ชื่นชอบ Almagro และ Pizarro เป็นหัวหน้ากลุ่มผู้สนับสนุน เริ่มการโต้เถียงกันเรื่องการแบ่งทรัพย์สินทางทหาร ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นสงครามเปิด เมื่อถึงเวลานั้น พวกอินเดียนแดงรู้สึกถึงแอกของอำนาจใหม่แล้วและตระหนักว่าพวกเขาสามารถกำจัดมันได้ด้วยกำลังเท่านั้น

หลังจากทำลายชาวสเปนทั้งหมดในบริเวณใกล้เคียงกับกุสโก กองทัพทั้งสี่ได้โจมตีเมืองหลวงเมื่อวันที่ 18 เมษายน ค.ศ. 1536 การป้องกันเมืองนำโดยทหารที่มีประสบการณ์ Hernando Pizarro น้องชายของ Francisco Pizarro เขามีทหารสเปนเพียง 130 นายและพันธมิตรอินเดีย 2,000 นายในการกำจัดของเขา แต่เขาแสดงทักษะทางการทหารที่ไม่ธรรมดาและยืนหยัดในการปิดล้อม ในเวลาเดียวกัน ชาวอินคาโจมตีลิมาซึ่งก่อตั้งโดยปิซาร์โรในปี ค.ศ. 1535 และประกาศ เมืองหลวงใหม่เปรู. เนื่องจากเมืองนี้ถูกล้อมรอบด้วยภูมิประเทศที่ราบเรียบ ชาวสเปนจึงประสบความสำเร็จในการใช้ทหารม้าและเอาชนะชาวอินเดียนแดงได้อย่างรวดเร็ว Pizarro ส่งกองกำลังทหารสี่กองไปช่วยพี่ชายของเขา แต่พวกเขาไม่สามารถบุกเข้าไปในเมือง Cusco ที่ถูกปิดล้อมได้ การปิดล้อมเมืองกุสโกเป็นเวลาสามเดือนถูกยกเลิกเนื่องจากทหารจำนวนมากออกจากกองทัพอินคาที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นงานเกษตรกรรม นอกจากนี้ กองทัพของ Almagro ที่กลับมาจากชิลีกำลังเข้าใกล้เมือง

Manco II และผู้คนหลายพันคนที่ภักดีต่อเขาถอยกลับไปยังตำแหน่งที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้ในเทือกเขา Vilcabamba ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Cuzco ชาวอินเดียนำมัมมี่ที่เก็บรักษาไว้ของอดีตผู้ปกครองอินคาไปด้วย ที่นี่ Manco II สร้างสิ่งที่เรียกว่า สถานะหมึกใหม่ เพื่อป้องกันถนนสายใต้จากการโจมตีทางทหารของชาวอินเดียนแดง Pizarro ได้ตั้งค่ายทหารใน Ayacucho ในขณะเดียวกัน สงครามกลางเมืองยังคงดำเนินต่อไประหว่างนักรบของ Pizarro และ "Chileans" แห่ง Almagro ในปี ค.ศ. 1538 อัลมาโกรถูกจับและถูกประหารชีวิต และสามปีต่อมาผู้สนับสนุนของเขาได้สังหารปิซาร์โร ฝ่ายสงครามของผู้พิชิตถูกนำโดยผู้นำคนใหม่ ในการต่อสู้ของ Chupas ใกล้ Ayacucho (1542) Inca Manco ช่วย "Chileans" และเมื่อพวกเขาพ่ายแพ้ เขาได้ปกป้องผู้ลี้ภัยชาวสเปนหกคนในทรัพย์สินของเขา ชาวสเปนสอนการขี่ม้า อาวุธปืน และช่างตีเหล็กของชาวอินเดียนแดง การซุ่มโจมตีบนถนนของจักรวรรดิ ชาวอินเดียได้รับอาวุธ ชุดเกราะ เงิน และสามารถติดตั้งกองทัพขนาดเล็กได้

ในระหว่างการจู่โจมครั้งนี้ สำเนาของ "กฎหมายใหม่" ที่นำมาใช้ในปี 1544 ตกไปอยู่ในมือของชาวอินเดียนแดง ด้วยความช่วยเหลือจากกษัตริย์แห่งสเปนที่พยายามจำกัดการใช้ในทางที่ผิดของผู้พิชิต หลังจากตรวจสอบเอกสารนี้แล้ว Manco II ได้ส่ง Gomez Perez ชาวสเปนคนหนึ่งของเขาไปเจรจากับ Viceroy Blasco Nunez Vela เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างผู้พิชิตยังคงดำเนินต่อไป อุปราชจึงสนใจที่จะประนีประนอม ไม่นานหลังจากนั้น ชาวสเปนที่ทรยศซึ่งตั้งรกรากอยู่ในรัฐอินคาใหม่ ทะเลาะกับ Manco II ฆ่าเขาและถูกประหารชีวิต

Sayri Tupac และ Titu Cusi Yupanqui

ประมุขของรัฐอินคาใหม่เป็นบุตรชายของ Manco II - Sayri Tupac ในรัชสมัยของพระองค์ พรมแดนของรัฐขยายไปถึงต้นน้ำลำธารของแอมะซอน และจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 80,000 คน นอกจากลามะและอัลปากาฝูงใหญ่แล้ว ชาวอินเดียยังเลี้ยงแกะ สุกร และโคจำนวนมากอีกด้วย

ในปี ค.ศ. 1555 Sayri Tupac ได้เริ่มปฏิบัติการทางทหารกับชาวสเปน เขาย้ายที่อยู่อาศัยของเขาไปยังสภาพอากาศที่อบอุ่นของหุบเขา Yucai ที่นี่เขาถูกวางยาพิษจากคนใกล้ตัว อำนาจสืบทอดต่อมาจากพี่ชายของเขา Titu Cusi Yupanqui ซึ่งกลับมาทำสงครามอีกครั้ง ความพยายามทั้งหมดของผู้พิชิตเพื่อปราบชาวอินเดียนแดงที่เป็นอิสระนั้นไร้ประโยชน์ ในปี ค.ศ. 1565 เฟรย์ ดิเอโก โรดริเกซได้ไปเยือนที่มั่นของอินคาที่วิลคาบัมบาเพื่อล่อผู้ปกครองให้ออกจากที่ซ่อน แต่ภารกิจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ รายงานของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมของราชสำนัก จำนวนและความพร้อมรบของทหาร ให้แนวคิดเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของรัฐอินคาใหม่ ปีถัดมา มิชชันนารีอีกคนหนึ่งพยายามทำแบบเดียวกันซ้ำ แต่ในระหว่างการเจรจา ติตู คูซีล้มป่วยและเสียชีวิต มีพระสงฆ์เสียชีวิตและถูกประหารชีวิต ต่อจากนั้น ชาวอินเดียนแดงสังหารเอกอัครราชทูตสเปนอีกหลายคน

ทูพัค อามารู ผู้สูงสุดชาวอินคาคนสุดท้าย

หลังจากการตายของ Titu Cusi บุตรชายอีกคนของ Manco II ก็ขึ้นสู่อำนาจ ชาวสเปนตัดสินใจที่จะยุติป้อมปราการใน Vilcabamba ทำให้ช่องว่างในกำแพงและหลังจากการสู้รบที่ดุเดือดเข้ายึดป้อมปราการ ทูพัค อามารูและผู้บัญชาการของเขา ถูกล่ามโซ่ด้วยปลอกคอ ถูกนำตัวไปที่เมืองกุสโก ที่นี่ในปี ค.ศ. 1572 ที่จัตุรัสกลางเมืองซึ่งมีผู้คนจำนวนมากมาบรรจบกัน พวกเขาถูกตัดศีรษะ

การปกครองของสเปน

หน่วยงานอาณานิคมของเปรูยังคงรักษารูปแบบการบริหารบางส่วนของอาณาจักรอินคาไว้ โดยปรับให้เข้ากับความต้องการของตนเอง การบริหารอาณานิคมและพวกลาติฟันด์ปกครองชาวอินเดียโดยใช้คนกลาง - ผู้เฒ่าชุมชน "คุรัก" – และไม่รบกวนชีวิตประจำวันของคหบดี ทางการสเปน เช่นเดียวกับชาวอินคา ได้ฝึกฝนการอพยพย้ายถิ่นจำนวนมากในชุมชนและระบบหน้าที่แรงงาน และยังได้จัดตั้งกลุ่มคนใช้และช่างฝีมือพิเศษจากชาวอินเดียนแดง หน่วยงานอาณานิคมที่ทุจริตและพวกชอบต่อต้านลัทธินอกรีตได้สร้างเงื่อนไขที่ทนไม่ได้สำหรับชาวอินเดียนแดงและกระตุ้นการจลาจลมากมายที่เกิดขึ้นตลอดระยะเวลาอาณานิคม

วรรณกรรม:

บาชิลอฟ วี. อารยธรรมโบราณของเปรูและโบลิเวีย. ม., 1972
อินคา การ์ซิลาโซ เด ลา เวก้า ประวัติศาสตร์ของรัฐอินคา. L., 1974
ซูบริทสกี้ ยู Inca Quechua. ม., 1975
วัฒนธรรมของเปรู. ม., 1975
เบเรซกิน ยู. โมชิกา. L., 1983
เบเรซกิน ยู. ชาวอินคา. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ. L., 1991



03.10.2017 21:16 4068

ชาวอินคาเป็นชนเผ่าอินเดียนแดงที่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาใต้ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป พวกเขาสร้างอาณาจักรอันทรงพลังด้วยเมืองหลวงในเมือง Cuzco ในอาณาเขตของรัฐเปรู จักรวรรดิอินคามีประชากรประมาณ 12 ล้านคน และพื้นที่นี้ขยายไปทั่วดินแดนของเปรู โบลิเวีย เอกวาดอร์ โคลอมเบีย ชิลี และอาร์เจนตินา

ชาวอินคาสามารถสร้างอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ได้ พวกเขาเชี่ยวชาญด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และสถาปัตยกรรม ความรู้นี้ช่วยให้พวกเขาสร้างโครงสร้างที่ไม่ธรรมดาและค้นพบสิ่งใหม่ๆ ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมอินคาซึ่งคงอยู่มาจนถึงสมัยของเราคือเมืองมาชูปิกชูซึ่งสร้างขึ้นบนภูเขาสูง ประกอบด้วยอาคารและวัดต่าง ๆ ที่ชาวอินคาทำพิธีกรรม นำท่อประปามาที่เมืองเพื่อให้น้ำแก่ชาวเมือง บนระเบียงพิเศษ ชาวนาปลูกผักต่าง ๆ ที่ใช้ทำอาหาร

ชาวอินคามีศาสนาของตนเอง มันขึ้นอยู่กับต่างๆ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ. ชาวอินคาบูชาเทพเจ้าต่างๆ เทพแห่งดวงอาทิตย์ Inti มีบทบาทสำคัญ เขาถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษของสิ่งมีชีวิตบนโลกเนื่องจากดวงอาทิตย์เป็นแหล่งของแสงและความร้อน ชาวอินเดียถือว่าผู้แทนของขุนนางเป็นทายาทสายตรงของ Inti ในเมืองมาชูปิกชู พวกเขาสร้างวิหารแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งพวกเขาได้เฝ้าสังเกตร่างของสวรรค์

นอกจากนี้ชาวอินคายังถือว่าหินศักดิ์สิทธิ์บางชนิดซึ่งพวกเขาเรียกว่าฮัวคา ตำนานโบราณของชาวอินเดียนแดงกล่าวว่าวัตถุท้องฟ้าไปใต้ดินในระหว่างการสร้างโลก แล้วออกมาทางหินและถ้ำ

อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ได้หยุดอยู่ใน 1572 หลังจากสงครามอันยาวนานกับชาวสเปนที่กินเวลานานหลายปี เมืองร้าง วัดโบราณ กระเบื้องเซรามิก และอื่นๆ อีกมากมาย ชวนให้นึกถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตของประเทศอินคาผู้ยิ่งใหญ่ รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ในความทรงจำของอารยธรรมอินคา

ในครึ่งทางตะวันตกของอเมริกาใต้ ภายใต้เส้นศูนย์สูตร บนที่ราบกว้างใหญ่ระหว่างเทือกเขาแอนดีส ผู้คนที่ขยันขันแข็งได้สร้างอาณาจักรอารยะขนาดใหญ่ขึ้น กษัตริย์ที่เรียกว่าอินคา สืบเชื้อสายมาจากดวงอาทิตย์ ว่ากันว่าดวงอาทิตย์ได้ส่งลูกไปด้วยความสงสารชีวิตอันน่าสังเวชของคนป่าเถื่อนในประเทศเปรู Manco Capacaและน้องสาวของเขาซึ่งเป็นภรรยาของเขาด้วย เพื่อรวบรวมพวกเขาในสังคมที่มีการจัดการที่ดี เพื่อสอนการเกษตร ศิลปะการปั่นด้ายและทอผ้า และงานฝีมืออื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่สะดวกสบาย

ส่วนแรกของประเทศที่ Manco Capac และน้องสาวของเขาแนะนำการเรียนรู้คือบริเวณโดยรอบของทะเลสาบ Titicaca บนเกาะซึ่งมีวัดใหญ่โตของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ล้อมรอบไปด้วยทุ่งข้าวโพดศักดิ์สิทธิ์ ชาวอินคาไปแสวงบุญที่วัดเหล่านี้ ทิศเหนือยืนอยู่ในหุบเขาอันสวยงามของเทือกเขาแอนดีส เมืองศักดิ์สิทธิ์กุสโกได้รับการคุ้มครองโดยกำแพงที่แข็งแรงอย่างน่าอัศจรรย์ เป็นเมืองหลวงของกษัตริย์อินคา มีวัดที่สวยงามของดวงอาทิตย์ซึ่งมีชาวเปรูผู้เคร่งศาสนาจากทั่วราชอาณาจักรมาสวดมนต์ด้วย เช่นเดียวกับชาวแอซเท็ก ชาวเปรูไม่รู้จักเหล็ก แต่รู้วิธีสร้างอาคารหินขนาดใหญ่ เหล่านี้เป็นอาคารราชการ พระราชาทรงเรียกประชาชนให้สร้างพวกเขา มวลของประชากรตกเป็นทาสของชนชั้นสูงซึ่งอันที่จริงแล้วสมาชิกเรียกว่าอินคาได้รับการพิจารณาว่าอยู่ในสกุลเดียวกัน หัวหน้าของตระกูลนี้คือกษัตริย์ซึ่งมีพระราชโอรสองค์โตสืบทอดยศหรือถ้าไม่มีลูกชายก็ให้ญาติสนิทซึ่งมีพ่อและแม่ของคนในราชวงศ์

การเติบโตของอาณาจักรอินคาในรัชสมัยของจักรพรรดิต่างๆ

ราชาอินคา

กษัตริย์อินคาซึ่งเป็นบุตรของดวงอาทิตย์ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกเขามีอำนาจไม่จำกัด แต่งตั้งผู้ปกครองและผู้พิพากษาทั้งหมด จัดตั้งภาษีและกฎหมาย เป็นมหาปุโรหิตและผู้บังคับบัญชาสูงสุด บรรดาขุนนางซึ่งมียศสูงสุดคือชาวอินคา ซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์ สังเกตรูปแบบการแสดงความเคารพเป็นพิเศษในความสัมพันธ์กับกษัตริย์ ขุนนางชาวเปรูมีพิธีกรรมคล้ายกับอัศวิน: ชายหนุ่มผู้เกิดมามีเกียรติคุกเข่าต่อหน้ากษัตริย์ กษัตริย์แทงหูของเขาด้วยเข็มทองคำ ในโอกาสอันเคร่งขรึม กษัตริย์ของชาวอินคาได้ทรงปรากฏต่อผู้คนในเสื้อผ้าอันวิจิตรตระการตา ซึ่งทอจากขนแกะวิกุญญาอันละเอียดอ่อน ประดับด้วยทองคำและหินราคาแพง เขาเดินทางไปทั่วรัฐบ่อยครั้ง เขาถูกอุ้มไปในเกี้ยวที่ร่ำรวย เขามาพร้อมกับบริวารที่ยอดเยี่ยมมากมาย

ในทุกพื้นที่ของรัฐ พระมหากษัตริย์ทรงมี พระราชวังอันงดงาม. ที่พักที่พวกเขาชื่นชอบคือ Yucay ซึ่งเป็นวังในชนบทในหุบเขาที่สวยงามราวภาพวาดใกล้เมือง Cusco เมื่อกษัตริย์แห่งอินคา "เสด็จออกจากที่พำนักของบิดา" ประชากรทั้งหมดของจักรวรรดิได้สังเกตเห็นรูปแบบการไว้ทุกข์ที่กำหนดไว้ ภาชนะล้ำค่าและเครื่องนุ่งห่มราคาแพงถูกวางไว้ในหลุมฝังศพของกษัตริย์และข้าราชบริพารและนางสนมอันเป็นที่รักของเขาถูกสังเวยบนโลงศพของเขา จำนวนเหยื่อเหล่านี้มีจำนวนถึงหลายพันคน ของแพงก็ถูกวางไว้ในโลงศพของขุนนาง ภรรยาและคนใช้ของพวกเขาก็ถูกถวายบูชาในงานศพของพวกเขาด้วย

โครงสร้างทางสังคมของอาณาจักรอินคา

ดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิเปรูถือเป็นทรัพย์สินของชาวอินคา มันถูกแบ่งระหว่างคนทุกชนชั้น ขนาดของแปลงนั้นเหมาะสมกับความต้องการของชนชั้น แต่มีเพียงชนชั้นล่างเท่านั้นที่ปลูกที่ดิน ในหมู่บ้านที่เป็นของรัฐบาลโดยตรง หนึ่งในสามของสินค้าเกษตรและอุตสาหกรรมทั้งหมดเป็นของกษัตริย์และครอบครัวของเขา อีกสามคนไปบำรุงรักษาวัดและนักบวชจำนวนมาก ส่วนที่เหลืออีกสามจะถูกแบ่งออกทุกปีในแต่ละชุมชนในชนบทตามสัดส่วนของจำนวนวิญญาณในครอบครัว การเกษตรอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของกษัตริย์ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและอุตสาหกรรม รวมทั้งผ้าวิกุญาเนื้อดี ถูกเก็บไว้ในร้านค้าของราชวงศ์และแจกจ่ายตามความจำเป็น

ภาษีและอากรธรรมชาติตกอยู่กับสามัญชนเท่านั้น ขุนนางและนักบวชเป็นอิสระจากพวกเขา สามัญชนในอาณาจักรอินคาต้องทำงานเหมือนสัตว์ใช้งาน เพื่อทำงานที่ได้รับมอบหมายเป็นประจำโดยไม่ต้องปรับปรุงตำแหน่ง แต่ได้รับจากความต้องการ ผู้คนทำงานอย่างขยันขันแข็งภายใต้การดูแลของผู้ดูแล ที่ดินได้รับการฝึกฝนอย่างดีเยี่ยม เหมืองให้เงินและทองเป็นจำนวนมาก สะพานและเส้นทางหินถูกสร้างขึ้นตามถนนสายหลัก โครงสร้างเหล่านี้จำนวนมากมีขนาดใหญ่มาก ถนนได้รับการซ่อมแซมอย่างระมัดระวัง ทุกภูมิภาคของรัฐเชื่อมต่อกับ Cuzco; จดหมายผ่านพวกเขา

เมืองอินคามาชูปิกชู

ชัยชนะของชาวอินคา

อาณาจักรอินคาก็สงบสุข กษัตริย์ของมันไม่ลืมที่จะดูแลองค์กรที่ดีของกองทัพ แต่พวกเขาชอบที่จะพิชิตเผ่าเพื่อนบ้านไม่ใช่ด้วยอาวุธ แต่ด้วยอิทธิพลของอารยธรรมอุตสาหกรรมโดยการชักชวน ในกรณีเหล่านั้นที่พวกเขาพิชิต พวกเขาจัดการกับผู้พิชิตอย่างเมตตา จุดประสงค์ของการพิชิตคือเพื่อเผยแพร่การบูชาของชาวเปรูและโครงสร้างทางสังคม วัดซันถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง นักบวชจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ที่วัด ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นแปลง ๆ มีการแนะนำคำสั่งของงานชาวเปรู ภาษาถิ่นหยาบของผู้พิชิตก็ค่อยๆ แทนที่ด้วยภาษาของชาวอินคา ในพื้นที่ที่มีประชากรต่อต้านอิทธิพลนี้อย่างดื้อรั้น มีการก่อตั้งอาณานิคมอินคาจำนวนมาก และอดีตผู้อาศัยได้ย้ายมวลชนไปยังพื้นที่อื่น

นักวิทยาศาสตร์ที่ถูกเรียกว่า อมตะอยู่ในความดูแลของโรงเรียนและเก็บบันทึกเหตุการณ์ด้วยวิธีการพิเศษของ "การเขียนเป็นก้อนกลม" เรียกว่า quipu. ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใกล้กับอาณาจักรเล็ก ๆ ของ Incas เดิมเคยเป็นศัตรูกับมัน แต่ทีละน้อยพวกเขาได้รวมเอาชาวเปรูเข้าเป็นหนึ่งเดียวโดยเข้าใจภาษาเปรูและยอมจำนนต่อคำสั่งที่ชาวอินคาแนะนำ

Quipu Knot Letter ตัวอย่าง

บริการสู่ดวงอาทิตย์

การให้บริการของดวงอาทิตย์ในอาณาจักรอินคานั้นงดงามและปราศจากการเสียสละของมนุษย์เกือบทั้งหมด พวกมันถูกผลิตขึ้นเป็นครั้งคราวและในขนาดที่เล็กเท่านั้น โดยปกติแล้วจะถวายสัตว์ ผลไม้ ดอกไม้ เครื่องหอมเท่านั้น การกินเนื้อคนหายไปจากชาวเปรู อาหารหลักคือ ข้าวโพด กล้วย มันสำปะหลัง พวกเขาเตรียมเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาจากต้นข้าวโพดอ่อนซึ่งพวกเขาชอบมาก ความสุขอีกอย่างที่โปรดปรานคือการเคี้ยวใบโคคาซึ่งมีลักษณะเหมือนฝิ่น

ในวัดของดวงอาทิตย์ไฟศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์ถูกเผาซึ่งได้รับการดูแลโดยหญิงสาวของดวงอาทิตย์ซึ่งอาศัยอยู่เหมือนแม่ชี มีจำนวนมากของพวกเขา บางคนได้รับเกียรติให้เข้าสู่จำนวนภริยาของกษัตริย์อินคา กษัตริย์และขุนนางได้รับอนุญาตให้มีภรรยาหลายคน แต่ดูเหมือนว่ามีภรรยาเพียงคนเดียวที่ถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย

อาณาจักรอินคาก่อนการมาถึงของชาวสเปน

นั่นคืออาณาจักรอินคาเมื่อชาวสเปนนำโดย Pizarro มาเป็นทาสของเขา พวกเขาประหลาดใจกับทุ่งข้าวโพดที่ปลูกอย่างพิถีพิถันของชาวเปรู ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมในอุตสาหกรรมของพวกเขา บ้านที่สร้างมาอย่างดี มักจะมีเพียงชั้นเดียว เพื่อป้องกันอันตรายจากแผ่นดินไหว แต่กว้างขวางและสะดวกสบาย อัศจรรย์ใจกับวัดวาอารามอันยิ่งใหญ่ กำแพงป้อมปราการที่แข็งแกร่ง พวกเขาเห็นผู้คนที่อุตสาหะ ใจเย็น เชื่อฟังธรรมบัญญัติซึ่งถือเป็นกฎเกณฑ์ของเทพ

โครงสร้างตามระบอบของพระเจ้าให้สถานะของสิ่งมีชีวิตซึ่งทุกสิ่งเกิดขึ้นตามกฎของความจำเป็น ชาวเปรูแต่ละคนได้รับมอบหมายตำแหน่งของเขาในวรรณะใดวรรณะหนึ่งและเขายังคงอยู่ในนั้นด้วยการยอมจำนนต่อโชคชะตา สามัญชนอาศัยอยู่ตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยวรรณะที่สูงกว่า แต่สำหรับการขาดเสรีภาพพวกเขาได้รับรางวัลความปลอดภัยจากความต้องการ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบสี่-สิบห้า บนชายฝั่งแปซิฟิกและในภูมิภาคทางเหนือของทวีปอเมริกาใต้ จักรวรรดิแรกเกิดขึ้น ที่สำคัญที่สุดคือรัฐอินคา ในช่วงรุ่งเรือง มีผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่ตั้งแต่ 8 ล้านถึง 15 ล้านคน

คำว่า "อินคา" หมายถึงชื่อของผู้ปกครองของหลายเผ่าในบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาแอนดีส ชื่อนี้ถูกสวมใส่โดยชนเผ่าไอมารา, ฮัวลาคัน, เคออาร์ และคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในหุบเขากุสโกและพูดภาษาเกชัว

อาณาจักรอินคาครอบคลุมพื้นที่ 1 ล้านตารางเมตร กม. ความยาวจากเหนือจรดใต้เกิน 5,000 กม. รัฐอินคา แบ่งออกเป็น 4 จังหวัดรอบ ๆ เมืองกุสโก และตั้งอยู่ใกล้ทะเลสาบติติกากา รวมถึงอาณาเขตของโบลิเวียสมัยใหม่ ทางตอนเหนือของชิลี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาร์เจนตินาในปัจจุบัน ภาคเหนือสาธารณรัฐเปรูในปัจจุบันและเอกวาดอร์ในปัจจุบัน

อำนาจสูงสุดในรัฐเป็นของซาปาอินคาทั้งหมด - นั่นคือชื่ออย่างเป็นทางการของจักรพรรดิ Sapa Inca แต่ละคนสร้างวังของตัวเอง ตกแต่งอย่างหรูหราตามรสนิยมของเขา ช่างฝีมือดีเด่นสร้างบัลลังก์ทองคำใหม่ให้พระองค์ ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจง อัญมณีล้ำค่าส่วนใหญ่เป็นมรกต ทองคำในอาณาจักรอินคามีการใช้กันอย่างแพร่หลายในเครื่องประดับ แต่ไม่ได้เป็นวิธีการชำระเงิน ชาวอินคาทำโดยไม่มีเงินเนื่องจากหลักการสำคัญประการหนึ่งในชีวิตของพวกเขาคือหลักการพอเพียง อาณาจักรทั้งหมดเป็นเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพขนาดใหญ่

ศาสนาของชาวอินคา

ศาสนาได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของชาวอินคา แต่ละกลุ่มประชากร แต่ละภูมิภาคมีความเชื่อและลัทธิของตนเอง รูปแบบการเป็นตัวแทนทางศาสนาที่พบบ่อยที่สุดคือลัทธิโทเท็ม - การบูชาโทเท็ม - สัตว์, ต้นไม้, หิน, น้ำ ฯลฯ ซึ่งผู้เชื่อถือว่าตนเองมีความเกี่ยวข้องกัน ดินแดนของชุมชนได้รับการตั้งชื่อตามสัตว์เทพ นอกจากนี้ลัทธิบรรพบุรุษก็แพร่หลาย บรรพบุรุษที่ตายแล้วตามความคิดของชาวอินคาควรจะมีส่วนทำให้พืชผลสุกงอม ความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์และความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน เชื่อว่าวิญญาณของบรรพบุรุษอาศัยอยู่ในถ้ำ ชาวอินคาจึงสร้างกองหินใกล้กับถ้ำซึ่งมีโครงร่างคล้ายกับร่างของผู้คน ประเพณีการทำมัมมี่ของศพของคนตายมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษ มัมมี่ในชุดหรูหรา มีเครื่องตกแต่ง เครื่องใช้ อาหาร ถูกฝังอยู่ในสุสานที่แกะสลักไว้ในหิน มัมมี่ของผู้ปกครองและนักบวชถูกฝังไว้อย่างวิจิตรงดงามเป็นพิเศษ

อาคารของตัวเองชาวอินคาสร้างขึ้นจากหินประเภทต่างๆ - หินปูน หินบะซอลต์ ไดโอไรต์ และอิฐดิบ บ้านของสามัญชนมีหลังคามุงจากและมัดด้วยต้นอ้อ ในบ้านไม่มีเตา และควันจากเตาก็พุ่งทะลุหลังคามุงจาก วัดและพระราชวังถูกสร้างขึ้นอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ หินที่ใช้สร้างกำแพงนั้นชิดกันมากจนไม่จำเป็นต้องใช้เครื่องผูกระหว่างการก่อสร้างอาคาร นอกจากนี้ ชาวอินคา ทางลาดภูเขาสร้างป้อมปราการที่มีหอสังเกตการณ์มากมาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาลุกขึ้นเหนือเมือง Cuzco และประกอบด้วยกำแพงสามแถวสูง 18 เมตร

ในวัดของพวกเขา ชาวอินคาได้บูชาเทวรูปทั้งองค์ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวด เทพเจ้าสูงสุดถือเป็น Kon Tiksi Viracocha - ผู้สร้างโลกและผู้สร้างเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด ในบรรดาเทพเจ้าที่ Viracocha สร้างขึ้น ได้แก่ เทพเจ้า Inti (ดวงอาทิตย์สีทอง) - บรรพบุรุษในตำนานของราชวงศ์ปกครอง พระเจ้า Ilyapa - เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศฟ้าร้องและฟ้าผ่าซึ่งผู้คนหันมาขอฝนเพราะ Ilyapa สามารถทำให้น้ำในแม่น้ำ Heavenly ไหลลงสู่พื้นโลก ภรรยาของ Inti เป็นเทพธิดาแห่งดวงจันทร์ - Mama Kilya ดาวรุ่ง (วีนัส) และดาวและกลุ่มดาวอื่น ๆ อีกมากมายได้รับการเคารพเช่นกัน ในแนวคิดทางศาสนาของชาวแอซเท็กโบราณ ลัทธิโบราณของแผ่นดินแม่ - Mama Pacha และทะเลแม่ - Mama Kochi ยึดตำแหน่งพิเศษไว้

ชาวอินคามีงานเฉลิมฉลองทางศาสนาและพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินการเกษตรและชีวิตของตระกูลผู้ปกครอง วันหยุดทั้งหมดจัดขึ้นที่จัตุรัสหลักของ Cusco - Huakapata (Sacred Terrace) ถนนที่แผ่ออกมาจากมันเชื่อมเมืองหลวงกับสี่จังหวัดของรัฐ เมื่อถึงเวลาที่ชาวสเปนมาถึง มีพระราชวังสามแห่งในจัตุรัสฮัวกาปาตา สองของพวกเขาได้กลายเป็นศาลเจ้า เมื่อผู้ปกครองชาวอินคาเสียชีวิต ร่างของเขาก็ถูกดองและมัมมี่ก็ถูกทิ้งไว้ในวังของเขา ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา วังก็กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และผู้ปกครองคนใหม่ได้สร้างวังอีกแห่งสำหรับตนเอง

ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมอินคาคือกลุ่มวัด Koricancha (ศาลทองคำ) อาคารหลักของทั้งมวลคือวิหารของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - Inti ซึ่งมีรูปเคารพทองคำของพระเจ้าประดับด้วยมรกตขนาดใหญ่ ภาพนี้ถูกวางไว้ในส่วนตะวันตก และส่องสว่างด้วยแสงแรกของดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น ผนังพระอุโบสถหุ้มด้วยแผ่นทองทั้งหลัง เพดานปูด้วยไม้แกะสลัก พื้นปูด้วยพรมที่เย็บด้วยด้ายสีทอง หน้าต่างและประตูประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า โบสถ์หลายแห่งติดกับวิหารของดวงอาทิตย์ - เพื่อเป็นเกียรติแก่ฟ้าร้องและฟ้าผ่า, รุ้ง, ดาวเคราะห์วีนัสและที่หลัก - เพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงจันทร์ (แม่ชีเลีย) ภาพของดวงจันทร์ในอาณาจักรอินคามีความเกี่ยวข้องกับความคิดของผู้หญิงที่เป็นเทพธิดา ดังนั้นโบสถ์ของ Mama Chigli จึงมีไว้สำหรับ koim ซึ่งเป็นภรรยาของผู้ปกครอง Inca เพียงเธอเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงโบสถ์นี้ได้ นี่คือมัมมี่ของภรรยาที่ตายแล้วของผู้ปกครอง ในอุโบสถของดวงจันทร์ ของประดับตกแต่งทั้งหมดทำด้วยเงิน

งานฝีมือต่างๆถึงจุดสูงสุดในหมู่ชาวอินคา ชาวอินคาเชี่ยวชาญในการขุดแต่เนิ่นๆ และขุดทองแดงและแร่ดีบุกในเหมืองเพื่อทำทองแดง ซึ่งใช้ขวาน เคียว มีด และเครื่องใช้ในครัวเรือนอื่นๆ ชาวอินคาสามารถถลุงโลหะได้ รู้จักเทคนิคการหล่อ การตี การไล่ การบัดกรี และการโลดโผน และยังผลิตผลิตภัณฑ์โดยใช้เทคนิคเคลือบโคลซอนเน่ นักประวัติศาสตร์รายงานว่าช่างฝีมือชาวอินคาทำซังข้าวโพดสีทอง ซึ่งเมล็ดพืชนั้นเป็นสีทอง และเส้นใยที่อยู่รอบๆ ซังนั้นทำมาจากด้ายเงินชั้นดี จุดสุดยอดของเครื่องประดับอินคาคือรูปของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในวิหารซันในกุซโก ในรูปแบบของจานสุริยะสีทองขนาดใหญ่ที่มีใบหน้ามนุษย์ที่สกัดอย่างชำนาญ

ความมั่งคั่งสีทองของชาวอินคามาถึงจุดสูงสุดในรัชสมัยของ Huayn Capac เขาสั่ง! ปูผนังและหลังคาของพระราชวังและพระวิหารด้วยแผ่นทองคำ ในพระราชวังมีรูปปั้นสัตว์สีทองมากมาย ระหว่างพิธี 50,000. นักรบติดอาวุธด้วยอาวุธทองคำ บัลลังก์ทองคำแบบพกพาขนาดใหญ่พร้อมเสื้อคลุมขนนกล้ำค่าวางอยู่หน้าพระราชวัง

ทั้งหมดนี้ถูกปล้นโดยผู้พิชิตจากการสำรวจของ Francisco Pissaro เครื่องประดับถูกหลอมเป็นแท่งแล้วส่งไปยังสเปน แต่ยังมีอะไรซ่อนอยู่มากมายและยังไม่ถูกค้นพบ

ตามที่นักวิจัยของวัฒนธรรม Inca อาณาจักรของพวกเขาเสียชีวิตส่วนใหญ่เนื่องจากศาสนา ประการแรกพิธีกรรมได้รับการอนุมัติจากศาสนาซึ่งผู้ปกครองเลือกผู้สืบทอดจากลูกชายของเขา สิ่งนี้นำไปสู่สงครามระหว่างพี่น้อง Huascar และ Atahualpa ซึ่งทำให้ประเทศอ่อนแอลงอย่างมากก่อนการรุกรานของผู้พิชิตชาวสเปนที่นำโดย Pizarro ประการที่สอง มีตำนานในหมู่ชาวอินคาว่าในอนาคตผู้คนที่ไม่คุ้นเคยจะปกครองประเทศซึ่งจะพิชิตอาณาจักรและกลายเป็นผู้ปกครองเพียงผู้เดียว สิ่งนี้อธิบายถึงความกลัวและความไม่แน่ใจของชาวอินคาก่อนที่สเปนจะพิชิต