Smatra se da Inke došli u dolinu Kuska, gde su osnovali glavni grad carstva, oko 1200. Američki arheolog J. X. Rowe, koji je vršio iskopavanja u regionu Kuska, sugerisao je da je pre prve polovine 15. veka. država Inka posedovala je samo nekoliko planinskih dolina, a carski period je počeo 1438. godine, kada je vladar države Inka, Pachacuti Yupanqui, pobedio ratoborne Indijance Chunk i pripojio „zapadni deo sveta“ svojoj državi. Međutim, civilizacija Inka je svakako izvršila ekspanziju prije poraza Chunka, ali je ona bila usmjerena uglavnom južno od Cuzca.
Godine 1470., vojske Inka su se približile glavnom gradu. Nakon duge opsade, Chimu carstvo je palo. Pobednici su mnoge vešte zanatlije preselili u njihov glavni grad, Kusko. Ubrzo su Inke osvojile druge države, uključujući i njih u svoje novo carstvo: Chincha na jugu Perua, Cuismanca, koja je ujedinila obalne doline središnjeg dijela zemlje, uključujući hramski grad Pachacamac, male države Cajamarca i Sikan na sjeveru.
Ali naslijeđe Čimu carstva nije izgubljeno. Carstvo Inka nije uništilo glavni grad Chan Chan i održalo je puteve, kanale, terasasta polja netaknutima, čineći ove zemlje jednom od najprosperitetnijih provincija. Stoljetna kultura Indijanaca Perua postala je osnova drevne civilizacije.
Od neverovatnočuda i blaga Carstvo Inka Gotovo ništa nije preživjelo do danas. Nakon što su zarobili vladara Inka Ataualitua, Španci su tražili - i dobili - kao otkupninu za njegov život 7 tona zlata i oko 14 tona srebrnih predmeta, koji su odmah pretopljeni u ingote. Nakon što su konkvistadori pogubili Ataualita, Inke su prikupile i sakrile zlato koje je ostalo u hramovima i palačama.
Potraga za nestalim zlatom traje do danas. Ako jednog dana arheolozi budu imali sreće da pronađu ovu legendarnu riznicu, nesumnjivo ćemo naučiti o civilizaciji" deca sunca„mnogo novog. Sada se broj proizvoda majstora Inka može nabrojati na prste - to su zlatne i srebrne figurice ljudi i lama, veličanstvene zlatne posude i prsni diskovi, kao i tradicionalni tumi noževi u obliku polumjeseca. Kombinujući sopstvenu tehnologiju sa tradicijom draguljara Chimu, metalurzi Inka su postigli savršenstvo u obradi plemenitih metala. Španski hroničari zabeležili su priču o zlatnim baštama koje su krasile hramove posvećene Suncu. Dva od njih su autentično poznata - u primorskom gradu Tumbes na sjeveru carstva i u glavnom svetilištu Kuska, hramu Koricancha. Drveće, žbunje i bilje u vrtovima bili su od čistog zlata. Zlatni pastiri pasli su zlatne lame na zlatnim travnjacima, a zlatni kukuruz sazrijevao je u poljima.
Arhitektura
Drugim najvećim dostignućem Inka s pravom se može smatrati arhitektura. Nivo obrade kamena pod Inkama premašuje najbolji primjeri vještine zidara Chavina i Tiahuanacoa. Jednostavne, "tipične" građevine građene su od sitnog kamenja, pričvršćenog glineno-krečnim malterom - pirkom. Za palače i hramove korišteni su džinovski monoliti, koji nisu spojeni nikakvim rješenjem. Kamenje u takvim strukturama drži se brojnim izbočinama koje se drže jedna za drugu. Primjer je čuveni dvanaestougaoni kamen u zidu u Cuzcu, koji je toliko čvrsto pričvršćen za susjedne blokove da se između njih ne može umetnuti čak ni žilet.
Arhitektonski stil Inka strog i asketski; zgrade preplavljuju svojom snagom. Međutim, nekada su mnoge zgrade bile ukrašene zlatnim i srebrnim pločama, dajući im potpuno drugačiji izgled.
U gradovima su Inke koristile planski razvoj. Glavni element grada bila je kanča - kvart koji se sastojao od stambenih zgrada i magacina smještenih oko dvorišta. U svakom glavni centar tu se nalazila palata, kasarna za vojnike, hram Sunca i "manastir" za Aklijske djevice posvećene Suncu.
Veliki putevi Inka
Svi gradovi carstva bili su međusobno povezani mrežom odličnim putevima. Dvije glavne magistrale, uz koje su se graničili manji putevi, povezivali su krajnje tačke na sjeveru i jugu zemlje. Jedan od puteva vodio je duž obale od Guayaquil Baya u Ekvadoru do rijeke Maule, južno od modernog Santiaga. Planinski put, nazvan Capac-can (Kraljevski put), počinjao je u klisurama sjeverno od Kita, prolazeći kroz Cuzco, skrenuo je do jezera Titicaca i završio na teritoriji moderne Argentine. Obje ove arterije, zajedno sa sporednim putevima koji ih graniče, protežu se na više od 20 hiljada km. Na vlažnim mjestima putevi su asfaltirani ili nasipani vodootpornom mješavinom kukuruznog lišća, šljunka i gline. Na sušnoj obali pokušavali su da polažu puteve duž izdanaka tvrdih stijena. U močvarama su podignute kamene brane, opremljene drenažnim cijevima. Uz puteve su postavljeni stubovi koji su označavali udaljenost do naselja. U redovnim razmacima nalazile su se gostionice - tambo. Širina platna na ravnicama dostizala je 7 m, i in planinske klisure smanjen na 1 m. Putevi su polagani u pravoj liniji, čak i ako je to značilo klesanje tunela ili sječenje dijela planine. Inke su izgradile divne mostove, od kojih su najpoznatiji viseći mostovi, dizajnirani da prelaze planinske potoke. Sa svake strane klisure podignuti su kameni piloni, za njih su pričvršćeni debeli užadi - dva su služila kao ograda, a tri su nosila platno od grana. Mostovi su bili toliko jaki da su izdržali španjolske konkvistadore u punom oklopu i na konjima. Mještani su bili dužni da jednom godišnje mijenjaju užad, kao i da po potrebi popravljaju most. Najveći most ovog projekta preko rijeke Apurimac bio je dugačak 75 m i visio je 40 m iznad vode.
Putevi su postali osnova carstva, koji se proteže na ogromnom području od Ekvadora na sjeveru do Čilea na jugu i od pacifičke obale na zapadu do istočnih padina Anda. Sam naziv države pretenduje na svetsku dominaciju. Ova riječ na jeziku kečua znači "četiri međusobno povezana dijela svijeta". U zemljama svijeta dogodilo se i Administrativna podjela: na sjeveru je bila provincija Chinchasuyu, na jugu - Kolyasuyu, na zapadu - Kontisuyu i na istoku - Antisuyu.
Za vrijeme vladavine najpoznatijih careva - Tupac Yupanquia, koji je preuzeo prijestolje 1463. godine, i Vaino Capaca (1493-1525), država je konačno dobila crte centraliziranog carstva.
Društvo
Na čelu države bio je car - Sapa-Inka, jedini Inka. Izvršen je popis stanovništva carstva i uveden decimalni administrativni sistem, uz pomoć kojeg su se prikupljali porezi i vodio tačan broj podanika. U toku reforme, sve nasljedne vođe zamijenjene su imenovanim guvernerima - kuracima.
Čitavo stanovništvo zemlje obavljalo je radne obaveze: preradu državnih polja kukuruza i slatkog krompira (krompira), održavanje državnih stada lama, vojnu službu i rad na izgradnji gradova, puteva i rudnika. Osim toga, podanici su morali plaćati porez u naturi - u tekstilu i stoci.
Praksa masovnih migracija na osvojenim teritorijama se široko proširila. Jezik kečua kojim su govorili Inke proglašen je službenim jezikom carstva. Stanovnicima provincija nije bilo zabranjeno da koriste svoj maternji jezik. Obavezno poznavanje kečuanskog jezika zahtijevalo se samo od zvaničnika.
Pisanje
Vjeruje se da Inke nisu stvorile vlastito pismo. Za prenošenje informacija imali su čvorno slovo "kipu", savršeno prilagođeno potrebama menadžmenta i privrede. Prema jednoj od legendi, Inke su nekada imale spise, čak i knjige, ali ih je sve uništio reformatorski vladar Pachacuti, koji je „ponovo napisao istoriju“. Izuzetak je napravljen samo za jedan, koji se čuvao u glavnom svetištu carstva Koricancha. Razbojnici glavnog grada drevne civilizacije IncaŠpanci su u Coricanchi otkrili platna prekrivena nerazumljivim znakovima, umetnutim u zlatne okvire. Okviri su, naravno, pretopljeni, a platna spaljena. Tako je nestala jedina pisana istorija carstva Inka.
Indijanci su Inke nazivali samo carem, a konkvistadori su ovu riječ koristili za čitavo pleme, koje je u predkolumbovsko doba, očigledno, koristilo samoime "capac-kuna" ("veliki", "slavni" ).
pejzaži i prirodni uslovi Nekadašnje Carstvo Inka bilo je veoma raznoliko. U planinama između 2150 i 3000 mnv. nalaze se umjerene klimatske zone, pogodne za intenzivnu poljoprivredu. Ogroman na jugoistoku planinski lanac Podijeljen je na dva grebena, između kojih se na nadmorskoj visini od 3840 m nalazi prostrana visoravan sa jezerom Titicaca. Ova i druge visoke visoravni koje se protežu južno i istočno od Bolivije sve do sjeverozapadne Argentine nazivaju se altiplanos. Ove travnate ravnice bez drveća nalaze se u kontinentalnoj klimatskoj zoni sa vrelim sunčanim danima i prohladnim noćima. Mnoga andska plemena živjela su na altiplanu. Na jugoistoku Bolivije, planine se odvajaju i ustupaju mjesto bezgraničnom prostranstvu argentinske pampe.
Pacifička obala Perua, počevši od 3°J. i do rijeke Maule u Čileu, neprekidna je zona pustinja i polupustinja. Razlog tome je hladna Antarktička Humboldtova struja, koja hladi zračne struje koje dolaze iz mora na kopno i sprječava njihovu kondenzaciju. Međutim, priobalne vode su vrlo bogate planktonom i shodno tome ribom, a ribe privlače i morske ptice, čiji je izmet (guano) koji prekriva napuštena primorska ostrva izuzetno vrijedno đubrivo. Obalne ravnice, koje se protežu od sjevera prema jugu u dužini od 3200 km, ne prelaze 80 km širine. Otprilike svakih 50 km ih prelaze rijeke koje se ulivaju u okean. U dolinama reka cvetale su antičke kulture, zasnovane na poljoprivredi sa navodnjavanjem.
Inke su uspjele povezati dvije različite zone Perua, tzv. Sierra (planinski) i Costa (obalni), u jedinstveni društveni, ekonomski i kulturni prostor.
Istočni ogranci Anda prošarani su dubokim šumovitim dolinama i nemirnim rijekama. Dalje prema istoku prostiru se džungla - amazonska selva. Inke su nazivale "yungas" vruće, vlažno podnožje i njihove stanovnike. Lokalni Indijanci pružili su žestok otpor Inkama, koji ih nikada nisu uspjeli pokoriti.
PRIČA
period prije Inka.
Kultura Inka nastala je relativno kasno. Mnogo prije pojave Inka na istorijskoj sceni, još u 3. milenijumu prije nove ere, na obali su živjela naseljena plemena koja su se bavila proizvodnjom pamučnih tkanina i uzgajala kukuruz, bundeve i pasulj. Najstarija od velikih andskih kultura je kultura Čavina (12.-8. vek pne - 4. vek nove ere). Njegov centar, grad Chavin de Huantar, koji se nalazi u centralnim Andima, zadržao je svoju važnost čak iu eri Inka. Kasnije su se na sjevernoj obali razvile i druge kulture, među kojima se ističe ranoklasna država Mochica (oko 1. vek pne - 8. vek nove ere), stvarajući veličanstvena dela arhitekture, keramike i tkanja.
Na južna obala procvjetala je tajanstvena kultura Paracas (oko 4. vek pne - 4. vek nove ere), poznata po svojim tkaninama, nesumnjivo najveštijoj u celoj prekolumbovskoj Americi. Paracas je utjecao na ranu kulturu Nazca, koja se razvila južnije u pet dolina oaza. U slivu jezera Titicaca, cca. 8. c. nastala je velika kultura Tiahuanaco. Glavni grad i ceremonijalni centar Tiahuanaco, koji se nalazi na jugoistočnom vrhu jezera, izgrađen je od tesanog kamene ploče pričvršćen bronzanim šiljcima. Čuvena kapija sunca isklesana su od ogromnog kamenog monolita. U gornjem dijelu nalazi se široki reljefni pojas sa likovima boga Sunca, koji plače u obliku kondora i mitoloških bića. Motiv uplakanog božanstva može se pratiti u mnogim andskim i primorskim kulturama, posebno u kulturi Huari, koja se razvila u blizini današnjeg Ayacuchoa. Očigledno, upravo iz Huarija došlo je do vjerske i vojne ekspanzije niz dolinu Pisco prema obali. Sudeći po rasprostranjenosti motiva boga koji plače, od 10. do 13. stoljeća. država Tiahuanaco potčinila je većinu naroda Koste. Nakon raspada carstva, lokalna plemenska udruženja, oslobođena vanjskog ugnjetavanja, stvaraju vlastite državne formacije. Najznačajnija od njih bila je država Chimu-Chimor (14. vek - 1463), koja se borila sa Inkama, sa glavnim gradom Chan Chan (u blizini današnje luke Trujillo). Ovaj grad sa ogromnim stepenastim piramidama, navodnjavanim vrtovima i kamenim bazenima prostirao se na površini od km. Ovdje se razvio jedan od centara keramičke proizvodnje i tkanja. Država Chimu, koja je proširila svoju moć duž linije od 900 kilometara peruanske obale, imala je razgranatu mrežu puteva.
Dakle, imajući drevnu i visoku kulturnu tradiciju u prošlosti, Inke su bili prije nasljednici nego osnivači peruanske kulture.
Prvi Inka.
Legendarni prvi Inka Manco Capac osnovao je Cuzco početkom 12. stoljeća. Grad se nalazi na nadmorskoj visini od 3416 m nadmorske visine. u dubokoj dolini koja se proteže od sjevera prema jugu između dva strma grebena Anda. Prema legendi, Manco Capac, na čelu svog plemena, došao je u ovu dolinu sa juga. Po nalogu boga sunca, svog oca, bacio je zlatni štap pred njegove noge i, kada ga je progutala zemlja (dobar znak njene plodnosti), osnovao je grad na ovom mestu. Istorijski izvori, djelimično potvrđeni arheološkim podacima, ukazuju da istorija uspona Inka, jednog od nebrojenih andskih plemena, počinje u 12. stoljeću, a njihova vladajuća dinastija ima 13 imena - od Manco Capaca do Atahualpe, koji je ubijen. od strane Španaca 1533.
Osvajanja.
Inke su počele širiti svoje posjede s teritorija neposredno uz dolinu Kuska. Do 1350. godine, za vrijeme vladavine Inka Rockyja, osvojili su sve zemlje u blizini jezera Titicaca na jugu i obližnje doline na istoku. Ubrzo su se preselili na sjever i dalje na istok i potčinili teritorije u gornjem toku rijeke Urubamba, nakon čega su svoju ekspanziju usmjerili na zapad. Ovdje su naišli na žestok otpor plemena Sora i Rukan, ali su iz sukoba izašli kao pobjednici. Oko 1350. godine Inke su izgradile viseći most preko dubokog kanjona rijeke Apurimac. Ranije su ga prelazila tri mosta na jugozapadu, ali sada su Inke napravile direktan put od Cuzca do Andahuaylasa. Ovaj most, najduži u carstvu (45 m), Inke su nazvali "huacachaca", sveti most. Sukob s moćnim militantnim plemenom Chanca, koje je kontroliralo prolaz Apurimac, postao je neizbježan. Na kraju vladavine Viracocha (um. 1437), Chanca je izvršila iznenadni napad na zemlje Inka i opsadila Kusko. Viracocha je pobjegao u dolinu Urubamba, ostavljajući svog sina Pachacuteca (doslovno "tresač zemlje") da brani glavni grad. Nasljednik se sjajno nosio sa zadatkom koji mu je bio dodijeljen i potpuno je porazio neprijatelje.
Za vrijeme vladavine Pachacuteca (1438-1463), Inke su proširile svoje posjede na sjever do jezera Junin, a na jugu su osvojile cijeli basen jezera Titicaca. Pachacutecov sin Tupac Inca Yupanqui (1471–1493) proširio je moć Inka na današnje Čile, Boliviju, Argentinu i Ekvador. Godine 1463. trupe Tupac Inca Yupanquia osvojile su državu Chima, a njeni vladari su odvedeni u Kusko kao taoci.
Posljednja osvajanja izvršio je car Huayna Capac, koji je došao na vlast 1493. godine, godinu dana nakon što je Kolumbo stigao u Novi svijet. On je pripojio carstvu Chachapoyas u sjevernom Peruu, na desnoj obali rijeke Marañon u njenom gornjem toku, potčinio ratna plemena ostrva Puna u blizini Ekvadora i susjedne obale u regiji današnjeg Guayaquila, a 1525. severna granica Carstvo je stiglo do rijeke Ancasmayo, gdje se sada nalazi granica između Ekvadora i Kolumbije.
CARSTVO I KULTURA INKA
Jezik.
Kečua, jezik Inka, ima veoma daleku vezu sa jezikom Aymara, kojim su govorili Indijanci koji su živeli u blizini jezera Titikaka. Nije poznato kojim su jezikom Inke govorile prije nego što je Pachacutec podigao Quechua na rang 1438. godine. državni jezik. Kroz politiku osvajanja i migracija, kečua se proširio po cijelom carstvu i većina peruanskih Indijanaca i danas govori njime.
Poljoprivreda.
U početku se stanovništvo države Inka sastojalo najvećim dijelom od farmera koji su se, po potrebi, hvatali za oružje. Njihov svakodnevni život bio je podvrgnut poljoprivrednom ciklusu, a pod vodstvom poznavalaca, pretvorili su carstvo u važan centar za uzgoj biljaka. Više od polovine sve hrane koja se danas konzumira u svijetu dolazi iz Anda. Među njima je preko 20 sorti kukuruza i 240 sorti krompira "kamote" (slatki krompir), tikvice i bundeve, razne sorte pasulja, manioka (od koje se pravilo brašno), paprika, kikiriki i kinoa (divlja heljda). Najvažnija poljoprivredna kultura Inka bio je krompir, koji može izdržati velike hladnoće i rasti na visinama do 4600 m nadmorske visine. Naizmjenično zamrzavajući i odmrzujući krompir, Inke su ga dehidrirali do te mjere da su ga pretvorili u suhi prah zvan "chuno" . Kukuruz (sara) se uzgajao na nadmorskim visinama do 4100 m nadmorske visine. i konzumirao se u raznim oblicima: sir na klipu (choklo), sušen i lagano pržen (kolyo), u obliku hominy (mote) i pretvaran u alkoholno piće (saraiyaka, ili chicha). Da bi napravile potonje, žene su žvakale zrna kukuruza i pljuvale pulpu u bačvu, gde je nastala masa, pod uticajem enzima pljuvačke, fermentisala i oslobađala alkohol.
U to doba, sva peruanska plemena bila su na približno istom tehnološkom nivou. Radovi su obavljeni zajednički. Glavno oruđe seljačkog rada bila je taklja. , primitivni štap za kopanje - drveni kolac sa vrhom spaljenim za snagu.
Obradive zemlje su bile dostupne, ali nikako u izobilju. Kiše u Andima obično padaju od decembra do maja, ali sušne godine nisu neuobičajene. Stoga su Inke navodnjavale zemlju pomoću kanala, od kojih mnogi svjedoče o visokom nivou inženjerstva. Za zaštitu tla od erozije, terasastu poljoprivredu koristila su plemena prije Inka, a Inke su poboljšale ovu tehnologiju.
Andski narodi prakticirali su pretežno sjedeću poljoprivredu i rijetko su pribjegavali poljoprivredi sa sječe i paljevine, koju su usvojili Indijanci Meksika i Srednje Amerike, u kojoj su površine očišćene od šuma sijane 1-2 godine i ostavljane čim se tlo iscrpilo. . To se objašnjava činjenicom da Indijanci Srednje Amerike nisu imali prirodna đubriva, izuzev trule ribe i ljudskog izmeta, dok su u Peruu primorski farmeri imali ogromne rezerve guana, a u planinama stajnjaka lame (taki). korišćen je za đubrivo.
Lame.
Ove kamile potiču od divljih gvanaka koji su pripitomljeni hiljadama godina prije dolaska Inka. Lame podnose alpsku hladnoću i pustinjsku vrućinu; služe kao tovarne životinje sposobne da nose do 40 kg tereta; daju vunu za izradu odjeće i mesa - ponekad se suši na suncu, nazivajući je "čarki". Lame, poput kamila, imaju tendenciju da vrše nuždu na jednom mjestu, tako da je njihov baleg lako sakupiti za gnojenje polja. Lame su imale važnu ulogu u formiranju naseljenih poljoprivrednih kultura Perua.
društvena organizacija.
Islew.
U osnovi društvene piramide Carstva Inka bila je neka vrsta zajednice - Ailyu. Nastala je od porodičnih klanova koji su zajedno živjeli na teritoriji koja im je dodijeljena, zajednički posjedovali zemlju i stoku i dijelili usjeve među sobom. Gotovo svi su pripadali jednoj ili drugoj zajednici, u njoj su rođeni i umrli. Zajednice su bile male i velike - do cijelog grada. Inke nisu poznavale individualno vlasništvo nad zemljom: zemlja je mogla pripadati samo Ailu ili, kasnije, caru i, takoreći, iznajmljen nekom članu zajednice. Svake jeseni dolazilo je do preraspodjele zemlje – parcele su se povećavale ili smanjivale ovisno o veličini porodice. Svi poljoprivredni radovi u Islewu su napravljene zajedno.
Sa 20 godina muškarci su trebali da se žene. Ako sam mladić nije mogao naći partnera, za njega se birala žena. U nižim društvenim slojevima održavana je najstroža monogamija, dok su predstavnici vladajuće klase praktikovali poligamiju.
Neke žene su imale priliku da napuste elije i poprave svoju situaciju. Reč je o „izabranima“ koji su zbog svoje lepote ili posebnih talenata mogli biti odvedeni u Kusko ili u provincijski centar, gde su ih učili veštini kuvanja, tkanja ili verskim obredima. Dostojanstvenici su se često ženili „izabranima“ koji su im se sviđali, a neki su postali konkubine samog Inka.
Država Tahuantinsuyu.
Ime carstva Inka - Tahuantinsuyu - doslovno znači "četiri povezane kardinalne tačke". Polazak iz Kuska različitim pravcimačetiri puta, a svaki je, bez obzira na dužinu, nosio naziv dijela carstva u koji je vodio. Antisuyu je uključivao sve zemlje istočno od Kuska - istočnu Kordiljeru i amazonsku selvu. Odavde su Inkama prijetili napadi plemena koja nisu smirila. Continsuyu je ujedinio zapadne zemlje, uključujući i osvojene gradove Koste - od Chan Chana na sjeveru do Rimaka u centralnom Peruu (lokacija sadašnje Lime) i Arequipe na jugu. Collasuyu, najopsežniji dio carstva, prostirao se južno od Kuska, pokrivajući Boliviju s jezerom Titicaca i dijelove modernog Čilea i Argentine. Činčasuju je otrčao na sever do Rumičakija. Svakim od ovih dijelova carstva je vladao apo, krvno srodnik Inka i odgovoran samo njemu.
Decimalni administrativni sistem.
Društvena i, prema tome, ekonomska organizacija društva Inka bila je zasnovana, uz određene regionalne razlike, na decimalnom administrativno-hijerarhijskom sistemu. Obračunska jedinica je bio purik - punoljetni sposoban čovjek koji ima domaćinstvo i sposoban je da plaća porez. Deset domaćinstava je imalo svog, da tako kažemo, "predradnika" (Inke su ga zvali pacha-kamayok), stotinu domaćinstava je vodio pacha-kuraka, hiljadu - mlađi (obično upravnik). veliko selo), deset hiljada - guverner provincije (omo-kuraka), a deset provincija je činilo "četvrtinu" carstva i njima je upravljao gore pomenuti apo. Tako je na svakih 10.000 domaćinstava dolazilo 1.331 funkcioner različitih rangova.
Inca.
Novog cara je obično biralo vijeće članova kraljevske porodice. Direktno nasljeđivanje trona nije se uvijek poštovalo. Po pravilu, car se birao između sinova zakonite žene (koya) preminulog vladara. Inka je imala jednu službenu ženu sa bezbroj konkubina. Dakle, prema nekim procjenama, Huayna Capac je imala samo oko pet stotina sinova, koji su slučajno već živjeli pod španskom vlašću. Njegovo potomstvo, koje je činilo posebnu kraljevsku ailju, Inke su imenovale na najčasnije položaje. Carstvo Inka bilo je prava teokratija, jer car nije bio samo vrhovni vladar i sveštenik, već i, u očima obični ljudi, polubog. U ovoj totalitarnoj državi, car je imao apsolutnu vlast, ograničenu samo običajima i strahom od pobune.
Porezi.
Svaki purik je bio dužan djelomično raditi za državu. Ova obavezna radna služba zvala se "mita". Od toga su bili izuzeti samo državni dostojanstvenici i svećenici. Svaki aylyu je, pored vlastite parcele, zajednički obrađivao polje Sunca i polje Inka, dajući usjeve sa ovih polja, redom, svećenstvu i državi. Druga vrsta službe rada proširena je na javni radovi- rudarstvo i izgradnja puteva, mostova, hramova, tvrđava, kraljevskih rezidencija. Svi ovi radovi izvođeni su pod nadzorom stručnjaka-profesionalaca. Uz pomoć slova kipu čvora, vođena je tačna evidencija o ispunjavanju dužnosti svakog ajljua. Pored radnih obaveza, svaki purik je bio član odreda seoskih policajaca i mogao je u svakom trenutku biti pozvan u rat. Ako je išao u rat, članovi zajednice su obrađivali njegovu parcelu.
Kolonizacija.
Da bi pokorili i asimilirali pokorene narode, Inke su ih uključile u sistem radnih obaveza. Čim su Inke osvojile novu teritoriju, odatle su protjerali sve nepouzdane ljude i postavili zvučnike kečua. Potonji su se zvali "mita-kona" (na španskom samoglasniku "mitamaes"). Preostalo lokalno stanovništvo nije bilo zabranjeno poštovati njihove običaje, nositi tradicionalna odeća i govore svoj maternji jezik, ali svi zvaničnici su morali da znaju kečuanski jezik. Vojni zadaci (zaštita graničnih tvrđava), upravni i ekonomski zadaci su dodijeljeni mita-koni, a osim toga, kolonisti su morali upoznati pokorene narode sa kulturom Inka. Ako je put koji se gradio prolazio kroz potpuno pusto područje, ove krajeve naseljavali su mita-koni, koji su bili dužni da nadgledaju put i mostove i time svuda širili vlast cara. Kolonisti su dobili značajne društvene i ekonomske privilegije, slično rimskim legionarima koji su služili u udaljenim provincijama. Integracija pokorenih naroda u jedinstven kulturni i ekonomski prostor bila je toliko duboka da do sada 7 miliona ljudi govori kečua, ailyu tradicija je sačuvana među Indijancima, a uticaj kulture Inka u folkloru, poljoprivrednoj praksi i psihologiji je još uvijek uočljiv na ogromnoj teritoriji.
Putevi, mostovi i kuriri.
Odlični putevi sa dobrom kurirskom službom omogućili su da se ogromna teritorija drži pod jedinstvenom kontrolom. Inke su koristile puteve koje su postavili njihovi prethodnici i izgradili cca. 16.000 km novih puteva dizajniranih za sve vrijeme. Kako pretkolumbijske civilizacije nisu poznavale točak, putevi Inka bili su namijenjeni pješacima i karavanima lama. Put uz obalu okeana, koji se proteže 4055 km od Tumbesa na sjeveru do rijeke Maule u Čileu, imao je standardnu širinu od 7,3 m. Planinski put bio nešto uži (od 4,6 do 7,3 m), ali duži (5230 km). Na njemu je izgrađeno najmanje stotinu mostova - drvenih, kamenih ili kablovskih; četiri mosta prešla su klisure rijeke Apurimac. Svakih 7,2 km postavljeni su znakovi udaljenosti, a svakih 19–29 km stanice za odmor putnika. Osim toga, kurirske stanice su se nalazile svakih 2,5 km. Kuriri su prenosili vijesti i narudžbe putem releja i na taj način su informacije prenete preko 2000 km za 5 dana.
Čuvanje informacija.
Povijesne događaje i legende čuvali su u sjećanju posebno obučeni pripovjedači. Inke su izmislile mnemoniku za pohranjivanje informacija nazvanu quipu (doslovno čvor). Bio je to konopac ili štap, sa kojeg su visile obojene gajtane sa čvorovima. Informaciju sadržanu u kipuu usmeno je objasnio specijalista za pisanje čvorova, kipu-kamayok, inače bi ostala nerazumljiva. Svaki vladar provincije je sa sobom držao mnogo kipu-kamayoka. , koji je pomno vodio evidenciju o stanovništvu, ratnicima, porezima. Inke su koristile decimalni sistem, čak su imali i simbol nule (preskačući čvor). Španski konkvistadori ostavili su oduševljene kritike o sistemu quipu .
Dvorjani quipu-kamayoka obavljali su dužnost istoriografa, sastavljajući popise djela Inka. Njihovim naporima stvorena je službena verzija historije države, isključujući pominjanje dostignuća pokorenih naroda i potvrđujući apsolutni prioritet Inka u formiranju andske civilizacije.
Religija.
Religija Inka bila je usko povezana sa državnom upravom. Bog demijurga Viracocha smatran je vladarom svih stvari, pomagala su mu božanstva nižeg ranga, među kojima je najviše poštovao bog sunca Inti. Štovanje boga sunca, koji je postao simbol kulture Inka, bilo je službene prirode. Religija Inka uključivala je brojne decentralizirane kultove bogova koji su personificirali prirodne stvarnosti. Osim toga, praktikovalo se štovanje magijskih i svetih predmeta (waka), a to su mogle biti rijeka, jezero, planina, hram, kamenje sakupljeno sa polja.
Religija je bila praktična i prožimala je život Inka. Poljoprivreda je bila poštovana kao sveto zanimanje, a sve što je s njom povezano postalo je huaca. Inke su vjerovale u besmrtnost duše. Vjerovalo se da aristokrata, bez obzira na ponašanje u zemaljskom životu, nakon smrti završava u prebivalištu Sunca, gdje je uvijek toplo i vlada obilje; Što se tiče običnih ljudi, tamo su nakon smrti dolazili samo vrli ljudi, a grešnici su odlazili u neku vrstu pakla (oko-paka), gdje su patili od hladnoće i gladi. Dakle, religija i običaji su uticali na ponašanje ljudi. Etika i moral Inka svedeni su na jedan princip: "Ama sua, ama lyulya, ama chelya" – "Ne kradi, ne laži, ne budi lijen."
Art.
Umjetnost Inka težila je strogosti i ljepoti. Tkanje od vune lame odlikovalo se visokim umjetničkim nivoom, iako je po bogatstvu dekora bilo inferiorno u odnosu na tkanine naroda Koste. Rezbarenje poludragog kamenja i školjki, koje su Inke primale od primorskih naroda, bilo je naširoko praktikovano.
Međutim, glavna umjetnost Inka bilo je livenje od plemenitih metala. Gotovo sva sada poznata peruanska nalazišta zlata razvili su Inke. Zlatari i srebrari su živjeli u zasebnim gradskim blokovima i bili su oslobođeni poreza. Najbolji radovi draguljara Inka stradali su tokom osvajanja. Prema svjedočenju Španaca, koji su prvi vidjeli Kusko, grad je zaslijepio zlatnim sjajem. Pojedine zgrade bile su prekrivene zlatnim pločama koje imitiraju zidove. Slamnati krovovi hramova imali su zlatne inkluzije koje imitiraju slamu, tako da su ih zraci zalazećeg sunca obasjali sjajno, dajući utisak da je cijeli krov od zlata. U legendarnoj Coricanchi, hramu Sunca u Kusku, bio je vrt sa zlatnom fontanom, oko koje su iz zlatne "zemlje" "rasle" i "pasle" stabljike kukuruza u prirodnoj veličini od zlata, sa listovima i klipovima. “ na zlatnoj travi dvadeset zlatnih lama – opet – u prirodnoj veličini.
Arhitektura.
U oblasti materijalne kulture, Inke su ostvarile najimpresivnija dostignuća u arhitekturi. Iako je arhitektura Inka inferiorna od Maja po bogatstvu dekoracije i Asteka po emotivnom uticaju, nema ravne u tom dobu ni u Novom ni u Starom svetu po smelosti inženjerskih rešenja, grandioznim razmerama urbanističkog planiranja, veštom rasporedu volumena. Spomenici Inka, čak i u ruševinama, nevjerovatni su po svom broju i veličini. Ideju o visokom nivou urbanističkog planiranja Inka daje tvrđava Machu Picchu, izgrađena na nadmorskoj visini od 3000 m u predjelu između dva vrha Anda. Arhitekturu Inka odlikuje izuzetna plastičnost. Inke su podizale građevine na obrađenim površinama stijena, spajajući kamene blokove bez krečnog maltera, tako da se struktura doživljavala kao prirodni element prirodnog okruženja. U nedostatku kamenja, korištene su cigle pečene na suncu. Zanatlije Inka su umele da seku kamenje po zadatim obrascima i rade sa ogromnim kamenih blokova. Tvrđava (pukara) Saskawaman, koja je branila Kusko, nesumnjivo je jedna od najveće kreacije fortification art. Dugačka 460 m, tvrđava se sastoji od tri sloja kamenih zidova ukupne visine 18 m. Zidovi imaju 46 izbočina, uglova i kontrafora. U kiklopskom zidu temelja nalazi se kamenje veće od 30 tona sa zakošenim rubovima. Za izgradnju tvrđave bilo je potrebno najmanje 300.000 kamenih blokova. Svo kamenje je nepravilnog oblika, ali tako čvrsto spojeno da su zidovi izdržali bezbroj zemljotresa i namjernih pokušaja razaranja. Tvrđava ima kule, podzemne prolaze, stambene prostore i unutrašnji vodovod. Inke su započele gradnju 1438. godine, a završile 70 godina kasnije, 1508. Prema nekim procjenama, u izgradnju je bilo uključeno 30 hiljada ljudi.
PAD CARSTVA INKA
Još uvijek je teško razumjeti kako je jadna šačica Španaca mogla osvojiti moćno carstvo, iako se o tome iznose mnoga razmatranja. U to vrijeme, Astečko carstvo je već osvojio Hernán Cortés (1519–1521), ali Inke za to nisu znale, jer nisu imale direktan kontakt sa Astecima i Majama. Inke su prvi put čule za bijelce 1523. ili 1525. godine, kada je izvjesni Alejo Garcia, na čelu Indijanaca Chiriguano, napao carsku ispostavu u Gran Chacou, sušnoj niziji na jugoistočna granica imperija. Godine 1527. Francisco Pizarro se nakratko iskrcao u Tumbes na sjeverozapadnoj peruanskoj obali i ubrzo otplovio, ostavljajući za sobom dvojicu svojih ljudi. Nakon toga, Ekvador je opustošila epidemija malih boginja, koju je unio jedan od ovih Španaca.
Car Huayna Capac je umro 1527. Prema legendi, bio je svjestan da je carstvo preveliko da njime upravlja iz jednog centra u Kusku. Neposredno nakon njegove smrti, izbio je spor oko prijestolja između dva od njegovih pet stotina sinova - Huascara iz Kuska, potomka njegove zakonite supruge, i Atahualpe iz Ekvadora. Svađa između braće po krvi izbila je u petogodišnji razorni građanski rat u kojem je Atahualpa odnio odlučujuću pobjedu samo dvije sedmice prije Pizarrovog drugog nastupa u Peruu. Pobjednik i njegova 40.000. vojska odmarali su se u provincijskom centru Cajamarca na sjeverozapadu zemlje, odakle je Atahualpa trebao otići u Cuzco, gdje je trebalo da se održi zvanična ceremonija njegovog uzdizanja u carski čin.
Pizarro je stigao u Tumbes 13. maja 1532. i preselio se u Cajamarcu sa 110 pješaka i 67 konja. Atahualpa je toga bio svjestan iz obavještajnih izvještaja, s jedne strane tačnih, s druge strane, pristrasnih u tumačenju činjenica. Dakle, izviđači su uvjeravali da konji ne vide u mraku, da su čovjek i konj jedno stvorenje koje, kada padne, više nije u stanju da se bori, da arkebuze ispuštaju samo grmljavinu, pa čak i samo dva puta, da španski dugi čelični mačevi potpuno su nepogodni za bitku. Odred konkvistadora na svom putu mogao bi biti uništen u bilo kojoj klisuri Anda.
Nakon što su zauzeli Cajamarcu, zaštićenu zidinama sa tri strane, Španci su prenijeli caru poziv da dođe u grad da se sastane s njima. Do danas niko ne može objasniti zašto je Atahualpa dopustio da bude uvučen u zamku. Bio je dobro svjestan snage stranaca, a omiljena taktika samih Inka bila je upravo zasjeda. Možda su cara vodili neki posebni motivi izvan razumijevanja Španaca. Uveče 16. novembra 1532. godine, Atahualpa se pojavio na trgu Cajamarca u svoj raskoši carskih regalija i u pratnji velike pratnje - međutim, nenaoružan, kako je Pizarro zahtevao. Nakon kratkog nejasnog razgovora između polubog Inka i kršćanskog svećenika, Španci su napali Indijance i ubili ih gotovo sve za pola sata. Tokom masakra Španaca, stradao je samo Pizarro, kojeg je vlastiti vojnik slučajno ranio u ruku, kada je blokirao Atahualpu, kojeg je želio uhvatiti živog i nepovređenog.
Nakon toga, s izuzetkom nekoliko žestokih okršaja na različitim mjestima, Inke zapravo nisu pružile ozbiljan otpor osvajačima sve do 1536. Zarobljeni Atahualpa je pristao da kupi svoju slobodu tako što je sobu u kojoj je bio držan napunio dva puta srebrom i jednom sa zlatom. Međutim, to nije spasilo cara. Španci su ga optužili za zaveru i "zločine protiv španske države" i, nakon kratkog formalnog suđenja 29. avgusta 1533. godine, zadavili ga garotom.
Svi ovi događaji gurnuli su Inke u stanje čudne apatije. Španci su, gotovo bez otpora, velikom cestom stigli do Kuska i 15. novembra 1533. godine zauzeli grad.
Novo stanje mastila.
Manco II.
Učinivši bivšu prijestolnicu Inka Kusko središtem španske vladavine, Pizarro je odlučio da novoj vladi da privid legitimiteta i za to je imenovao unuka Huayn Capaca Manca II za carevog nasljednika. Novi Inka nije imao stvarnu moć i bio je podvrgnut stalnom ponižavanju od strane Španaca, ali je, njegujući planove za ustanak, pokazao strpljenje.
Godine 1536., kada je dio konkvistadora, predvođen Diegom Almagrom, krenuo u agresivnu ekspediciju na Čile, Manco je, pod izgovorom da traga za carskim blagom, izmakao pod nadzora Španaca i podigao ustanak. Trenutak za to izabran je povoljan. Almagro i Pizarro, na čelu svojih pristalica, započeli su spor oko podjele vojnog plijena, koji je ubrzo prerastao u otvoreni rat. U to vrijeme Indijanci su već osjetili jaram nove moći i shvatili da je se mogu otarasiti samo silom.
Pošto su uništili sve Špance u okolini Kuska, četiri vojske su napale prestonicu 18. aprila 1536. godine. Odbranom grada predvodio je iskusni vojnik Hernando Pizarro, brat Francisca Pizarra. Imao je na raspolaganju samo 130 španjolskih vojnika i 2000 indijskih saveznika, ali je pokazao izvanrednu vojnu vještinu i izdržao opsadu. U isto vrijeme, Inke su napale Limu, koju je osnovao Pizarro 1535. i proglasili novi kapital Peru. Budući da je grad bio okružen ravnim terenom, Španci su uspješno koristili konjicu i brzo porazili Indijance. Pizarro je poslao četiri odreda konkvistadora da pomognu svom bratu, ali se nisu mogli probiti do opkoljenog Kuska. Tromjesečna opsada Kuska je ukinuta zbog činjenice da su mnogi vojnici napustili vojsku Inka u vezi s početkom poljoprivrednih radova; osim toga, Almagrova vojska se, vraćajući se iz Čilea, približavala gradu.
Manco II i hiljade njemu lojalnih ljudi povukli su se na prethodno pripremljene položaje u planinskom lancu Vilcabamba sjeveroistočno od Kuska. Indijanci su sa sobom ponijeli sačuvane mumije bivših vladara Inka. Ovdje je Manco II stvorio tzv. Novo stanje mastila. Kako bi zaštitio južni put od vojnih napada Indijanaca, Pizarro je podigao vojni kamp u Ayacuchou. U međuvremenu se nastavio građanski rat između Pizarrovih ratnika i "Čileanaca" iz Almagra. Godine 1538. Almagro je zarobljen i pogubljen, a tri godine kasnije njegove pristalice su ubile Pizarra. Zaraćene strane konkvistadora predvodile su nove vođe. U bici kod Chupasa kod Ayacuchoa (1542.) Inka Manco je pomogao "Čileancima", a kada su poraženi, sklonio je u svoje posjede šest španskih bjegunaca. Španci su Indijance učili jahanju, vatrenom oružju i kovačkom zanatu. Organizujući zasjede na carskom putu, Indijanci su nabavili oružje, oklop, novac i mogli su opremiti malu vojsku.
Tokom jednog od ovih napada, primjerak "Novih zakona" usvojenih 1544. godine pao je u ruke Indijanaca, uz pomoć kojih je kralj Španije pokušao da ograniči zloupotrebe konkvistadora. Nakon pregleda ovog dokumenta, Manco II je poslao jednog od svojih Španaca, Gomeza Pereza, da pregovara sa potkraljem Blasco Nunez Velom. Budući da se sukob između konkvistadora nastavio, potkralj je bio zainteresiran za kompromis. Ubrzo nakon toga, odmetnuti Španci, koji su se naselili u državi Novih Inka, posvađali su se sa Mankom II, ubili ga i pogubljeni.
Sayri Tupac i Titu Cusi Yupanqui.
Šef nove države Inka bio je sin Manca II - Sayri Tupac. Tokom njegove vladavine, granice države proširile su se na gornji tok Amazone, a stanovništvo se povećalo na 80 hiljada ljudi. Pored velikih stada lama i alpaka, Indijanci su uzgajali priličan broj ovaca, svinja i goveda.
1555. Sayri Tupac je pokrenuo vojne operacije protiv Španaca. Preselio je svoju rezidenciju u topliju klimu doline Yucai. Ovdje su ga otrovali njegovi bliski. Vlast je naslijedio njegov brat Titu Cusi Yupanqui, koji je nastavio rat. Svi pokušaji konkvistadora da pokore nezavisne Indijance bili su uzaludni. Godine 1565. Fray Diego Rodriguez je posjetio uporište Inka Vilcabamba kako bi izvukao vladara iz skrovišta, ali njegova misija nije bila uspješna. Njegovi izvještaji o moralu kraljevskog dvora, broju i borbenoj gotovosti vojnika daju predstavu o snazi nove države Inka. Sljedeće godine, drugi misionar je ponovio isti pokušaj, ali tokom pregovora Titu Cusi se razbolio i umro. Za njegovu smrt okrivljen je monah i pogubljen. Nakon toga, Indijanci su ubili još nekoliko španskih ambasadora.
Tupac Amaru, posljednji vrhovni Inka.
Nakon smrti Titua Cusija, na vlast je došao još jedan od sinova Manka II. Španci su odlučili da stanu na citadelu u Vilkabambi, napravili rupe u zidovima i nakon žestoke borbe zauzeli tvrđavu. Tupac Amaru i njegovi komandanti, okovani okovratnicima, odvedeni su u Kusko. Ovdje su 1572. godine, na glavnom gradskom trgu, uz okupljanje velikog broja ljudi, odrubljene glave.
Španska dominacija.
Kolonijalne vlasti Perua zadržale su neke od administrativnih oblika carstva Inka, prilagođavajući ih svojim potrebama. Kolonijalna administracija i latifundisti su vladali Indijancima preko posrednika - starešina zajednice "kurak" – i nije se miješao u svakodnevni život ukućana. Španske vlasti su, poput Inka, praktikovale masovne migracije zajednica i sistem radnih obaveza, a takođe su formirale posebnu klasu slugu i zanatlija od Indijanaca. Korumpirane kolonijalne vlasti i pohlepni latifundisti stvorili su nepodnošljive uslove za Indijance i izazvali brojne pobune koje su se dešavale tokom kolonijalnog perioda.
književnost:
Bašilov V. Drevne civilizacije Perua i Bolivije. M., 1972
Inka Garcilaso de la Vega. Istorija države Inka. L., 1974
Zubritsky Yu. Inca Quechua. M., 1975
Kultura Perua. M., 1975
Berezkin Yu. Mochica. L., 1983
Berezkin Yu. Inke. Istorijsko iskustvo carstva. L., 1991
03.10.2017 21:16
4068
Inke su indijansko pleme koje je nastanjivalo Južnu Ameriku prije dolaska Evropljana. Stvorili su moćno carstvo sa glavnim gradom u gradu Cuzco na teritoriji države Peru. Carstvo Inka naseljavalo je oko 12 miliona ljudi, a područje se protezalo kroz zemlje Perua, Bolivije, Ekvadora, Kolumbije, Čilea i Argentine.
Inke su uspjele stvoriti veliku civilizaciju. Bili su dobro upućeni u matematiku, astronomiju i arhitekturu. Ovo znanje im je pomoglo da izgrade neobične strukture i dođu do novih otkrića. Veliko dostignuće kulture Inka, koje je preživjelo do našeg vremena, je grad Machu Picchu, izgrađen visoko u planinama. Sadrži razne građevine i hramove u kojima su Inke izvodile rituale. U grad je dovedena vodovodna cijev koja je opskrbljivala stanovnike vodom. Na posebnim terasama seljaci su uzgajali razno povrće koje je služilo za kuvanje.
Inke su imale svoju religiju. Zasnovala se na raznim prirodne pojave. Inke su obožavale različite bogove. Bog sunca, Inti, igrao je važnu ulogu. Smatran je rodonačelnikom života na Zemlji, jer je sunce izvor svjetlosti i topline. Indijanci su predstavnike svog plemstva smatrali direktnim potomcima Intija. U gradu Machu Picchu sagradili su hram Sunca, u kojem su posmatrali nebesko tijelo.
Osim toga, Inke su neke stijene, koje su zvale huaca, smatrale svetim. Drevne legende Indijanaca su govorile da su nebeski objekti otišli pod zemlju kada je svijet stvoren, a zatim izašli kroz stijene i pećine.
Veliko carstvo je prestalo da postoji 1572. godine nakon dugog rata sa Špancima koji je trajao mnogo godina. Napušteni gradovi, drevni hramovi, keramičke psuda i još mnogo toga, što podsjeća na nekadašnju veličinu moćne zemlje Inka, preživjeli su do danas u sjećanju na civilizaciju Inka.
U zapadnoj polovini Južne Amerike, ispod linije ekvatora, na prostranim ravnicama između Anda, živeo je vredan narod koji je stvorio veliko civilizovano carstvo. Njegovi kraljevi, zvani Inke, sišli su od sunca. Govorilo se da je sunce, sažaljevajući se nad jadnim životom divljaka zemlje Perua, poslalo svoju djecu Manco Capaca i njegova sestra, koja mu je ujedno bila i supruga, da ih okupi u dobro organizovano društvo, da podučava poljoprivredu, umjetnost predenja i tkanja i druge zanate neophodne za ugodan život.
Prvi dijelovi zemlje u koje su Manco Capac i njegova sestra uveli učenje bili su okolina jezera Titicaca, na čijim su ostrvima kasnije postojali kolosalni hramovi sunca i mjeseca, okruženi svetim poljima kukuruza. Narod Inka odlazio je u ove hramove na hodočašće. Sjever je stajao u prekrasnoj dolini Anda sveti grad Kusko, zaštićen neverovatno jakim zidovima. Bio je to glavni grad kralja Inka; postojao je veličanstven hram sunca u koji su dolazili na hodočašće i pobožni Peruanci iz svih krajeva kraljevstva. Poput Asteka, stanovnici Perua nisu poznavali željezo, ali su znali graditi ogromne kamene građevine. To su bile vladine zgrade. Kralj je pozvao ljude da ih sagrade. Masa stanovništva bila je u ropstvu aristokratije, za čije se pripadnike, zapravo, zvane Inke, smatralo da pripadaju istom rodu. Glava ove porodice bio je kralj, čiji je rang naslijedio najstariji sin ili, ako nije bilo sinova, onda najbliži rođak, koji je imao oca i majku ljudi iz kraljevske porodice.
Rast Carstva Inka u vladavini njegovih raznih vladara
Kraljevi Inka
Kraljevi Inka, sinovi sunca, smatrani su svetima. Imali su neograničenu vlast, postavljali sve vladare i sudije, uspostavljali poreze i zakone, bili su prvosveštenici i vrhovni zapovednici. Plemići, čiji su najviši rang bili Inke, članovi kraljevske porodice, posmatrali su oblike posebnog poštovanja u svojim odnosima sa kraljem. Peruanska aristokracija imala je obred sličan viteštvu: mladić plemenitog porekla klečao je pred kraljem; kralj mu je probio uho zlatnom iglom. U svečanim prilikama, kralj Inka se ukazivao ljudima u veličanstvenoj odeći, satkanoj od delikatne vune vune, ukrašenoj zlatom i skupim kamenjem. Često je putovao po cijeloj državi; nošen je u bogatoj palanki; bio je u pratnji brojne sjajne pratnje.
U svim oblastima države imali su kraljevi veličanstvene palate. Njihova omiljena rezidencija bila je Yucay, ruralna palata u živopisnoj dolini u blizini Kuska. Kada je kralj Inka "otišao u stan svog oca", čitavo stanovništvo carstva je poštovalo ustaljene oblike žalosti. Dragocjene posude, skupa odjeća stavljeni su u kraljev grob, a njegove voljene sluge i konkubine žrtvovane su na njegovom kovčegu; navodi se da je broj ovih žrtava dostigao nekoliko hiljada ljudi. U kovčege plemića stavljale su se i skupe stvari; njihove žene i sluge su takođe žrtvovane na njihovim sahranama.
Društvena struktura carstva Inka
Sva zemlja Peruanskog carstva smatrana je vlasništvom Inka. Bilo je podijeljeno među ljudima svih klasa; veličina parcela bila je proporcionalna klasnim potrebama, ali samo je niži sloj obrađivao zemlju. U onim selima koja su direktno pripadala vlasti, trećina svih poljoprivrednih i industrijskih proizvoda pripadala je kralju i njegovoj porodici; druga trećina otišla je na održavanje hramova i brojnog sveštenstva; preostala trećina se godišnje dijelila u svakoj seoskoj zajednici među domaćinima srazmjerno broju duša u porodici. Poljoprivreda je bila pod patronatom kralja. Proizvodi poljoprivrede i industrije, uključujući fine vikunje tkanine, čuvani su u kraljevskim prodavnicama i distribuirani po potrebi.
Porezi i prirodne dažbine padaju samo na pučane; plemstvo i sveštenstvo bili su slobodni od njih. Pučanin u carstvu Inka bio je obavezan da radi kao radna životinja, da redovno obavlja posao koji mu je dodijeljen, ne poboljšavajući svoj položaj, ali je bio obezbjeđen iz potrebe. Narod je marljivo radio pod nadzorom nadzornika, zemlja je bila odlično obrađena, rudnici su davali mnogo srebra i zlata; izgrađeni su mostovi i kameni putevi uz glavne puteve. Mnoge od ovih struktura bile su ogromne; putevi su pažljivo popravljani; sve regije države su povezivali sa Cuzkom; pošta je išla preko njih.
Grad Inka Machu Picchu
Osvajanja Inka
Carstvo Inka je bilo mirno. Njeni kraljevi nisu zaboravili da vode računa o dobroj organizaciji vojske, ali su voleli da osvajaju susedna plemena ne oružjem, već uticajem civilizacije, industrije, ubeđivanjem; u onim slučajevima kada su osvajali, milosrdno su postupali sa poraženima. Svrha osvajanja bila je širenje peruanskog obožavanja i društvene strukture. Sunčevi hramovi su građeni u osvojenim područjima; brojno sveštenstvo nastanilo se u hramovima; zemljište je podijeljeno na parcele, uveden je peruanski red rada; grubi dijalekti pokorenih postepeno su zamijenjeni jezikom Inka. U onim krajevima čije se stanovništvo tvrdoglavo opirala ovom uticaju, osnovane su brojne kolonije Inka, a nekadašnji stanovnici su se masovno selili u druga područja.
Naučnici koji su pozvani amauta, bili su zaduženi za škole i vodili hronike događaja kroz posebnu metodu „nodularnog pisanja“, tzv quipu. Plemena koja su živjela u blizini prvobitno malog kraljevstva Inka bila su nekada neprijateljski nastrojena prema njemu, ali su se malo po malo stopila s Peruancima u jedan narod, savladavši peruanski jezik i podvrgavajući se redovima koje su uveli Inke.
Quipu Knot Letter Sample
Služba suncu
Služba sunca u Carstvu Inka bila je veličanstvena i gotovo potpuno oslobođena ljudskih žrtava; proizvodile su se samo povremeno i u malim veličinama. Suncu su se obično prinosile samo životinje, voće, cvijeće, tamjan. Kanibalizam je nestao kod Peruanaca. Njihova glavna hrana bili su kukuruz, banane i manioka; od mladih stabljika kukuruza pripremali su opojni napitak, koji su jako voljeli. Još jedan omiljeni užitak bilo je žvakanje listova koke, koji imaju efekat poput opijuma.
U hramovima sunca gorjela je vječna sveta vatra, koju su održavale djevojke sunca, koje su živjele kao časne sestre. Bilo ih je puno. Neki od njih su bili počašćeni da uđu u broj žena kralja Inka. Kralju i plemićima je bila dozvoljena poligamija; ali izgleda da je samo jedna žena smatrana legitimnom.
Carstvo Inka prije dolaska Španaca
Takvo je bilo Carstvo Inka kada su Španci, predvođeni Pizarom, došli da ga porobe. Čudili su se brižljivo obrađenim kukuruznim poljima Peruanaca, odličnim proizvodima njihove industrije, dobro građenim kućama, koje su obično imale samo jedan sprat, da bi sprečile štetu od zemljotresa, ali prostrane i udobne; divio se ogromnim veličanstvenim hramovima, čvrstim zidovima tvrđava; vidjeli su narod marljiv, umjeren, krotko koji se pokorava zakonima, koji su smatrani dekretima božanstva.
Teokratsko ustrojstvo dalo je državi karakter organizma u kojem se sve dešava po zakonu nužnosti; svakom Peruancu je dodijeljeno svoje mjesto u jednoj ili drugoj kasti, i on je u njoj ostao s rezignacijom pred sudbinom. Pučani su živjeli po pravilima koja su im nametnule više kaste, ali su za nedostatak slobode bili nagrađeni sigurnošću od oskudice.
Na prijelazu iz XIV-XV vijeka. na obali Pacifika i u sjevernim regijama južnoameričkog kontinenta nastala su prva carstva. Najznačajnija od njih bila je država Inka. Tokom svog vrhunca, ovdje je živjelo od 8 do 15 miliona ljudi.
Izraz "Inka" označavao je titulu vladara nekoliko plemena u podnožju Anda; ovo ime su nosila i plemena Aymara, Huallacan, Keuar i druga, koja su živjela u dolini Kuska i govorila kečua jezikom.
Carstvo Inka pokrivalo je površinu od milion kvadratnih metara. km, njegova dužina od sjevera prema jugu premašila je 5 hiljada km. Država Inka, podeljena na četiri provincije oko grada Kuska i smeštena u blizini jezera Titikaka, obuhvatala je teritoriju moderne Bolivije, severni Čile, deo današnje Argentine, sjevernom dijelu današnja Republika Peru i današnji Ekvador.
Vrhovna vlast u državi u potpunosti je pripadala Sapa Inki - to je bilo službeno ime cara. Svaki Sapa Inka je izgradio svoju palatu, bogato ukrašenu prema njegovom ukusu. Najbolji majstori juvelira napravili su mu novi zlatni tron, bogato ukrašen drago kamenje, uglavnom smaragdi. Zlato u Carstvu Inka bilo je široko korišteno u nakitu, ali nije bilo sredstvo plaćanja. Inke su se snašle bez novca, jer je jedan od glavnih principa njihovog života bio princip samodovoljnosti. Čitavo carstvo je bilo ogromna egzistencijalna ekonomija.
Religija Inka
Religija zauzimao važno mjesto u životu Inka. Svaka grupa stanovništva, svaka regija imala je svoja vjerovanja i kultove. Najčešći oblik religioznih predstava bio je totemizam - obožavanje totema - životinje, biljke, kamena, vode itd., s kojim su se vjernici smatrali povezanim. Zemljišta zajednica su dobila imena po oboženim životinjama. Osim toga, kult predaka je bio široko rasprostranjen. Mrtvi preci su, prema idejama Inka, trebali doprinijeti sazrijevanju usjeva, plodnosti životinja i dobrobiti ljudi. Vjerujući da u pećinama žive duhovi njihovih predaka, Inke su u blizini pećina podigle kamene humke, koje su svojim obrisima podsjećale na likove ljudi. Običaj mumifikacije leševa mrtvih povezan je sa kultom predaka. Mumije u elegantnoj odjeći, sa ukrasima, priborom, hranom zakopane su u grobnicama uklesanim u stijenama. Mumije vladara i sveštenika pokapane su posebno veličanstveno.
Vlastite zgrade Inke su gradile od raznih vrsta kamena - krečnjaka, bazalta, diorita i sirove cigle. Kuće običnih ljudi imale su lagane krovove od slame i snopove trske; u kućama nije bilo peći, a dim ognjišta izlazio je pravo kroz slamnati krov. Hramovi i palate građeni su posebno pažljivo. Kamenje od kojeg su zidani zidovi toliko je prilijepljeno jedno uz drugo da nije bilo potrebno vezivanje prilikom izgradnje objekata. Osim toga, Inke planinske padine izgrađene tvrđave sa brojnim karaulama. Najpoznatiji od njih uzdizao se iznad grada Cuzco i sastojao se od tri reda zidova visine 18 m.
U svojim hramovima Inke su obožavale čitav panteon bogova koji su imali strogu podređenost. Najvišim od bogova smatran je Kon Tiksi Viracocha - tvorac svijeta i tvorac svih drugih bogova. Među tim bogovima koje je Viracocha stvorio bili su: bog Inti (zlatno Sunce) - legendarni predak vladajuće dinastije; bog Iljapa - bog vremena, groma i munja, kome su se ljudi obraćali sa zahtevima za kišu, jer je Iljapa mogao da natera vode Nebeske reke da teku na zemlju; Intijeva žena je boginja mjeseca - Mama Kilya. Jutarnja zvijezda (Venera) i mnoge druge zvijezde i sazviježđa su također bile poštovane. U religioznim idejama starih Asteka, poseban položaj zauzimali su izuzetno drevni kultovi majke zemlje - Mama Pacha i majke mora - Mama Kochi.
Inke su imale mnoge vjerske i ritualne svečanosti povezane s poljoprivrednim kalendarom i životom vladajuće porodice. Svi praznici su održavani na glavnom trgu Kuska - Huakapata (Sveta terasa). Iz njega su zračili putevi, povezujući glavni grad sa četiri provincije države. Do dolaska Španaca na trgu Huacapata postojale su tri palate. Dva od njih su pretvorena u svetišta. Kada je jedan vladar Inka umro, njegovo tijelo je balzamirano, a mumija ostavljena u njegovoj palati. Od tada je palata postala svetilište, a novi vladar je sebi sagradio još jednu palatu.
Najveće dostignuće arhitekture Inka je ansambl hramova Koricancha (Zlatni dvor). Glavna zgrada ansambla bio je hram boga sunca - Inti, gdje se nalazila zlatna slika boga, ukrašena velikim smaragdima. Ova slika je postavljena u zapadnom dijelu, a obasjana je prvim zracima izlazećeg sunca. Zidovi hrama bili su u potpunosti presvučeni zlatnim limom. Strop je bio prekriven drvorezom, pod je bio prekriven ćilimima prošivenim zlatnim nitima. Prozori i vrata bili su optočeni dragim kamenjem. Nekoliko kapela graničilo je sa hramom Sunca - u čast grmljavine i munje, duge, planete Venere, a glavna - u čast Mjeseca (Majka Chilia). Slika Mjeseca u Carstvu Inka povezana je s idejom žene, boginje. Stoga je kapela Mame Chigli bila namijenjena koimima - ženi vladara Inka, samo što je ona imala pristup ovoj kapeli. Ovdje su bile mumije mrtvih žena vladara. U Mjesečevoj kapeli sav ukras bio je od srebra.
Razni zanati dostigli svoj vrhunac među Inkama. Inke su prilično rano savladale rudarenje i u rudnicima su kopale rude bakra i kositra da bi napravili bronzu, od koje su se livele sjekire, srpovi, noževi i drugi kućni pribor. Inke su mogle topiti metal, poznavale su tehniku livenja, kovanja, jurnjave, lemljenja i zakivanja, a izrađivale su i proizvode koristeći tehniku cloisonné emajla. Hroničari su objavili da su majstori Inka napravili zlatni klip kukuruza, u kojem su zrna bila zlatna, a vlakna koja okružuju klip bila su napravljena od najfinijih srebrnih niti. Vrhunac nakita Inka bila je slika boga sunca u hramu Sunca u Cuzcu u obliku ogromnog zlatnog solarnog diska sa vješto isklesanim ljudskim licem.
Zlatno bogatstvo Inka doseglo je svoj vrhunac za vrijeme vladavine Huayn Capaca. On naređuje! obložiti zidove i krovove svojih palata i hramova limom od zlata; u kraljevskoj palati bilo je mnogo zlatnih skulptura životinja. Tokom ceremonije 50 hiljada. ratnici su bili naoružani zlatnim oružjem. Ogroman prijenosni zlatni tron sa plaštom od dragocjenog perja postavljen je ispred rezidencijalne palate.
Sve su to opljačkali konkvistadori iz ekspedicije Francisca Pissara. Komadi nakita su pretopljeni u ingote i poslani u Španiju. Ali mnogo toga ostaje skriveno i još nije otkriveno.
Prema istraživačima kulture Inka, njihovo carstvo je umrlo uglavnom zbog religije. Prvo, obred je odobrila religija, u kojoj je vladar birao nasljednika među svojim sinovima. To je dovelo do međusobnog rata između braće Huascara i Atahualpe, koji je značajno oslabio zemlju prije invazije španjolskih konkvistadora predvođenih Pizarom. Drugo, među Inkama je postojala legenda da će u budućnosti zemljom vladati novi, nepoznati ljudi, koji će osvojiti carstvo i postati njegovi jedini vladari. Ovo objašnjava strah i neodlučnost Inka pred španskim konkvistadorima.
