Grial y esvástica. Religión del nazismo Pervushin Anton Ivanovich

"Secretos del Tíbet"

Después de regresar de la tercera expedición, Ernst Schaefer se dedicó no solo a intrigas de hardware, sino también a una investigación bastante inusual. Detengámonos en ellos con más detalle.

Entre los materiales traídos a Alemania desde el Tíbet, había una gran colección de plantas y cultivos únicos. A su llegada, fueron ordenados y detallados. En 1943, Ernst Schaefer, en un informe resumido, estableció tareas para futuros experimentos con la flora tibetana:

Nuestras aspiraciones siempre han estado asociadas al objetivo de recopilar todo lo que pudiera ser útil para nuestra propia gente. Los mil quinientos especímenes de cultivos de cebada mencionados aquí, que son en su mayoría el resultado de una selección primitiva, pueden tener una serie de factores hereditarios muy importantes, por ejemplo, resistencia a la sequía o resistencia a las heladas.

Así, Ernst Schaefer entendió el Tíbet como un enclave. flora, que se ha adaptado perfectamente al hostil entorno montañoso. Desde el punto de vista de la agronomía, el cruce de las culturas tibetanas con las europeas no solo era lógico, sino también muy rentable. La inoculación de propiedades especiales a los cereales europeos, según el concepto, era para hacerlos menos pretenciosos y aumentar los rendimientos.

El liderazgo de las SS esperaba de Schaefer la aparición de "variedades milagrosas" de cebada y trigo resistentes a las heladas y de rápido crecimiento. Su cultivo permitiría iniciar la "germanización" de Europa del Este, que se construiría con el mismo tipo de asentamientos agrícolas. Himmler exigió que el cruce de diferentes cultivos permitiera a los campesinos alemanes obtener varias cosechas al año. Sin embargo, no se trataba sólo de la colonización de Oriente. El Reichsführer se consoló con la vana idea de que bajo su patrocinio se resolvería el problema alimentario de Alemania, al que el propio Adolf Hitler atribuía un significado especial, casi místico. Se suponía que las SS llevarían el suministro de cereales del Tercer Reich a un nivel fundamentalmente nuevo.

En la primavera de 1942, Heinrich Himmler ordenó a Ernst Schaefer como jefe del departamento de Ahnenerbe que se preparara para la formación del Instituto de Variedades de Plantas Silvestres. Sin embargo, rápidamente quedó claro que era difícil llevar a cabo este proyecto. En aquellos días, la confrontación descrita anteriormente con la dirección de la Fundación Filchner tuvo una fuerte influencia en el trabajo del departamento "Asiático" de Schaefer. El surgimiento de un nuevo instituto amenazaba con no menos problemas, solo que esta vez los botánicos podían actuar contra los científicos de las SS. Después de largas negociaciones y consultas, se decidió limitarse a la organización de una institución especial que operara bajo la Sociedad de Berlín del Kaiser Wilhelm. La nueva estructura, que orgullosamente se llamó Instituto para el Estudio de Cultivos Vegetales, fue dirigida por el profesor de botánica Fritz von Wettstein. Himmler tuvo que aceptar el ajuste de planes grandiosos, ya que el profesor estaba directamente subordinado al poderoso Ministro de Agricultura y Alimentación del Reich.

Al darse cuenta de que era inútil entrar en otro conflicto político, Ernst Schaefer trató de evitar situaciones competitivas con nerds. En octubre de 1942, inició negociaciones con representantes del Ministerio de Agricultura del Reich, la Sociedad Kaiser Wilhelm de Berlín y el nuevo instituto, que se ubicaría en Tuttenhof. Fue entonces cuando le quedó claro que, en lugar de un instituto, solo podía confiar en el departamento de investigación de cultivos de plantas silvestres dentro de Ahnenerbe. Además, el énfasis en el próximo trabajo se hizo nuevamente en las regiones orientales, y se dio prioridad al Cáucaso. Sigue sin estar claro cómo se llevaría a cabo en la práctica la cooperación prevista de todas estas estructuras con Ahnenerbe. Uno tiene la impresión de que simplemente no existió: Schaefer entregó con calma muestras de los cultivos que recolectó a Tuttenhof y nunca se reunió con von Wettstein ni con representantes del Ministerio de Agricultura. Cuando, a fines de noviembre de 1942, la Dirección General de las SS anunció que el Reichsführer, junto con la Sociedad Kaiser Wilhelm de Berlín, planeaba crear "el Instituto de Mejoramiento de Cereales, que es extremadamente importante para toda la economía alemana", el nombre de Schaefer ni siquiera aparecía en las listas de personal. El famoso botánico Heinz Brucher se convirtió en el director del instituto.

Otro proyecto de Ernst Schaefer estaba relacionado con la cría de caballos. Incluso durante la segunda expedición, estudió con mucho cuidado los caballos que vivían en la naturaleza. Después del estallido de la guerra con la Unión Soviética, el tibetólogo tuvo la oportunidad de probarse a sí mismo en el papel de zoólogo-criador: era necesario desarrollar una nueva raza de caballos que no fuera susceptible a los duros inviernos rusos.

No ha sobrevivido mucho material sobre este tema. La mayoría de ellos salieron de los muros del Instituto de Investigación Científica Militar Dirigida, creado bajo la "Ahnenerbe". Algunos documentos estaban dirigidos a la Dirección General Económica y Económica de las SS, comandada por Oswald Pohl. Al mismo tiempo, Ernst Schaefer mantuvo contactos con Rudolf Brandt, quien lo ayudó a seleccionar a los científicos y especialistas necesarios.

Los experimentos de selección se llevaron a cabo en 1942-1943. Al mismo tiempo, Schaefer confió en los caballos mongoles y los caballos de Przewalski. Donde se llevó a cabo el trabajo de crianza, solo se puede establecer aproximadamente, pero se sabe que se trataba de los territorios orientales ocupados. En 1944, en medio de la retirada del ejército alemán hacia el oeste, Ernst Schaefer decidió trasladar todos los caballos a la yeguada de Poznan. De allí debían ir a Hungría, donde ya se habían preparado tres empresas especiales.

Otro gran proyecto de Ernst Schaefer fue la película estrenada sobre la base de la tercera expedición. Durante el viaje, Ernst Krause filmó casi cada paso con una cámara de cine portátil. Inmediatamente después de regresar, surgió la idea de crear un documental a partir del metraje (más de 50 horas) que aumentara el interés del público en el Tíbet.

En el otoño de 1939, los materiales de la película se transfirieron a la empresa berlinesa "Tobis Film" para su desarrollo y procesamiento. Schaefer estaba interesado en el rápido estreno de la película en las pantallas, aunque solo fuera por razones mercantiles y financieras, pero la cinta tuvo que ser censurada previamente.

Toda la historia posterior de la creación de la película se remonta a la correspondencia entre Ernst Schaefer y Rudolf Brandt, jefe del personal personal del Reichsführer SS. Desde el principio les quedó claro que no había manera de mantener en secreto el trabajo sobre los materiales de la película. Como resultado, Brandt advirtió a Helmut Schreiber, director de Tobis Film, que no debería haber una sola mención oficial de la película hasta que el Reichsführer SS diera personalmente la orden de realizar el estreno. No era sólo el trabajo de Schreiber lo que debía mantenerse en secreto: a fines de enero de 1940, Himmler emitió una directiva que le exigía que aceptara personalmente el texto de todas las publicaciones e informes sobre la expedición tibetana. Como resultado, durante el desarrollo del proyecto del Instituto Sven Gedin, la información sobre la tercera expedición tibetana de Ernst Schaefer se limitó a declaraciones generales y declaraciones sobre su sensacionalismo. Sin embargo, en todas las publicaciones se sintió la falta de material fáctico. En algunos lugares se mencionó de pasada que los miembros de la expedición planeaban preparar una película, pero nadie podía decir nada sobre la fecha o el contenido aproximado. Schaefer tuvo que comportarse con mucho cuidado, ya que constantemente lo invitaban a varios programas de radio, se le ofrecían para dar entrevistas, se le pedía que escribiera un artículo o leyera un informe. Después de consultar con Himmler, el erudito tibetano en casi todos estos casos rechazó todas las ofertas tentadoras.

Está claro que tal prohibición hirió el orgullo del científico. Así, por ejemplo, la Sociedad Enciclopédica de Bruselas en la primavera de 1940 invitó a Ernst Schaefer a realizar un informe sobre la expedición y planeó futuras investigaciones. Schäfer informó inmediatamente al SS Reichsführer de la propuesta. A pesar de que no había una prohibición oficial de leer informes en el extranjero, Himmler le pidió al investigador que dijera que estaba enfermo y declinara cortésmente la invitación. Como resultado, Rudolf Brandt transmitió la siguiente información a Bruselas:

Desafortunadamente, en la actualidad tiempo dr Schaefer sufre una grave enfermedad ocular, por cuyo tratamiento fue enviado a una clínica de Munich. Por esta razón, la elaboración del informe es temporalmente imposible.

Para hacerlo más plausible, el tibetólogo tuvo que encontrar algún tipo de enfermedad ocular extendida en Oriente. Incluso en esta situación, Heinrich Himmler quería que todo pareciera realista. Como resultado, para gran pesar de Schaefer, el público en general nunca se enteró de la esencia de su investigación. Quizás, en esos momentos, Schaefer lamentó estar bajo el patrocinio del Reichsführer SS.

A pesar de la más estricta prohibición de revelar cualquier información sobre el próximo documental, hubo una filtración en la primavera de 1940. En uno de los diarios de Hamburgo apareció un artículo en el que se informaba que en el estudio Tobis Film se estaba montando una película dedicada a la expedición tibetana de las SS dirigida por Ernst Schaefer. Himmler estaba furioso. El 12 de marzo de 1940, le escribió a Schaefer y nuevamente exigió el secreto.

Fue en ese momento cuando se estaba preparando una operación militar a gran escala en el Tíbet. Mantener en secreto el hecho de la preparación de la película adquirió un significado militar-táctico, convirtiéndose en una medida de precaución frente a las acciones de la inteligencia británica.

Ernst Schaefer se negó a asumir la responsabilidad por la fuga de información. Entonces Himmler prohibió a Helmut Schreiber hacer la película: temía que pudieran ocurrir otras filtraciones. Rudolph Brandt envió un aviso a Tobis Film de que la información sobre la película tibetana es clasificada, por lo que la compañía cinematográfica es responsable de tomar precauciones. En respuesta, Schreiber se quebró y aclaró la situación. Resulta que la información llegó al periódico tras un reportaje en círculo estrecho que Schaefer hizo en Hamburgo. El tibetólogo recibió una severa reprimenda.

En junio de 1940, Ernst Schaefer envió a Rudolf Brandt el primer informe sobre las actividades del departamento de Ahnenerbe que dirigía. En él, el tibetólogo describió en detalle el trabajo de la película, así como los principios de interacción entre su departamento y Tobis Film. En ese momento, la película solo carecía de sonido sincrónico y música de fondo. En general, a partir del material presentado se obtuvo un largometraje de divulgación científica. No sin un sentimiento de orgullo, Schaefer citó a Helmut Schreiber diciendo que "no solo era una buena película, sino un logro, la mejor película alemana". El tibetólogo también informó que la película estaría lista para su distribución en octubre de 1940. Para iniciar su demostración, solo se requería el permiso del Reichsführer SS. Además, Schaefer enfatizó que sería bueno preparar un artículo de propaganda especial sobre la película tibetana.

Schaefer creía que la proyección de la película estimularía una ola de interés público en Asia Central y esto, a su vez, se convertiría en un requisito previo para una financiación más activa de su departamento dentro de Ahnenerbe y apoyo para otras iniciativas. Helmut Schreiber se interesó por la taquilla, que, si se presenta correctamente, podría cobrar esta película. Pero la directiva de Himmler destrozó las esperanzas de ambos. El jefe de las SS prohibió una vez más llamar la atención de los organismos estatales y del público europeo sobre los problemas del Tíbet.

Después de estudiar el informe, Brandt volvió a llamar la atención de Schaefer sobre la preservación del secreto completo:

Asegúrese de que ni de su pluma, ni de la pluma de ningún participante en su expedición, aparezcan artículos y materiales que no hayan sido acordados con el Reichsführer SS. El Reichsführer SS considera inaceptable que nuestros enemigos puedan establecer una conexión entre el viaje del Dr. Schaefer al Tíbet y la posibilidad de una repetición de la expedición a la región con fines militares. Por esta razón, la película no puede aparecer en la taquilla en el corto plazo. <… > Tan pronto como el Reichsführer considere que ha llegado el momento, aprovechará de inmediato sus sugerencias para organizar la publicidad de la película. Hasta este momento, no debe difundir la película ni entre sus conocidos ni entre los trabajadores del periódico. <… > El Reichsfupep espera con ansias la proyección privada que tienes que hacer para él después de que se haya editado la cinta.

Tal "proyección de película cerrada" realmente tuvo lugar. El 10 de junio de 1942, el material preparado se mostró al Reichsführer en el círculo de sus amigos más cercanos. Dato curioso: la manifestación tuvo lugar en el santuario del castillo de SS Quedlinburg, donde supuestamente están enterrados los restos de Enrique I el cazador de pájaros. Pero recordemos que Heinrich Himmler se consideraba la reencarnación de este rey alemán.

La película "Secretos del Tíbet" sin embargo se convirtió en un acontecimiento, pero mucho más tarde, cuando pasó por el Centro de Películas de Ciencia Popular del Ministerio Imperial de Propaganda. En diciembre de 1942, el ministro Joseph Goebbels fue el primero en familiarizarse con la versión cinematográfica de 105 minutos de la película y le dio una muy altamente apreciado... El estreno iba a tener lugar el 16 de enero de 1943, en presencia de Sven Gedin, que llegaba para la inauguración del instituto que lleva su nombre.

Uno de los empleados de Ahnenerbe, que trabajaba en el departamento de Schaefer, compartió sus impresiones con un amigo:

La película causó tanto revuelo como la propia expedición Schaefer. La cinta es magnífica, en algunos lugares me quedé sin aliento de placer. Es comprensible que, por razones políticas, aún no se haya mostrado al público en general. En relación con la apertura del Instituto de Estudios Asiáticos, esta película se proyectó oficialmente por primera vez. No lo percibí como una divulgación científica, sino como un largometraje. Distinguidos invitados extranjeros también están impresionados. Todos honraron a Sven Gedin. Luego se dio una gran rueda de prensa en el Ministerio de Propaganda para la prensa extranjera. Una campaña publicitaria ampliamente concebida para la película comienza en breve. Los reportajes fotográficos o reportajes anteriores de la expedición aparecen en casi todos los periódicos. Todos los periódicos, incluso los tabloides, escriben sobre el Tíbet.

De hecho, la película fue ampliamente reportada en los periódicos alemanes. Al mismo tiempo, a menudo había reimpresiones de ensayos anteriores de Ernst Schaefer, en los que hablaba sobre la vida cultural y cotidiana del Tíbet. En total, había unos trescientos artículos, sin contar las notas pequeñas, sobre la película "Secretos del Tíbet", pero ninguno de ellos mencionaba siquiera el Departamento de Asia Central y Expediciones, y mucho menos "Ahnenerbe".

El propio Schaefer se involucró en la publicidad de la película. Le dio gran importancia al hecho de que su nombre y los nombres de los participantes en la expedición tibetana aparecieran con la mayor frecuencia posible en las páginas de los periódicos. Con el permiso de Himmler, Schaeffer elaboró un plan detallado de cómo, en su opinión, debería organizarse la película. En particular, enumeró las ciudades en las que, en vísperas de la proyección de la película, debería realizar breves reportajes. En algunos casos, podría ser reemplazado por otros miembros de la expedición tibetana. El estreno de la película en las capitales de los estados alemanes "se realizaría en estrecha cooperación con todas las estructuras de las SS". Schaefer se centró constantemente en la "importancia política y propagandística de la película", que se suponía que ayudaría a cubrir los costos financieros de su departamento en "Ahnenerbe". Pero antes que nada, quería que los "Secretos del Tíbet" se mostraran en ciudades que fueran centros universitarios.

Como era de esperar, la aparición de la película en pantallas anchas contribuyó significativamente al crecimiento del interés del público alemán en el Tíbet. Por primera vez, se invitó al público alemán a ver imágenes reales de la vida de un país perdido en las montañas entre India y China. Y debido al hecho de que el estreno de la película "Secretos del Tíbet" coincidió con la Batalla de Stalingrado, también cumplió una importante función psicoterapéutica: la propaganda nacionalsocialista necesitaba una excusa para confirmar una vez más los logros de los "gloriosos alemanes". . E incluso si en este caso no eran soldados, sino científicos, en la situación de una catástrofe nacional inminente, la diferencia entre ellos no importaba mucho.

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La distancia entre las pirámides mexicanas y la Isla de Pascua, así como entre las pirámides egipcias y tibetanas, es exactamente la misma. Todo esto sugiere que alguien de arriba participó en la construcción del sistema mundial de pirámides.

El objetivo principal de las pirámides erigidas es vincular el espacio con nuestro planeta. Los científicos pudieron probar esto dibujando un eje en el mapa desde la Isla de Pascua en la dirección opuesta y al mismo tiempo llegaron a las montañas del Tíbet, Kailash. Y si desde el Monte Kailash para dibujar el meridiano a un lado Pirámides egipcias, entonces nuevamente te encuentras en la Isla de Pascua.

Los secretos del Tíbet aún no se han revelado por completo. Tome el Monte Kailash, por ejemplo. Esta pico de la montaña reconocida como la pirámide principal del Tíbet. Kailash se diferencia de otras montañas en su estructura en capas.

Como saben, el grupo tibetano de pirámides es reconocido como el más grande en Globo... Están ubicados en estricta dependencia de los cuatro puntos cardinales.

Las pirámides tibetanas contrastan marcadamente con otras esculturas de montaña en el mundo. Su principal diferencia radica en las peculiares estructuras de piedra ubicadas entre las pirámides y que tienen una superficie cóncava o plana.

Tales superficies generalmente se llaman "espejos". Una antigua leyenda tibetana dice que hubo un tiempo en que los hijos de los Dioses descendieron del cielo a la Tierra. Los Hijos estaban dotados del asombroso poder de los cinco elementos, lo que les ayudó a construir rápidamente una ciudad gigantesca. Según las religiones orientales, fue en esta ciudad donde se encontraba el Polo Norte antes del Diluvio.

Según la leyenda, el monte Kailash también se erigió utilizando el poder de cinco elementos: agua, aire, fuego, viento y tierra. Por ello, es considerado el lugar más sagrado del planeta.

La energía del Tíbet es algo inaccesible e inaccesible para la comprensión de la mente humana. Tomemos, por ejemplo, el famoso "Valle de la Muerte", ubicado a una altitud de 5680 metros. Solo se puede cruzar por un camino sagrado. Una vez que abandones el camino sagrado, inmediatamente caerás bajo la influencia del poder tántrico.

Los espejos de piedra también guardan el Valle de la Muerte. Son capaces de cambiar el curso del tiempo para los vagabundos para que puedan convertirse en personas de edad profunda en un corto período de tiempo.

Como se mencionó anteriormente, los secretos del Tíbet se encuentran en espejos de piedra Oh. Los científicos aún no han podido encontrar una explicación a la capacidad de los espejos de piedra para cambiar el curso del tiempo.

Varios de estos espejos se encuentran entre las pirámides del Tíbet. Uno de ellos, el más grande, tiene ochocientos metros de altura. Este espejo se llama el "Palacio de Piedra de la Felicidad". Según la leyenda, es el lugar de transición a mundos paralelos.

Si sigues la lógica, notarás que la energía del Tíbet se esconde precisamente en estas esculturas de espejos de piedra. Todo esto está perfectamente confirmado por la historia contada sobre los espejos por Kailash.

De sus palabras, resulta que toda la humanidad tiene su propio gran espejo espacial: el cielo en lo alto. Si el cielo está destinado a enroscarse en un pergamino para destruir los "malos tiempos", toda la humanidad comenzará a envejecer rápidamente.

"El misterio del Tíbet"

Antibiótico natural, inmunomodulador, fármaco sistémico para la regulación de los principales sistemas de la vida: cardiovascular, endocrino, nervioso, inmunológico, hematopoyético, restablece las funciones del hígado y los riñones.

Tomar el medicamento está indicado:

En la prevención de resfriados frecuentes;

Para fortalecer el sistema inmunológico;

Con agotamiento agudo del sistema nervioso (aumento de la excitabilidad, insomnio, apatía, neurosis, fatiga crónica);

Para el tratamiento de enfermedades hepáticas (cirrosis, hepatitis);

Para mejorar la memoria, con disminución de la concentración, fatiga mental, demencia senil;

Con enfermedades del sistema cardiovascular (alteraciones del ritmo cardíaco, aterosclerosis, angina de pecho, hipertensión, enfermedad isquémica);

Con el complejo tratamiento de la diabetes mellitus;

En el tratamiento de alergias de diversos orígenes;

En el tratamiento de diversas neoplasias, tumores;

Durante el período postoperatorio para recuperar la fuerza;

En el tratamiento de enfermedades del sistema genitourinario;

Para aumentar la potencia en los hombres;

Para reducir la frigidez de las mujeres;

Para el rejuvenecimiento corporal;

Para mejorar el estado de la piel y el cabello.

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Crece en duraznos, albaricoques y otros árboles de hoja caduca en áreas limpias especiales de China.

Agárico brasileño - nativo de las selvas tropicales de Brasil y durante mucho tiempo ha sido conocido como el "hongo del sol de los aztecas". Sin embargo, atrajo la atención de los científicos solo recientemente debido a sus propiedades únicas antioxidantes y protectoras contra el cáncer.

El extracto también fortalece las defensas del organismo, mejora la circulación sanguínea, regula los niveles de colesterol en sangre, tiene una actividad fungistática y fungicida pronunciada.

PropóleosEs una sustancia aromática que las abejas recogen de las yemas de los árboles y utilizan para asegurar la esterilidad en la colmena. Por su estructura, es una masa densa y heterogénea que contiene resinas, bálsamos, aceites esenciales y cera. El propóleo es conocido por una amplia gama de efectos en todo el cuerpo: tiene propiedades bactericidas y antitóxicas, tiene efectos antiinflamatorios y analgésicos, estimula la inmunidad debilitada, armoniza el sistema endocrino, restaura la actividad funcional del hígado y mejora la digestión.

fragante kupena- conocido desde hace miles de años. En la medicina tibetana, se usaba para muchas enfermedades, principalmente para enfermedades del hígado, riñones y pulmones. El extracto también sirvió como remedio para la debilidad senil, enfermedades de los sistemas linfático y circulatorio. La ciencia moderna ha demostrado que el extracto fragante de kupena estimula los procesos metabólicos y fortalece el sistema inmunológico. Favorece la reparación de tejidos, se utiliza en el tratamiento de enfermedades gastrointestinales, mejora el funcionamiento del sistema cardiovascular y regula los niveles de colesterol en sangre.

epimedio o mujer serrana- una planta perenne sin pretensiones con flores delicadas - mencionada como planta medicinal en el "Canon de las hierbas medicinales", que data del siglo IV. ANTES DE CRISTO. Epimedium mejora el metabolismo y normaliza la presión arterial, ayuda a fortalecer el sistema inmunológico y aumenta la vitalidad del cuerpo. Junto con el ginseng, el extracto se incluye en la lista de los remedios naturales más populares para aumentar la libido masculina y femenina.

Ophiopogon japonés - llamado en los antiguos chinos "Tratado sobre raíces y hierbas" "una cura para la muerte", ya que hidrata los pulmones, nutre el estómago y calma el sistema nervioso. Ophiopogon contiene una gran cantidad de sustancias biológicamente activas (ofiopogoninas, glucósidos terpénicos, saponinas esteroides, azúcares, así como sodio, calcio, magnesio, hierro, cromo y otros oligoelementos). El extracto de Ophiopogon fortalece el sistema inmunológico y aumenta la capacidad de adaptación del cuerpo; expande los vasos sanguíneos periféricos y aumenta el flujo sanguíneo coronario, tiene un efecto antiarrítmico, regula los niveles de azúcar en la sangre.

Modo de aplicación: El medicamento se toma media hora antes de las comidas o dos horas después de las comidas. Administración profiláctica para enfermedades crónicas: sublingual (debajo de la lengua), 1 - 5 ml por día, 1 - 2 veces al día.

Niños menores de 1 año, 1 gota por mes de edad, a partir de los 6 meses, 0,5 ml, 2 veces al día.

Para la edad de 60-70 años: la dosis diaria se divide en cuatro dosis de 0,5 - 1 ml.

En situaciones críticas en etapas agudas de la enfermedad, la dosis del fármaco se aumenta y oscila entre 5 y 10 ml hasta 2-3 veces al día. Luego, la dosis se reduce a 2 - 5 ml 2 - 4 veces al día.

Al prescribir medicamentos antibacterianos, es recomendable comenzar a tomarlos 2-3 días antes de su cita y continuar tomándolos durante una semana después de suspender el antibiótico.

Preparación preoperatoria: 5-20 ml por día tres días antes de la operación.

Postoperatorio: 5-20 ml al día después de permitir la ingesta de líquido en su interior. La duración del ingreso está determinada por la naturaleza de la enfermedad y varía de una semana a 6 meses. Si es necesario, puede realizar un segundo curso para consolidar el resultado.

Forma de liberación: embalaje de 6 ampollas de 30 ml.

Consumir preferentemente antes del: 24 meses.

Condiciones de almacenaje: en un lugar seco y oscuro, abra la botella en el refrigerador.

Una vez en Katmandú, desde donde parten la gran mayoría de excursiones al Himalaya y escalada a altas cumbres, te sumerges, por un lado, en una locura, y por otro, en un mundo dichoso. Aquí están: manifestaciones de la naturaleza dual de los Himalayas. Contrariamente a la idea errónea generalizada sobre la hostilidad de las montañas para todos los seres vivos, sus laderas del sur están cubiertas de densos bosques de coníferas y caducifolios, decorados con alfombras multicolores de hermosas flores fragantes. Las laderas se cultivan en casi todas partes hasta una altitud de 2500 m. En las terrazas hechas por el hombre que rodean las montañas con volantes, hay plantaciones de especias, té y café aromáticos, plantaciones de cítricos. En tierras de regadío, los nepaleses cultivan arroz. Y solo en la parte superior cordillera, no más bajo de 5000 m, hay nieve eterna.

Los collares de nieve cambian de color según la posición del sol, apareciendo ante los observadores en dorado, luego en rosa y, a veces, en un "vestido" morado, no son constantes como las bromas sobre las rubias. Sin embargo, el cinturón glaciar, que cautiva por su belleza, es un serio obstáculo en el camino hacia las cumbres, que desde la antigüedad se considera el refugio de los dioses.

Los nepaleses creen que el gran dios Shiva con su esposa e hija habita en el monte Gaurishankar, y el santo patrón de la riqueza Kubera y el trueno Indra, que da lluvia y fertiliza la tierra, vive en Kailash.

En la mitología hindú, Kailash simboliza el principio masculino, y el lago Manasarovar a sus pies es el femenino. este es el mas alto Lago de agua dulce en el mundo, creado, según la leyenda, por el dios Brahma. Sus aguas limpian de todos los pecados de cientos de vidas pasadas de una persona. Seguro que muchos han oído hablar de Shambhala, la más acertijo misterioso Himalaya. Junto con muchas leyendas sobre un país místico, también existe un concepto filosófico de un estado iluminado del alma, la unidad del hombre con Dios. Los científicos en busca de Shambhala exploran rincones remotos de cadenas montañosas, descienden a desfiladeros y peinan desiertos.

Los mitos del pasado dan lugar a leyendas modernas

Entonces, Hitler consideró erróneamente a Shambhala como un lugar donde se concentran todas las fuerzas de agresión y poder. En 1939, los ideólogos del nazismo equiparon una expedición al Himalaya, que enfrentó varias tareas políticas, entre ellas la búsqueda de Shambhala. Los resultados se consideraron brillantes y todos los materiales fueron altamente clasificados.

Si observas de cerca el paisaje del Himalaya, notarás cómo, como de la nada, aparecen los contornos de monasterios, templos y estupas erigidas por doquier. Desde las cuevas de Kyunglung, excavadas en la piedra caliza de la montaña, donde los antiguos yoguis dominaron la ciencia del control del cuerpo y la mente, hasta los majestuosos complejos de templos, los habitantes de los picos nevados llenaron casi todas estas estructuras con un profundo significado espiritual y religioso.

Guirnaldas de banderas de oración multicolores, que baten con las ráfagas de viento, como pájaros atrapados en una trampa, traen colores brillantes al paisaje circundante. A medida que nos acercamos a Lhasa, hay más de ellos: todos los viajeros quieren rendir homenaje a estos lugares. Finalmente, más allá del paso, se abre una vista de la ciudad y el majestuoso Potala que se eleva sobre ella, uno de los edificios más grandiosos del Himalaya. Palacio Potala - Budista complejo del templo, fue la sede de los Dalai Lamas hasta la invasión china del Tíbet en 1959. Situada a una altitud de 3700 metros. Su nombre proviene del epónimo montaña legendaria, donde vive el bodhisattva Chenrezig, quien es representado en la Tierra por el Dalai Lama. Los palacios Rojo y Blanco tienen 115 metros de altura.

Aquí, en el frescor de las alturas, bajo la supervisión de estrictos instructores, se criaron los futuros monjes hace 50 años. La alegría materna no tuvo límites si el niño fue llevado de la familia al monasterio, ya que este honor no recayó en todos. Los novicios dormían sobre un piso de piedra desnudo, cubiertos solo con una manta delgada, comprendían la teoría y la práctica del budismo, participaban en agotadores rituales religiosos y administraban una casa.

Posteriormente, se convirtieron en monjes, curanderos, videntes. El clima de gran altitud no permite la comodidad, y la comida principal es la tsampa, una bebida nutritiva elaborada con cebada, té y sazonada con aceite vegetal y sal. Tsampa da fuerza, nutre el cerebro y pacifica el apetito sexual. Probablemente por eso en estos lugares muchos monjes mantuvieron el voto de celibato sin mucha dificultad.

Mucho ha cambiado en medio siglo. Los chinos han construido edificios de gran altura, supermercados y hoteles de lujo, y los monasterios existentes se han convertido en una atracción turística. Coches de lujo corren por autopistas de varios carriles y transporte público y aquellos endurecidos en cuerpo y espíritu, los nativos de estos lugares fueron a difundir las enseñanzas del Buda por todo el mundo.

A diferencia de Lhasa, el complejo de culto de 34 cuevas budistas, hindúes y jainistas, cuya corona es el templo Kailash Nath, ha sobrevivido sin cambios hasta el día de hoy. En cuanto a la complejidad de la obra, este templo, totalmente excavado en la roca por canteros, se compara con las pirámides. Los antiguos arquitectos excavaron una zanja en forma de P de 80 metros en la montaña, y el monolito que quedaba en el interior se convirtió en un templo tallado tan alto como un edificio de diez pisos. Todo el edificio de piedra alrededor del perímetro está cubierto con adornos basados en los mitos de Shiva y su esposa Parvati. Sin embargo, el lujo de Kailash Nath es la excepción y no la regla. La mayor parte de los santuarios budistas, como estrellas en el cielo, esparcidos entre las montañas, son pequeños templos adyacentes a las chozas de los residentes locales.

Electricidad, conexión móvil e Internet es un lujo inasequible aquí.
El asentamiento de Kedarnath, perdido en el Himalaya a una altitud de casi 3600 m, se menciona incluso en la epopeya más grande "Mahabharata": fue aquí donde Shiva, convertido en un toro, pasó a la clandestinidad. Desde entonces, Kedarnath se ha convertido en un lugar de peregrinaje masivo. Situada en el desfiladero del río Mandakini, rodeada por todos lados por picos inexpugnables, Kedarnath, con sus pequeñas casitas de juguete y sus pequeños templos, guarda sus secretos en medio de las nieblas eternas. Y solo los rododendros sin pretensiones, que brillan modestamente en las laderas de las montañas, animan este duro paisaje "gótico".

Encontrarse con el amanecer en las montañas llena toda la esencia de calma y serenidad, porque de alguna manera entras naturalmente en un estado de silencio absoluto. Estando aquí, ya en el segundo día empiezas a entender por qué lugareños se convierten en contempladores, y su filosofía se basa en la búsqueda del Vacío, que hace posible comprender la esencia de las cosas independientemente de su manifestación externa.

El Himalaya se ha convertido en la ciudadela de muchas creencias y escuelas religiosas, que se basan en un vasto panteón de dioses y se basan en el concepto del renacimiento del alma. Budismo, hinduismo, lamaísmo tibetano, bon-po: todos son sorprendentemente tolerantes en estos lugares. Tienen santuarios comunes, los mismos caminos trazados en las montañas, el mismo cielo sin fondo y profundo sobre sus cabezas para todos. A pesar de que el Himalaya está habitado por más de cien pueblos diferentes, los habitantes de los picos nevados son similares entre sí y forman un grupo de los llamados montañeses, que son fundamentalmente diferentes de los habitantes de las llanuras. En campos diminutos, cultivan cultivos de bajo mantenimiento y pastan el ganado. Su dependencia del mundo exterior se reduce únicamente a la necesidad de comprar sal y aceite para recargar las lámparas. Los Himalayas no quieren descender a las llanuras, donde en el ambiente de la eterna carrera por el dinero,
intrigas y pasiones por pequeños placeres, se sienten fuera de lugar.

La esperanza de vida de los montañeses a menudo supera los cien años. Por las noches, la gente se reúne para leer oraciones, cantar y bailar con auténticas actuaciones de música del pasado lejano. Los instrumentos aquí son los más inusuales: el sarod es una especie de versión abreviada del sitar; tabla y damaru - tipos de tambores, y el cuerpo de este último es dos cráneos humanos; dunkar - un instrumento de viento de un caparazón; kanling - un tubo hecho de la tibia humana. El canling se considera un instrumento ritual, y no está permitido tocarlo “así como así”. Los sadhus errantes contribuyen a la mezcla y constante "comunicación" de las culturas. Sus modestas necesidades de vida son atendidas por los habitantes del pueblo, para quienes es una gran alegría y un honor recibir a un santo en su casa.

Los sherpas (Tib., Gente del este) se distinguen de otros grupos étnicos del Himalaya. Hace muchos siglos vinieron del Tíbet y se establecieron en la región del monte Chomolungma, el valle de Khumbhu, que se convirtió en su segunda patria. El corazón de Khumbhu es el pueblo de Namche Bazar, el más grande localidad sherpas. Los alegres sherpas encontraron su vocación en la conquista de las cumbres, lo cual es tabú para otros pueblos locales, ya que, según sus creencias, las montañas pertenecen a los dioses, y solo a ellos. Se dice que los que nacieron aquí tienen tres pulmones en el pecho. Desde la infancia, los sherpas pastan rebaños cerca de los glaciares a una altitud de 5000 metros durante todo el verano. Con sus padres, recorren los pasos que inspiran miedo incluso a los europeos más valientes.

No es de extrañar que fuera el guía sherpa Norgay Tenzing quien dirigiera la expedición del neozelandés Edmund Hillary el 29 de mayo de 1953 a la cumbre de Chomolungma (Tib., Divino). El nombre nepalí de la montaña es Sagarmatha (Madre de los Dioses). También se la conoce con otro nombre tibetano, Chomo-Kankar (Reina de la blancura de la nieve). Hasta 1850, los europeos llamaron a la cumbre simplemente - Peak 15, después de lo cual se incluyó en los catálogos como Everest - en honor al jefe de la expedición topográfica inglesa, George Everest. Cerca de 500 personas intentan escalar el Techo del Mundo cada año. Durante todo el tiempo, solo 3 mil personas lograron hacer esto, murieron casi 200 escaladores.

Hoy Chomolungma, según algunos escaladores famosos, se ha convertido "en un lugar de peregrinaje para turistas, aventureros y simplemente gente no del todo saludable hambrienta de gloria".

El Tíbet es quizás uno de los más países misteriosos Mundial. Muchos han oído hablar de sus asombrosos yoguis, prácticas mágicas secretas, país legendario Shambhala y muchos otros. Pero pocas personas saben que este lugar místico está lleno de otro secreto: sus valles sagrados ocultos (en tibetano, "bayul"), inextricablemente y profundamente conectados con el reino de lo esotérico.

¿Qué son los Valles Escondidos?

Según las leyendas tibetanas, los valles ocultos son áreas donde personas altamente espirituales viven sin penas ni preocupaciones, dedicándose por completo a conocer el universo a través de la meditación y la reflexión. En otras palabras, los valles escondidos son rincones celestiales donde se escucha música agradable por todas partes, y todo el que tiene la suerte de llegar aquí simplemente se baña en placeres sensuales, degusta deliciosa comida, contempla hermosos paisajes, etc.

Naturalmente, el aspecto del valle escondido varía de una leyenda a otra, llenándose de nuevos detalles y cambiando el énfasis ahora hacia la espiritualidad, ahora hacia la riqueza material.

Pero en cualquier caso, se cree que solo las personas buenas que tienen un buen karma y se han distinguido por su compasión, bondad y misericordia pueden ingresar al valle escondido. Todos los demás no podrán entrar en estos Lugares increíbles, incluso si están frente a ellos, porque el valle escondido se “protege” a sí mismo, porque está ubicado en el plano espiritual, como en una especie de espacio paralelo, pero, sin embargo, tiene una proyección muy real sobre esto o aquello. territorio.

Datos geográficos sobre Hidden Valleys

Es interesante notar que los valles ocultos no son producto de la imaginación de los tibetanos, sino un hecho que tiene una base geográfica muy real. Tantos viajeros famosos, deambulando por el Tíbet, en realidad, entre los desiertos de alta montaña y sin vida laderas de montaña descubierto belleza extraordinaria verdes valles, aparentemente alimentados por aguas termales. Están en marcado contraste con el duro paisaje circundante, lo que sugiere que estos lugares son la inspiración para los legendarios Hidden Valleys.

Los valles escondidos y su relación con las termae y tertons

Los valles escondidos tibetanos guardan muchos secretos, y no solo geográficos, sino también esotéricos, ya que están indisolublemente ligados con tales fenómeno asombroso El misticismo tibetano, como terma - tesoros sagrados y, por supuesto, con tertons - videntes espirituales que tienen el don de encontrar "escondites".

Terma es fenómeno único Mística tibetana, prácticamente no encontrada en otras tradiciones esotéricas. Literalmente este término significa "tesoro escondido". Estos tesoros pueden ser libros, objetos religiosos, nuevas enseñanzas, guías de viaje, etc. Los términos fueron “ocultos” en otros planos de la realidad o con la ayuda de la magia fueron escondidos de la conciencia de las personas hasta cierto momento, cuando fueron descubiertos por el “descubridor de tesoros” (terton), quien posee la habilidad de ver a través de la realidad, o cuando llega una hora determinada y la humanidad está dispuesta a aceptar un nuevo don espiritual para vuestro desarrollo.

Muy a menudo, el valle o cueva "escondido" se convirtió solo después de que algún místico escondió una terma en él. Especialmente en el campo de la creación de valles ocultos, se distinguió el destacado maestro espiritual, la figura central del budismo tibetano, el fundador de la tradición Nyingma, el gurú tántrico y el mago Padmasambhava. Fue él quien escondió muchos tesoros espirituales (terma) en las zonas montañosas, y esta fue la razón por la cual los mismos territorios en los que estaban ubicados comenzaron a poseer propiedades mágicas, se convirtieron en lugares de poder y recibieron "dimensiones" adicionales.

Valle Escondido - un lugar sagrado

Debido al hecho de que los valles secretos están inextricablemente vinculados con los tesoros espirituales escondidos en ellos, estos lugares recibieron un estatus especial y se convirtieron en lugares sagrados. Se creía que cualquier persona que entraba en tal territorio se transformaba espiritualmente y, con cierta pureza interior, podía incluso recibir la iluminación o algún tipo de superpoderes. Por lo tanto, no es de extrañar que laicos y yoguis, aventureros y científicos gasten mucha energía para descubrir los valles ocultos. Hubo períodos en los que recordaba un poco el auge occidental de la fiebre del oro, la búsqueda de tesoros. Pero... Los esoteristas tibetanos afirman que aún no se han descubierto todas las termas y que no se han revelado al mundo todos los valles ocultos.

Hidden Valleys - Opciones Paradisiacas

Las leyendas afirman que en los valles escondidos hay manantiales curativos, dando fuerza y salud, el calor siempre reina allí y la tierra da frutos, y también allí se esconden tesoros espirituales: terma, accesible solo para videntes espirituales-tertons. La misma estancia en el territorio del valle oculto le da a la persona iluminación, longevidad y habilidades mágicas.

También se creía que alguien que llegara al valle oculto y se quedara allí nunca nacería en el reino inferior de la existencia. Aunque en ocasiones se pueden encontrar creencias de que los habitantes de los valles escondidos, viviendo casi como dioses, al final de sus días terrenales van al infierno.

Guías del Valle Escondido

Naturalmente, las descripciones de los valles ocultos llevaron a muchos a encontrar estos lugares asombrosos: algunos buscaron encontrar allí la salvación espiritual tan esperada y alguien para enriquecerse, porque casi todas las leyendas sobre esos lugares decían que había tesoros incalculables en la forma. de oro, plata y diversas piedras preciosas. Por eso, no es de extrañar que con el tiempo fueran apareciendo diversas guías que indicaban rutas y describían los obstáculos que un viajero debe superar para llegar a la meta deseada.

Aquí hay un extracto de una de esas guías: “Hay una cueva azul que parece una tigresa con cuatro esquinas y cuatro lados. Hay otras tres cuevas encima. Contienen monedas antiguas, cuatro piedras turquesas, dos tazones de calaveras llenos de oro, una bolsa de cuero con piedras zi antiguas e instrucciones escritas sobre cómo encontrar dieciocho tipos de tesoros escondidos".

Guías yóguicas de Hidden Valleys

Y sin embargo, por muy atractivos que fueran los valles ocultos para las personas que sueñan con hacerse ricas, los principales "consumidores" de las guías eran yoguis, además, la mayoría de estos textos fueron escritos por yoguis para yoguis. De ahí su imaginería y diversidad de significados. La mayoría de las instrucciones en ellos debían entenderse alegóricamente y solo en estados de mayor conciencia, y por lo tanto, se argumentó que donde la mirada de una persona común se encuentra solo con rocas, glaciares o matorrales del bosque, los yoguis verán algo diferente, más sublime.

Muchos investigadores argumentan que las guías de los valles ocultos no eran más que tratados que contenían instrucciones para revelar la luz interior, su naturaleza original y que no tienen nada que ver con realidades geográficas específicas.

Valles ocultos y niveles de realidad

Muchos místicos argumentan que los valles ocultos, aunque están referenciados geográficamente, son en realidad una especie de "superestructura" sobre la realidad, es decir, son regiones astrales, paralelas a las realidades, accesibles sólo a individuos altamente espirituales. Por eso, las creencias populares afirman que el valle escondido puede ser habitado por gente común. Pero no se darán cuenta de que en el mismo lugar hay otro nivel en el que transcurre su propia vida especial. Esto es lo que dificulta encontrar tales lugares, ya que no se encuentran en el plano habitual para el profano. Entonces, incluso si una persona común encuentra un valle escondido, no verá nada, a menos que sienta un cierto estado mental sublime.

Valle Escondido en un Valle Escondido

No sólo es el valle oculto en sí mismo un lugar misterioso, sino que algunos místicos argumentan que incluso en el valle mismo hay un nivel sagrado aún más profundo del ser, es a él, como la única realidad real, a lo que el practicante espiritual debe aspirar: a penetrar aún más en el secreto que esconde el valle. Allí encontrará un conocimiento espiritual más profundo que le permitirá practicar niveles más altos de meditación y alcanzar rápidamente la iluminación. Para descubrir este nivel, necesita obtener una visión o conciencia especial. Y en el nivel más profundo, el valle ya no está afuera, sino en el corazón y la mente del yogui, quien ha dejado de sentir diferencias entre él y el mundo que lo rodea.

Al enfatizar la enorme importancia del nivel interno de los valles ocultos, los yoguis y lamas iluminados dicen que incluso el contacto más sutil con el valle oculto, incluso el pensar en él, puede disolver los pensamientos y emociones negativos que son la causa del sufrimiento. Saber cómo aprovechar el poder invisible del valle oculto puede hacer que tu meditación sea extremadamente efectiva. Un guía antiguo dice que es mucho mejor meditar durante un año en un lugar así que durante mil años en otro lugar. El mayor tesoro que se encuentra en el valle escondido es el propio nirvana.

El secreto más importante del valle escondido

Si observamos el fenómeno del valle escondido desde el punto de vista de la espiritualidad, luego de analizar todas las leyendas, cuentos y "guías", queda claro que el tesoro más importante que un viajero encontrará allí es su propia naturaleza primordial, y todos sus niveles son su versatilidad.propio ser.

Tíbet secretos ocultos a la gente común. Profecías de los monjes tibetanos