Koje tajne krije Uskršnje ostrvo? Uskršnje ostrvo: Misteriozni Rapa Nui.

Jedinstvenost uskršnja ostrva manifestuje se u dvosmislenom mišljenju o njemu. Odnosno, s jedne strane, ljudi znaju sve o ovom mjestu, s druge, u isto vrijeme ništa. Njegove zagonetne kamene statue još uvijek su nijemi svjedoci drevne i nepoznate kulture. Ali ko bi i kako mogao stvoriti ove monumentalne skulpture od stijena?

Malo geografije. Uskršnje ostrvo se nalazi u jugoistočnom Pacifiku između Čilea i Tahitija (slika 1). Lokalni starosjedioci su ga nazvali - Rapanui ili Rapa Nui (Rapa Nui). Uskrs je najudaljenije ostrvo na svetu globus. Udaljenost do obližnjeg komada zemlje na zapadu je dvije hiljade devedeset dva kilometra, a na istoku - dvije hiljade devetsto sedamdeset i jedan kilometar. Formira se u obliku trokuta, na čijem rubu se nalaze ugasli vulkani.

Površina ostrva je oko sto šezdeset kvadratnih kilometara. Uskršnje ostrvo je prepoznato kao najviša tačka iznad nivoa mora. Nalazi se na ogromnom brdu, koje je nazvano East Pacific Rise.S obzirom na to, Thor Heyerdahl je napisao da je najbliže kopno koje lokalno stanovništvo vidi Mjesec.

Glavni grad ostrva, kao i njegov jedini grad, je grad Anga Roa. Ostrvo ima svoju zastavu (sl. 3) i svoj grb (sl. 4).

Zanimljivo je da Uskršnje ostrvo ima/ima nekoliko imena: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, Ostrvo San Karlos, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Uskršnje ostrvo.

Neke legende tvrde da je Uskršnje ostrvo nekada bilo dio jedne velike zemlje (mnogi smatraju da je to preživjeli dio Atlantide). Ovo izgleda prilično uvjerljivo, budući da je danas na Uskrs pronađeno mnogo dokaza koji potvrđuju ove legende: na ostrvu postoje putevi koji vode direktno do okeana, veliki broj podzemnih tunela koji potiču iz lokalnih pećina i krče put u nepoznatom pravcu, kao i druge podjednako značajne informacije i nevjerovatna otkrića.

Zanimljive podatke o podvodnom istraživanju okeanskog dna u blizini Uskršnjeg ostrva daje Australac Howard Tirloren, koji je ovdje stigao sa Cousteauom. Rekao je da su, došavši ovamo 1978. godine, dovoljno detaljno proučili dno oko ostrva. Svako ko se spuštao u batiskafu potvrdit će da su planine pod vodom, čak i na maloj dubini, prilično neobičnog izgleda: na nekima su čak napravljene rupe, nalik spojnicama za prozore. I jednom je Jacques-Yves Cousteau pronašao stranca dubokomorski rov u blizini, gdje je nakon ronio još tri dana. Kada se vratio, želio je još skrupuloznije istražiti ovu depresiju. Cousteau nije uspio ništa da vidi u potpunosti, ali prema njegovim riječima, na dnu se vide siluete zidova koji čine nešto poput parcele veliki grad. Međutim, zbog ljudi koji su služili u političkoj policiji DINA-e, koju je nadgledao sam Pinoče, od toga nije bilo ništa. Prema Tirlorenovim riječima, bili su primorani da potvrde dokumente o neotkrivanju podataka, a također su zahtijevali da zaustave istraživanje, pa je sav posao zaustavljen. Ali šta bi moglo biti neobično u ovoj šupljini? Zašto se čileanska državna bezbednost toliko plaši naučnika ostaje misterija. Nakon Pinochetovog režima, ovo pitanje je ponovo pokrenuto, ali bezuspješno. Dakle, ova činjenica ne isključuje mogućnost da je značajan dio Uskršnjeg ostrva potonuo tokom neke vrste katastrofe.

U periodu 1973-1977, nekoliko američkih oceanologa proučavalo je oceanske depresije u blizini Uskršnjeg ostrva, odnosno u blizini grebena Sala y Gomez. Kao rezultat toga, otkrili su šezdeset pet podvodnih vrhova i složili se s hipotezom o postojanju nepoznatog arhipelaga, koji je bio na tom području prije nekoliko desetina hiljada godina, a potom potonuo u vodu. Ali sve kasnije studije su zamrznute bez dobrog razloga na zahtjev čileanske vlade. "Ostrvo misterija" još uvek ne omogućava razotkrivanje njegove misterije.

Dobijeni geofizički podaci potvrđuju da je obala Jugoistočna Azija polako tone u okean. Možda se ovo slijeganje nekada dogodilo brže i u jednom trenutku, poput Atlantide, otišlo duboko u dubine okeana, uključujući i Pacifidu sa svojom ogromnom populacijom i izvornom kulturom, čiji se tragovi i danas nalaze na Uskršnjem ostrvu? A razne ploče sa natpisima i spomenici umjetnosti nisu ništa drugo nego preživjeli dokazi drevne nestale civilizacije? Uostalom, prema svjedočenju prvog stanovnika Uskršnjeg ostrva, Eira, sve građevine sadrže drvene daske ili štapove sa nekakvim hijeroglifima i simbolima. U osnovi, to su slike nepoznatih životinja koje domoroci i dan danas slikaju kamenjem. Svaka slika ima svoju oznaku; ali s obzirom na činjenicu da takve proizvode prave u vrlo rijetkim prilikama, to sugerira da su ovi hijeroglifi samo ostaci antičkog pisanja. Odnosno, starosjedioci samo pokušavaju slijediti stare običaje, ne pokušavajući u tome pronaći bilo kakvo značenje.

Macmillan Brown je u svom istraživanju čak pokušao saznati približan datum smrti Pacifide. Po njegovom mišljenju, ova pojava se mogla dogoditi u intervalu između 1687. godine, kada je engleski moreplovac Davis pregledao veliku platformu u blizini Uskršnjeg ostrva, i 1722. godine, kada admiral Roggeven nije pronašao ništa na ovom mjestu osim malog ostrva. O kataklizmi koja se dogodila svjedoči ne samo neočekivano zaustavljeni radovi u kamenolomima na Rano Raraku. U mnogim područjima Uskršnjeg ostrva popločani su prostrani putevi koji završavaju u okeanu. Znači li to da se ove staze završavaju duboko pod vodom? Da li je moguće pronaći nove dokaze o izgubljenoj kulturi na morskom dnu?

Postoji jedna stvar koja potpuno ruši ovu hipotezu, a to je pitanje hronologije. U kom trenutku je kopnena masa u Tihom okeanu počela da tone? Prije tri stotine godina, ili tri hiljade, ili možda čak tri stotine hiljada? Ili je ovaj broj u milionima? Geološki i geofizički podaci ukazuju da se produbljivanje kopna i urušavanje Pacifide dogodilo upravo u antičkom periodu. Fauna i flora ostrva kao što su Galapagos, Novi Zeland, Fidži, nastala je od kopna, ali su pre mnogo vekova bila deo jednog ogromnog kontinenta. To je dovelo do otkrića fosila ovdje koji su odavno nestali i koji se više ne nalaze nigdje na kugli zemaljskoj. Slično, u jednom trenutku, australijski kontinent se odvojio od Azije. Potonuće zemlje na lokaciji Uskršnjeg ostrva nije se dogodilo od tog antičkog perioda.

Chubbova geološka i okeanografska istraživanja u blizini Uskrsa potvrdila su činjenicu da nije potonuo ni milimetra, a u vrijeme kada su spomenici podignuti, obala je bila stabilna kao i danas. Ovaj argument ponovila je i švedska ekspedicija koja je utvrdila geološku stabilnost ostrva, koja traje najmanje milion godina.

Proučavajući problematiku nastanka samog ostrva, autor je stekao utisak da mnogi naučnici nemaju za cilj da razumeju ili otkriju istinu, već teže da brane sopstveno gledište, da dokažu šta je za njih korisno. Ili, krećući se u apsolutno nepristrasnoj potrazi, nailaze na postulate da ovog trenutka nametnute društvu, kao službene, ali pri najmanjoj kontroli pucaju po šavovima. Ovo tjera čovjeka da skrene svoje istraživanje s pravog puta na trnovite prave službene divljine. Nije teško obratiti pažnju na činjenicu da većina istraživača procjenjuje dostupne artefakte samo sa stanovišta dominacije materije nad duhovnošću i ništa drugo.

U procesu proučavanja teme pojavila su se brojna pitanja. Zašto naučnici, suočeni sa neobjašnjivim arheološkim artefaktima i istovremeno sa istim neshvatljivim ponašanjem vlasti koje otvoreno zabranjuju istraživanja, ne alarmiraju na svaki mogući način i ne pokušavaju da prenesu očigledne stvari javnosti? Zašto ne grade hipoteze u kojima bi bilo mjesta za sve nalaze i činjenice, a ne samo zgodne ili razumljive? Kako se ponekad može doći do teorija da javnosti ne izgledaju grubo? Da li ih zaista ne zanima učenje o prošlosti svoje planete ili jednostavno nema slobodnog vremena zbog svakodnevnih problema? Kome je zaista bilo potrebno izgraditi kipove od više tona na malom ostrvu usred okeana, postaviti ih po obodu ostrva prema okeanu, obojiti ornamentima i šarama? Šta je bilo toliko posebno u njihovom pisanju da su ga, kada su prvi Evropljani koji su posjetili ostrvo vidjeli, počeli užurbano iskorenjivati ​​iz lokalnog stanovništva, toliko da u četrdeset godina gotovo niko od Rapanuja nije znao ne samo pisati, već i čitati njihovi kućni znakovi? Može se prigovoriti da je to bilo slučajno i da je ovaj 18. vijek bio jako davno, dobro, ali zašto se sada ne vrše iskopavanja i studije na državnom nivou? Zašto će, ako sada priđete kipu iza ograde, čovjeku prijetiti zatvor? A zašto je UNESCO zabranio iskopavanje i proučavanje podzemnog dijela kipova? Zanimljiva je i činjenica da gotovo svi moderni istraživači izvorne kulture Uskršnjeg ostrva tvrde da je nemoguće saznati njegovo pravo značenje ili dešifrirati pismo, a čitaju se samo obični svakodnevni tekstovi.

Narod je istrebljivan pola veka.

Pedeset godina kasnije, 1722. godine, Englez James Cook i Francuz La Perouse posjetili su Uskršnje ostrvo. Od tada se situacija jako promijenila. Mnoge ravnice su napuštene. Nekada bucmasti stanovnici vegetirali su u siromaštvu, a statue ispunjene veličinom bile su skoro sve bačene i ležale na zemlji. Drevni kult je izbrisan iz sjećanja. Od poznate rase "dugouhih" postoji samo nekoliko predstavnika, najvjerovatnije je njihova smrt povezana sa rivalima - "kratkouhima", koji ne samo da su uništili pleme, već i njihovu inherentnu kulturu. Kao rezultat događaja koji su se odigrali na Uskršnjem ostrvu, završila je čitava era, koja je trajala više od jednog veka, a možda čak i milenijuma. Šta je to bio period, za mnoge je ostala nerazjašnjena misterija. Roggeven i njegovi pomoćnici nisu uspjeli saznati gotovo ništa o njoj. Kapetan Kuk, La Perouse i Španci, koji su otkrili ovo ostrvo u drugoj polovini 18. veka, nisu pokazivali radoznalost za drevne artefakte, samo su tražili nove teritorije koje bi se mogle razviti i koristiti kao kolonije. Do trenutka kada su se evropski istraživači konačno probudili zainteresovanost za kulturno nasljeđe drugih naroda, na Uskršnjem ostrvu ostali su samo nijemi svjedoci njegove veličanstvene prošlosti - to su ogromne statue od kojih zastaje dah. Sada su zbačeni sa svojih baza, na rubu kratera bio je samo napušteni hram i nekoliko čudnih drvenih ploča sa nepoznatim hijeroglifima. Broj lokalnog stanovništva se smanjio ne samo zbog tekućih međusobnih ratova. Godine 1862. ovdje su provalili trgovci robljem iz Perua, zarobili i odveli oko devet stotina ljudi, uključujući i posljednjeg kralja. Zarobljenici su poslani da kopaju đubrivo u pustinji Atacama. Kasnije je još tri stotine stanovnika ostrva zarobljeno i poslano na Tahiti na težak rad na plantažama. Kada je na Uskrs počeo revijalni rat, koji je organizovao Dutroux-Bornier na zahtjev francuske kompanije, preostali stanovnici i misionari koji su tamo živjeli su pobjegli. Nakon toga su se preselili na arhipelag Gambier, koji se nalazi u zapadnijem smjeru. Tako se stanovništvo ostrva za petnaest godina smanjilo sa dve i po hiljade na sto jedanaest ljudi! Dakle, onih nekoliko ljudi koji su odlučili da ostanu nisu se sjećali ništa o vjekovnim običajima svojih predaka.

Zanimljivosti o stanovnicima ostrva (sl. 6). Prema H. ​​P. Blavatsky, raznobojna koža lokalnih domorodaca ukazuje na to da su se na Uskršnjem otoku pomiješali različiti narodi, među kojima su Lemurijanci (treća nasljedna rasa) i Atlantiđani (četvrta nasljedna rasa). Ova informacija je sadržana u Tajnoj doktrini Helene Petrovne Blavatsky, gdje se Uskršnje ostrvo spominje kao stanište nekih od najranijih generacija treće rase. Neočekivana vulkanska erupcija i preokret okeanskog dna potopili su ga, zajedno sa svim spomenicima i kulturom. U isto vrijeme, ostrvo je ostalo netaknuto, kao dokaz postojanja Lemurije. Postoji još jedno tumačenje - teritoriju Uskrsa zauzelo je nekoliko Atlantiđana, koji su se, bježeći od kataklizme koja se dogodila na njihovom području, naselili u ostatku Lemurije, ali ne zadugo, jer je naknadno uništen vulkanskom erupcijom i lavom koji se srušio. Tako postaje jasno da su se preci crnih Lemurijanaca, kao i crvenoputih i svijetloputih Atlantiđana, miješali na ovoj teritoriji.

Udarac koji je uništio kulturu starih ljudi.

Veliki broj naučnika uložio je velike napore da deo po deo rekonstruiše kulturu uskršnjeg stanovništva. Ali rezultirajuća slika bila je nepotpuna. Istraživači su imali sreću da otkriju da se na ovom malom komadu zemlje, veličine svega sto osamnaest kvadratnih kilometara, nalaze dva centra kulture:

Rano Raraku kamenolom;
Svetište Orongo na granici vulkanske planine Rano Kao.

Istovremeno, Rano Raraku ima i krater vulkana, na čijoj južnoj strani se nalaze drevni kamenolomi. U njima su ogromne svete statue kasnije isklesane iz porozne stijene stijena. Ova planina još uvijek čuva posljedice strašnog građanskog rata. Veliki broj statua ostao je nedovršen, u različitim fazama dovršenosti. Kod nekih se uočavaju samo prvi obrisi, kod drugih je za spremnost dovoljno raditi dlijetom nekoliko puta kako bi se slobodno odvojili od stijene i pomaknuli. Ostali stoje ili leže i već su pripremljeni za otpremu. Jedan od najmasovnijih gotovih spomenika je Rano Raraku, čiji je vrh dvadeset i dva metra od tla. U podnožju vulkana nalazi se ogromna platforma formirana od bazaltnih blokova, druga slična platforma se nalazi ispod, direktno na obali. Dužina mu je pedeset metara. Na donjoj platformi nekada se nalazilo čak petnaest kamenih idola. Međutim, sada svi, osim jednog, leže na zemlji. "Kratkouha" rasa, koja je potpuno porazila nosioce misteriozne kulture "dugouhih", srušila je njihove ogromne spomenike, razbijajući kamenje iz temelja.

Masa najvećih idola dostiže pedeset tona. Za njihovo klesanje korišteni su kameni čekići, sjekire i dlijeta, jer meštani nisu znali da naprave alat od metala. Najnerazumljiviji je način na koji su ove statue transportovane od vulkana do lokaliteta koji se nalaze u njegovom podnožju, kao i na znatnoj udaljenosti od njega. Zaista, na Uskršnjem ostrvu nije bilo velikog broja ljudi koji bi obavljali prinudni rad. Stoga je moguće misliti da su kameni idoli transportovani uz pomoć malih grupa lokalnog stanovništva, koristeći za to krute sajle od trske ili biljne niti, drvene valjke i poluge. Zatim su postavljeni okomito s urednim zalihama kamenih humki ispod njihove osnove. Ali ovaj posao nije završio. Sada, na ostrvu sa malo ili nimalo vegetacije, takvi spomenici se mogu videti svuda. Oni stoje, leže, nedovršeni ili tek započeti. Krvavi građanski rat krajem 18. vijeka. izazvao kolaps ovih kultnih skulptura. Treba napomenuti da ove statue nisu korišćene samo kao nadgrobni spomenici, već su imali i posebnu duhovnu svrhu, o čemu su dokazi pronađeni na stjenovitom platou Orongo, koji se proteže u podnožju Rano Kaoa na jugozapadnoj strani Uskršnjeg ostrva. Na tom mjestu, nedaleko od kratera vulkana, nalaze se misteriozne građevine bez rupe za prozore, podignute od glomaznih kamenih blokova. A na stijenama oko njih iskovano je mnogo nerazumljivih slika.

Čovek ptica.

Kako kažu drevne legende, jednom godišnje sveštenici su se obraćali Bogu s molbom da izaberu novog čovjeka-pticu. Čovjek izabran za ovu ulogu trebao je organizirati grupu od nekoliko momaka i otići s njima u kamene nastambe i pećine Rano Kao. Kada su stigli, čekali su (ponekad i više od mjesec dana) dok galebovi koji žive na ostrvu ne polože jaja na stijenu koja je nekoliko stotina stopa udaljena od obale. Zatim je grupa, plutajući po vodi, krenula prema stijeni zvanoj Motunui. Prva osoba koja je stigla odmah je morala krenuti u potragu za jajetom, zatim ga oprati i donijeti netaknuto na ostrvo. Učinivši to, on je, ispunjen ponosom, dao jaje vođi plemena, koji je od tog trenutka stekao status čovjeka ptice. Stežući ga na dlanu, glava plemena je plesao duž cijele južne obale ostrva dok nije ušao u Rano Raraku. Na ovom mjestu, vođa je morao živjeti punih dvanaest mjeseci pored kamenih stanovnika na Rapanuiju. Tamo je živio potpuno sam, provodeći vrijeme u molitvi i meditaciji. Za ostale Rapanui ovo mjesto je bilo zabranjeno, jer su se tamo nastanile odaje uvaženog gospodina. Glavno božanstvo ove neobične religije bilo je Make-Make. Istovremeno, on nema nikakve sličnosti ni sa nama poznatim Bogom Stvoriteljem, niti sa Stvoriteljem čitavog Univerzuma. On, njegov pratilac - gospodar galebova i tri božanstva - čuvara jaja i budućih potomaka, zahtijevao je prinošenje ljudskih žrtava. Moguće je da je nekada davno kanibalizam mogao postojati na ostrvu.

Ako pažljivo proučite legendu o čovjeku-ptici i uporedite je s iskonskim znanjem, onda se pojavljuje potpuno jasna logična slika. Pretpostavimo da, za razliku od naše civilizacije, drevni stanovnici Uskršnjeg ostrva nisu imali materijalističku percepciju, već su živjeli s dominacijom duhovnih vrijednosti. Možda su zbog toga neki Evropljani morali tako brzopleto uništiti svoju kulturu?

Onda se ispostavi da je izbor sledećeg čoveka ptice (ptica je simbol prednje suštine) ništa drugo do izbor duhovno najrazvijenije osobe za obavljanje važnih zadataka (kontrolisanje klime, vremena, seizmičke aktivnosti, možda čak i rješavanje planetarnih problema). Za to je regrutovao grupu mladića da formiraju krug moći. U ovom slučaju, logično je pretpostaviti šta su radili dok su bili zajedno u pećini – učili su, intenzivno se bavili duhovnim praksama, duhovnim samorazvijanjem, samootkrivanjem. Kada je grupa bila spremna, zadato je nešto poput ispita ili testa za posedovanje određenih svojstava vezanih za razumevanje strukture sveta (simbol je svetsko jaje). Nakon toga, ovaj čovjek ptica se dao na posao sa najvećim ahuom Rano Rarakuom. To potvrđuju simboli ispisani na mnogim statuama, možda ih vrijedi pobliže pogledati kako bi proučili znakove s kojima je čovjek ptica radio.

Povezanost obožavanja čovjeka-ptice i masivnih kamenih idola dokazuju slike nacrtane na poleđini većine kipova. Ovi crteži prikazuju kosture, duhove, božanstva, ali najčešće - čovjeka-pticu. Godine 1722. kult obožavanja polubogova i ogromnih statua je u potpunosti promoviran, ali nakon iskrcavanja plemena „kratkih ušiju“ na Rapanui, sve se dramatično promijenilo. Legende govore o nekoliko čamaca velika veličina, na kojoj je bilo oko tri stotine muškaraca i, najvjerovatnije, isto toliko žena. Naučnici vjeruju da su pobjegli sa ostrva Rapaiti nakon početka užasnog građanskog rata ili velike suše.

Iz knjige AllatRa:

Anastasija: Još nekoliko reči o Uskršnjem ostrvu. Lokalno stanovništvo zadržalo je vjerovanje da su ceremonijalne platforme („ahu“), na kojima se nalaze neke kamene statue, veza između vidljivog i nevidljivog (drugih svjetova) svijeta, da sami kameni kipovi („moai“) sadrže natprirodno moć predaka. Vjeruje se da je ovaj drugi navodno sposoban regulisati prirodne pojave i, shodno tome, dovesti do povoljnog ishoda - prosperiteta ljudi ...

Rigden: Tu nema ničeg natprirodnog. Samo, nekada su ovdje živjeli ljudi koji su znali kako i zašto određene znakove treba aktivirati. Da njihovi potomci nisu izgubili znanje koje im je dato, onda bi oni koji sada žive na tom ostrvu bolje razumjeli sebe i svoju elementarnu povezanost sa drugim svjetovima. Obično za hroniku, kao prenošenje znanja i legendi na potomke, upućeni ljudi stavljaju znakove na kamene statue, a često se ukrašavaju odgovarajućim tetovažama, koje su imale posebno simboličko značenje. Za neupućene, to su bili crteži koji nisu značili apsolutno ništa, ali su izazivali poštovanje i strah za one koji su, po njihovom mišljenju, "vjerovatno znali nešto posebno". Kasnije je, naravno, počela obična imitacija.

Anastasija: Da, ali nema znakova na kamenim glavama i platformama koje su na Uskršnjem ostrvu.

Rigden: A ko je rekao da ove glave nemaju nastavak? Da, neka kopaju dublje po tim mjestima, pa možda nađu ono što im je skriveno od očiju. Ali to nije poenta. Čak i ako ljudi pronađu nešto zanimljivo po znakovima i simbolima, šta će učiniti s tim? Uz dominaciju materijalnog razmišljanja i odsustvo znanja, u najboljem slučaju, napravit će senzaciju u medijima kako bi privukli više turista na otok i zaradili. To je sve. Znanja su vrijedna za duhovnog tragaoca samo kada se mogu iskoristiti i unaprijediti sebe, pružiti duhovnu pomoć drugim ljudima. (stranica 443)

Slovo i simboli.

Moram reći da kultura otočana nije umrla s njima. Uz obožavanje čovjeka-ptice i masivnih idola, pleme "dugouhih" imalo je i vještine pisanja. Stoga je prirodno da su "kratkouhi" uspjeli da ih iskoriste. U prvoj polovini 19. veka na ostrvu je ostao da vlada poslednji pismeni Ariki, zvao se Ngaara, bio je beloput i malog rasta. Vladar je sakupio čitavo skladište simboličkih ploča sa hijeroglifima, a u školi je predavao i karakteristike svetog pisma rongo-rongo. Samo nekoliko odabranih je bilo predviđeno za obuku, za ostale stanovnike ostrva to je bila najstroža zabrana. Nisu smjeli ni dodirnuti ove tablete. A oni kojima je još bilo dozvoljeno da nauče rongo-rongo alfabet, koji je uključivao nekoliko stotina znakova, imali su još jedan test. Prije svega, morali su se naviknuti na uvijanje čvorova užadi i siluete koje odgovaraju ovim hijeroglifima. Slični testovi su poznati iu mnogim drugim dijelovima svijeta.

Iz knjige AllatRa:

„Anastazija: Važnost nekih znakova, po mom mišljenju, dokazuje još jednu činjenicu svojevrsnog „lova“ na njih. Uzmimo, na primjer, priču o drevnom pisanju Uskršnjeg ostrva. Na tom području, međutim, znanje o znakovima i simbolima, kao i njihova upotreba u pisanju, nestalo je sasvim nedavno, sredinom 19. stoljeća, kada je na ostrvo provalila “zapadna civilizacija” u vidu ljudi koji su plovili nizozemskim i španskih brodova. Katolički misionar koji je posjetio ostrvo ispričao je svijetu o neobičnom pisanju ostrva. Stanovnici Uskršnjeg ostrva vodili su svoje evidencije sa posebnim natpisima na drvenim pločama, kojih je bilo skoro u svakoj kući. Ali, otvorivši pred Evropljanima znakove Uskršnjeg ostrva, ovaj misionar i njegovi sljedbenici su u isto vrijeme učinili sve da unište ovo pismo, spali ga kao pagansku jeres. I šta je sada ostalo od ove nedavno postojeće kulture? Nekoliko stotina ogromnih skulptura-glava visokih kao višespratnica i teških dvadesetak tona, razbacanih po Uskršnjem ostrvu, i nekoliko desetina ploča - pisanih spomenika koji su nekim čudom sačuvani, kao i štap i ukras na grudima sa natpisima. Štaviše, potonji su razasuti po raznim muzejima širom svijeta. Čini se da su svjetski svećenici, saznavši za ove znakove i simbole, učinili sve da ih unište, iako su to već bili mizerni ostaci nekadašnjeg znanja.

Rigden: Pa, Arhonti ne spavaju, oni deluju. Već neko ko, ali razume šta su znaci i štaviše šta je aktivirani znak u radu. (stranica 439)

Među primitivnim naseljenicima Okeanije, gdje ustaljene navike i tradicije nisu izgubile svoje pravo značenje, magija čvorova postala je posebno raširena. Ovo se može pročitati u sto trinaestoj suri Kur'ana. Njegovi moderni tumači ovu činjenicu objašnjavaju kao vještičarenje. U drevnim objašnjenjima, naprotiv, vjeruje se da spominjanje čvorova u Kuranu znači čarobnice koje pletu magične figure, zatim puše na njih i izgovaraju čini, što doprinosi privlačenju zla. Istovremeno, u Arabiji su se takve stvari smatrale prilično uobičajenim u predislamskom periodu. Ali danas više nije moguće pronaći kršćanina ili Arapa koji bi išta razumjeli o "čipkastim čarobnjacima". Ali u onim krajevima gdje tradicionalna vjerovanja nisu istisnula obožavanje božanstava, kao i drevne i mistične običaje, ljudi još uvijek pletu magične čvorove, koji se često razvijaju u prilično složene konfiguracije. Ovo je uobičajeno među narodima kao što su:

• Eskimi;
• Indijanci Sjevernog, Centralnog i južna amerika;
• svi afrički narodi;
• otočna plemena Okeanije;
• starosjedioci Australije i istočne Azije, uključujući Japan.

U većini slučajeva, razne figure od užadi su napravljene za zabavu. Ali u isto vrijeme, često se može čuti kako domoroci, razvlačeći pletenu siluetu od čipke na prstima, izgovaraju drevne riječi s magičnim značenjem. Posebno je takvo vještičarenje razvijeno na izoliranim teritorijama melanezijskog arhipelaga, Mikronezije, Polinezije, kao i među američkim Indijancima.

Trenutno je naučnicima poznato oko tri i po hiljade takvih brojki. Materijal za njihovu izradu je obično uže, čiji su krajevi vezani, ili tkana čipka od sintetike. U davna vremena, plemena su koristila životinjske vene, crijevna vlakna, povezane ili upletene biljne niti, a ponekad čak i duge uvojke ljudske kose kako bi dobili magične uzorke.

Ponekad se dešava da se ritual zasniva na obožavanju duhova i mističnih stvorenja. Tako su, na primjer, Eskimi uvjereni u postojanje duše u vezanim figurama i pretjerano je se boje, jer, po njihovom mišljenju, to može biti opasnost za njihove živote. Ako se neko igra sa užadima predugo ili to radi u nedopustivo vrijeme, onda se ispred stana čuje karakteristično šuštanje, a u ovom trenutku, unutar šatora, svjetlost lampe počinje polako da blijedi. I samo oni koji su svjesni razumiju da se duh povezanih figura približava na ovaj način. Svojevremeno je sa svog isušenog tijela vadio unutrašnjost, a sada se bavi pletenjem iz dehidriranih crijeva. Ovaj proces prati zvuk sličan šuštanju papira.

Zanimljivo je da su Indijanci Navaho, koji su se naselili na sjeverozapadu Sjedinjenih Američkih Država, uvjereni da je pletenje čvorova nastalo u davna vremena uz pomoć plemena ljudi paukova, a kasnije su ovom zanatu podučavali druge ljude. Veliki broj naroda vezuje figure od čipki, kako bi se kasnije mogle pokloniti svojim božanstvima. No, stanovnici Gilbertovih ostrva u Mikroneziji sigurni su da su se takve siluete pojavile u vrijeme stvaranja svijeta.

Dar koji daje prolaz u drugi svijet.

Kako kaže jedna legenda: „Kada su na početku života nebesa bila odsječena od zemlje, polubog se uzdigao i, dok se nebo postepeno „diglo“, vezao je jedanaest čvorova jedan za drugim. Na Gilbertovim ostrvima su poznati i danas, a Maude je čak uspjela uhvatiti njih deset.

Vodeći znakovi.

Postaje jasno zašto naučnici do danas nisu uspjeli protumačiti drevne zapise, koji su više simbolični nego abecedni, pogotovo ako se ima u vidu da su samo djelimično sačuvani. Ovi zaboravljeni simboli objašnjavaju stvarne detalje i misterije mnogo starije kulture. Proučeno je samo dvadeset sačuvanih poslanica. Nalaze se u muzejima u Njemačkoj, Belgiji, Čileu, SAD-u, Rusiji, Engleskoj i Austriji.

Ako ne uzmemo u obzir tumačenje Hausena, u kojem postoji dešifriranje od otprilike pet stotina znakova, značenje hijeroglifa rongo-rongo do sada nije otkriveno. Pritom izazivaju zanimljive zaključke. Slični spisi bili su uobičajeni među starosedeocima severozapadne Indije u 4. milenijumu pre nove ere. Kasnije je nestala i njihova kultura. Neki istoričari veruju da su određene komponente ove kulture, uključujući pisanje, došle u Polineziju negde u 2. milenijumu pre nove ere. Potom ih je pleme "dugouših" proširilo na ostrvo Rapanui, gdje su počivali mnogo stoljeća, a možda i milenijuma. To se nastavilo sve do smrti upućeni ljudi a svećenici nisu izazvali pojavu nerešena misterija za aktuelne istraživače.

Svaka figura satkana od užadi bila je prikladna za određenu melodiju, koju je trebalo zapamtiti, kao i za određeni crtež znaka. Ovi hijeroglifi nisu bili slova ili fraze, ali su istovremeno prikazivali neke koncepte i važne misli. Dobijani su dlijetom napravljenim od vulkanskog stakla ili točeni zubom morskog psa. Svaka linija je rađena odozdo prema gore. Istovremeno, najniži je nacrtan s lijeva na desno, a sljedeći je bio obrnuto. Osim toga, znakovi su nacrtani naopako u svakoj parnoj liniji. Naučnici su tako neobičnom pismu dali ime boustrofedon. Međutim, u svjetskoj literaturi ova metoda je izuzetno rijetka. Tajanstveni spis je dugo ostao nepoznat. Stoga Evropljani nisu mogli odmah saznati za to. Prve informacije o tome pojavile su se tek 1817. godine, kada je Tepano Hausen pristupio njihovom detaljnom proučavanju. Bio je veoma iznenađen kada je shvatio da samo mali broj pismenih otočana može da čita tekstove ispisane na pločama, ali da u isto vreme prepričavaju svoju suštinu svojim rečima, koristeći znakove isključivo kao trag. Informacija koja je iskočila iz tragova naučila se napamet, ali je svako naučio na svoj način.

Evo jedne zanimljive tačke sa Wikipedije koja jasno pokazuje kako su arhonti, preko svojih ljudi, u ovom slučaju sveštenika, iskorijenili kulturu Rongorongo. Tomsonu je rečeno o starcu po imenu Ure Wa'e Iko. Uvjeravao je da je razumio većinu znakova dok je išao na časove čitanja. Bio je glava posljednjeg kralja iz dinastije monarha - Nga'ara, koji je imao sposobnost da pročita barem jedan naučeni tekst i odsvira mnogo pjesama, ali u isto vrijeme nije znao da napiše rongo-rongo. Saznavši to, Thomson je počeo natovariti starca raznim darovima i novčićima u nadi da će ispričati šta je napisano na pločama. Ali Ure Wa'e Iko se nije složio, pošto mu kršćanski svećenici to nisu dozvolili, zastrašujući ga smrću. Nakon toga je pobjegao. Međutim, Thomson je kasnije fotografirao misteriozne ploče i uz velike napore nagovorio starca da reproducira tekst ispisan na njima. Dok je Ure pričao, Alexander Salmon je zapisao sve podatke iz diktata, a nešto kasnije ih je preveo na engleski.

Mystery notebook.

Jednom je Thor Heyerdahl odlučio posjetiti kolibu na Uskršnjem ostrvu. Vlasnik kolibe je tvrdio da ima svesku koju je napisao njegov djed, koji je znao za tajnu kohau rongo-rongo. Prikazuje glavne hijeroglife drevnog pisanja, kao i dekodiranje njihovog značenja, naznačeno latiničnim slovima. Ali kada je naučnik pokušao da prouči svesku, Esteban ju je odmah sakrio. Ubrzo nakon ovog događaja, svjedoci tvrde da su ga vidjeli kako plovi malim čamcem na ostrvo Tahiti. Najvjerovatnije je kod njega bila i sveska. Od tada niko nije čuo ništa o Estebanu. Dakle, nije jasno šta se dogodilo sa notebookom.

Jednom su misionari primijetili nevjerovatnu sličnost između pisma koje je postojalo na Uskršnjem ostrvu i hijeroglifa starog Egipta. U isto vrijeme, pokazalo se da je sto sedamdeset pet znakova kohau rongo-rongo apsolutno identično natpisima Hindustana. A njihovu sličnost sa drevnim kineskim pismom utvrdio je austrijski arheolog Robert Teldern 1951. godine. Američki i njemački naučnici uvjereni su da pismo koje je nekada postojalo u Polineziji nekim čudom nije izgubljeno i da je ostalo na Uskršnjem ostrvu.

Neobična tradicija domorodaca da postižu spuštene ušne resice svjedoči o poštovanju mogućnosti akutnog sluha, što je jedno vrijeme bila glavna prednost Lemurijaca. Oni su bili ti koji su mogli uhvatiti takve zvukove, koji su za savremeni čovek apsolutno neshvatljivo.

Ova neverovatna glasina je takođe spomenuta u knjizi Fragmenti zaboravljene istorije. Tvrdilo se da su takvi fizički podaci nastali zbog poboljšanja duha. Imali su pristup zvukovima koje mi ne možemo čuti i to je bila njihova sreća. U čast takvog dara prethodne generacije Lemurijanaca su se nagradile spuštenim ušnim resicama. Stoga su željeli da budu kao njihovi daleki preci.

Izrada skulptura u slavu bogova.

Berens je voleo da priča o bogatoj vegetaciji Uskršnjeg ostrva, kao i o ogromnim berbama povrća i voća koje se sakupljaju svake godine. Kada je opisao mještane, napisao je sljedeće: "Uvijek vedri, građeni, odlični trkači, druželjubivi, ali izuzetno sramežljivi. Gotovo svaki od njih, ponijevši poklone, žurno ih je bacio na zemlju i odmah pobjegao sa svu svoju snagu." Što se tiče boje kože, ona ima različite nijanse - među njima ima i crnoputih i potpuno bijelih stanovnika, osim toga, ima čak i crvenoputih, zbog čega se čini da su izgorjeli na suncu. Uši su im dugačke i često sežu do ramena. Neki, kao ukras, imaju male bijele šipke umetnute u ušne resice.

Prema nekim izjavama, nevjerovatne sposobnosti naroda Rapanuija su volja bogova. Napravili su ih takvima da mogu biti odgovorni za onaj dio svijeta u koji su u potpunosti raspoređeni. Stanovnici ostrva potvrdili su da su se njihovi preci nekada bavili izgradnjom danas poznatih spomenika, jer su imali veliku moć. Međutim, to trenutno nije dozvoljeno. Čuvši ovu verziju, James Cook nije želio vjerovati u to i čak je formulirao ključne misterije otoka - kako su idoli mogli nastati i zašto se sada ne pojavljuju.

Međutim, otočani ne podržavaju ovaj prijedlog i govore o pticama-ljudima, odnosno božanstvima koja su se spustila na zemlju, instalirala i odletjela nazad. Slike ljudi s krilima pronađene na ostrvu služe kao dokaz ove verzije.

Tako je kultura Rapanuija dugo uzbuđivala umove istraživača svojom neobičnošću i misterijom. Njeni izaslanici stvarali su jedinstvene kamene spomenike, što svjedoči o visokom stepenu razvoja ove civilizacije. Sve statue su se pojavile između 1250. i 1500. godine. Njihov danas poznati broj je osamsto osamdeset i sedam idola. Istovremeno, o samim stanovnicima Uskršnjeg ostrva ne zna se gotovo ništa. Zaista, u vrijeme kada su ga Evropljani otkrili u 18. stoljeću, otkrivena je zaostala rasa koja nije mogla napraviti takve spomenike. Kada su ostrvo zauzeli trgovci robljem u 19. veku, zakopani su poslednji ostaci civilizacije.

U članku objavljenom u časopisu Antiquity, arheolozi daju detaljan pregled vrhova strela pronađenih u velikom broju u gotovo svim dijelovima otoka. Prema analizi, oni su apsolutno nepodesni za vojna dejstva. Ovaj zaključak je zbog činjenice da je glavna svrha dobrog oružja ubiti neprijatelja, a koplja s otoka mogu samo ozlijediti osobu, ali ne i smrtno. Stoga su, najvjerovatnije, ovi savjeti poslužili mještanima kao oruđe za obradu zemlje, hranu i nanošenje raznih tetovaža na tijelo. Također nema dokaza o velikim i krvavim ratovima na ostrvu. Dakle, može se tvrditi da je smrt antičke kulture najvjerovatnije posljedica nedostatka resursa i transformacije ekonomske strukture. Teoretski, oživljavanje civilizacije bilo je vrlo moguće, ali je to spriječeno dolaskom Evropljana.

Rezultati istraživanja.

Nakon pregleda materijala raznih istraživača, naučnika koji jednostavno traže ljude, stiče se utisak da postoji interesovanje za ostrvo, ali katastrofalni nedostatak istinitih informacija vodi studenta ili u džunglu harmoničnih standardnih teorija, ili do zaključka da nikada nećemo saznati istinu.

Dakle, šta smo saznali:

1. Na ostrvu postoji nekoliko vrsta moaija (kipova), neki su nedavno postavljeni na postolje, drugi su razasuti po ostrvu, treći su delimično zakopani u zemlju, neki su veoma duboki.

2. Također se ove statue razlikuju po veličini i izgled izgleda da je napravljen u različito vrijeme.

3. U ovom trenutku, zvanična nauka kaže da su Moai nastali oko 1200-1400 godine nove ere. A oni koji su u zemlji do ramena, vremenom samo zatrpani zemljom. Koliko vremena je potrebno da priroda podigne nivo tla za 2-3 metra ili više? Nekako se ne uklapa.

4. Na ostrvu postoji nekoliko tradicija koje izdaleka podsjećaju na postupke ljudi koji su imali duhovno znanje o čovjeku i svijetu (bijeljenje kože, kult čovjeka ptice).

5. Unatoč brojnim misterijama i otvorenim mogućnostima za istraživanje otoka, lokalne vlasti ne obavljaju službene poslove naučno istraživanje. Štaviše, takva istraživanja su tabu, iskopavanja su zabranjena, a isto je i sa podvodnim istraživanjima u blizini ostrva. Istraživači čekaju upozorenje policije ili specijalnih službi i zatvora. Postoji mnogo primjera za to. Čak je i ono što je Thor Heyerdahl iskopao zataškano. Ispostavilo se da se neko plaši da će ljudi saznati istinu koju čuvaju artefakti ostrva i rukopis koji je poznat na mnogim sličnim mestima širom sveta. Rad arhonata zaslužuje detaljnu studiju kako bi se, razumijevajući metode njihovog uticaja, koji se stoljećima nisu mijenjali, moglo prepoznati u svakodnevnom životu društva i iznijeti na uvid javnosti.

6. Veoma interes Pitajte prema pisanju koja je bila na ostrvu i tako brzo uništena dolaskom Evropljana, za manje od jednog veka gotovo se niko nije setio čitanja i pisanja njihovih tradicionalnih znakova i simbola. A oni koji su se još sjećali pisma pobjegli su od istraživača poput vatre. Očigledno poučen gorkim iskustvom.

7. Iz rečenog postaje očigledno da je prije dolaska Evropljana na ostrvu postojala drevna kultura koja je čuvala pravo znanje i ne samo da ga je čuvala, već ga je i aktivno koristila. Na primjer, tehnologija obrade kamena „plastelin” (kada je kamen za obradu postao plastičan poput plastelina), sečenja i transporta višetonskih kamenih kipova, troslojnih ahua (platforma), donji sloj je obložen poligonalnim zidom, npr. mnoge druge megalitne građevine na različitim kontinentima. Sama činjenica izrade kipova i njihovog postavljanja po obodu otoka sugerira da je za tim postojala potreba (bar za lokalno stanovništvo), a kako smo već saznali, radilo se o upućenim duhovnim ljudima, ta potreba bi mogla biti povezana sa stvaranjem određenih uslova za ceo svet, ili neki njegov deo. Pošto "moai imaju moć sjeverni vjetrovi i odgovorni su za stranu svijeta u koju gledaju. To mogu biti i klimatski i duhovni uslovi, možda Rigden Djappo smatra potrebnim i otkriva nam pravu svrhu statua i njihovo sveto značenje.

Tako i sada mnoge misterije Uskršnjeg ostrva ostaju nerazjašnjene, a moguće je da su odgovori na pitanja koja zanimaju naučnike već zauvek izgubljeni. Međutim, dok su istraživanja u toku, ljudi ne gube nadu da će riješiti zagonetku stvorenu prije mnogo stoljeća.

Pripremio: Alex Ermak (Kijev, Ukrajina)

Uskršnje ostrvo
španski Isla de Pascua, rap. Rapa Nui
Specifikacije
Square	163,6 km²
najviša tačka	539 m
Populacija	5806 ljudi (2012)
Gustoća naseljenosti	35,49 osoba/km²
Lokacija
27°07′00″ J sh. 109°21′00″ W d.
vodeno područje
Zemlja
Region	Valparaiso
Provincije	Isla de Pascua
Uskršnje ostrvo
Uskršnje ostrvo na Wikimedia Commons

Uskršnje ostrvo, ili Rapanui(Španski) Isla de Pascua, rap. Rapa Nui, Netherl. Paas eiland) - ostrvo u jugoistočnom Tihom okeanu, teritorija (zajedno s nenaseljenim ostrvom Sala y Gomez, čini provinciju i komunu Isla de Pasqua kao dio regije Valparaiso). Lokalni naziv za ostrvo je Rapanui, ili Rapa Nui(rap. Rapa nui). Površina - 163,6 km².

Uz arhipelag, Tristan da Cunha je najudaljenije naseljeno ostrvo na svijetu. Udaljenost do kontinentalne obale Čilea je 3514 km, do ostrva, najbližeg naseljenog mjesta, - 2075 km. Ostrvo je otkrio holandski putnik Jacob Roggeveen na Uskrs 1722.

Glavni grad ostrva i njegov jedini grad je Anga Roa. Ukupno na ostrvu živi 5806 ljudi (2012).

Rapanui je uvelike poznat po svojim moai, ili kamenim kipovima napravljenim od komprimovanog vulkanskog pepela, koji, prema lokalnim vjerovanjima, sadrže natprirodnu moć predaka prvog kralja Uskršnjeg ostrva - Hotu-Matu'a. Pripojen 1888. Nacionalni park Rapanui (Uskršnje ostrvo) je 1995. godine postao a svjetska baština UNESCO.

Imena ostrva

Zastava Uskršnjeg ostrva

Grb Uskršnjeg ostrva

Uskršnje ostrvo ima nekoliko imena:

• Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), ili Hit-ai-ranks(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - prevedeno sa Rapanui "oči koje gledaju u nebo");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "pupak zemlje");
• Rapanui ili Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Velika Rapa"), naziv koji uglavnom koriste kitolovci;
• ostrvo san karlos(Španski) Isla de San Carlos), tako ga je nazvao González Don Felipe u čast kralja;
• Teapi(rap. Teapi) - tako je James Cook nazvao ostrvo;
• Waihu(rap. Vaihu), ili waihou(rap. Vaihou), postoji varijanta Vaygu, - ovo ime je koristio i James Cook, a kasnije i Forster i La Perouse (po njemu je nazvan zaljev na sjeveroistoku ostrva);
• Uskršnje ostrvo(holandski. Paasch-Eyland; španski. Isla de Pascua), koji je tako nazvao holandski moreplovac Jacob Roggeveen jer ga je otkrio na Uskrs 1722.

Vrlo često se Uskršnje ostrvo naziva Rapanui (prevedeno kao "Velika Rapa"). Ostrvo je dobilo ime zahvaljujući tahićanskim navigatorima koji su ga koristili da razlikuju Uskršnje ostrvo i ostrvo Rapa Iti (u prevodu "Mala Rapa"), koje leži 650 km južno od Tahitija i ima topološke sličnosti s njim. Sam naziv "Rapanui" izazvao je dosta kontroverzi među lingvistima o ispravnom pisanju ove riječi. Među stručnjacima koji govore engleski, riječ "Rapa Nui" (odvojeno) koristi se za naziv ostrva, riječ "Rapanui" (kombinirano) - kada je riječ o ljudima ili lokalnoj kulturi.

Geografija

Uskršnje ostrvo je jedinstveno područje u jugoistočnom Tihom okeanu, jedno od najnaseljenijih ostrva na svetu. Udaljen je 3514 km od obale najbližeg kopna na istoku () i 2075 km od najbližih naseljenih otoka na zapadu (ostrvo). Koordinate ostrva: 27°07′ J sh. 109°21′ W d.. Površina ostrva je 163,6 km². Najbliže kopno je nenaseljeni arhipelag Sala y Gómez, osim nekoliko stijena u blizini ostrva.

Ostrvo ima oblik pravokutnog trokuta čija je hipotenuza jugoistočna obala. Stranice ovog "trougla" imaju dužine od 16, 18 i 24 km. U uglovima ostrva izdižu se ugašeni vulkani: Rano Kau (rap. Rano Kau) (324 m) kod naselja Mataveri; Pua Katiki (rap. Puakatike) (377 m) i Terevaka (rap. Terevaka) (539 m - najviša tačka ostrva).

Najviši krater vulkana Terevaka zove se Rano Aroi (rap. Rano Aroi) (oko 200 m). Zapravo "Rano-Aroi" je ime jezera koje ispunjava izumrli krater.

Još jedan krater Terevake - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) je takođe jezero sa velikim zalihama slatke vode, okruženo koritima trske. Prečnik ovog kratera je oko 650 m.

Prečnik kratera Rano-Kau je oko 1500 m, dubina je 800 m. Vulkan je simetričnog oblika i okružen je brdovitim terenom. Južna padina se odvaja u okean.

Vegetacija je bogatija na unutrašnjim obroncima vulkana. To je zbog plodnijeg tla, odsustva jakih vjetrova i "efekta staklene bašte".

Uskršnje ostrvo je vulkanskog porekla. Tlo je nastalo kao rezultat erozije padina vulkana. Najplodnije tlo nalazi se na sjeveru otoka, gdje lokalno stanovništvo uzgaja slatki krompir i jam. Najčešće stijene na otoku su bazalt, opsidijan, riolit i trahit. Ostre litice u zalivu La Perouse (lokalno nazvan Hanga Hoonu) su sastavljene od crvene lave.

Ostrvo je okruženo malim ostrvima: na jugoistočnom vrhu - Motu Nui (rap. Motu nui) (najveće ostrvo na kojem su u dalekoj prošlosti birani vojskovođe stanovnika Rapanuija), Motu-Ichi (rap. Motu Iti ), Motu Kao- Kao (rap. Motu Kao Kao) (magnetna anomalija se uočava u blizini ovog ostrva), na zapadnom vrhu - Motu Tautira (rap. Motu tautira) i na istočnom - Motu Marotiri (rap. Motu marotiri ).

Panorama Uskršnjeg ostrva sa granice kratera Rano Kau

Ostrvska klima

Klima Uskršnjeg ostrva

Klima Uskršnjeg ostrva je topla i tropska. Prosječna godišnja temperatura je 21,8 °C, najhladniji mjesec je avgust (19,2 °C), najtopliji januar (24,6 °C). Ostrvo se nalazi u blizini južne granice zone jugoistočnih vjetrova koji ljeti duvaju. Zimi prevladava sjeverozapad, ali ima i jugozapadnih i jugoistočnih vjetrova. Unatoč blizini tropskih krajeva, klima na ostrvu je relativno umjerena. Vrućina je rijetka. To je zbog blizine hladne Humboldtove struje i odsustva bilo kakvog kopna između ostrva i. Vjetrovi sa Antarktika u julu-avgustu često smanjuju dnevnu temperaturu zraka na 20°C.

Glavni izvor slatke vode na ostrvu su jezera nastala u kraterima lokalnih vulkana. Na Rapanuiju nema rijeka, a kišnica lako prodire kroz tlo, formirajući podzemne vode koje teku prema okeanu. Kako na ostrvu nema puno vode, lokalni stanovnici su u prošlosti svuda gradili bunare i male rezervoare.

Tabela srednjih mjesečnih temperatura, padavina i vlage

Flora

Uskršnje ostrvo u proljeće

Flora ostrva je vrlo siromašna: stručnjaci ne broje više od 30 vrsta biljaka koje rastu na Rapanuiju. Većina ih je donesena sa drugih ostrva, Amerike. Mnoge biljke koje su ranije bile rasprostranjene na Rapanuiju su uništene. Između 9. i 17. stoljeća aktivna je sječa drveća (prema drugoj verziji stabla su propala zbog dugotrajne suše zabilježene u ovom periodu), što je dovelo do nestanka šuma na otoku (vjerovatno , prije toga, palme vrste Paschalococos disperta). Drugi razlog je bilo jedenje sjemena drveća od strane pacova. Zbog neodrživih ljudskih aktivnosti i drugih faktora, rezultirajuća ubrzana erozija tla nanijela je veliku štetu poljoprivredi, što je rezultiralo značajnim smanjenjem populacije Rapanuija.

Jedna od izumrlih biljaka Sophora toromiro, čiji je lokalni naziv toromiro(rap. toromiro). Ova biljka na ostrvu u prošlosti je igrala važnu ulogu u kulturi naroda Rapanui: koristila se za pravljenje "ploča koje govore" sa lokalnim piktogramima.

Deblo toromira, prečnika ljudskog buta i tanje, često se koristilo u izgradnji kuća; od njega su se izrađivala i koplja. U XIX -XX veka ovo drvo je istrijebljeno (jedan od razloga je bio taj što su ovce koje su donijele na ostrvo uništile mladice).

Još jedna biljka na ostrvu je dud, čije je lokalno ime mahute(rap. mahute). U prošlosti je ova biljka igrala i značajnu ulogu u životu otočana: od lika duda izrađivala se bijela odjeća, nazvana tapa. Nakon pojave prvih Evropljana na ostrvu - kitolovaca i misionara - značaj mahutea u životu naroda Rapanuija je opao.

korijenje biljaka ti(rap. ti), ili Dracaena terminalis koristi se za pravljenje šećera. Takođe, od ove biljke se pravio puder tamnoplave i zelene boje, koji se potom nanosio na telo kao tetovaže.

Makoi(rap. makoi) ( Thespesia populnea) je korišten za rezbarenje.

Jedna od preživjelih biljaka na otoku, koja raste na padinama kratera Rano Kao i Rano Raraku - Scirpus californicus koristi se u izgradnji kuća.

V poslednjih decenija na ostrvu se počeo pojavljivati ​​mali rast eukaliptusa. U XVIII-XIX veku na ostrvo su doneti grožđe, banane, dinja, šećerna trska.

Fauna

Prije nego što su Evropljani stigli na ostrvo, faunu Uskršnjeg ostrva uglavnom su predstavljale morske životinje: foke, kornjače, rakovi. Sve do sredine 20. stoljeća na ostrvu su se uzgajale kokoši. Vrste lokalne faune koje su ranije naseljavale Rapanui su izumrle. Na primjer, vrsta pacova Rattus exulans, koji su u prošlosti mještani koristili za hranu. Umjesto toga, pacovi te vrste Rattus norvegicus i Rattus rattus, koji su postali prenosioci raznih bolesti koje Rapanui ranije nisu poznavali.

Sada se na otoku gnijezdi 25 vrsta morskih ptica, a živi 6 vrsta kopnenih ptica.

Populacija

Procjenjuje se da je tokom kulturnog procvata Uskršnjeg ostrva u 16. i 17. vijeku stanovništvo Rapanuija bilo između 10.000 i 15.000 ljudi. Zbog ekološke katastrofe koja je izbila kao posljedica antropogenog faktora, kao i sukoba među stanovništvom, broj stanovnika do dolaska prvih Evropljana smanjen je na 2-3 hiljade ljudi. Do 1877. godine, kao rezultat izvoza lokalnog stanovništva u Peru radi teškog rada, epidemija i ekstenzivnog uzgoja ovaca, stanovništvo se još više smanjilo i iznosilo je 111 ljudi. Do 1888. godine, u vrijeme aneksije ostrva, na Rapanuiju je živjelo 178 ljudi. Prema posljednjem popisu stanovništva iz 2012. godine, na ostrvu je već živjelo 5806 ljudi. Gustina naseljenosti na ostrvu dostigla je 36 ljudi/km² (u poređenju, u - 230, u - 8,4). Službeni jezik na ostrvu je španski, kao i rapanui. Većina modernih stanovnika ostrva (52%) su latinoamerički doseljenici sa kontinenta, kao i njihovi potomci 2. i 3. generacije; 48% stanovnika je potpuno ili djelimično Rapanui porijekla. Udio čistih autohtona ima tendenciju smanjenja zbog njihovog postepenog miješanja i hispanizacije.

Administrativno upravljanje

Uskršnje ostrvo, zajedno sa okolnim otočićima i nenaseljenim ostrvom Sala y Gomez, čini provinciju Isla de Pascua i istoimenu komunu u čileanskoj regiji Valparaiso. Na čelu pokrajine je guverner akreditovan pri čileanskoj vladi i kojeg imenuje predsjednik. Samo od 1984 lokalni(Prvi je bio Sergio Rapu Haoa, bivši arheolog i kustos muzeja). Od 1966. godine, naselje Anga Roa svake četiri godine bira 6-člano lokalno vijeće na čelu s gradonačelnikom.

Na području ostrva djeluje oko dvadesetak policajaca koji su uglavnom zaduženi za sigurnost u lokalni aerodrom.

Prisutne su i oružane snage (uglavnom mornarica). Trenutna valuta na ostrvu je čileanski pezo (američki dolari su takođe u opticaju na ostrvu). Uskršnje ostrvo je bescarinska zona, tako da su poreski prihodi u budžet ostrva relativno mali. U velikoj mjeri se sastoji od subvencija vlade.

Infrastruktura

Avion LAN Airlinesa na aerodromu ostrva

Godine 1966. jedini aerodrom na ostrvu Mataveri postao je baza američkog ratnog vazduhoplovstva, a 1986. renovirala ga je NASA za moguće prinudna sletanja Američki "šatl", dakle, jedan od najudaljenijih aerodroma na svetu, sposoban da primi avione velikog kapaciteta. Zbog naglog priliva turista na otoku je u tijeku aktivna gradnja, a sam turizam je postao glavni izvor prihoda lokalnog stanovništva (međutim, ukupan broj turista nije tako velik).

Ostrvo ima centralizovan sistem vodosnabdevanja, iako su lokalni stanovnici donedavno koristili slatku vodu iz jezera ugaslih vulkana. Struju na otoku proizvode dizel agregati dostupni u svakom domu. Asfaltirani putevi se nalaze u blizini administrativnog centra ostrva - naselja Anga Roa, kao i Mataveri, gde se nalazi aerodrom. U isto vrijeme, put od Anga Roa do zaljeva Anakena na sjeveru i do poluostrva Poike na jugu je katraniziran. U školi Anga Roa, nakon diplomiranja, možete dobiti diplomu srednje škole koja vam daje pravo da upišete visokoškolsku ustanovu. Međutim, na ostrvu nema visokoškolskih ustanova, pa lokalni stanovnici moraju otići na kopno kako bi nastavili školovanje. V osnovna škola Uskršnje ostrvo, pod pokroviteljstvom UNESCO-a, nastava se održava na dva jezika: rapanui i španski. Rapanui takođe ima Antropološki muzej nazvan po ocu Sebastianu Englertu, kao i veliku biblioteku sa zbirkom knjiga o istoriji, kulturi i proučavanju Uskršnjeg ostrva.

Zdravstvena zaštita na ostrvu je mnogo bolja nego u drugim udaljenim dijelovima Čilea. Postoji jedna mala bolnica, kao i ambulanta.

Ostali infrastrukturni objekti (crkva, pošta, banka, apoteka, male trgovine, jedan supermarket, kafići i restorani) nastaju uglavnom 1960-ih godina. Ostrvo ima satelitski telefon, internet, pa čak i mali disko za lokalno stanovništvo. Da biste pozvali Uskršnje ostrvo, potrebno je da pozovete kod +56, kod Uskršnjeg ostrva +32 i od 5. avgusta 2006. broj 2. Nakon toga bira se lokalni broj koji se sastoji od 6 cifara (a prve tri će biti 100 ili 551 - ovo su jedini važeći prefiksi na ostrvu).

Turizam

Anakena - najpoznatija plaža ostrva

Ahu Tongariki

Turizam je glavni izvor prihoda za stanovništvo. Jedinu redovnu zračnu liniju do Uskršnjeg ostrva obavlja čileanska aviokompanija LAN Airlines, čiji avioni polijeću sa Tahitija, slijećući na Uskršnje ostrvo. Domaći letovi se obavljaju prema šemi "Santjago - Uskršnje ostrvo - Santiago". U zavisnosti od toga koju ste kartu naručili, međunarodnu ili domaću, polazak se odvija sa dva različita terminala aerodroma u Santiagu. Red letenja zavisi od doba godine. U periodu decembar-mart letovi se obavljaju nekoliko puta sedmično. Ostatak godine - jednom ili dva puta sedmično. Let traje oko 5 sati. Od novembra 2010. do Uskršnjeg ostrva možete doći i direktnim letom iz glavnog grada. Svi avioni slijeću na jedini aerodrom na Uskršnjem ostrvu - Mataveri. Rapanui ima samo jednu marinu za male brodove. Ne postoji redovna transportna komunikacija sa drugim dijelovima planete.

Na ostrvu postoji nekoliko hotela, uključujući nivoe sa četiri i tri zvezdice. Cijene Rapanuija su vrlo visoke; To je zbog činjenice da je većina proizvoda iz uvoza. Do znamenitosti otoka možete doći taksijem, iznajmljenim automobilima, biciklima, konjima ili pješice.

Od 1975. godine na ostrvu se svake godine održava Tapati festival (rap. Tapati rapa nui) krajem januara - početkom februara, praćen plesovima, napjevima i raznim tradicionalnim Rapanui takmičenjima.

znamenitosti

Profil kipa na pozadini kratera vulkana Rano Roratka

• Moai - kamene statue na obali Uskršnjeg ostrva u obliku ljudske glave sa tijelom skraćenim približno do nivoa pojasa. Njihova visina dostiže 20 metara. Suprotno uvriježenom mišljenju, oni ne gledaju prema oceanu, već prema unutrašnjosti. Neki moai imaju crvene kamene kape. Moai su napravljeni u kamenolomima u centru ostrva.

Kako su dopremljeni na obalu nije poznato. Prema legendi, sami su "hodali". V U poslednje vreme entuzijasti volonteri pronašli su nekoliko načina za transport kamenih blokova. Ali šta su tačno koristili drevni stanovnici (ili neki od njih) još nije utvrđeno. Norveški putnik Thor Heyerdahl u svojoj knjizi "Aku-Aku" opisuje jednu od ovih metoda, koju su lokalni stanovnici testirali na djelu. Prema knjizi, informacije o ovoj metodi dobivene su od jednog od rijetkih preostalih direktnih potomaka Moai graditelja. Dakle, jedan od Moai-a, prevrnut sa postolja, podignut je nazad koristeći balvane uvučene ispod statue kao poluge, zamahujući koje je bilo moguće postići mala pomjeranja statue duž vertikalne ose. Pokreti su zabilježeni tako što se gornji dio kipa obložio kamenjem različitih veličina i naizmjenično. Zapravo, transport statua mogao se vršiti pomoću drvenih sanki. Lokalni stanovnik ovu metodu predstavlja kao najvjerovatniju, ali sam smatra da su kipovi ipak sami dospjeli na svoja mjesta.U kamenolomima se nalazi mnogo nedovršenih idola. Detaljno proučavanje ostrva odaje utisak iznenadnog prestanka radova na statuama.

• Rano Raraku- jedan od mnogih zanimljiva mjesta za turiste. U podnožju ovog vulkana nalazi se oko 300 moaija, različitih visina i u različitim fazama pripravnosti. Nedaleko od uvale je ahu Tongariki, najveće ritualno mjesto na kojem je postavljeno 15 statua različitih veličina.
• Na obali zaljeva Anakena nalazi jedan od najljepše plaže ostrva sa kristalno belim koraljnim peskom. U uvali je dozvoljeno kupanje. Za turiste se organizuju piknici u nasadima palmi. Također nedaleko od uvale Anakena su ahu Ature-Hooks i ahu Naunau. Prema drevnoj legendi Rapanuija, u ovom zalivu se iskrcao Hotu-Matu'a, prvi kralj Rapanuija, sa prvim naseljenicima na ostrvu.
• Te-Pito-te-henua(rap. Navel of the Earth) - ceremonijalna platforma na ostrvu od okruglog kamenja. Prilično kontroverzno mjesto na Rapanuiju. Antropolog Christian Walter tvrdi da je Te Pito-te-henua osnovana 1960-ih kako bi privukla lakovjerne turiste na ostrvo.
• Na vulkanu rano kao dostupan osmatračnica. U blizini je Orongo ceremonijalna lokacija.
• puna pau- mali vulkan u blizini Rano Khaoa. U davnoj prošlosti ovdje je kopao crveni kamen od kojeg su se izrađivale „okrene za glavu“ za lokalne moaie.

Priča

Naselje i rana istorija ostrva

Prema poređenju glotohronoloških i radiokarbonskih procjena, ostrvo je bilo naseljeno 300-400 godina (prema drugim izvorima - oko 900. godine) nove ere. e. doseljenici sa Istoka, verovatno sa ostrva Mangareva. Ekstremna procjena vremena naseljavanja otoka je 1200 - trenutak nestanka šuma, utvrđen radiokarbonskom metodom. Prema legendi, prvi doseljenici su na ostrvo stigli na dva ogromna piroga sa velikim porodicama.

Postoji hipoteza o boravku 1480-ih Pacifička ostrva(moguće Uskršnje ostrvo) flote pod komandom desetog Sapa Inka Tupac Inka Jupankija. Prema Špancu Pedru Sarmientu de Gamboi, tokom vladavine Tupac Inca Yupanquija, Inke su imale flotu splavova od balze, na kojima su (možda čak i Tupac Inca Yupanqui lično) stigli do nekih ostrva u Tihom okeanu. Postoje indirektne potvrde o boravku Inka na ostrvu: legende lokalnog stanovništva o moćnom vođi po imenu Tupa koji je stigao sa istoka; ruševine Ahu Vinapua, izgrađene u klasičnom stilu arhitekture Inka od bazaltnih blokova nepravilnog oblika pažljivo spojenih jedan uz drugi; kao i činjenica da se totora, koja raste u vulkanskim jezerima Rano Raraku i Rano Kau, tamo pojavila tek u 14. veku, a van Uskršnjeg ostrva raste samo u jezeru Titikaka. Ova hipoteza ima svoju potvrdu u DNK stanovnika Južne Amerike koja se nalazi u krvi modernih Rapanuija.

Prije dolaska Evropljana, ostrvo su naseljavala dva različiti ljudi- "dugouhi", koji su dominirali i imali osebujnu kulturu, pismo, izgradili moai, i "kratkouhi", koji su zauzimali podređeni položaj. Prema novijim lingvističkim studijama, ispravan prevod imena plemena je "hanau momoko" - "tanka kasta" i "hanau eepe" - "kasta krupna". U budućnosti se pokazalo izuzetno teškim obnoviti podatke o nekadašnjoj kulturi Uskršnjeg ostrva, ostali su samo fragmentarni podaci.

Mitohondrijalnu haplogrupu B (tri subklada B4a1a1m1 i dva subklada B4a1a1) genetičari su pronašli u pet fosilnih uzoraka iz Rapanuija. Najstariji primjeri datiraju iz perioda od 1445. do 1624. godine.

Zanimanja drevnih Rapanuija

Uskršnje ostrvo je trenutno ostrvo bez drveća sa neplodnim vulkanskim tlom. Međutim, u vrijeme naseljavanja Polinežana u 9.-10. stoljeću, prema palinološkim proučavanjima jezgara iz tla, ostrvo je bilo prekriveno gustim šumskim pokrivačem.

U prošlosti, kao i sada, padine vulkana su se koristile za bašte i banane.

Prema legendama Rapanuija, kako biljke ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) i sandalovinu donio je kralj Hotu-Matu'a, koji je doplovio na ostrvo iz misteriozne domovine Mara'e Renga (rap. Mara "e Renga). To bi se zaista moglo dogoditi, pošto su Polinežani naseljavali nove zemlje , donosio je sa sobom sjeme biljaka koje je imalo veliki praktični značaj. Drevni ljudi Rapanui bili su vrlo dobro upućeni u poljoprivredu, biljke i posebnosti njihovog uzgoja. Stoga je ostrvo moglo prehraniti nekoliko hiljada ljudi.

Doseljenici su sekli šumu kako za ekonomske potrebe (brodogradnja, izgradnja stanova, transport moaija, itd.), tako i za oslobađanje prostora za usjeve. Kao rezultat intenzivnih sječa tokom stoljeća, šuma je potpuno iscrpljena oko 1600. godine. Rezultat je bila erozija tla vjetrom koji je uništio plodni sloj, naglo smanjenje ulova ribe zbog nedostatka drva za izgradnju čamaca, pad proizvodnje hrane, masovna glad, kanibalizam i pad stanovništva nekoliko puta u nekoliko decenija.

Jedan od problema ostrva oduvek je bio nedostatak pitke vode. Na Rapanuiju nema rijeka punog toka, a voda nakon kiše lako prodire kroz tlo i teče prema okeanu. Rapanui su gradili male bunare, miješali slatku vodu sa slanom vodom, a ponekad su pili samo slanu vodu.

U prošlosti, Polinežani su uvijek sa sobom vodili tri životinje kada su išli u potragu za novim otocima: svinju, psa i kokošku. Na Uskršnje ostrvo doneta je samo piletina - kasnije simbol blagostanja među drevnim narodom Rapanui.

Pacov nije kućni ljubimac, ali su ga uveli prvi doseljenici Uskršnjeg ostrva, koji su ga smatrali delikatesom. Nakon crnih pacova koje su uveli Hotu-Matu'a i njegovi sljedbenici, na ostrvu su se pojavili sivi pacovi, koje su uveli Evropljani.

Ostrvo Motu Nui kako se vidi iz Oronga

Vode koje okružuju Uskršnje ostrvo vrve ribom, posebno oko litica Motu Nuija, gde u velikom broju gnijezdeće morske ptice. Riba je bila omiljena hrana drevnog naroda Rapanuija, a u zimskim mjesecima je čak bila i ulovljena. Uskršnje ostrvo je u prošlosti koristilo ogromnu količinu udica. Neki od njih su napravljeni od ljudskih kostiju, zvali su se mangai-iwi(rap. mangai ivi), drugi su od kamena, zvali su se mangai-kahi(rap. mangai kahi) i uglavnom se koristio za pecanje tune. Kuke od brušenog kamena bile su samo među privilegovanim stanovnicima, koji su se zvali tangata-manu(rap. tangata manu). Nakon smrti vlasnika, stavljeni su u njegov mezar. Samo postojanje udica govori o razvoju drevne civilizacije Rapanui, jer je tehnika poliranja kamena prilično složena, kao i postizanje ovakvih glatkih oblika. Često su se udice izrađivale od kosti neprijatelja. Prema vjerovanju naroda Rapanui, tako se mana prenosila na ribara (rap. mana) mrtva osoba, odnosno njegovu snagu.

Drevna udica napravljena od ljudske butne kosti, ili mangai-ivi (rap. mangai ivi) sa Uskršnjeg ostrva. Sastoji se od dva dijela povezana užetom

Rapanui su lovili kornjače, koje se često spominju u lokalnim legendama. Rapanui su ih toliko cijenili da su čak i tupe izgrađene na obali (rap. tupa), koje su služile kao osmatračnice.

Drevni narod Rapanui nije imao toliko piroga (ime Rapanui je waka, rap. vaka), kao i drugi Polinežani koji su plovili vodama Tihog okeana. Osim toga, očigledan nedostatak visokih i velikih stabala utjecao je na tehniku ​​njihove proizvodnje. Narod Rapa Nuija imao je dvije vrste piroga: bez balansera, koji su se koristili pri plovidbi blizu obale, i piroga sa balansom, koji su se koristili pri plovidbi na velikim udaljenostima.

Odnosi s javnošću antičkog Rapanuija

Ahu Te Pito Kura - pupak Zemlje u folkloru stanovnika Uskršnjeg ostrva

Vrlo malo se zna o strukturi drevnog društva Rapanui koje je postojalo prije 19. stoljeća. U vezi sa izvozom lokalnog stanovništva gdje su korišteni kao robovi, epidemijama zbog bolesti koje su na ostrvo donijeli Evropljani, i usvajanjem kršćanstva, Rapanui društvo je zaboravilo na hijerarhijske odnose koji su postojali prije, na veze porodice i plemena.

Početkom 19. vijeka na Rapanuiju je bilo deset plemena, odn mata(rap. mata), čiji su članovi sebe smatrali potomcima istoimenih predaka, koji su, pak, bili potomci prvog kralja ostrva Hotu-Matu'a. Prema legendi o Rapanui, nakon smrti Hotu-Matu'a, ostrvo je podijeljeno između njegovih sinova, koji su dali imena svim plemenima Rapanui. Postepeno su se iz postojećih plemena pojavila nova. Dakle, legenda o Rapanui govori o pojavi plemena raa i chamea koji su živjeli na teritoriji plemena svijet.

Složenost političke geografije otoka također leži u činjenici da u vrijeme otkrića Rapanuija plemena nisu živjela isključivo na svojoj teritoriji. To se, prije svega, objašnjavalo međuplemenskim brakovima, zbog kojih su djeca mogla tražiti zemlju svog oca od drugog plemena ili naslijediti posjed svoje majke.

Teritorija plemena često je bila podijeljena između potomaka članova. mata-iti(rap. mata iti), ili mali klanovi koji su se formirali unutar plemena. Zemljišta koja su im pripadala bili su pojasevi zemlje koji se protežu od obale do centra ostrva. Ahu na obali, koji je bio groblje i svetilište, ukazivao je na to da teritorija pripada nekom plemenu.

U davna vremena, plemena su živjeli u ogromnim kolibama. To je bila neka vrsta plemenske zajednice, koja se zvala iwi(rap. ivi). Uloga takve proširene porodice je nepoznata. Ali ako govorimo o polinezijskoj zajednici u cjelini, onda možemo pretpostaviti da su u njoj svi članovi zajednički posjedovali zemljište (to jest, bilo je to zajedničko, zajedničko zemljište) i da su se zajedno bavili poljoprivredom.

Pored plemena i plemenskih zajednica, koje su činile osnovu društvene organizacije društva Rapanui, postojala su veća udruženja koja su bila političke prirode. Deset plemena, ili mata(rap. mata), bili su podijeljeni u dva zaraćena saveza. Plemena sa zapada i sjeverozapada ostrva obično su se nazivala ljudima Tu'u je naziv vulkanskog vrha u blizini Anga Roa. I oni su bili pozvani mata nui. Plemena istočnog dijela ostrva istorijske legende zovu se "ljudi Hotu-iti".

Sistem hijerarhije koji je postojao na ostrvu u prošlosti sada je nestao. Na čelu hijerarhije je bio ariki mau(rap. ariki mau), ili vrhovni vođa, poštovan od strane lokalnih plemena kao božanstvo. Ispod su bili svećenici, ili ivi-atua(rap. ivi atua), i lokalno plemstvo, ili ariki paka(rap. ariki paka). Štaviše, cijelo pleme svijeta pripadalo je plemstvu, ovo je izuzetan slučaj među polinezijskim narodima. Treba napomenuti da u drugim plemenima uopće nije bilo Ariki-Paka.

Na sljedećoj stepenici hijerarhijske ljestvice bili su ratnici, ili matato'a(rap. matato "a), često preuzimajući političku moć. Najniži položaj je zauzet kio(rap. kio), ili zavisno stanovništvo (najvjerovatnije je formirano od pripadnika poraženog plemena). Tačan položaj zanatlija na ovoj ljestvici nije poznat, ali je vjerovatno da su oni zauzimali prilično visoko mjesto u društvu Rapanuija.

Kao i na drugim ostrvima Polinezije, kralj Rapanui je izgubio titulu nakon rođenja svog najstarijeg sina. U stvari, kralj je bio na vlasti kao regent sve dok njegov sin nije mogao samostalno obavljati svoje funkcije. Punoljetnost je nastupila nakon vjenčanja, nakon čega je bivši kralj izgubio funkcije. Tačne dužnosti kralja Rapanuija nisu poznate. Jedna od njegovih glavnih funkcija bila je superpozicija i oduzimanje.

Drevni Rapanui su bili izuzetno ratoborni. Čim je počelo neprijateljstvo između plemena, njihovi ratnici su im obojili tijela u crno i pripremili oružje za borbu noću. Nakon pobjede održana je gozba na kojoj su pobjednički ratnici jeli meso pobijeđenih. Zvali su se sami kanibali na ostrvu kai tangata(rap. kai tangata). Kanibalizam je postojao na ostrvu sve do pokrštavanja svih njegovih stanovnika.

Evropljani na ostrvu

Godine 1687., liječnik Lionel Wafer bio je na brodu Batchelor's Delight, kojim je komandovao gusar Edward Davis. Primijetili su ogroman pojas zemlje, otprilike 20°27' južne geografske širine. Sudeći po ostavljenim opisima, veoma podsjeća na Uskršnje ostrvo. Međutim, koordinate su vrlo netačne. Stoga je netačno pripisivati ​​otkriće otoka Waferu ili Davisu.

5. aprila 1722. posada glavnog broda "Afrikaans Galley" Holandski putnik Jacob Roggeven primijetio je zemlju na horizontu - to je bio Rapanui. Istog dana, admiral je ostrvu dao ime u čast hrišćanskog praznika Uskrsa. U vrijeme kada je Roggeveen otkrio otok, na njemu je živjelo oko dvije do tri hiljade lokalnih stanovnika.

Čak 50 godina Evropljani su zaboravili na postojanje ostrva. Navigatori su nastavili tragati za misterioznom Davisovom zemljom, južnim kontinentom, koju nisu mogli pronaći. U međuvremenu, bojeći se za svoje američke kolonije, odlučila je anektirati teritorije koje su se nalazile u njihovoj blizini. Godine 1770. Manuel de Amat y Hunyent ( Manuel de Amat y Junyent slušaj)) kolonijalni administrator, poslao brod "San Lorenzo" kojim je komandovao Felipe González de Haedo ( Felipe Gonzales de Haedo) do obala Uskršnjeg ostrva da ga pripoji.

Nakon aneksije Rapanuija, ostrvo je dobilo ime u čast španskog kralja Karla III i dobilo je ime San Karlos (po Svetom Karlu, kraljevom nebeskom zaštitniku). U prisustvu otočana pročitana je deklaracija o protektoratu. U stvari, pokušaj aneksije ostrva je propao, a kasnije se zaboravilo na njegovo postojanje i nikada više nije polagalo pravo na njega.

Engleski moreplovac James Cook iskrcao se na ostrvo 12. marta 1774. godine; pronašao je ostrvo devastirano i primetio da su kipovi Uskršnjeg ostrva identični onima pronađenim u provinciji Manta (), a takođe ih je uporedio sa spomenicima u. Francuski moreplovac Jean Francois La Perouse posjetio je ostrvo krajem 1787. Ruski kapetan Jurij Lisjanski na palubi "Neva" posetio je ostrvo 16. - 21. aprila 1804. godine.

"Rurik" na sidrištu kod Uskršnjeg ostrva

Godine 1816. ruski brod je doplovio na ostrvo "Rjurik" pod komandom Otta Evstafievicha Kotzebuea, koji je vodio oko svijeta putovanje morem. Na brodu je bio njemački romantični pjesnik Adelbert Chamisso. Međutim, Rusi nisu uspjeli da se iskrcaju na Rapanui zbog neprijateljstva naroda Rapanuija.

1862. je bila prekretnica u istoriji Rapanuija. U to vrijeme privreda je doživjela period prosperiteta i sve više joj je bila potrebna radna snaga. Jedan od njegovih izvora bilo je Uskršnje ostrvo, čiji su stanovnici postali predmet trgovine robljem u drugoj polovini 19. veka.

Dana 12. decembra 1862. godine, 8 peruanskih brodova robova privezeno je u zalivu Anga Roa. Od 1000. do 2000. Rapanui su zarobljeni, među zarobljenicima je bio i kralj Rapa Nui Kamakoi ( Kamakoi) i njegov sin Maurata ( Maurata). Na i na ostrvima Činča, Peruanci su prodavali zarobljenike vlasnicima rudarskih kompanija. Zbog ponižavajućih uslova, gladi i bolesti, od više od 1.000 otočana, preživjelo je stotinak ljudi. Samo zahvaljujući intervenciji vlade, kao i guvernera Tahitija, bilo je moguće zaustaviti trgovinu robljem Rapanuija. Nakon pregovora s peruanskom vladom, postignut je dogovor prema kojem su preživjeli Rapanui trebali biti vraćeni u domovinu. Ali zbog bolesti, uglavnom tuberkuloze i malih boginja, kući se vratilo samo 15 otočana. Virus velikih boginja koji je donio sa sobom na kraju je doveo do naglog pada stanovništva na Uskršnjem ostrvu, izbili su građanski ratovi, zaboravljeni su stari principi društvenih odnosa i počela je glad. Kao rezultat toga, stanovništvo je smanjeno na oko 600 ljudi.

Misionari na ostrvu i istorija Rapanuija do početka 20. veka

Kršćanstvo, a prije svega, misionar Kongregacije Presvetih Srca Isusova i Marijina, Eugène Ayrault, odigrao je značajnu ulogu u životu naroda Rapanui. Odmah nakon iskrcavanja na ostrvo 1862. godine, misionar je počeo poučavati narod Rapanuija, a u roku od nekoliko mjeseci šest ostrvljana je čitalo katekizam u francuski. Međutim, bilo je nemoguće stajati po strani tamo gdje je došlo do sukoba između vladajućih klanova. Dana 11. novembra 1864. Ayra je pokupila škuna poslata po njega na ostrvo.

Nakon 17 mjeseci, Eiro se vratio u Rapanui sa misionarom Hipolitom Rousselom i sedam Mangarevana. Misionari su napravili svoj glavni centar Santa Maria de Rapa Nui, koji je ujedinio dva mjesta - Anga Roa i Mataveri. Zemljište u njihovoj blizini otkupljeno je od lokalnog stanovništva 1868.

Počelo je aktivno preobraćenje Rapanuija u kršćanstvo, iako su se vođe lokalnih plemena dugo odupirali. Dana 14. avgusta 1868. Eugène Ayrault je umro od tuberkuloze. Misionarska misija je trajala oko 5 godina i imala je pozitivan uticaj na stanovnike ostrva: misionari su učili pisanje (iako su već imali svoje hijeroglifsko pismo), pismenost, borili se protiv krađa, ubistava, poligamije, doprinosili razvoju poljoprivrede. , uzgoj dosad nepoznatih kultura na ostrvu.

Godine 1868. Dutroux-Bornier, agent Branderove trgovačke kuće, nastanio se na ostrvu uz dozvolu misionara ( Dutroux Bornier), bavi se uzgojem ovaca na Rapanuiju. Vrhunac njegove ekonomske aktivnosti seže u period nakon smrti posljednjeg legitimnog vladara, sina vrhovnog vođe Maurata, dvanaestogodišnjeg Grigorija, koji je umro 1866. godine.

U međuvremenu, broj stanovnika Rapa Nuija je značajno opao i 1877. godine iznosio je 111 ljudi.

Krajem 19. vijeka uz Uskršnje ostrvo pristajalo je mnogo brodova, čije su posade uglavnom zanimale umjetničke predmete rapanujske kulture. Godine 1871. pored ostrva je plovila ruska korveta Vityaz, na čijem je brodu bio ruski putnik N. N. Miklukho-Maclay. Međutim, zbog bolesti nije mogao da sleti.

Prvi čileanski brodovi viđeni su kod Rapanuija još 1830-ih, ali bliske trgovačke veze uspostavljene su tek 1870-ih. Pobijedivši i u Pacifičkom ratu 1879-1883, Čile je započeo aktivnu kolonizaciju zemalja. 9. septembra 1888. Kapetan Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) iskrcao se na ostrvo i najavio aneksiju Rapanuija od strane Čilea. Mjesna crkva je bila pod jurisdikcijom gradskog nadbiskupa. Poglavica Riroroko je 1898. otišao u Čile sa pritužbom na zloupotrebe čileanskih vlasti, ali je umro nekoliko dana kasnije. Od tada na Uskršnjem ostrvu nije bilo vrhovnih poglavica.

20ti vijek

Brojne istraživačke ekspedicije na Uskršnje ostrvo započele su u prvoj četvrtini 20. stoljeća. Od marta 1914. do avgusta 1915. na ostrvu je radila ekspedicija engleskog istraživača C.S. Routledgea, koja je posebnu pažnju posvetila proučavanju kamenih grobnica. ahu i kamene statue moai. Godine 1934-1935. ostrvo je posjetila francusko-belgijska ekspedicija, u kojoj su bili istaknuti naučnici kao što je A. Metro ( Alfred Metraux) i H. Lavasherry ( Henry Lavacherry).

U 1950-ima, norveški putnik Thor Heyerdahl ponovo je otkrio Uskršnje ostrvo svijetu, uključujući eksperimentalno reprodukciju od strane lokalnih stanovnika i bez upotrebe moderne tehnologije, odsijecanje statue s planine, transportiranje oko otoka i postavljanje na postolje. U knjizi "Aku-aku" Heyerdahl je iznio teoriju da su Uskršnje ostrvo naseljavali doseljenici Drevnog. Kako bi provjerio ovu teoriju 2015. godine, Norvežanin Thorgeir Higraff organizirao je ekspediciju Kon-Tiki 2. Na dva drvena splava, po dizajnu nalik drevnim splavovima Inka, učesnici ove međunarodne ekspedicije, među kojima su bila i četiri Rusa, krenuli su 7. novembra iz Perua na Uskršnje ostrvo. Dana 19. decembra oba splava, nakon što su uspješno prevalila oko dvije hiljade nautičkih milja, stigla su do Uskršnjeg ostrva, praktično potvrdivši Heyerdahlovu teoriju.

Od 1914. čileanska vlada je počela da postavlja guvernere na ostrvo. U početku su to bili pretežno oficiri, aktivni i penzionisani. Od 1953. Uskršnje ostrvo je pod komandom čileanske mornarice. Stanovnicima ostrva u to vreme bilo je zabranjeno da napuštaju granice Anga Roa ili samo uz pismenu dozvolu, što je značajno narušilo prava naroda Rapanui. Tek 1956. godine uslovi za život na ostrvu postali su povoljniji, a lokalnim školarcima je bilo dozvoljeno da studiraju na čileanskom kopnu. Od 1966. godine na ostrvu se održavaju slobodni izbori.

Uskršnje ostrvo je tri puta posjetio vojni diktator Augusto Pinochet.

Kult "ljudi ptica" (XVI/XVII-XIX st.)

Vidi također: Rapanui mitologija

Petroglif koji prikazuje božanstvo Make-Make u blizini nestalog naselja Orongo

Oko 1680 matato'a Ratnici Uskršnjeg ostrva uspostavili su novi kult boga Make-makea, koji je, prema mitologiji Rapanuija, stvorio čoveka i bio bog plodnosti. Tako se pojavio kult ljudi ptica, ili tangata-manu(rap. tangata manu). Jedan od razloga za njegovu pojavu bio je pad civilizacije Rapanui, koji je u velikoj mjeri bio povezan sa krčenjem šuma na otoku.

Nedaleko od vulkana Rano Kao postojalo je svečano selo Orongo, izgrađen za obožavanje boga Make-Make. Ovo naselje je postalo bogomolja. Svake godine su se održavala takmičenja između predstavnika svih klanova Rapanui, u kojima su učesnici morali doplivati ​​do otočića Motu Nui i pronaći prvo jaje koje je snijela crna čigra, ili manutara (rap. manutara). Štaviše, učesnici su bili u velikoj opasnosti, jer su ove vode vrvjele ajkulama. Pobjednički plivač postao je “Čovjek ptica godine” i dobio je jednogodišnje pravo kontrole raspodjele sredstava namijenjenih njegovom klanu. Ova tradicija se nastavila sve do 1867.

Jedna od znamenitosti sela Orongo su brojni petroglifi koji prikazuju "ljudi-ptice" i boga Make-makea (ima ih oko 480).

rongo rongo

Fragment tableta sa tekstom rongo-rongo

Uskršnje ostrvo je jedino ostrvo u Tihom okeanu koje je razvilo sopstveni sistem pisanja, rongo-rongo. Pisanje tekstova se vršilo piktogramima, način pisanja bio je bustrofedon. Piktogrami su veličine jednog centimetra i predstavljeni su raznim grafičkim simbolima, slikama ljudi, dijelova tijela, životinja, astronomskih simbola, kuća, čamaca itd.

Rongorongo pisanje još nije dešifrovano, uprkos činjenici da su se mnogi lingvisti bavili ovim problemom. Godine 1995. lingvista Stephen Fisher najavio je dešifrovanje rongo-rongo tekstova, ali njegovo tumačenje osporavaju drugi naučnici.

Godine 1864. francuski misionar Eugène Ayrault prvi je izvijestio o postojanju ploča sa drevnim spisima na Uskršnjem ostrvu.

Trenutno postoje mnoge naučne hipoteze o porijeklu i značenju Rapa Nui pisma. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern Vjerovalo se da je pismo sa Uskršnjeg ostrva stiglo iz Kine, a zatim sa Uskršnjeg ostrva pismo stiglo u Panamu. R. Campbell tvrdio da je ovaj spis došao sa Dalekog istoka. Imbelloni i kasnije T. Heyerdahl pokušali dokazati južnoameričko indijansko porijeklo i pisma Rapanui i čitave kulture. Mnogi stručnjaci za Uskršnje ostrvo, uključujući i samog Fišera, smatraju da je svih 25 ploča sa rongo-rongo pismom nastalo nakon što su se domoroci upoznali sa evropskim pismom tokom iskrcavanje na ostrvo Španaca 1770.

Uskršnje ostrvo i izgubljeni kontinent

Uskršnje ostrvo na mapi svijeta

Godine 1687., gusar Edward Davis, čiji je brod odnesen daleko na zapad od administrativnog centra regije Atacama (), morski vjetrovi i pacifička struja, primijetio je kopno na horizontu, gdje su se nazirale siluete visoke planine. Međutim, čak i ne pokušavajući otkriti je li to bila fatamorgana ili ne otkrili Evropljani ostrvo, Davis je okrenuo brod i krenuo prema Peruanskoj struji.

Ova "Dejvisova zemlja", koja se mnogo kasnije poistovetila sa Uskršnjim ostrvom, učvrstila je uverenje tadašnjih kosmografa da na ovom području postoji kontinent, koji je, takoreći, bio protivteža i. To je dovelo do činjenice da su hrabri mornari počeli tražiti izgubljeni kontinent. Međutim, nije ga bilo moguće pronaći: umjesto toga otkrivene su stotine pacifičkih ostrva.

Otkrićem Uskršnjeg ostrva uvriježilo se mišljenje da je to kontinent koji izmiče čovjeku, na kojem je hiljadama godina postojala visoko razvijena civilizacija, koja je kasnije nestala u dubinama okeana, a od kontinenta su preživjeli samo visoki planinski vrhovi. (u stvari, ovo su ugasli vulkani). Postojanje ogromnih kipova na ostrvu, moaija, neobičnih Rapanui ploča samo je učvrstilo ovo mišljenje.

Međutim, moderno proučavanje susjednih voda pokazalo je da je to malo vjerovatno.

Uskršnje ostrvo se nalazi 500 km od podmorja poznatog kao Istočnopacifički uspon na ploči Naska. Ostrvo se nalazi na vrhu ogromne planine formirane od vulkanske lave. Posljednja vulkanska erupcija na ostrvu dogodila se prije 3 miliona godina. Iako neki naučnici sugerišu da se to dogodilo prije 4,5-5 miliona godina.

Prema lokalnim legendama, u dalekoj prošlosti ostrvo je bilo velike veličine. Sasvim je moguće da je to bio slučaj tokom pleistocenskog ledenog doba, kada je nivo Svjetskog okeana bio 100 metara niži. Prema geološkim studijama, Uskršnje ostrvo nikada nije bilo dio potopljenog kontinenta.

vidi takođe

Bilješke

1. Rapanui // Velika enciklopedija: U 22 toma (20 svezaka i 2 dodatna) / ur. S. N. Yuzhakova. - St. Petersburg. : Izdavačko društvo "Prosvjeta", 1900-1909.(Ostrvo Rapanui, vidi Uskršnje ostrvo)
2. Nacionalni park Rapanui (Uskršnje ostrvo) (ruski). UNESCO. Pristupljeno 28. avgusta 2014.
3. Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
4. UNESCO-ov centar svjetske baštine. Nacionalni park Rapa Nui Pristupljeno 13. aprila 2007. Arhivirano iz originala 18. avgusta 2011.
5. Fondacija Uskršnjeg ostrva.Često Postavljena Pitanja. Koja je razlika između "Rapa Nui" i "Rapanui"? (link nedostupan - priča) . Pristupljeno 13. aprila 2007. Arhivirano iz originala 27. septembra 2007.
6. O Uskršnjem ostrvu. lokacija. (link nedostupan - priča)
7. Projekat kipa Uskršnjeg ostrva. O Uskršnjem ostrvu (link nedostupan - priča) . Pristupljeno 13. aprila 2007. Arhivirano iz originala 7. juna 2007.
8. Velika sovjetska enciklopedija. 3. izdanje. Članak "Uskršnje ostrvo".
9. Ova tabela je sastavljena koristeći podatke sa http://islandheritage.org/vg/vg06.html
10. Projekat kipa Uskršnjeg ostrva. O Uskršnjem ostrvu. Flora. (link nedostupan - priča) . Pristupljeno 13. aprila 2007. Arhivirano iz originala 7. juna 2007.
11. Projekat kipa Uskršnjeg ostrva. O Uskršnjem ostrvu. fauna. (link nedostupan - priča) . Pristupljeno 13. aprila 2007. Arhivirano iz originala 7. juna 2007.
12. LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos; Oftalmološka njega na Uskršnjem ostrvu: razvoj, epidemiologija i etnički asp…
13. Centar za južnopacifičke studije. Univerzitet Novog Južnog Velsa, Sidnej, Australija Rapanui (Uskršnje ostrvo) (link nedostupan - priča) . dr. Grant McCall. Pristupljeno 13. aprila 2007. Arhivirano iz originala 27. septembra 2007.
14. Pošta, telefoni i internet (link nedostupan - priča)
15. Vodič za posjetitelje Uskršnjeg ostrva Fondacije Uskršnje ostrvo. Dolazak avionom (link nedostupan - priča) . Pristupljeno 9. aprila 2007. Arhivirano iz originala 27. septembra 2007.
16. Bueno Latina. Nova vazdušna ruta do Uskršnjeg ostrva
17. Više detaljne informacije Raspored letova možete pronaći na http://www.lan.com
18. Vodič za posjetitelje Uskršnjeg ostrva Fondacije Uskršnje ostrvo. Godišnji Tapati festival (link nedostupan - priča) . Pristupljeno 12. aprila 2007. Arhivirano iz originala 27. septembra 2007.
19. Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Fragmenti iz knjige
20. Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5, stranica 104
21. Dumont, Henry J.; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A.(1998): Kraj vađenja moaija i njegov uticaj na jezero Rano Raraku, Uskršnje ostrvo. Časopis za paleolitologiju 20(4):409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960
22. Rani Amerikanci su pomogli kolonizaciju Uskršnjeg ostrva
23. Teorija Thora Heyerdahla. Romantika i činjenice...
24. Lars Fehren-Schmitz et al. Genetsko porijeklo Rapanuija prije i poslije European Contact, 2017
25. J. L. Flenley, Sarah King "Kazni kvartarni polenski zapisi sa Uskršnjeg ostrva // Priroda 307:47-50
26. Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5
27. Thor Heyerdahl Aku-Aku. Tajna Uskršnjeg ostrva ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
28. Česnokov A. O ljudima, vjetrovima i splavovima u oceanu: Istorija putovanja od Južne Amerike do Uskršnjeg ostrva i nazad - [b.m.]: Odluke o izdavanju, 2017. - 288 str. - ISBN 9785448575297.
29. Steven Fischer Rongorongo: Skripta Uskršnjeg ostrva. Oxford University Press, 1997.

Književnost

• Kondratov A. M. Divovi Uskršnjeg ostrva. - M.: Sovjetski umjetnik, 1966. - 192 str. - (Stranice istorije umetnosti). - 73.000 primjeraka.(reg.)
• Krendelev F. P., Kondratov A. M. Tihi čuvari tajni (zagonetke Uskršnjeg ostrva) / Otv. ed. akad. A. P. Okladnikov; Akademija nauka SSSR, Sibirski ogranak, Burjatski ogranak, Geološki institut. - : Nauka. Sibirsko odeljenje, 1980. - 208 str. - (Popularna serija). - 100.000 primeraka.(reg.)
• Butinov N. A. O istoriji naseljavanja Uskršnjeg ostrva (na osnovu legendi i ploča sa natpisima)// Kultura naroda Indonezije i Okeanije. Zbirka XXXIX Muzeja antropologije i etnografije / Etnografskog instituta. N.N. Miklukho-Maclay Akademije nauka SSSR-a. - L.: Nauka. Leningrad. odjel, 1984.
• Thor Heyerdahl "Putovanje u Kon-Tiki"
• Česnokov A. O ljudima, vjetrovima i splavovima u oceanu: Istorija putovanja od Južne Amerike do Uskršnjeg ostrva i nazad - [b.m.]: Odluke o izdavaštvu, 2017. - 288 str. - ISBN 9785448575297.

na stranim jezicima

• dr. Stéphen-Chauvet "Uskršnje ostrvo i njegove misterije". Prevela Ann M. Altman. Prvi put objavljeno 1935. Prevod pripremljen 2004.
• Metraux Alfred "Uskršnje ostrvo: civilizacija Pacifika iz kamenog doba"; Oxford University Press, 1957 (knjiga dostupna pretplatnicima www.questia.com).
• Fischer Steven Roger "Rongorongo: Istorija scenarija Uskršnjeg ostrva, tradicije, tekstovi". Clarendon Press: Oxford, Engleska, 1997 (knjiga dostupna pretplatnicima www.questia.com).
• Routledge Scoresby Misterija Uskršnjeg ostrva. Priča o ekspediciji. London, 1919
• Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, ili Uskršnje ostrvo. Izvještaj Nacionalnog muzeja Sjedinjenih Država za godinu koja se završava 30. juna 1889. Godišnji izvještaji Smithsonian instituta za 1889. 447-552. Washington: Smithsonian Institution.
• Dransfield J. 1991. 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. nov. U G. Zizka Cvjetnica istočnog ostrva PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Linkovi

• Idoli Uskršnjeg ostrva, Čile 360° zračna panorama na AirPano-u

Linkovi na drugim jezicima

• Službena web stranica Uskršnjeg ostrva (španski)
• Web stranica Antropološkog muzeja nazvanog po ocu Sebastianu Englertu (španski)
• Vijesti o Uskršnjem otoku (španski)
• Fondacija Uskršnjeg ostrva
• Međunarodni Rongo-Rongo server sa tekstovima Uskršnjeg ostrva (engleski)
• Fotografije ostrva na Flickr-u
• Priča o Uskršnjem ostrvu na web stranici Detalji (ruski)
• Uskršnje ostrvo - Google mape (link nedostupan)

Filmografija

• Ispod Uskršnjeg ostrva, National Geographic, 2009
• „Misterije istorije. Divovi Uskršnjeg ostrva Misterije istorije. Divovi Uskršnjeg ostrva), Prometheus Entertainment, 2010
• Rapa Nui (Izgubljeni raj) - igrani film, 1994

Uskršnje ostrvo(Španski) Isla de Pascua, u Rapa Nuiju Rapa Nui) je najudaljenije naseljeno ostrvo na svijetu, udaljenost do najbližeg naseljenog mjesta je Pitcairn Islands- 1819 km i do kontinentalne obale Čile- 3703 km.

Ime Uskršnjeg ostrva

Uskršnje ostrvo nazvan tako po svom pronalazaču - holandskom putniku Jacob Roggeveen, budući da je otkriveno na Uskrs 1722. godine. Ovo ostrvo je poznato i kao Rapa Nui, (velika Rapa), kako su ostrvo zvali polinezijski (tahićanski) mornari i kitolovci, za razliku od jednostavnog Salamuri- ostrva 650 km južno od Tahitija.

Lokacija Uskršnjeg ostrva

Uskršnje ostrvo nalazi se u pacifik(27°07 "S 109°21" W), geografski pripada Polineziji, ovo je najistočnija tačka "Polinezijskog trougla". Najbliži kontinent, Južna Amerika, nalazi se više od 3.700 km istočno od Uskršnjeg ostrva.

formu Uskršnje ostrvo podseća na pravougli trougao. Ostrvo vulkanskog porekla. Ugašeni vulkani izdižu se u uglovima ostrva: rano kao(324 m), Pua Katiki(377 m) i Terevaka(539 m, najviša tačka ostrva). Dužina od zapada prema istoku je 24 km, od sjevera prema jugu - 12 km. Površina ostrva je 163,6 km2.

Administrativno Uskršnje ostrvo deo čileanske regije Valparaiso, na čelu s guvernerom akreditiranim pri čileanskoj vladi i kojeg imenuje predsjednik Čile.

Kapital uskršnja ostrva, jedino stalno naselje, Hanga Roa nalazi se na jugozapadu otoka. U blizini grada postoji aerodrom Mataveri.

Aerodrom Mataveri sagrađeni 1962. godine od strane američkih stručnjaka NASA: v pacifik hitno je bila potrebna baza za praćenje lansiranja u svemir i pouzdana pista za spašavanje astronauta tokom hitnog slijetanja.

Klima Uskršnjeg ostrva

Klima uskršnja ostrva suptropski. Prosječna godišnja temperatura je 21,8 °C, najhladniji mjesec je avgust (19,2 °C), najtopliji januar (24,6 °C). Iako su blizu tropskih krajeva, temperature su relativno blage. Vrućina je rijetka. To je zbog blizine hladnoće Humboldt Current.

Istorija Uskršnjeg ostrva

Uskršnje ostrvo poznat prvenstveno po brojnim kamenim kipovima - moai koju je stvorila drevna civilizacija ostrva.

O čak i približnom datumu naseljavanja uskršnja ostrva u naučnoj zajednici se još vode žestoke rasprave. Pretpostavlja se da su se prvi doseljenici ovdje pojavili od 300-400-ih do 1200-ih. n. e. Prema lokalnim legendama, doseljenici su na ostrvo stigli na dva ogromna piroga sa velikim porodicama. Naselja je osnovao legendarni vođa i otac svih Rapanuja Hotu Matu'a.

Ko su bili prvi Rapanui i odakle su došli, takođe je sporno pitanje. Lingvistički, jezik Rapanui se pouzdano pripisuje polinezijskoj grupi, a većina istraživača smatra da Rapanui potiču iz Istočna Polinezija, etnički blizak narodu Maori(Novi Zeland). Zanimljivo je i da na Uskršnje ostrvo, jedini na području rasprostranjenosti polinezijskih jezika, postojao je pisani jezik prije dolaska Evropljana. Postojala su najmanje tri sistema pisanja, od kojih je najpoznatiji rongo-rongo- hijeroglifsko rezbarenje na drvenim pločama. Nijedna od skripti do danas nije dešifrovana, posljednji nosilac rongo-rongo je nasilno odveden u Peru na ropski rad 1863.

Poznati putnik i istraživač Thor Heyerdahl branio suprotno, južnoameričko, peruansko porijeklo Rapanuija i dao mnogo dokaza o porijeklu stanovnika uskršnja ostrva od južnoameričkih Indijanaca.

Postoji i treća, manje popularna teorija o poreklu Rapanuija od Melanezijanaca, pronalazeći kulturne paralele na Solomonova ostrva i Nova Gvineja.

Snimljeno na Uskršnje ostrvo legenda o ratu dvaju ostrvskih plemena - dugouhi (hanau-eepe) i kratkouhi (hanau-momoko) neki istraživači smatraju potvrdom istovremenog prisustva različitih rasa na ostrvu, najčešće Peruanaca i Polinežana.

Civilizacija najvećeg kulturnog procvata uskršnja ostrva dostigla u XVI-XVII vijeku, kada je stanovništvo navodno bilo oko 10 hiljada ljudi.

Kao rezultat antropogene ekološke katastrofe (sve šume na ostrvu su posječene, stanovništvo je lišeno izvora hrane i materijala za pravljenje čamaca) i niza ratova, stanovništvo se smanjilo na 2 hiljade ljudi do na ostrvu su se pojavili prvi Evropljani. Nakon toga, skoro svi Rapanui su odvedeni Peru za ropski rad. Kada je 1888 Uskršnje ostrvo pripojen Čile na ostrvu je živjelo samo 178 lokalnih stanovnika. Trenutno uključeno Uskršnje ostrvoŽivi 3,7 hiljada ljudi, od kojih su oko 60% autohtoni Rapanui.

Drevni Rapanui ne samo da su bili izuzetno ratoborni, već su se bavili kanibalizmom - jeli su ljudsko meso. Prsti na rukama i nogama su smatrani delikatesom.

Gotovo jedini dokumentovani obred Rapa Nui bilo je nadmetanje u pronalaženju prvog jajeta, odraženo u popularnom avanturističkom igranom filmu. Kevin Costner "Rapa Nui": mladi ratnici različitih klanova su određenog dana plivali na snopovima trske do obližnjeg kamenog otočića Motu Nui, gdje su tražili prvo jaje u sezoni čađave čigre. Cijelo jaje se mora vratiti Uskršnje ostrvo i predati vođi. Obred je bio element kulta Tangata-manu(čovek-ptica). Rapanui se ponekad nazivaju "obožavateljima ptica". Jedna od najčešćih tema petroglifa (klesanih na stijenama), nakon muških i ženskih genitalnih organa, bile su ptice i posebno ptica fregata, kako u direktnoj slici tako i u liku čovjeka sa glavom fregate.

Atrakcije Uskršnjeg ostrva

Moai, ahu, pukao

Glavna atrakcija ostrva - kameni idoli - moai(bukvalno iz Rapanuija - slike). Čim se ne zovu: statue, i divovi, i idoli, i kolosi. Predstavnici naše kompanije su tokom studijskog putovanja predložili novi termin, koji su zorno pokupili domaći turisti - " doldons".

Ogromna većina" doldons"isklesan iz stijene vulkana Rano Raraku. Najveća (nedovršena) statua je imala oko 20 m i težila je 270 tona. Moai "doldoni" dopremljeni su na potpuno neshvatljiv način do obale, gdje su postavljeni leđima okrenuti okeanu, okrenuti prema unutrašnjosti. Na ostrvu je zabilježeno ukupno 997 moaija ( vidi kartu o. Uskrs iznad).

Poznato je da su moai smatrani posudama posebne magične moći - mana preci Rapanuja.

Izvana, moai se upadljivo razlikuju jedan od drugog, postoji nekoliko vrsta statua. Različite hipoteze objašnjavaju raznolikost stilova ili postupnom promjenom "mode" za slikovna sredstva, ili stvarnim prikazom različitih otočkih rasa s njihovim vanjskim razlikama (naravno, pod pretpostavkom da su na otoku postojali etnički različiti narodi).

O načinima transporta divovskih statua raspravljaju brojne grupe entuzijasta širom svijeta, provode se matematički proračuni i eksperimenti, ali lokalna legenda kaže da su "moai hodali sami".

Gotovo svi "doldoni" stigli su u novo vrijeme u palom obliku. Vjeruje se da se masovno svrgavanje moaija dogodilo tokom međuklanovskih ratova na ostrvu. Trenutno su mnoge statue vraćene na svoja mjesta.

Moai su postavljeni na postolje ( ahu), a ponekad dopunjen kapom ( pukao) od crvene sedre. Smatra se dokazanim da su barem neki "doldoni" imali oči napravljene od bijelog koralja. Neki od idola sada imaju rekonstruisane oči.

Na padinama Rano Raraku trenutno postoji mnogo nedovršenih statua u različitim fazama proizvodnje. Postoji potpuni utisak o iznenadnom prestanku proizvodnje moaija.

Rano Raraku

Rano Raraku- drevni vulkan, na čijim se obroncima nalazi oko 300 moaija, različitih visina i u različitim fazama pripravnosti. Nedaleko od uvale je ahu tongariki, najveće ritualno mjesto na kojem je postavljeno 15 statua različitih veličina.

Anakena

Anakena- uvala sa plažom od koraljnog pijeska. Prema legendi, ovdje se iskrcao vođa i praotac naroda Rapanui. Hotu Matu'a. U blizini su ahu Ature-Hooks i Naunau.

puna pau

puna pau- mali vulkan u kojem se kopao crveni tuf za proizvodnju pukao šešira koji krunišu moai glave.

rano kao

rano kao- vulkan sa najboljom vidikovcem na ostrvu. U blizini je ahu Orongo.

: nalazi se u Tihom okeanu na udaljenosti većoj od 3700 km. od najbližeg kontinenta (Južna Amerika) i 2600 km od najbližeg naseljenog ostrva (Pitcairn).

Općenito, postoji mnogo tajni u istoriji Uskršnjeg ostrva. Njegov pronalazač, kapetan Juan Fernandez, plašeći se konkurencije, odlučio je da svoje otkriće, napravljeno 1578. godine, zadrži u tajnosti i nakon nekog vremena slučajno je umro pod misterioznim okolnostima. Iako je još uvijek nejasno da li je ono što je Španac pronašao Uskršnje ostrvo.

Nakon 144 godine, 1722. godine, holandski admiral Jacob Roggeveen naletio je na Uskršnje ostrvo, a ovaj događaj se zbio na dan hrišćanskog Uskrsa. Tako se sasvim slučajno ostrvo Te Pito o te Henua, što na lokalnom dijalektu znači centar sveta, pretvorilo u Uskršnje ostrvo.

Zanimljivo, admiral Roggeven sa svojom eskadrilom nije samo plovio ovim područjem, on je uzalud pokušavao da pronađe neuhvatljivu zemlju Davisa, engleskog gusara, koja je, prema njegovim opisima, otkrivena 35 godina prije holandske ekspedicije. Istina, niko, osim Davisa i njegovog tima, nikada nije vidio novootkriveni arhipelag.

Godine 1687., gusar Edward Davis, čiji je brod morski vjetrovi i pacifička struja odnio daleko na zapad od Copiapa, administrativnog centra regije Atacama (Čile), primijetio je kopno na horizontu, gdje su se pojavljivale siluete visokih planine su se nazirale. Međutim, ne pokušavajući otkriti je li to fatamorgana ili ostrvo koje još nisu otkrili Evropljani, Davis je okrenuo brod i krenuo prema Peruanskoj struji.

Ova "Dejvisova zemlja", koja se mnogo kasnije poistovetila sa Uskršnjim ostrvom, učvrstila je uverenje tadašnjih kosmografa da na ovom području postoji kontinent, koji je, takoreći, bio protivteža Aziji i Evropi. To je dovelo do činjenice da su hrabri mornari počeli tražiti izgubljeni kontinent. Međutim, nije ga bilo moguće pronaći: umjesto toga otkrivene su stotine pacifičkih ostrva.

Otkrićem Uskršnjeg ostrva uvriježilo se mišljenje da je to kontinent koji izmiče čovjeku, na kojem je hiljadama godina postojala visoko razvijena civilizacija, koja je kasnije nestala u dubinama okeana, a od kontinenta su preživjeli samo visoki planinski vrhovi. (u stvari, ovo su ugasli vulkani). Postojanje ogromnih kipova na ostrvu, moaija, neobičnih Rapanui ploča samo je učvrstilo ovo mišljenje.

Međutim, moderno proučavanje susjednih voda pokazalo je da je to malo vjerovatno.

Uskršnje ostrvo se nalazi 500 km od podmorja poznatog kao Istočnopacifički uspon na ploči Naska. Ostrvo se nalazi na vrhu ogromne planine formirane od vulkanske lave. Posljednja vulkanska erupcija na ostrvu dogodila se prije 3 miliona godina. Iako neki naučnici sugerišu da se to dogodilo prije 4,5-5 miliona godina.

Prema lokalnim legendama, u dalekoj prošlosti ostrvo je bilo veliko. Sasvim je moguće da je to bio slučaj tokom pleistocenskog ledenog doba, kada je nivo Svjetskog okeana bio 100 metara niži. Prema geološkim studijama, Uskršnje ostrvo nikada nije bilo dio potopljenog kontinenta.

Blaga klima i vulkansko porijeklo Uskršnjeg ostrva trebali su to učiniti raj, daleko od problema koji muče ostatak svijeta, ali Roggevenov prvi utisak o ostrvu bio je devastirano područje prekriveno sasušenom travom i spaljenom vegetacijom. Nije bilo drveća ni grmlja.

Moderni botaničari su na otoku pronašli samo 47 vrsta viših biljaka karakterističnih za ovo područje; uglavnom se radi o travi, šašu ​​i paprati. Na listi se nalaze i dvije vrste patuljastih stabala i dvije vrste grmova. Sa takvom vegetacijom, stanovnici ostrva nisu imali goriva da se ugreju tokom hladne, vlažne i vetrovite zime. Jedine domaće životinje bile su kokoške; nije bilo slepih miševa, ptica, zmija ili guštera. Pronađeni su samo insekti. Ukupno je na ostrvu živelo oko 2.000 ljudi.

Stanovnici Uskršnjeg ostrva. Gravura iz 1860

Na ostrvu sada živi oko 3.000 ljudi. Od toga, samo 150 ljudi su čistokrvni Rapanui, ostali su Čileanci i mestizosi. Iako, opet, nije sasvim jasno ko se tačno može smatrati čistokrvnim. Uostalom, čak su i prvi Evropljani koji su se iskrcali na ostrvo bili iznenađeni kada su otkrili da su stanovnici Rapanuija - polinezijsko ime ostrva - etnički heterogeni. Nama poznati admiral Roggeven pisao je da su na zemlji koju je otkrio živeli beli, tamni, smeđi, pa čak i crvenkasti ljudi. Njihov jezik je bio polinezijski, dijalekt koji je bio izolovan od oko 400. godine nove ere. e., a karakterističan je za Markiza i Havajska ostrva.

Oko 200 džinovskih kamenih skulptura - "Moai", smještenih na masivnim postoljima duž obale otoka s jadnom vegetacijom, daleko od kamenoloma, djelovalo je potpuno neobjašnjivo. Većina statua postavljena je na masivne postolje. Još najmanje 700 skulptura, u različitom stepenu dovršenosti, ostavljeno je u kamenolomima ili na drevnim putevima koji povezuju kamenolome sa obalom. Činilo se da su vajari odjednom ostavili alat i prestali da rade.

Daleki majstori isklesali su "moai" na obroncima vulkana Rano-Roraku, koji se nalazi na istočnom dijelu ostrva, od mekog vulkanskog tufa. Potom su gotove statue spuštene niz padinu i postavljene duž oboda otoka, na udaljenosti većoj od 10 km. Visina većine idola je od pet do sedam metara, dok su kasniji kipovi dosezali i do 10 i do 12 metara. Tuf, ili, kako ga još nazivaju, plovućac, od kojeg se prave, po strukturi podsjeća na spužvu i lako se mrvi čak i pri laganom udaru na njega. tako da prosječna težina "moaija" ne prelazi 5 tona. Kameni ahu - platforme-postolja: dostizale su 150 m dužine i 3 m visine, a sastojale su se od komada težine do 10 tona.

Svojevremeno je admiral Roggeven, prisjećajući se svog putovanja na ostrvo, tvrdio da su domoroci palili vatru ispred moai idola i čučali pored njih, pognuvši glave. Nakon toga su prekrižili ruke i njihali gore-dolje. Naravno, ovo zapažanje ne može objasniti ko su zapravo bili idoli za ostrvljane.

Roggeven i njegovi saputnici nisu mogli shvatiti kako je bez upotrebe debelih drvenih valjaka i jakih užadi moguće pomicati i postavljati takve blokove. Ostrvljani nisu imali točkove, tegleće životinje i nikakav drugi izvor energije osim sopstvenih mišića. Drevne legende kažu da su kipovi hodali sami. Kako se to zapravo dogodilo, nema smisla pitati, jer još nema nikakvih dokumentarnih dokaza. Postoji mnogo hipoteza o kretanju "moaija", neke su čak i potvrđene eksperimentima, ali sve to dokazuje samo jedno - bilo je moguće u principu. I stanovnici ostrva su pomerili kipove i niko drugi. Zbog toga su to uradili? Tu počinju divergencije.

Takođe je iznenađujuće da su 1770. godine statue još uvijek stajale, James Cook, koji je posjetio ostrvo 1774. godine, spomenuo je ležeće statue, niko prije njega nije primijetio ništa slično. Posljednji put stojeći idoli su viđeni 1830. Tada je francuska eskadrila ušla na ostrvo. Od tada niko nije vidio originalne statue, odnosno one koje su postavili sami stanovnici ostrva. Sve što danas postoji na ostrvu obnovljeno je u 20. veku. Posljednja restauracija petnaest "moaija", smještenih između vulkana Rano-Roraku i poluotoka Poike, obavljena je relativno nedavno - od 1992. do 1995. Štoviše, Japanci su se bavili restauratorskim radovima.

U drugoj polovini 19. vijeka zamro je i kult čovjeka ptice. Ovaj čudni ritual, jedinstven za cijelu Polineziju, bio je posvećen Makemakeu, vrhovnom božanstvu otočana. Izabrani je postao njegova zemaljska inkarnacija. Štaviše, zanimljivo je da su se izbori održavali redovno, jednom godišnje. Istovremeno, u njima su najaktivnije učestvovale sluge ili ratnici. Od njih je zavisilo da li će njihov gospodar, glava porodičnog klana, Tangata-manu, ili čovek ptica postati. Upravo ovom obredu svoj izgled duguje i glavni kultni centar - kamenito selo Orongo na samoj veliki vulkan Rano Khao na zapadnom kraju ostrva. Iako je, možda, Orongo postojao mnogo prije pojave Tangata-manu kulta. Tradicija kaže da je ovdje rođen nasljednik legendarnog Hotu Matua, prvog vođe koji je stigao na ostrvo. Zauzvrat, stotinama godina kasnije, sami su njegovi potomci dali znak za početak godišnjeg takmičenja.

U proljeće su glasnici boga Makemakea, crnomorske laste, odletjeli na mala ostrva Motu-Kao-Kao, Motu-Iti i Motu-Nui, koja se nalaze nedaleko od obale. Ratnik koji je prvi pronašao prvo jaje ovih ptica i isporučio ga plivajući svom gospodaru dobio je kao nagradu sedam lijepih žena. Pa, vlasnik je postao vođa, tačnije, čovjek ptica, koji je dobio univerzalno poštovanje, čast i privilegije. Posljednja ceremonija Tangata-manu održana je 60-ih godina 19. vijeka. Nakon katastrofalnog gusarskog napada Peruanaca 1862. godine, kada su pirati porobili cjelokupnu mušku populaciju ostrva, nije bilo ko i niko da izabere čovjeka-pticu.

Zašto su starosjedioci Uskršnjeg ostrva isklesali "moai" statue u kamenolomu? Zašto su to prestali da rade? Društvo koje je stvorilo statue moralo se značajno razlikovati od 2.000 ljudi koje je Roggeveen vidio. Moralo je biti dobro organizovano. Šta mu se dogodilo?

Više od dva i po vijeka, misterija Uskršnjeg ostrva ostala je neriješena. Većina teorija o istoriji i razvoju Uskršnjeg ostrva zasniva se na usmenoj tradiciji. To se dešava zato što još niko ne može da razume šta je upisano u pisanim izvorima - čuvenim pločama "ko hau motu morongorongo", što otprilike znači - rukopis za recitovanje. Većinu su ih uništili kršćanski misionari, ali i oni koji su preživjeli vjerovatno bi mogli rasvijetliti povijest ovog misteriozno ostrvo. I premda je znanstveni svijet više puta bio uznemiren izvještajima da su drevni spisi konačno dešifrovani, kada se pažljivo provjerava, pokazalo se da sve ovo nije baš tačna interpretacija usmenih činjenica i legendi.

Prije nekoliko godina, paleontolog David Steadman i nekoliko drugih istraživača izveli su prvo sistematsko proučavanje Uskršnjeg ostrva kako bi otkrili šta je njegova biljka i životinjski svijet. Kao rezultat toga, pojavili su se podaci za novo, iznenađujuće i poučno tumačenje historije njegovih doseljenika.

Prema jednoj verziji, Uskršnje ostrvo je bilo naseljeno oko 400. godine nove ere. e. (iako podaci o radiokarbonu koje su dobili naučnici Terry Hunt i Carl Lipo sa Univerziteta Kalifornije (SAD) tokom proučavanja osam uzoraka drvenog uglja iz Anakene ukazuju da je ostrvo Rapa Nui bilo naseljeno oko 1200. godine nove ere, ) Ostrvljani su uzgajali banane, taro , batat, šećerna trska, dud. Osim kokošaka, na ostrvu je bilo i pacova, koji su stigli sa prvim naseljenicima.

Period proizvodnje statua odnosi se na 1200-1500 godina. Broj stanovnika do tada se kretao od 7.000 do 20.000 ljudi. Za podizanje i premještanje statue dovoljno je nekoliko stotina ljudi koji su koristili užad i valjke sa drveća kojih je tada bilo na raspolaganju u dovoljnom broju.

Mukotrpan rad arheologa i paleontologa pokazao je da oko 30.000 godina prije dolaska ljudi i u prvim godinama njihovog boravka, ostrvo uopće nije bilo tako pusto kao sada. Subtropska šuma drveća i šiblja uzdizala se iznad grmlja, trava, paprati i travnjaka. U šumi su rasle tratinčice, stabla hauhau od kojih se mogu praviti užad i toromiro koji je koristan kao gorivo. Postojale su i sorte palmi kojih sada nema na ostrvu, ali ih je ranije bilo toliko da je podnožje drveća bilo gusto prekriveno polenom. Srodni su čileanskoj palmi koja naraste do 32 m i prečnika do 2 m. Visoka, bez grana, debla su bila idealan materijal za klizališta i kanue. Davali su i jestive orašaste plodove i sok, od kojih Čileanci prave šećer, sirup, med i vino.

Relativno hladne priobalne vode podržale su ribolov na samo nekoliko mjesta. Glavni morski plijen bili su delfini i foke. U lov na njih izlazili su na otvoreno more i koristili harpune. Prije dolaska ljudi, ostrvo je bilo idealno mjesto za ptice, jer ovdje nisu imale neprijatelja. Ovdje su se gnijezdili albatrosi, sise, fregate, fulmari, papagaji i druge ptice – ukupno 25 vrsta. To je vjerovatno bilo najbogatije leglo u cijelom Pacifiku.

Oko 800-ih godina počelo je uništavanje šuma. Sve više su se počeli javljati slojevi drvenog uglja iz šumskih požara, bilo je sve manje polena drveta i sve više polena se pojavljivalo iz trava koje su zamijenile šumu. Ne kasnije od 1400. godine palme su potpuno nestale, ne samo kao rezultat sječe, već i zbog sveprisutnih pacova, koji im nisu dali priliku da se oporave: desetak preživjelih ostataka orašastih plodova sačuvanih u pećinama imalo je tragove ujeda pacova. Takvi orasi nisu mogli proklijati. Stabla hauhaua nisu potpuno nestala, ali ih nije bilo dovoljno za pravljenje užadi.

U 15. vijeku nestaju samo palme, već i cijela šuma u cjelini. Uništili su ga ljudi koji su krčili površine za bašte, sjekli drveće za izgradnju kanua, za pravljenje klizališta za statue, za grijanje. Pacovi su pojeli sjemenke. Vjerovatno je da su ptice izumrle zbog zagađenog cvijeća i smanjenog prinosa voća. Desilo se isto što se dešava svuda u svetu gde se šuma uništava: većina stanovnika šume nestaje. Na otoku su nestale sve vrste domaćih ptica i životinja. Ulovljena je i sva primorska riba. Mali puževi su jeli. Iz ishrane ljudi do 15. veka. delfini su nestali: nije se imalo na čemu ići na more, a ni od čega se praviti harpuni. To se pretvorilo u kanibalizam.

Raj, otvoren za prve naseljenike, 1600 godina kasnije postao je gotovo beživotan. Uništeno je plodno tlo, obilje hrane, obilje građevinskog materijala, dovoljno stambenog prostora, sve mogućnosti za ugodan život. U vrijeme kada je Heyerdahl posjetio ostrvo, na ostrvu je bilo jedno drvo toromiro; sada više nema.

A sve je počelo činjenicom da su nekoliko stoljeća nakon dolaska na ostrvo ljudi počeli, kao i njihovi polinezijski preci, postavljati kamene idole na platforme. S vremenom su statue postajale sve veće i veće; njihove glave počele su krasiti crvene krune od 10 tona; razvila se spirala konkurencije; suparnički klanovi pokušali su nadmašiti jedni druge pokazujući zdravlje i moć kao što su Egipćani gradili svoje gigantske piramide. Na ostrvu, kao iu modernoj Americi, postojao je kompleks politički sistem raspodjelu raspoloživih resursa i integraciju privrede u različitim oblastima.

Gravura iz 1873. iz engleskih novina Harper Weekly. Gravura je potpisana: "Uskrsno ostrvo Stone Idols Festival Dancing Tatoos" (Festival tetoviranih plesača na kamenim idolima Uskršnjeg ostrva).

Sve veći broj stanovnika maltretirao je šume brže nego što su mogle da se regenerišu; sve više prostora zauzete povrtnjake; presušilo se tlo bez šuma, izvora i potoka; drveće koje je utrošeno na transport i podizanje statua, kao i na izgradnju kanua i stanova, pokazalo se nedovoljnim čak ni za kuvanje. Kako su ptice i životinje uništene, nastupila je glad. Plodnost obradivih površina smanjena je zbog erozije vjetra i kiše. Počele su suše. Intenzivan uzgoj pilića i kanibalizam nisu riješili problem hrane. Statue upalih obraza i vidljivih rebara, pripremljene za kretanje, dokaz su početka gladi.

S oskudicom hrane, otočani više nisu mogli izdržavati poglavice, birokratiju i šamane koji su vodili društvo. Preživjeli ostrvljani ispričali su prvim Evropljanima koji su ih posjetili kako je centralizirani sistem zamijenjen haosom, a ratoborna klasa porazila nasljedne poglavice. Na kamenju su se pojavile slike kopalja i bodeža koje su zaraćene strane napravile 1600-ih i 1700-ih godina; i dalje su raštrkani po Uskršnjem ostrvu. Do 1700. godine stanovništvo je bilo između četvrtine i desetine svoje nekadašnje veličine. Ljudi su se selili u pećine da se sakriju od svojih neprijatelja. Oko 1770. godine, suprotstavljeni klanovi počeli su jedni drugima prevrtati statue i odsijecati im glave. Posljednja statua je prevrnuta i oskrnavljena 1864.

Kako se pred istraživačima pojavila slika propadanja civilizacije Uskršnjeg ostrva, pitali su se: - Zašto se nisu osvrnuli, nisu shvatili šta se dešava, nisu stali pre nego što je bilo prekasno? O čemu su razmišljali dok su sjekli posljednju palmu?

Najvjerovatnije se katastrofa nije dogodila iznenada, već se protegnula na nekoliko decenija. Promjene koje se dešavaju u prirodi nisu bile primjetne ni jednu generaciju. Samo su stari ljudi, osvrćući se na godine svog djetinjstva, mogli shvatiti šta se događa i razumjeti prijetnju koju predstavlja krčenje šuma, ali vladajuća klasa i masoni, u strahu od gubitka privilegija i posla, tretirali su upozorenja na potpuno isti način kao i današnji drvosječe. na sjeverozapadu SAD-a: "Posao je važniji od šume!"

Stabla su postepeno postajala sve manja, tanja i manje značajna. Jednom je posječena posljednja plodna palma, a mladi izdanci su uništeni zajedno sa ostacima grmlja i šiblja. Niko nije primijetio smrt posljednje mlade palme.

Flora ostrva je veoma siromašna: stručnjaci ne broje više od 30 vrsta biljaka koje rastu na Rapa Nuiju. Većina ih je donesena sa drugih ostrva Okeanije, Amerike, Evrope. Mnoge biljke koje su ranije bile rasprostranjene na Rapa Nuiju su istrijebljene. Između 9. i 17. vijeka aktivna je sječa drveća, što je dovelo do nestanka šuma na otoku (vjerovatno su prije toga na njemu rasle palme vrste Paschalococos disperta). Drugi razlog je bilo jedenje sjemena drveća od strane pacova. Zbog neodrživih ljudskih aktivnosti i drugih faktora, rezultirajuća ubrzana erozija tla nanijela je veliku štetu poljoprivredi, što je rezultiralo značajnim smanjenjem populacije Rapa Nuija.

Jedna od izumrlih biljaka je Sophora toromiro, čiji je lokalni naziv toromiro (rap. toromiro). Ova biljka na ostrvu u prošlosti je igrala važnu ulogu u kulturi naroda Rapanui: koristila se za pravljenje "ploča koje govore" sa lokalnim piktogramima.

Deblo toromira, prečnika ljudskog buta i tanje, često se koristilo u izgradnji kuća; od njega su se izrađivala i koplja. U 19.-20. stoljeću ovo drvo je istrijebljeno (jedan od razloga je bio i to što su mladunčad uništile ovce dovedene na ostrvo).

Druga biljka na ostrvu je dud, čiji je lokalni naziv mahute (rap. mahute). U prošlosti je ova biljka igrala i značajnu ulogu u životu otočana: od lika duda izrađivala se bijela odjeća, nazvana tapa. Nakon pojave prvih Evropljana na ostrvu - kitolovaca i misionara - značaj mahutea u životu naroda Rapanuija je opao.

Korijenje biljke ti (rap. ti), ili Dracaena terminalis, korišteno je za pravljenje šećera. Takođe, od ove biljke se pravio puder tamnoplave i zelene boje, koji se potom nanosio na telo kao tetovaže.

Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea) je korišten za rezbarenje.

Jedna od sačuvanih biljaka na ostrvu, koja raste na padinama kratera Rano Kao i Rano Raraku, je Scirpus californicus, koji se koristi u izgradnji kuća.

Poslednjih decenija na ostrvu se počeo javljati mali rast eukaliptusa. U XVIII-XIX veku na ostrvo su doneti grožđe, banane, dinja, šećerna trska.

Prije nego što su Evropljani stigli na ostrvo, faunu Uskršnjeg ostrva uglavnom su predstavljale morske životinje: foke, kornjače, rakovi. Sve do 19. stoljeća na ostrvu su se uzgajale kokoši. Vrste lokalne faune koje su ranije naseljavale Rapa Nui su izumrle. Na primjer, vrsta pacova Rattus exulans, koju su u prošlosti lokalno stanovništvo koristilo za hranu. Umjesto toga, evropskim brodovima na ostrvo su dovedeni pacovi vrste Rattus norvegicus i Rattus rattus, koji su postali prenosioci raznih bolesti koje Rapanui ranije nisu poznavali.

Sada se na otoku gnijezdi 25 vrsta morskih ptica, a živi 6 vrsta kopnenih ptica.

Moai statistika je sljedeća. Ukupan broj moaija je 887. Broj moaija koji su postavljeni na postolje ahu (Ahu) je 288 (32 posto od ukupnog broja). Broj moaija koji stoje na obroncima vulkana Rano Raraku, gdje se nalazio kamenolom za moai rezbarenje, je 397 (45 posto od ukupnog broja). Broj moaija koji leže raštrkani po cijelom ostrvu je 92 (10 posto od ukupnog broja). Moai imaju različite visine - od 4 do 20 metara. Najveći od njih stoji samostalno na padini vulkana Rano Raraku.

Oni su do grla uronjeni u sedimentne stijene koje su se nagomilale na ostrvu tokom duge istorije ovog komada zemlje. Neki moaii stajali su na kamenim postoljima koje su domoroci zvali ahu. Broj ahua prelazi tri stotine. Veličina ahua je također različita - od nekoliko desetina metara do dvije stotine metara. Najveći moai, nadimak "El Gigante", visok je 21,6 metara. Nalazi se u kamenolomu Rano Raraku i težak je otprilike 145-165 tona. Najveći moai koji stoji na postolju nalazi se na Ahu Te Pito Kura. Ima nadimak Paro (Paro), visok je oko 10 metara, a težak oko 80 tona.

Misterije Uskršnjeg ostrva.

Uskršnje ostrvo je puno misterija. Svugdje na ostrvu možete vidjeti ulaze u pećine, kamene platforme, žljebljene uličice koje vode direktno do oceana, ogromne kipove, znakove na kamenju.

Jedna od glavnih misterija ostrva, koja proganja nekoliko generacija putnika i istraživača, jesu potpuno jedinstvene kamene statue - moai. To su kameni idoli različitih veličina - od 3 do 21 metar. U prosjeku, težina jedne statue je od 10 do 20 tona, ali među njima ima pravih kolosa od 40 do 90 tona.

Slava ostrva počela je sa ovim kamenim kipovima. Bilo je potpuno neshvatljivo kako se mogu pojaviti na ostrvu izgubljenom u okeanu sa retkim rastinjem i "divljom" populacijom. Ko ih je isklesao, izvukao na obalu, stavio na posebno napravljene postolje i okrunio teškim ukrasima za glavu?

Statue su izuzetno čudnog izgleda - imaju veoma velike glave sa teškom izbočenom bradom, duge uši i uopšte nemaju noge. Neki imaju na glavi "kape" od crvenog kamena. Koje je ljudsko pleme pripadalo onima čiji su portreti ostali na ostrvu u obliku moaija? Šiljast, uzdignut nos, tanke usne, blago izbočene, kao u grimasi sprdnje i prezira. Duboki zarezi ispod supercilijarnih lukova, veliko čelo - ko su oni?

Može se kliknuti

Neki kipovi imaju ogrlice uklesane u kamenu ili tetovažu napravljenu dlijetom. Lice jednog od kamenih divova prošarano je rupama. Možda su u davna vremena mudraci koji su živjeli na ostrvu, koji su proučavali kretanje nebeskih tijela, tetovirali svoja lica mapom zvjezdanog neba?

Oči kipova gledaju u nebo. U nebo - isto kao i pre nekoliko vekova, otvorila se nova domovina za one koji su doplovili sa horizonta?

Ranije su otočani bili uvjereni da moai štite svoju zemlju i sebe od zlih duhova. Svi moai koji stoje okrenuti su prema ostrvu. Neshvatljivi kao vrijeme, oni su uronjeni u tišinu. Ovo su misteriozni simboli nestale civilizacije.

Poznato je da su skulpture istisnute iz vulkanske lave na jednom od krajeva ostrva, a zatim su gotove figure nošene trima glavnim putevima do mjesta ceremonijalnih postolja - ahu - razbacanih duž obale. Dužina najvećeg sada uništenog ahua bila je 160 m, a na njegovoj centralnoj platformi, dugoj oko 45 m, bilo je 15 statua.

Velika većina statua leži nedovršena u kamenolomima ili duž drevnih puteva. Neki od njih su zaleđeni u dubinama kratera vulkana Rano Raraku, neki idu dalje od vrha vulkana i čini se da idu prema okeanu. Činilo se da je sve u jednom trenutku stalo, zahvaćeno vrtlogom nepoznate kataklizme. Zašto su vajari iznenada prekinuli svoj rad? Sve je ostalo na svom mestu - i kamene sjekire, i nedovršeni kipovi, i kameni divovi, kao da su zaleđeni na putu u svom kretanju, kao da su ljudi samo na minut napustili posao i ne mogu mu se vratiti.

Neki od kipova, koji su prethodno bili postavljeni na kamene platforme, su srušeni i podijeljeni. Isto važi i za kamene platforme - ahu.

Izgradnja ahua nije zahtijevala ništa manje truda i umjetnosti nego stvaranje samih statua. Bilo je potrebno napraviti blokove i od njih postaviti ravno postolje. Gustina kojom su cigle jedna uz drugu je nevjerovatna. Zašto su izgrađene prve osovine (njihova starost je oko 700-800 godina) još uvijek nije jasno. Nakon toga su se često koristili kao mjesta sahrane i ovjekovječenja sjećanja na vođe.

Iskopavanja obavljena na nekoliko dionica drevnih puteva, duž kojih su, vjerovatno, otočani nosili višetonske statue (ponekad na udaljenosti većoj od 20 kilometara), pokazala su da svi putevi jasno zaobilaze ravne površine. Sami putevi su udubljenja u obliku slova V ili U širine oko 3,5 metara. Na pojedinim područjima nalaze se dugi spojni ulomci, u obliku ivičnjaka. Na nekim mjestima jasno su vidljivi stubovi, ukopani izvan ivičnjaka - možda su služili kao oslonac za neku vrstu uređaja poput poluge. Naučnici još nisu utvrdili tačan datum izgradnje ovih puteva, međutim, prema istraživačima, proces premještanja statua završen je na Uskršnjem ostrvu oko 1500. godine prije Krista.

Još jedna misterija: jednostavne kalkulacije pokazuju da stotinama godina mala populacija nije mogla da izrezuje, transportuje i instalira čak polovinu postojećih statua. Na otoku su pronađene drevne drvene ploče s uklesanim slovima. Većina ih je izgubljena prilikom osvajanja ostrva od strane Evropljana. Ali neke od ploča su preživjele. Slova su išla s lijeva na desno, a zatim obrnutim redoslijedom - s desna na lijevo. Dugo vremena nije bilo moguće dešifrirati znakove ispisane na njima. I tek početkom 1996. godine u Moskvi je objavljeno da su dešifrovane sve 4 sačuvane tekstualne table.Zanimljivo je da u jeziku otočana postoji riječ koja označava sporo kretanje bez pomoći nogu. Levitacija? Da li je ova fantastična metoda korištena prilikom transporta i instaliranja moaija?

I još jedna zagonetka. Stare karte prikazuju druge teritorije u blizini Uskršnjeg ostrva. Usmena predanja govore o sporom poniranju zemlje pod vodom. Druge legende govore o katastrofama: o vatrenom štapu boga Uvoka, koji je rascijepio zemlju. Ali više nije moglo postojati ovdje u davna vremena glavna ostrva ili čak cijeli kontinent sa visoko razvijenom kulturom i tehnologijom? Čak su i smislili za njega lijepo ime Pacifida.

Neki naučnici sugeriraju da još uvijek postoji određeni klan (red) Pashalaca koji čuva tajne svojih predaka i skriva ih od neupućenih u drevno znanje.

Uskršnje ostrvo ima mnogo imena:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), ili Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - u prijevodu sa Rapanui "oči koje gledaju u nebo");

Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - "pupak zemlje");

Rapa Nui (rap. Rapa Nui - "Velika Rapa"), naziv koji uglavnom koriste kitolovci;

Ostrvo San Carlos, koje je tako nazvao Gonzalez Don Felipe u čast kralja Španije;

Teapi (rap. Teapi) - tzv. ostrvo Džejmsa Kuka;

Waihu (rap. Vaihu), ili Waihou (rap. Vaihou), - ovo ime je koristio i James Cook, a kasnije i Forster Johann Georg Adam i La Perouse Jean Francois de Galo (zaljev na sjeveroistoku ostrva nosi ime njega);

Uskršnje ostrvo, koje je tako nazvao holandski moreplovac Jacob Roggeveen jer ga je otkrio na Uskrs 1722. Vrlo često se Uskršnje ostrvo naziva Rapa Nui (prevedeno kao "Velika Rapa"), iako nije Rapanui, već polinezijskog porijekla. Takve

Ostrvo je dobilo ime po tahićanskim navigatorima koji su ga koristili za razlikovanje Uskršnjeg ostrva i ostrva Rapa, koje se nalazi 650 km južno od Tahitija. Sam naziv "Rapa Nui" izazvao je dosta kontroverzi među lingvistima o ispravnom pisanju ove riječi. Među

Stručnjaci koji govore engleski koriste riječ "Rapa Nui" (2 riječi) za naziv otoka, riječ "Rapanui" (1 riječ) - kada je riječ o ljudima ili lokalnoj kulturi.

Uskršnje ostrvo je provincija u regionu Valparaiso u Čileu, na čijem čelu je guverner akreditovan pri čileanskoj vladi i imenovan od strane predsednika. Od 1984. samo lokalni stanovnik može postati guverner ostrva (prvi je bio Sergio Rapu Haoa, bivši arheolog i kustos muzeja). Administrativno, pokrajina Uskršnje ostrvo uključuje nenaseljena ostrva Sala i Gomez. Od 1966. godine, naselje Hanga Roa svake četiri godine bira 6-člano lokalno vijeće na čelu s gradonačelnikom.

Na ostrvu djeluje oko dvadesetak policajaca koji su uglavnom zaduženi za sigurnost na lokalnom aerodromu.

Prisutne su i oružane snage Čilea (uglavnom mornarica). Trenutna valuta na ostrvu je čileanski pezo (američki dolari su takođe u opticaju na ostrvu). Uskršnje ostrvo je bescarinska zona, tako da su poreski prihodi u budžet ostrva relativno mali. U velikoj mjeri se sastoji od subvencija vlade.

kolos (visina 6 m) nakon iskopavanja Uskršnjeg ostrva (po: Heyerdahl, 1982.

Inače, ovaj rekvizit bačen je u more tokom snimanja sledećeg filma na ostrvu. Dakle, nije bilo podvodnih statua.

Evo još jedne teorije kako bi stvari trebale izgledati.

Ili ovako

Takođe vas pozivam da saznate o svim vrstama misteriozne strukture da vas podsjetim ili, na primjer, kako je to bilo

Najbliže naseljeno mjesto je 1819 km. Ostrvo je otkrio holandski putnik Jacob Roggeveen na Uskrs 1722.

Glavni grad ostrva i njegov jedini grad je Hanga Roa. Ukupno 5034 ljudi živi na ostrvu ().

Rapa Nui je uvelike poznat po svojim moai, ili kamenim statuama napravljenim od komprimovanog vulkanskog pepela, koji, prema lokalnim stanovnicima, sadrže natprirodnu moć predaka prvog kralja Uskršnjeg ostrva - Hotu-Matu'a. 1888. pripojen Čileu. Nacionalni park Rapa Nui je 1995. godine postao UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Imena ostrva

Uskršnje ostrvo ima mnogo imena:

• Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), ili Hit-ai-ranks(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - prevedeno sa Rapanui "oči koje gledaju u nebo");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "pupak zemlje");
• Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Velika Rapa"), naziv koji uglavnom koriste kitolovci;
• ostrvo san karlos(engleski) Ostrvo San Carlos), koji je tako nazvao González Don Felipe u čast kralja Španije;
• Teapi(rap. Teapi) - tzv. ostrvo James Cook;
• Waihu(rap. Vaihu), ili waihou (rap. Vaihou), postoji varijanta Vaygu , - ovo ime je koristio i James Cook, a kasnije i Forster i La Perouse (po njemu je nazvan zaljev na sjeveroistoku ostrva);
• Uskršnje ostrvo(engleski) Uskršnje ostrvo), koji je tako nazvao holandski moreplovac Jacob Roggeveen jer ga je otkrio na Uskrs 1722.

Vrlo često se Uskršnje ostrvo naziva Rapa Nui (prevedeno kao "Velika Rapa"), iako nije Rapanui, već polinezijskog porijekla. Ostrvo je dobilo ime zahvaljujući tahićanskim navigatorima koji su ga koristili za razlikovanje Uskršnjeg ostrva i ostrva Rapa Iti (u prevodu "Mala Rapa"), koje se nalazi 650 km južno od Tahitija i ima topološki sličnost s njim. Sam naziv "Rapa Nui" izazvao je dosta kontroverzi među lingvistima o ispravnom pisanju ove riječi. Među stručnjacima koji govore engleski, riječ "Rapa Nui" (2 riječi) koristi se za imenovanje ostrva, riječ "Rapanui" (1 riječ) - kada se govori o ljudima ili lokalnoj kulturi.

Geografija

Uskršnje ostrvo je jedinstvena teritorija u jugoistočnom Tihom okeanu, koja je jedno od najudaljenijih naseljenih ostrva na svetu od kopna. Nalazi se 3703 km od obale najbližeg kopna na istoku (Južna Amerika) i 1819 km od najbližih naseljenih ostrva na zapadu (ostrvo Pitcairn). Koordinate ostrva: -27.116667 , -109.35 27°07′ J sh. 109°21′ W d. /  27.116667°S sh. 109,35°W d.(G)(O). Površina ostrva je 163,6 km². Najbliže nenaseljeno kopno je arhipelag Sala y Gomez, osim nekoliko stijena u blizini ostrva.

Deblo toromira, prečnika ljudskog buta i tanje, često se koristilo u izgradnji kuća; od njega su se izrađivala i koplja. U XIX-XX vijeku ovo drvo je istrijebljeno (jedan od razloga je bio i to što su mladice uništile ovce dovedene na ostrvo).

Fauna

Prije nego što su Evropljani stigli na ostrvo, faunu Uskršnjeg ostrva uglavnom su predstavljale morske životinje: foke, kornjače, rakovi. Sve do 19. stoljeća na ostrvu su se uzgajale kokoši. Vrste lokalne faune koje su ranije naseljavale Rapa Nui su izumrle. Na primjer, vrsta pacova Rattus exulans, koji su u prošlosti mještani koristili za hranu. Umjesto toga, pacovi te vrste Rattus norvegicus i Rattus rattus, koji su postali prenosioci raznih bolesti koje Rapanui ranije nisu poznavali.

Sada se na otoku gnijezdi 25 vrsta morskih ptica, a živi 6 vrsta kopnenih ptica.

Populacija

Procjenjuje se da je tokom kulturnog procvata Uskršnjeg ostrva u 16. i 17. vijeku stanovništvo Rapa Nuija bilo između 10.000 i 15.000 ljudi. Zbog ekološke katastrofe koja je izbila kao posljedica antropogenog faktora, kao i sukoba među stanovništvom, broj stanovnika do dolaska prvih Evropljana smanjen je na 2-3 hiljade ljudi. Broj od 3.000 stanovnika ukazao je i James Cook prilikom posjete ostrvu. Do 1877. godine, kao rezultat izvoza lokalnog stanovništva u Peru radi teškog rada, epidemija i ekstenzivnog uzgoja ovaca, stanovništvo se još više smanjilo i iznosilo je 111 ljudi. Do 1888. godine, godine čileanske aneksije ostrva, na ostrvu je živelo 178 ljudi.

Administrativno upravljanje

Na području ostrva djeluje oko dvadesetak policajaca koji su uglavnom zaduženi za sigurnost na lokalnom aerodromu.

Prisutne su i oružane snage Čilea (uglavnom mornarica). Trenutna valuta na ostrvu je čileanski pezo (američki dolari su takođe u opticaju na ostrvu). Uskršnje ostrvo je bescarinska zona, tako da su poreski prihodi u budžet ostrva relativno mali. U velikoj mjeri se sastoji od subvencija vlade.

Infrastruktura

Ostali infrastrukturni objekti (crkva, pošta, banka, apoteka, male trgovine, jedan supermarket, kafići i restorani) nastaju uglavnom 1960-ih godina. Ostrvo ima satelitski telefon, internet, pa čak i mali disko za lokalno stanovništvo. Da biste pozvali Uskršnje ostrvo, potrebno je da pozovete kod Čilea +56, kod Uskršnjeg ostrva +32 i od 5. avgusta 2006. broj 2. Nakon toga bira se lokalni broj koji se sastoji od 6 cifara (i prve tri će biti 100 ili 551 - ovo su jedini važeći prefiksi na ostrvu).

Turizam

Anakena - najpoznatija plaža ostrva

znamenitosti

Profil palog idola na pozadini kratera vulkana Rano Roratka

Kako su dopremljeni na obalu nije poznato. Prema legendi, sami su "hodali". Nedavno su entuzijasti volonteri pronašli nekoliko načina za transport kamenih blokova. Ali šta su tačno koristili drevni stanovnici (ili neki od njih) još nije utvrđeno. Norveški putnik Thor Heyerdahl u svojoj knjizi "Aku-Aku" opisuje jednu od ovih metoda, koju su lokalni stanovnici testirali na djelu. Prema knjizi, informacije o ovoj metodi dobivene su od jednog od rijetkih preostalih direktnih potomaka Moai graditelja. Dakle, jedan od Moai-a, prevrnut sa postolja, podignut je nazad koristeći balvane uvučene ispod statue kao poluge, zamahujući koje je bilo moguće postići mala pomjeranja statue duž vertikalne ose. Pokreti su zabilježeni tako što se gornji dio kipa obložio kamenjem različitih veličina i naizmjenično. Zapravo, transport statua mogao se vršiti pomoću drvenih sanki. Lokalni stanovnik ovu metodu predstavlja kao najvjerovatniju, ali sam vjeruje da su kipovi ipak sami stigli na svoja mjesta.

Mnogi nedovršeni idoli su u kamenolomima. Detaljno proučavanje ostrva odaje utisak iznenadnog prestanka radova na statuama.

• Rano Raraku- jedno od najzanimljivijih mjesta za turiste. U podnožju ovog vulkana nalazi se oko 300 moaija, različitih visina i u različitim fazama pripravnosti. Nedaleko od uvale je ahu Tongariki, najveće ritualno mjesto na kojem je postavljeno 15 statua različitih veličina.
• Na obali zaljeva Anakena nalazi se jedna od najljepših plaža na otoku s kristalno bijelim koraljnim pijeskom. U uvali je dozvoljeno kupanje. Za turiste se organizuju piknici u nasadima palmi. Također nedaleko od uvale Anakena su ahu Ature-Hooks i ahu Naunau. Prema drevnoj Rapanui legendi, u ovom zalivu se iskrcao Hotu-Matu'a, prvi kralj Rapa Nuija, sa prvim naseljenicima na ostrvu.
• Te-Pito-te-henua(rap. Navel of the Earth) - ceremonijalna platforma na ostrvu od okruglog kamenja. Prilično kontroverzno mjesto na Rapa Nuiju. Antropolog Christian Walter tvrdi da je Te Pito-te-henua osnovana 1960-ih kako bi privukla lakovjerne turiste na ostrvo.
• Na vulkanu rano kao postoji paluba za posmatranje. U blizini je svečano mjesto Orongo.
• puna pau- mali vulkan u blizini Rano Khaoa. U davnoj prošlosti ovdje je kopao crveni kamen od kojeg su se izrađivale „okrene za glavu“ za lokalne moaie.

Priča

Naselje i rana istorija ostrva

Prije dolaska Evropljana na ostrvu su živjela dva različita naroda - "dugouhi", koji su dominirali i imali osebujnu kulturu, pismo, izgrađeni moai, i "kratkouhi", koji su zauzimali podređeni položaj. Tokom ustanka kratkouhih, koji se dogodio vjerovatno u 16. vijeku, svi dugouhi su istrijebljeni, a njihova kultura je izgubljena. U budućnosti se pokazalo izuzetno teškim obnoviti podatke o nekadašnjoj kulturi Uskršnjeg ostrva, ostali su samo fragmentarni podaci.

Zanimanja drevnih Rapanuija

Uskršnje ostrvo je trenutno ostrvo bez drveća sa neplodnim vulkanskim tlom. Međutim, u vrijeme naseljavanja Polinežana u 9.-10. stoljeću, prema palinološkim proučavanjima jezgara iz tla, ostrvo je bilo prekriveno gustim šumskim pokrivačem.

U prošlosti, kao i sada, padine vulkana su se koristile za voćnjake i uzgoj banana.

Prema legendama Rapa Nuija, kako biljke ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) i sandalovinu donio je kralj Hotu-Matu'a, koji je doplovio na ostrvo iz misteriozne domovine Mara'e Renga (eng. Mara "e Renga). To se zaista moglo dogoditi, budući da su Polinežani, naseljavajući nove zemlje, sa sobom donosili sjemenke biljaka koje su imale veliki praktični značaj. Drevni ljudi Rapanui bili su vrlo dobro upućeni u poljoprivredu, biljke i posebnosti njihovog uzgoja. Stoga bi ostrvo moglo nahraniti nekoliko hiljada ljudi.

Doseljenici su sekli šumu kako za ekonomske potrebe (brodogradnja, izgradnja stanova, transport moaija, itd.), tako i za oslobađanje prostora za usjeve. Kao rezultat intenzivnih sječa tokom stoljeća, šuma je potpuno iscrpljena oko 1600. godine. Rezultat je bila erozija tla vjetrom koji je uništio plodni sloj, naglo smanjenje ulova ribe zbog nedostatka drva za izgradnju čamaca, pad proizvodnje hrane, masovna glad, kanibalizam i pad stanovništva nekoliko puta u nekoliko decenija.

Jedan od problema ostrva oduvek je bio nedostatak pitke vode. Na Rapa Nuiju nema rijeka punog toka, a voda nakon kiše lako prodire kroz tlo i teče prema okeanu. Rapanui su gradili male bunare, miješali slatku vodu sa slanom vodom, a ponekad su pili samo slanu vodu.

Pored plemena i plemenskih zajednica, koje su činile osnovu društvene organizacije društva Rapanui, postojala su veća udruženja koja su bila političke prirode. Deset plemena, ili mata (rap. mata), bili su podijeljeni u dva zaraćena saveza. Plemena sa zapada i sjeverozapada ostrva obično su se nazivala ljudima Tu'u je naziv vulkanskog vrha u blizini Hanga Roa. I oni su bili pozvani mata nui. Plemena istočnog dijela ostrva u istorijskim legendama nazivaju se "narodom Hotu-itija".

Ahu Te Pito Cura - centar svijeta u folkloru stanovnika Uskršnjeg ostrva

Drevni Rapanui su bili izuzetno ratoborni. Čim je počelo neprijateljstvo između plemena, njihovi ratnici su im obojili tijela u crno i pripremili oružje za borbu noću. Nakon pobjede održana je gozba na kojoj su pobjednički ratnici jeli meso pobijeđenih. Zvali su se sami kanibali na ostrvu kai tangata (rap. kai tangata). Kanibalizam je postojao na ostrvu sve do pokrštavanja svih njegovih stanovnika.

Evropljani na ostrvu

"Rurik" na sidrištu kod Uskršnjeg ostrva

Počelo je aktivno preobraćenje Rapanuija u kršćanstvo, iako su se vođe lokalnih plemena dugo odupirali. Dana 14. avgusta 1868. Eugène Ayrault je umro od tuberkuloze. Misionarska misija je trajala oko 5 godina i imala je pozitivan uticaj na stanovnike ostrva: misionari su učili pisanje (iako su već imali svoje hijeroglifsko pismo), pismenost, borili se protiv krađa, ubistava, poligamije, doprinosili razvoju poljoprivrede. , uzgoj dosad nepoznatih kultura na ostrvu.

Godine 1868. Dutroux-Bornier, agent Branderove trgovačke kuće, nastanio se na ostrvu uz dozvolu misionara ( Dutroux Bornier), koji se bavio uzgojem ovaca u Rapa Nuiju. Vrhunac njegove ekonomske aktivnosti odnosi se na period nakon smrti posljednjeg legitimnog vladara, sina vrhovnog vođe Maurata, dvanaestogodišnjeg Grigorija, koji je umro 1866. godine.

U međuvremenu, broj stanovnika Rapa Nuija je značajno opao i 1877. godine iznosio je 111 ljudi.

Kult "ljudi ptica" (XVI/XVII-XIX st.)

Ostrvo Motu Nui kako se vidi iz Oronga

Jedna od znamenitosti sela Orongo su brojni petroglifi koji prikazuju "ljudi-ptice" i boga Make-makea (ima ih oko 480).

rongo rongo

Fragment tableta sa tekstom rongo-rongo

Uskršnje ostrvo je jedino ostrvo u Tihom okeanu koje je razvilo sopstveni sistem pisanja, rongo-rongo. Pisanje tekstova se vršilo piktogramima, način pisanja bio je bustrofedon. Piktogrami su veličine jednog centimetra i predstavljeni su raznim grafičkim simbolima, slikama ljudi, dijelova tijela, životinja, astronomskih simbola, kuća, čamaca itd.

Rongorongo pisanje još nije dešifrovano, uprkos činjenici da su se mnogi lingvisti bavili ovim problemom. Godine 1995. lingvista Stephen Fisher najavio je dešifrovanje rongo-rongo tekstova, ali njegovo tumačenje osporavaju drugi naučnici.

Francuski misionar Eugene Ayrault prvi je izvijestio o postojanju ploča sa drevnim spisima na Uskršnjem ostrvu 1864. godine.

Trenutno postoje mnoge naučne hipoteze o porijeklu i značenju Rapa Nui pisma. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern Vjerovalo se da je pismo Uskršnjeg ostrva stiglo iz Indije preko Kine, a zatim je sa Uskršnjeg ostrva pismo stiglo do Meksika i Paname. R. Campbell tvrdio je da je ovaj scenario došao sa Dalekog istoka preko Novog Zelanda. Imbelloni i kasnije T. Heyerdahl pokušao dokazati južnoameričko indijansko porijeklo kako pisanja Rapa Nuija tako i cijele kulture. Mnogi stručnjaci za Uskršnje ostrvo, uključujući i samog Fišera, veruju da je svih 25 ploča sa rongo-rongo pismom rođeno nakon što su se starosedeoci upoznali sa evropskim pismom tokom španskog iskrcavanja na ostrvo 1770. godine.

Uskršnje ostrvo i izgubljeni kontinent

Uskršnje ostrvo na mapi svijeta

Ova "Dejvisova zemlja", koja se mnogo kasnije poistovetila sa Uskršnjim ostrvom, učvrstila je uverenje tadašnjih kosmografa da na ovim prostorima postoji kontinent, koji je, takoreći, bio protivteža Aziji i Evropi. To je dovelo do činjenice da su hrabri mornari počeli tražiti izgubljeni kontinent. Međutim, nikada nije pronađen, a umjesto njega otkrivene su stotine pacifičkih ostrva.

Otkrićem Uskršnjeg ostrva uvriježilo se mišljenje da je to kontinent koji izmiče čovjeku, na kojem je hiljadama godina postojala visoko razvijena civilizacija, koja je kasnije nestala u dubinama okeana, a od kontinenta su preživjeli samo visoki planinski vrhovi. (u stvari, ovo su ugasli vulkani). Postojanje ogromnih kipova na ostrvu, moaija, neobičnih Rapanui ploča samo je učvrstilo ovo mišljenje.

Međutim, moderno proučavanje susjednih voda pokazalo je da je to malo vjerovatno.

Uskršnje ostrvo se nalazi 500 km od niza podmorskih planina poznatih kao East Pacific Rise, na litosferskoj ploči Nazca. Ostrvo se nalazi na vrhu ogromne planine formirane od vulkanske lave. Posljednja vulkanska erupcija na ostrvu dogodila se prije 3 miliona godina. Iako neki naučnici sugerišu da se to dogodilo prije 4,5-5 miliona godina.

Prema lokalnim legendama, u dalekoj prošlosti ostrvo je bilo veliko. Sasvim je moguće da je to bio slučaj tokom pleistocenskog ledenog doba, kada je nivo Svjetskog okeana bio 100 metara niži. Prema geološkim studijama, Uskršnje ostrvo nikada nije bilo dio potopljenog kontinenta.

Bilješke

1. UNESCO-ov centar svjetske baštine. Nacionalni park Rapa Nui. . Arhivirano iz originala 18. avgusta 2011. Pristupljeno 13. aprila 2007.
2. Fondacija Uskršnjeg ostrva.Često Postavljena Pitanja. Koja je razlika između "Rapa Nui" i "Rapanui"? . (link nedostupan - priča) Pristupljeno 13. aprila 2007.
3. O Uskršnjem ostrvu. lokacija. . (link nedostupan - priča) Pristupljeno 13. aprila 2007.
4. Projekat kipa Uskršnjeg ostrva. O Uskršnjem ostrvu. (link nedostupan - priča) Pristupljeno 13. aprila 2007.
5. Velika sovjetska enciklopedija. 3. izdanje. Članak "Uskršnje ostrvo".
6. Ova tabela je sastavljena koristeći podatke sa http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Projekat kipa Uskršnjeg ostrva. O Uskršnjem ostrvu. Flora. . (link nedostupan - priča) Pristupljeno 13. aprila 2007.
8. Projekat kipa Uskršnjeg ostrva. O Uskršnjem ostrvu. fauna. . (link nedostupan - priča) Pristupljeno 13. aprila 2007.
9. ethnologue.com.