Anuradhapura de la A a la Z: mapa, hoteles, atracciones, restaurantes, entretenimiento. Compras, tiendas. Fotos, videos y reseñas sobre Anuradhapura.

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Anuradhapura es el centro administrativo de la Provincia Central del Norte de Sri Lanka y una de las ciudades más antiguas de la isla de Ceilán. Durante mucho tiempo, Anaradhapura, ubicada en un lugar estratégicamente importante -en la intersección de dos áreas portuarias- y escondida en las profundidades de la jungla, fue la capital del estado -hasta 1017, cuando la ciudad fue seriamente destruida por los invasores del sur de la India y abandonado por los habitantes.

Durante casi mil años, la ciudad estuvo en ruinas, y solo en el siglo XIX, un cazador inglés tropezó accidentalmente con ella en la jungla.

Hoy en día, Anuradhapura ha sido restaurada en su mayor parte y está dividida en dos partes: la Ciudad Vieja, que es un área protegida no residencial, y la Ciudad Nueva, donde vive toda la población de Anuradhapura (unas 50.000 personas) y hay una zona turística. con hoteles, restaurantes y tiendas.

La ciudad está bastante lejos de línea costera, por lo tanto, los turistas a Anuradhapura son atraídos principalmente en todo el mundo monumentos famosos cultura e historia de Sri Lanka, incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Cómo llegar allá

Anuradhapura se encuentra a 200 kilómetros de la capital de la isla, Colombo. Puedes llegar a la ciudad en tren (hay dos estaciones de tren aquí), así como en autobús en 5 horas (llega a la estación de autobuses en New Town) o en coche alquilado por la autopista A9 en 4 horas.

Buscar vuelos a la ciudad de Colombo (aeropuerto más cercano a Anuradhapura)

Transporte

Los autobuses y tuk-tuks recorren la Ciudad Nueva, pero la necesidad de ellos es pequeña: esta pequeña área se puede caminar fácilmente de un extremo a otro en media hora. Pero la zona de seguridad al otro lado del río Malvathu-Oya tiene un área muy grande, y no puedes prescindir de un tuk-tuk aquí. Sin embargo, en muchos lugares de la Ciudad Vieja está prohibido el movimiento de cualquier medio de transporte, incluso los tuk-tuks.

Hoteles populares en Anuradhapura

Excursiones, entretenimiento y atracciones de Anuradhapura

Como se mencionó anteriormente, la mayoría de los turistas vienen a ver los monumentos de la Ciudad Vieja. Entre ellos se encuentran los llamados dagobas (edificios religiosos budistas diseñados para almacenar reliquias) Thumaparama, Ruanveli con las famosas estatuas de piedra de Buda, Jetavanarama, que se considera una de las estructuras de ladrillo más altas de mundo antiguo, así como la estatua de Buda Aukana y el árbol sagrado Bodhi, considerado el árbol más antiguo que se conoce, con el templo Mahabodhi construido a su alrededor. Y esto es solo una pequeña parte de los monumentos que esperan a los viajeros en la Ciudad Vieja de Anuradhapura.

Anuradhapura

En la Ciudad Nueva, hay muchos hoteles, restaurantes y tiendas, también hay un mercado donde puedes comprar recuerdos.

Vale la pena recordar: aunque el alcohol se vende en establecimientos orientados al turismo, el consumo público de bebidas alcohólicas en Sri Lanka no es bienvenido.

• Donde quedarse: en uno de resorts de montaña Ceilán, donde incluso en la época colonial los británicos se escondían del calor, es decir, en Kandy o en Nuwara Eliya. Además, puedes alojarte en la capital del país.

Anuradhapura, Sri Lanka: atracciones, fotos, clima

La ciudad de Anuradhapura está ubicada en la Provincia Central del Norte de Sri Lanka, a 194 km de la actual capital del país Colombo (Colombo) y a 168 km de aeropuerto Internacional Colombo. Anuradhapura es el centro administrativo del distrito del mismo nombre. Los sitios de la antigua ciudad santa de Anuradhapura están incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial de Sri Lanka.

Anuradhapura es una de las "esquinas" del Triángulo Cultural de Sri Lanka, que también incluye las ciudades de Kandy y Polonnaruwa. La ciudad fue fundada en el siglo VI a. en el río Malwatu Oya. Durante la Edad Media, del siglo IV al XI, la ciudad fue la capital del reino cingalés independiente del mismo nombre. La ciudad ha sido un importante centro religioso budista durante siglos.

Mapa de Anuradhapura

Asimismo, Anuradhapura es considerada una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo junto con Luxor, Alejandría (Egipto), Ciudad de México, Vera Cruz (México), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistán), etc. Hoy en día, esta antigua capital de Sri Lanka es considerada sagrada para todo el mundo budista, el área que rodea los monasterios de Anuradhapura tiene más de 40 kilómetros cuadrados, la ciudad es uno de los principales sitios arqueológicos del mundo.

Según el Mahavamsa, la gran crónica de Sri Lanka, la ciudad de Anuradhapura recibió su nombre de un ministro llamado Anuradha que originalmente estableció un asentamiento de aldea en la zona. Anuradha fue uno de los ministros que acompañó al príncipe indio Vijaya quien, según la leyenda, fundó la raza cingalesa en Sri Lanka.

Fotos de la ciudad de Anuradhapura

Abre la foto de Anuradhapura en una pestaña nueva.

Cómo llegar a Anuradhapura

Anuradhapura es una ciudad grande, que incluye una estación de tren y una estación de autobuses. Desde las principales ciudades de Sri Lanka, se puede llegar a Anuradhapura en tren o autobús.

Cómo llegar a Anuradhapura desde Colombo

Hay alrededor de 8 trenes al día desde Colombo a Anuradhapura. También hay un servicio de autobús directo entre las ciudades de Colombo y Anuradhapura:

• No. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 4-3 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• No. 57 Colombo - Anuradhapura.

Cómo llegar a Anuradhapura desde Negombo

Negombo se encuentra en una línea ferroviaria paralela a Anuradhapura y, por lo tanto, para llegar en tren, debe cambiar en Ragama. Hay 4 trenes al día de Ragama a Anuradhapura. También puedes llegar a Anuradhapura desde Negombo en autobús. Para hacer esto, debe tomar un autobús que pase de Colombo a Negombo, o conducir hasta Colombo y sentarse allí en la estación final.

Cómo llegar a Anuradhapura desde Kandy

Puede llegar a Anuradhapura desde Kandy en tren con un cambio en la estación de Polgahawela. Hay autobuses directos de Kandy a Anuradhapura:

• No. 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• No. 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cómo llegar a Anuradhapura desde Galle/Matara

Por ferrocarril Puedes llegar a Anuradhapura desde la costa suroeste en tren con un transbordo en Colombo. Puede llegar a Anuradhapura en el autobús número 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). Y también con una transferencia en Kalutara en el autobús No. 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cómo llegar a Anuradhapura desde Trincomalee

En teoría, puedes llegar a Anurakhdhapura desde Trincomalee en tren con un cambio en Maho (Maho), sin embargo, debido al paso de las vías del tren en el mapa con un gran desvío hacia el sur, es mucho más económico en tiempo de uso. el autobús. Desde Trincomalee a Anuradhapura se puede llegar en el autobús número 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Cómo llegar a Anuradhapura desde Dambulla

Autobuses de Dambulla a Anuradhapura:

• No. 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cómo ir de Polonnaruwa a Anuradhapura

Autobuses que pasan por Polonnaruwa:

• No. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• No. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Lugares de interés de Anuradhapura

Sitios Sagrados de Anuradhapura

Árbol Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi es una higuera sagrada ubicada en los jardines de Mahamewna. Se cree que la rama sur derecha es un retoño del árbol Sri Maha Bodhi en Bodhgaya (Buddha Gaya) en India, el árbol bajo el cual Buda alcanzó la iluminación.

Sri Maha Bodhi es uno de los santuarios budistas más venerados no solo en Sri Lanka, sino también en el mundo. Los creyentes creen que una peregrinación al árbol sagrado ayuda a curar enfermedades, ayuda a las mujeres embarazadas a evitar malformaciones fetales, protege los campos campesinos de los desastres naturales, etc.

La cerca existente alrededor de Sri Maha Bodhi se construyó en el siglo XVIII. por el rey Kirti Sri Rajasinha para proteger el árbol de los elefantes salvajes que abundaban en la zona. La altura del muro es de 3 m, el grosor es de 1,5 m. La longitud de la cerca de norte a sur es de 118 m, de este a oeste de 83 m. La primera cerca dorada alrededor del árbol sagrado se construyó en 1969 en la ciudad. de Kandy bajo el liderazgo de Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

La tradicional Casa de la Imagen de Buda alberga dos estatuas antiguas. La estatua de piedra de una cobra es una imagen muy rara. En el suroeste complejo del templo Shri Jaya Maha Bodhi contiene los restos de Dakkina Tupa dagoba.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

La estupa Ruvanvelisaya, o como también se le llama Ratnamali, fue construida por el rey Datugemunu en el año 161 a. después de derrotar a los invasores Chola de la India. El rey contrató a un arquitecto que diseñó la dagoba, cuya cúpula, según el monarca, tenía forma de "burbuja de leche". El propio rey Datugemunu no vivió para ver la finalización de la construcción, que tomó más de 33 años en total, y la construcción fue completada por su hermano, el rey Saddhatissa.

Con una altura de 103 m y un diámetro de 292 m, la Stupa Ruwanvelisaya fue verdaderamente una maravilla de la excelencia arquitectónica de la época. Crónicas antiguas describen en detalle los materiales utilizados en la construcción de la dagoba y su cimentación. Además de las piedras ordinarias, se utilizaron oro, plata, perlas, corales y piedras preciosas.

El edificio original fue destruido en el siglo XIX y luego reconstruido en 1940. Cerca de la dagoba hay un santuario en el que hay 5 estatuas de piedra caliza de un Buda de pie. Cuatro estatuas pertenecen al siglo VIII y simbolizan las encarnaciones pasadas del Buda, y la quinta estatua simboliza el futuro (Buda Maitreya) con una tiara en la cabeza y una flor de loto en las manos.

Dagoba Ruvanvelisaya es uno de los 16 lugares de culto para los budistas en Sri Lanka, denotado por el término Solosmasthana. Se cree que la estupa contiene parte de las cenizas de Buda. La Dagobah fue construida de tal manera que fuera consistente con las Enseñanzas de Buda: la cúpula simboliza la infinidad de las Enseñanzas, los cuatro lados sobre ella representan las Cuatro Nobles Verdades, los anillos concéntricos indican el Noble Óctuple Camino Medio, y el gran cristal en la parte superior de la estupa representa el objetivo final de la iluminación.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Tuparamaya)

El Tuparam dagoba blanco como la nieve se erigió en forma de campana, con un diámetro de base de 18 m, una altura de 50 m. Anteriormente, el Tuparam dagoba tenía mucho tallas grandes Sin embargo, a lo largo de su historia ha sido completamente destruida en varias ocasiones. La última vez que se reconstruyó la estupa fue en 1862.

La base de la estupa está pavimentada con losas de granito, la dagoba está rodeada por 4 filas de pilares de piedra. La altura de los pilares de piedra, sobre los que descansaba anteriormente el techo macizo, disminuye a medida que se avanza desde el círculo exterior al interior. El techo abovedado sobre la estupa, que existía antes pero no ha sobrevivido hasta el día de hoy, estaba sostenido por 176 columnas.

Dagoba Tuparam fue construido en el siglo III. ANTES DE CRISTO. durante el reinado del rey Devanampiyatissa. La estupa fue erigida por el rey a pedido de Mahinda Thero, quien trajo el budismo a Sri Lanka, para encerrar una reliquia: la clavícula derecha de Buda. El edificio tiene un diseño original: el templo abovedado del watadage está, por así decirlo, empujado debajo de la cúpula de la dagoba.

En el siglo VII, la estupa de Tuparamaya estaba completamente cubierta de oro. Incluyendo el templo Watadage construido en él, hecho de ladrillos dorados, con puertas doradas. Después de un ataque de los tamiles del sur de la India del reino de Pandyan, la estupa fue saqueada y se llevaron todo el oro, las joyas y los tesoros.

A mediados del siglo X. el rey cingalés Mahinda IV restauró la dagoba, la revistió de oro e instaló puertas doradas en ella, pero nuevamente, a fines del siglo X, las tribus tamiles del sur de la India Chola (Chola) saquearon por completo el complejo del templo. La última restauración de la estupa se completó a mediados del siglo XIX, sin embargo, en el proceso de restauración, la antigua estupa perdió por completo sus características arquitectónicas anteriores.

Palacio de Bronce de Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

El Palacio Lovamahapaya fue fundado en el siglo III a. ANTES DE CRISTO. el primer rey budista de Sri Lanka, Devanampyatissa, quien, a pedido de Mahinda Thero, quien trajo el budismo a la isla, construyó el primer edificio en este sitio. Un siglo después, en el siglo II a. BC, el rey Datugemunu amplió significativamente el complejo arquitectónico a la escala, cuyos rastros se pueden ver hoy.

Según la crónica cingalesa Mahavamsa, el edificio del Palacio Lovamahapaya era un edificio de nueve pisos de 47 metros de altura, sus bóvedas estaban sostenidas por 1600 columnas de piedra. El palacio estaba decorado con corales y piedras preciosas y el techo está cubierto con placas de cobre-bronce. Aparentemente por esta razón, el Palacio Lovamahapaya también se llama Lohaprasadaya, que en cingalés significa "Palacio de Bronce". Los pisos superiores del edificio eran de madera y fueron destruidos en el siglo II a. en caso de incendio.

Durante la historia del edificio del palacio fue reconstruido 7 veces. A principios del siglo III, durante el reinado del rey Sirinaga II (Sirinaga), el palacio fue reconstruido, pero su altura ya era de 5 pisos. A mediados del siglo III a. King Jettatissa agregó dos pisos más, por lo que tiene siete pisos de altura. Luego, a fines del siglo III, el rey Mahasena (Mahasena) destruyó el palacio, utilizando materiales para la construcción del complejo Abhayagiri, lo que provocó un agudo conflicto con la comunidad monástica de Mahavihara.

En el siglo IV. su hijo Sirimeghavanna restauró el palacio nuevamente. De esta forma, el edificio existió hasta el siglo IX, hasta que fue destruido por la invasión del reino de Pandya, en el sur de la India. A finales del mismo s. IX. El rey Sena II (Sena II) reconstruyó el palacio, pero en el siglo X. el territorio del reino fue invadido por los invasores indios de Kol y completamente saqueado y destruido. Luego sucedió la caída de Anuradhapura y la ciudad dejó de ser la capital del reino y solo en el siglo XI, durante el reinado del rey Parakramabahu I (Parakramabhu I), se levantaron los pilares de piedra y se construyó el Palacio Lovamahapaya. parcialmente restaurado. De esta forma, el edificio del palacio permanece hasta el día de hoy.

Dagoba Jetavana Ramaya
(Jetavanaramaya)

La dagoba de ladrillo rojo, Jetavanaramaya, es la más grande de Sri Lanka, originalmente tenía 122 metros de altura, pero con el tiempo ha disminuido a 71 metros.

Dagoba Jetavanaramaya fue construida a fines del siglo III por el rey Mahasena (273 - 303) y luego completada por su hijo, el rey Sirimegavanna I. Se usaron 93 millones de ladrillos para construir una estupa gigante, fue construida sobre una roca, sobre un cimentación de 8,5 metros de profundidad. Cada lado de la base sobre la que se construye la estupa tiene una longitud de 176 metros, la longitud de las escaleras que conducen a ella es de 9 metros.

Se cree que el Jetavanarama dagoba fue erigido en el sitio de la cremación de Mahinda Thero, el hombre que trajo el budismo a Sri Lanka.

Como todos los demás edificios de Anuradhapura, este también fue destruido por los invasores indios en los siglos IX y X. Después de la caída del reino de Anuradhapura, la estupa fue abandonada y rápidamente cubierta por la jungla.

En el siglo XII, durante el reinado del rey Parakramabahu el Grande, la estupa se restauró de las ruinas, pero su altura se redujo a su valor actual.

Casas de imagen Jetavanaramaya / Patimagara
(Casa de imágenes de Jethawanaramaya/Patimaghara)

En el sitio de 48 hectáreas del Monasterio de Jetavana, al oeste de Jetavanaramaya Dagoba, se encuentra el edificio abovedado de la Casa de la Imagen de Jethawanaramaya, también llamada Patimaghara.

Se cree que el edificio fue construido por el rey Sena I en el siglo IX y luego destruido durante la toma del norte de la isla por parte del reino indio de Chola en el siglo X. Posteriormente, la Casa de la Imagen fue restaurada por los reyes cingaleses ya durante la decadencia del reino de Anuradhapura.

La casa de la imagen de Jetavanaramaya es la más grande encontrada en las antiguas ciudades de Anuradhapura o Polonnaruwa.

Anteriormente, la entrada al edificio estaba cerrada por una puerta monolítica sostenida por pilares de piedra de 8 metros de altura, y en la Casa de la Imagen de Buda había una enorme estatua de piedra caliza de 11 metros de altura y 25 reliquias budistas. Según los cálculos, la altura del edificio era de 15 metros. Posteriormente, se erigieron edificios abovedados (gedige) de Tuparam, Lankatilak y Tiwank en Polonnaruwa a semejanza de la Casa de la Imagen Jetavanaramaya.

Dagoba Mirisavetiyya
(Estupa Mirisavetiya)

Mirisavetiyya Dagoba fue construido durante el reinado del rey Datugemunu en el siglo II a. C., el edificio pertenece al complejo Maha Vihara. El diámetro de la base de la estupa es de 43 metros y la altura es de 59 metros.

El nombre de la estupa se explica por una leyenda popular cingalesa: cuando el rey Datugemunu, después de su coronación, se dirigía a la fiesta del agua en Tissawewa, dejó su cetro (Kunt) en este lugar, dentro del cual se depositaba una reliquia sagrada. Entonces el rey volvió por el cetro, que parecía estar atascado y nadie podía moverlo.

Entonces el rey recordó que anteriormente había roto la tradición al olvidarse de ofrecer a los monjes un guiso de chile (Miris) antes de probarlo él mismo. Era una práctica común en esos días dar una porción de toda la comida preparada en el palacio a los sacerdotes antes de que el rey pudiera probarla. Al ver el milagro y recordar su fechoría, el rey ordenó construir una estupa en este lugar y llamarla Mirisavetiyya (estupa de guiso de pimienta).

El Dagobah fue reconstruido en la década de 1980, pero toda la estructura se derrumbó en 1987, destruyendo uno de los mejores ejemplos de los frontones arquitectónicos "Vahalkada" de la era de Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, observada ahora, se completó en 1993, pero en el proceso de restauración perdió todas las características históricas del original.

Dagobah Lankarama
(Estupa de Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) se encuentra en el territorio ciudad antigua, al sur de Elephant Pond. Dagoba Lankaramaya fue construida en el siglo I a.C. Rey Walagamba. El diámetro de la estupa Lankarama es de 14 metros, y el diámetro de la base es de 406 m, la altura de la base es de 3 m.

La estupa está rodeada por los restos de 88 pilares de piedra que sostenían el techo del edificio, que no se ha conservado hasta el día de hoy. Durante su historia, la estupa ha sido reconstruida, antes se desconocía cuál era su forma. El Dagoba, construido en Medirigiriya cerca de Polonnaruwa, fue erigido en el mismo estilo arquitectónico, que es la estupa Lankarama.

Dagoba Lankarama se encuentra a 400 metros del Monasterio Abhayagiri, su antiguo nombre es Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

El lugar se llama así debido a la derrota de los invasores tamiles en el 103 a. El rey cingalés Valagamba se escondió de los enemigos en un lugar llamado "Silasobbha Khandaka". Después de derrotar a los invasores tamiles y liberar el país en el mismo año, habiendo devuelto el trono, construyó la estupa Lankarama en este sitio.

Dagoba Abhayagiri
(Estupa Abhayagiri)

La estupa fue construida en el siglo I a. rey cingalés Valagamba. La estupa Abhayagiri es la segunda estupa más alta de Sri Lanka.

Según las descripciones del monje chino Fa-Xian en el siglo V, la altura de la estupa era de 122 metros, su superficie exterior estaba decorada con oro, plata y joyas. También en este lugar había una estatua de Buda de 6 m de altura, hecha de jade verde. La superestructura superior sobre la cúpula, llamada hatharas kotuwa, se ha conservado desde la antigüedad.

Según los anales, después de que el rey Walagambahu ascendiera al trono en el año 104 a. C., solo siete meses después hubo una invasión tamil de la antigua Sri Lanka a través del puerto de Mantota. Puerto tras puerto, ciudad tras ciudad, los tamiles tomaron el control. El ejército cingalés fue derrotado y obligado a retirarse rápidamente, mientras que el rey tamil capturó a la esposa de Walagambaha y varias reliquias y se las llevó a la India. El rey Walagambahu se vio obligado a esconderse en la jungla donde los tamiles no pudieron encontrarlo.

En ese momento, un monje jainista vivía en el lugar donde hoy se encuentra el Abhayagiri dagoba. Cuando el rey salía del territorio de Anuradhapura, pasando por la puerta, un monje jainista llamado Geri gritó insultantemente: "¡Mira cómo huyó el gran rey cingalés!" El rey ignoró este comentario, pero cuando regresó a Anuradhapura, 14 años después de derrotar a los invasores, no olvidó el incidente.

El rey destruyó por completo esta ermita y erigió una enorme estupa y 12 edificios en su lugar y se la ofreció a Mahathis Thero. La estupa se llamó Abhayagiri, por los dos lados del conflicto: los nombres "Abhaya" (el nombre del rey) y "Geri" (monje jainista). Abhayagiri Vihara luego se convirtió en el rival de Mahavihara. Los monjes del monasterio de Mahavihara eran seguidores del budismo Theravada y, al mismo tiempo, los monjes Abhayagiri seguían los principios de las enseñanzas Theravada y Mahayana.

Palacio Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

El Palacio Ratna Prasada / Prasadaya fue construido en el siglo II por el rey cingalés Kanitta Tissa (167 - 186). El nombre Ratna Prasadaya se traduce del cingalés como "Palacio de las Joyas".

Una vez que el palacio de Ratna Prasadaya fue un edificio de varios pisos, su tamaño se puede juzgar por los restos de las columnas que sostenían las bóvedas del edificio.

En el siglo VIII, el rey Mahinda II restauró el edificio de varios pisos y lo decoró con muchas estatuas de Buda hechas de oro. Sin embargo, todos estos tesoros fueron saqueados durante la invasión del Imperio Pandyan del sur de la India durante el reinado del rey Sena I (833-853).

Posteriormente, el palacio de las joyas fue nuevamente restaurado por el rey Sena II (853-887), quien le devolvió los tesoros. El edificio Ratna Prasadaya fue luego restaurado por el rey cingalés Mahinda IV en el siglo X.

La piedra protectora, diseñada para preservar los tesoros del palacio, ha sobrevivido hasta nuestros días. Se encuentra en la entrada interior del edificio y es uno de los mejores ejemplos de tallado en piedra de la época del reino de Anuradhapura.

Estanque Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Los estanques de Kuttam Pokuna son una maravilla de la ingeniería antigua. Se desconocen los verdaderos constructores de la estructura, se supone que los estanques se construyeron durante el reinado del rey Aggabodhi (Aggabodhi I) a finales de los siglos VI y VII.

Los monjes del Monasterio Abhayagiri usaban los estanques de Kuttam Pokuna para bañarse. Las paredes de los estanques están hechas de losas de granito talladas.

Traducido del idioma cingalés, "Kuttam Pokuna" significa "Estanques gemelos". El estanque del norte (pequeño) se construyó primero y, con el tiempo, se le agregó un segundo estanque más grande.

Las dimensiones del pequeño estanque del norte Kuttam Pokuna son 28*15,5 metros, la profundidad es de 4 metros. Las dimensiones del estanque del sur (grande) son 40*16 metros, la profundidad es de 5,5 metros.

El agua de los estanques se suministraba a través de una tubería subterránea y pasaba por cuatro niveles de filtración antes de ingresar al estanque a través de una tubería estilizada como la cabeza de un dragón. Además, el agua de ambos estanques se fusionó en un solo canal y luego se usó para regar los campos.

Estatua de Buda Samadhi
(Estatua de Samadhi)

La estatua de Buda en el estado de Samadhi se encuentra en el antiguo parque Mahamevnava (Parque Mahamevnāwa). La estatua de Samadhi es considerada una de las mejores esculturas de la era del reino de Anuradhapura. Se cree que la estatua de Samadhi fue creada durante el siglo III o IV.

La estatua de Buda en la posición de meditación Dhyana mudra con las piernas cruzadas y las palmas abiertas colocadas una encima de la otra está hecha de mármol dolomita. La antigua estatua tiene una altura de 2,2 metros.

En 1886, esta estatua fue encontrada en el mismo lugar donde se encuentra actualmente, al haber caído, su nariz resultó dañada. Después de eso, se reinstaló la estatua y se reconstruyó la nariz.

En 1914, los buscadores de tesoros dañaron nuevamente la estatua y la restauraron nuevamente. Los ojos de la estatua actualmente son huecos, lo que indica que anteriormente estaban adornados con cristales o piedras preciosas. No se sabe si esta estatua fue traída de otro monasterio o si originalmente estuvo ubicada aquí.

Se cree que si miras la estatua desde tres diferentes partes, luego, mirando desde el lado derecho e izquierdo, su rostro expresará tristeza, y si miras la estatua desde la derecha, su rostro sonreirá levemente.

Objetos de la antigua ciudad de Anuradhapura

Lago Tissa Veva
(Tissa Wewa)

El antiguo embalse artificial Tissa Veva fue construido por el rey cingalés Devanampyatissa, que gobernó el país en el siglo III a. Las dimensiones del terraplén levantado para formar el antiguo embalse son impresionantes: la longitud del terraplén es de 3,4 km y la altura de 7,5 metros.

La superficie del embalse de Tissa Veva es de 2,2 km2. El propósito de crear un depósito tan voluminoso, según la antigua crónica cingalesa Mahavamsa, era alimentar los jardines y parques ubicados en la antigua ciudad de Anuradhapura, así como regar los campos de arroz circundantes durante la estación seca.

El lago artificial Tissa Veva recibe agua a través de la antigua estructura de Jaya Ganga, un canal que conecta el embalse y el río Kala Veva. El exceso de agua del embalse se descarga en el río Malvathu Oya.

Según los arqueólogos, el antiguo embalse Tissa Veva se construyó de manera tan confiable que incluso después de 1200 años puede suministrar agua a ciudad moderna Anuradhapura.

Lago Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

El antiguo embalse de Nuwara Veva es el más grande de los tres embalses artificiales de Anuradhapura. Nuwara Veva se traduce como "City Lake".

Se desconoce el tiempo exacto de construcción del embalse. Se cree que fue construido en el siglo I a. mi. Rey Vattagamini Abaya.

Según los historiadores, la estructura original del terraplén estaba hecha de ladrillos utilizados en la construcción del Abhayagiri dagoba. El terraplén fue renovado en los siglos III y V.

El embalse de Nuwara Veva tiene una superficie de 31,8 kilómetros cuadrados y se llenó mediante una presa y un canal en el río Malwathu Oya. La presa duró hasta 1873, cuando se inició la construcción de un puente para automóviles sobre el río.

La profundidad del agua en el canal que conecta el lago y el río es de 1,2 metros, la profundidad del embalse es de 45 metros en la presa. Actualmente, el canal se utiliza para desviar el exceso de agua de Nuwara Veva al río durante las inundaciones.

Templo Isurumuniya
(Isurumuniya)

El antiguo templo budista de Isurumuniya se encuentra a orillas del embalse de Tissa Wewa. El templo fue fundado por el rey Devanampiya Tissa a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. El templo se conocía anteriormente como Megagiri Vihara. El templo es conocido por sus tallas de piedra inusuales, realizadas en diferentes estilos arquitectónicos, que representan diferentes temas:

• tallando a los amantes de Isurumuni

  La talla probablemente fue creada en el siglo VI. en el estilo Gupta muestra a un hombre y una mujer sentados en su regazo, en una versión personificando al Rey Kuvera Vaisrawana y su Reina Kuni, en otra versión al dios Shiva y su esposa Parvati, en la tercera la escena captura a un príncipe, el hijo del rey Datugemunu, que renunció al trono para casarse con una chica de clase baja.

• Talla familia real (Familia Real)

  La talla probablemente se creó en el siglo VIII, el trabajo se realizó en la tradición arquitectónica de Gupta Kala; la imagen tallada en una losa de granito incluye 5 figuras humanas, en el centro de la composición se supone que se representa al rey Dutugamunu.

• Estanque de elefantes

  La talla probablemente fue creada en el siglo VII, hecha en la tradición pallaviana. La imagen muestra elefantes bañándose, pero lo que es notable: las imágenes de elefantes corresponden a imágenes talladas en piedra en Mamallapuram (Mamallapuram) en el sur de la India.

El templo de Isurumuniya es el primer lugar en Sri Lanka donde se colocó el diente de Buda al llegar a la isla. La estupa cerca del templo y la estatua de Buda en su interior son modernas. parte de las cuevas cercanas al templo solían servir como refugio para los monjes, pero ahora viven muchos murciélagos allí.

templo ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Al otro lado de la calle del palacio de bronce de Lovamahapaya se encuentran las ruinas de Ransimalakaya. Entre el árbol sagrado de Sri Maha Bodhi y la enorme dagoba de Ruvanveliseya hay una sección de ruinas con imponentes pilares de piedra.

El sitio fue inspeccionado por arqueólogos de la Royal Asiatic Society, quienes descubrieron los cimientos del edificio allí, excavando por primera vez en 1895.

Las ruinas actuales del edificio indican que se trataba de un edificio abierto sin paredes, y su techo, que no se ha conservado hasta el día de hoy, estaba sostenido anteriormente por 8 hileras de 10 pilares de granito.

Pocos de estos pilares se pueden observar hoy. Se puede ingresar al edificio a través de cuatro entradas ubicadas a cada lado del edificio.

Según el Departamento de Arqueología de Sri Lanka, este edificio fue utilizado como sala de reuniones por los monjes de Maha Vihara en la Edad Media. El cuerpo de Maha Mahinda Thero se mantuvo en el mismo edificio hasta la cremación.

Ruinas del complejo Toluwil
(Ruinas de Toluwila)

Las ruinas del complejo budista de Toluvila se encuentran cerca de la estación de tren de Anuradhapura, fuera de los límites de la antigua ciudad. El complejo Toluvil supuestamente formaba parte de Pabbatha Vihara.

El tiempo estimado de construcción del complejo del monasterio Toluvila - el período entre los siglos VII y IX.

Según las crónicas, en Toluville en el siglo III a.C. detenido por Mahinda Thero (el hombre que trajo el budismo a Sri Lanka) durante su peregrinaje de Chathiya Pabbatha a Maha Vihara.

En la casa de la imagen de Toluvila, se descubrió y llevó al Museo Nacional de Sri Lanka, ubicado en Colombo, una estatua de Buda sentado en la postura de Samadhi, que se considera la estatua más hábil de este tipo en Sri Lanka.

La casa de la imagen de Buda, que estaba en una colina, rodea un gran número de los restos de dependencias, hechas en un estilo arquitectónico único, y el propio complejo de Toluvila está rodeado por un foso.

Ruinas del Templo de la Reliquia del Diente Daladage
(Dalada Maligawa / Daladage)

al noreste de Palacio Real Vijayabahu es el hogar de las ruinas del antiguo complejo Maha Pali, el Templo de la Reliquia del Diente de Dalada Ge y dos Casas de imágenes de Buda con cúpula Gedige. Los cuatro edificios están ubicados a una distancia de 50 metros entre sí.

Se cree que las ruinas del edificio, conocido como Daladage, son los restos del Templo de la Reliquia del Diente, construido por el rey cingalés Mahinda IV en el siglo X después de la derrota del ejército cingalés por el Imperio Chola del sur de la India y el control de la parte norte de la isla.

Los restos del templo del diente del Buda Daladage se levantan sobre un cuerpo tetraédrico de 60x65 metros. El templo consta de un gran edificio con amplios compartimentos en tres lados (de cuatro) y dos pequeños edificios auxiliares que casi han desaparecido al noroeste y noreste del templo.

La entrada principal al edificio Daladage está en el centro del lado norte del templo. La inscripción sobre su entrada, realizada durante el reinado de Mahinda IV, permitió a los arqueólogos identificar el propósito de las instalaciones.

Estanque de elefantes en Pokuna
(Eth Pokuna)

No muy lejos de la estupa Lankaramaya se encuentra un antiguo milagro de riego: un enorme estanque artificial Et Pokuna. El nombre del estanque del idioma cingalés se traduce como "Elephant Pond".

Et Pokuna Pond es el estanque más grande no solo en el territorio de Abhayagiri, sino también en el territorio de la antigua ciudad de Anuradhapura.

Las dimensiones del antiguo estanque Et Pokuna son muy impresionantes: su longitud es de 159 metros y su anchura de 52,7 metros. El estanque Et Pokuna tiene 9,5 metros de profundidad y contiene 75.000 metros cúbicos de agua.

El agua para el estanque Et Pokuna proviene del embalse de Periyamkulam a través de una red de canales subterráneos. Los visitantes aún pueden ver partes de los elementos del sistema de plomería que abastece al estanque.

Los canales de suministro de agua fueron hechos por antiguos artesanos a partir de bloques de piedra. Anteriormente, los monjes del monasterio Abhayagiri usaban el estanque para abluciones y otras necesidades diarias, su número en ese momento superaba las 5,000 personas.

Ruinas del complejo Mahapali
(Salón de limosnas de Mahapali)

El Mahapali Mercy Hall supuestamente fue construido por el rey Devanampyatissa en el siglo III a. y posteriormente fue ampliado por otros reyes que gobernaron durante el período del reino de Anuradhapura.

Las ruinas del complejo Mahapali se encuentran al norte del palacio Vijayabahu I, su superficie es de 0,5 hectáreas. Hasta el día de hoy, han sobrevivido enormes columnas de granito que anteriormente sostenían el techo del edificio del Maha Pali Hall.

Tras la llegada del budismo a Sri Lanka en el siglo III a.C., la isla se convirtió en uno de los centros más grandes Budismo en el mundo.

En las ciudades de la antigua Sri Lanka, vivían miles de monjes, proporcionarles comida era responsabilidad del rey, por lo que aparecieron las salas de la misericordia (sala de limosnas), un lugar para los monjes abastecidos de comida.

Uno de los principales atractivos del lugar es un pozo profundo que abastecía de agua a las edificaciones del complejo Mahapali. Las paredes del pozo están construidas de granito y ladrillo, los escalones ubicados alrededor del perímetro del pozo cuadrado permiten bajar al agua.

Templo de Gedige
(Gedigi)

El templo con la cúpula abovedada de Gedige se encuentra en el territorio del complejo Maha Pali. El Edificio Gedige (también conocido como Gedi Ge) es una estructura de ladrillos más o menos similar en apariencia a la casa de la imagen de Buda.

Gedige es considerado el santuario de la tradición Mahayana, que predicaba el tantra, por lo que tuvo un conflicto con los seguidores de Theravada, que terminó con una victoria completa de estos últimos. Se desconoce la historia de la construcción y el tiempo de creación de este edificio.

Gedige y la Casa de la Imagen de Buda del Complejo Maha Pali son las únicas Casas de la Imagen conocidas en Anuradhapura hechas completamente de mampostería, y solo el marco de la puerta y la ventana están hechos de granito.

Anteriormente, el edificio de la Casa de la Imagen de Buda estaba decorado con una cúpula abovedada, escaleras de piedra conducían al segundo piso y en el interior se ubicaba un santuario. Gedige ocupa una superficie de 10 metros cuadrados. metros, la Casa de la imagen de Buda 11 sq. metros

Centro de Entrenamiento Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Este centro de formación es uno de los principales centros de formación pertenecientes al complejo Maha Viharaya durante la era del reino de Anuradhapura. El centro de formación Mayura Pirivena fue construido por el rey Buddhadasa en el siglo IV.

A la fecha, el edificio Mayura Pirivena ha sido completamente destruido, del edificio solo quedaron los cimientos con varios pilares que antes sostenían el techo.

Se cree que el Centro de Aprendizaje Mayura Pirivena es la antigua ubicación de Granthakara Pirivena, donde el monje budista indio Buddhagosha Thera se dedicaba a compilar comentarios sobre los textos sagrados Theravada en el siglo V. Mientras estaba en la India y encontró un texto en el que se había perdido el comentario sobre el Tripitaka, Buddhagosha fue a Sri Lanka para estudiar el comentario cingalés, que en ese momento se conservaba en el monasterio de Maha Vihara en Anuradhapura. Allí, Buddhagosha comenzó a estudiar la gran cantidad de comentarios que habían sido recopilados y preservados por los monjes de Maha Vihara.

Las interpretaciones presentadas por Buddhagosha generalmente constituyeron una comprensión ortodoxa de los textos sagrados Theravada de al menos el siglo XII. Los escritos de Buddhagosha han sido reconocidos por eruditos occidentales y monjes Theravada como los comentarios Theravada más importantes. Buddhagosha describió el centro de Mayura Pirivena como "bellamente ubicado, bien mantenido, fresco y con abundante suministro de agua".

Monasterio de Vessagiriya
(Vessagiriya)

El antiguo monasterio del bosque está ubicado en el territorio de la antigua ciudad de Anguradhapura, a unos doscientos metros al sur del templo Isurumuniya, en la carretera Anuradhapura-Kurunegala. El lugar también puede llamarse Issarasamanarama. El monasterio está ubicado entre enormes rocas de piedra.

El monasterio budista de Vessagiriya fue fundado en el siglo III a. y se expandió en el siglo V durante el reinado del rey Kasyapa (Kasyapa), hasta 500 personas vivían en su territorio.

Por el momento, en esta zona solo se observan los restos de 23 cuevas de piedra. Ahora el visitante solo puede ver las piedras, porque. todos los demás elementos estructurales estaban hechos de materiales frágiles y no se han conservado.

En los abrigos de piedra natural que servían de refugio a los monjes se encontraron inscripciones en el idioma brahmi, uno de los sistemas de escritura más antiguos. Los arqueólogos también encontraron las ruinas de un edificio con una base redonda cuyo propósito se desconoce; durante las excavaciones, se encontraron allí 70 monedas raras. En el territorio se pueden ver los restos de los edificios del refectorio de los monjes y varias dagobas.

Palacio Real de Vijayabahu I
(Palacio Real de Vijayabahu I)

El Palacio Real está ubicado al suroeste, frente al complejo Maha Pali. El palacio fue construido por el rey cingalés Vijayabahu I (1055 - 1110) en el siglo XI durante la era del reino de Anuradhapura.

En 1070, el rey cingalés derrocó a los invasores del sur de la India del imperio Chola, que gobernaba el reino, y tras una campaña militar que duró 18 años, unificó el país. Tras derrotar a los cholas, el rey cingalés recreó el budismo, que había sido prácticamente destruido durante el reinado de los tamiles, y restauró antiguas infraestructuras y obras de riego.

Durante el reinado del rey, la capital era la ciudad de Anuradhapura, pero, habiendo celebrado su dedicación a los monarcas, el rey trasladó la capital del país a la ciudad de Polonnaruwa.

Se cree que el edificio del palacio real se utilizó para celebraciones y ceremonias oficiales. El edificio tiene 39 metros de ancho y 66 metros de largo.

Dos enormes piedras protectoras en la entrada del edificio representan a "Sankhanihi" y "Padmanidhi", los sirvientes del dios Kubera. En las paredes del palacio, todavía se pueden observar restos de yeso antiguo.

Estupa Sangamitta
(Estupa Sangamittha)

La estupa de ladrillo rojo de Sangamitta se encuentra a 150 metros al este de la famosa Tuparamaya Dagoba. La estupa antigua supuestamente recibió su nombre de la hija del emperador indio Ashoka llamada Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

La hija del emperador llegó a Sri Lanka en el 249 a. C., trayendo consigo a la isla una rama del árbol sagrado original Sri Maha Bodhi.

La princesa se dirigió a país vecino junto con su hermano Mahinda Thero, quien es el hombre que trajo el budismo a Sri Lanka. Al llegar a la isla, el hijo y la hija del emperador Ashoka dedicaron su vida a difundir las enseñanzas budistas en el país y aún son venerados como los fundadores del budismo.

Las antiguas crónicas mencionan que el rey cingalés Uttiya (Uttiya) depositó las cenizas del arhat Sangamitta Teri en una pequeña dagoba al este de la estupa Tuparam. Los arqueólogos sugieren que se trataba de la estupa de Sangamitta.

Estupa Dakkina
(Estupa Dakkhina Tupa)

Ruina templo antiguo, aparentemente sin terminar, se encuentran al sur del complejo del templo Jaya Sri Maha Bodhi y el centro de formación Mayura Pirivena.

El nombre del lugar en cingalés significa "Monasterio del Sur", es considerado el lugar de cremación de varios reyes cingaleses.

Este sitio fue identificado como Dhakkhina Stupa por el profesor Paranavitana en 1946. Según las antiguas crónicas de Sri Lanka, en el lugar donde fue incinerado el rey cingalés Datugemunu, que gobernó en el siglo II a.C. Se erigió la estupa Dakkina.

Inicialmente, después de la cremación del rey, el volumen de la dagoba era mucho más pequeño, pero a lo largo de la historia fue reconstruido varias veces y finalmente alcanzó su tamaño actual.

Junto a la estupa hay pilares de piedra con elegantes tallas que representan a Vaisravana y Kalpawruksha.

Templo Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

El templo de Nakh pertenece a aspecto único edificios de ladrillos cuadrados, siendo uno de los cuatro edificios inusuales que se encuentran en Sri Lanka.

El edificio del templo fue construido presumiblemente durante el período del reino de Anuradhapura en el rango de 7 a 10 siglos. y pertenece a la tradición Mahayana.

El tamaño de la base del templo es de 9x9 m, al lado del templo de Naka, se encontraron las ruinas de la Casa de la Imagen de Buda, pero el objeto no ha sobrevivido hasta nuestros días.

Las excavaciones realizadas por arqueólogos en la zona del templo de Naka revelaron la presencia de varias capas de yeso de arcilla, lo que presumiblemente indica que el edificio, antes de ser abandonado, estuvo activo y habitado durante mucho tiempo.

El templo de Nakha rara vez es visitado por turistas, el más popular de los cuatro es el edificio de ladrillos Satmahal Prasada en Polonnaruwa, los otros dos están en Anuradhapura en los terrenos del Monasterio Abhayagiri.

Ruinas de la Dagoba Padalanchana / Fortaleza de Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

A cincuenta metros de la famosa estupa Tuparam se encuentran las ruinas de una pequeña y antigua dagoba Padalanchana Chetiya. El lugar también se llama Sila Chethiya, Kujjatissa o Digha Stupa.

La estupa es un sitio arqueológico con características del período tardío del reino de Anuradhapura, lo que probablemente indica que fue reconstruida o restaurada.

El poder de Chetiya es uno de los 16 principales lugares de culto en Sri Lanka, llamado Solosmasthana. El Dagobah fue construido a principios del siglo II. ANTES DE CRISTO. Rey Lagnatissa.

Según las crónicas cingalesas Mahavamsa, Dipavamsa y Mahabothivamsa, el Buda dejó su huella en el sitio de la estupa de Padalanchana durante su tercera visita a Sri Lanka.

Según el Mahavamsa, también se cree que este lugar es uno de los cuatro lugares donde todos los Budas (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa y Gautama Buda) llegaron a la isla al mismo tiempo y dejaron sus huellas antes de partir.

Ruinas de los pabellones de Padanagar
(Padanagara)

Los dos sitios, llamados Pabellones Padanagara, están ubicados al oeste del Monasterio Abhayagiri, lejos de otras estructuras antiguas.

La base de granito del edificio se erigió sobre un acantilado.

Los pabellones están ubicados fuera de la antigua ciudad de Anuradhapura y los monjes los usaban, presumiblemente para la meditación y el retiro.

La estructura de los pabellones rodea el foso. El edificio, sobre las ruinas de las cuales se elevan filas de pilares de piedra, está desprovisto de decoraciones y ornamentos, con la excepción de una pequeña cantidad de ellos cerca del edificio de baños de piedra, ubicado a la derecha del pabellón.

El primer pabellón de Padanagar es más pequeño que el segundo. Ambos pabellones están equipados con cañerías antiguas, con acuíferos que corren bajo los cimientos de la estructura antigua y baños de piedra.

Ranmasu Uiyana / Parque Magul Uiyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Incluso antes de la llegada del budismo a Sri Lanka en el siglo III. ANTES DE CRISTO. los parques eran una parte común de la planificación urbana. Se desconoce el fundador del parque, Ranmasu Uiyana.

Se cree que el parque se construyó como una alternativa a los parques que existían antes y que el rey Devanampyatissa entregó a la comunidad monástica (Sangha) con la llegada del budismo a la isla.

Según una inscripción encontrada en el antiguo monasterio de Vessagiriya, el agua para las necesidades del parque provenía del río Tissa y luego se distribuía por los campos en el área del templo Isurumuniya.

Hay varios estanques pequeños en el parque, donde solían nadar los peces dorados y florecían los lotos. El marco de piedra de los estanques está decorado con tallas tradicionales que representan elefantes bañándose.

El Parque Antiguo Ranmasu Uiyana está ubicado en un área de 16 hectáreas. El parque es un excelente ejemplo de la antigua arquitectura de parques de Sri Lanka de la era precristiana. En el territorio del parque hay "puertas estelares" Sakwala Chakraya.

Petroglifos de Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

En el parque Ranmasu Uiyana, sobre una gran roca hay un dibujo antiguo llamado Sakwala Chakraya o Bawa Chakraya.

Se desconoce el creador, el propósito y el momento de la creación del petroglifo.

Una de las suposiciones es que la imagen representa el mapa del mundo más antiguo existente: los gráficos cosmográficos del Universo o el "mapa de los mundos" descrito en los antiguos textos budistas.

Según otra teoría, Sakwala Chakraya es una especie de puerta estelar, similar a las que se encuentran en Perú cerca del lago Titicaca y en el complejo piramidal de Abu Sir.

El reino de Anuradhapura existió desde alrededor del año 400 a.C. Sin embargo, antes del comienzo del segundo milenio, hay una versión de que la edad de este artefacto es de al menos 5000 años y se refiere al período del reinado del rey Ravana.

El tiempo en Anuradhapura

La mejor época para visitar Anuradhapura es de enero a septiembre inclusive; en este momento, la ciudad tiene la menor cantidad de lluvia, el clima es favorable para realizar recorridos a pie por la ciudad antigua.

La temporada alta para visitar Anuradhapura es de junio a septiembre, la época más seca del año. Los meses más lluviosos, la temporada de lluvias en Anuradhapura, son octubre, noviembre y diciembre, influenciados por el monzón del noreste.

Durante el año, la temperatura del aire en la ciudad es estable y varía ligeramente de una estación a otra: la temperatura del aire durante la noche fluctúa entre +21 C y +24 C; las temperaturas diarias del aire oscilan entre +29 C y +34 C.

Y de nuevo nos alegra verte en las páginas. Hoy, habiendo dejado el norte de Sri Lanka, es decir, partimos hacia sagrado ciudad de anuradhapura con muchos monumentos antiguos patrimonio cultural, También es llamado pueblo Viejo, desde donde en 1950 todos los habitantes fueron reubicados en una nueva parte de la ciudad. Y como no somos viajeros demasiado ricos, compartiremos con ustedes la historia de cómo logramos ver todos los lugares de interés de forma gratuita.

Autobús: Se puede llegar a Anuradhapura en autobús en 5 horas (llega a la estación de autobuses en la Ciudad Nueva).

• Opción 1: después del aeropuerto de Colombo, llegamos a la estación de autobuses del aeropuerto (a pie, "tuk-tuk"). No hay autobús directo desde esta estación a Anuradhapura, pero desde allí puedes llegar a Colombo y hacer transbordo allí al autobús directo número 5.
• Opción 2: llegar a la estación de autobuses en Negombo, transferir al autobús a Anuradhapura o a Kurenegala (Kurunegala) donde puede transferirse nuevamente a otro autobús. El autobús directo pasa por Puttalam. También se puede llegar con cambio a través de Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala).

Decididos a probar el transporte público, tomamos un autobús desde Jaffna por 100 rupias (26 rublos).

Habiendo llegado al pueblo de Kilinochi (de Kilinochi a Anuradhapura 144 km), ya hicimos autostop, pero puedes usar el tren (280 rupias por persona).

Cómo llegar gratis a la ciudad santa de Anuradhapura.

Como madrugamos, aún nos quedaba mucho tiempo para hacer autostop hasta el punto deseado y ver más lugares de interés. Básicamente, todo ciudades interesantes está ubicado en un gran territorio, donde un solo boleto de entrada cuesta 3200 rupias (800 rublos) o $ 25. Después de todo, todavía no sabíamos cuántos pases Atracción son, aunque he oído, en algunos casos muy caros. Y no es en absoluto que Sri Lanka tenga las vistas más singulares de toda Asia, es solo que la política del estado aquí es demasiado codiciosa por el dinero.

Naturalmente, pagar un dinero tan loco por un par de estupas es demasiado "estúpido", así que recorrimos el territorio un poco hacia un lado y saltamos una cerca baja. La primera parada fue una estupa de 120 metros. jetavanarama, ubicado sobre las ruinas del monasterio de Jetavana.

Pues sí, una gran, gran estupa, de la que ya hemos visto bastante, se diferencia del resto solo en que se considera la más grande de Sri Lanka. Y es necesario, ni siquiera está estipulado, que conserve un fragmento de algún “detalle” del Buda. Esta vez es parte de su cinturón.

En principio, incluso un poco impresionante en tamaño, y para mí personalmente, parecía ser la atracción más interesante de Anuradhapura que todas las demás. sitios arqueológicos ciudad Vieja.

Para llegar a la segunda estupa, tuvimos que superar el control secundario de boletos, lo que, por supuesto, no sospechábamos.

El guardia, al ver dos mochilas grandes desde lejos, inmediatamente saltó y agitó sus brazos hacia nosotros. Andrei ni siquiera miró en su dirección, pasando, seguí su ejemplo. El guardia, desconcertado por nuestro descaro, salió de su lugar y en tres saltos apareció frente a nosotros, bloqueándonos el paso y gritando “¡Boleto! ¡Boleto! En silencio cambié mi mirada a Andrei, quien miró al guardia con una mirada estúpida y, a su vez, también agitó sus manos hacia él, fingiendo ser un sordomudo. El rostro del uniformado se estiró lentamente y se congeló por unos segundos. Casi lo estropeo todo con ganas de reír cuando vi su mirada confusa. Todavía en estado de shock, automáticamente apuntó con su dedo en mi dirección, esperando que tal vez yo fuera "normal". Sin embargo, repetí el mismo "concierto", sonriendo culpablemente al mismo tiempo. Esto finalmente "acabó" con el guardia, agitando su mano, se perdió aún más nuestras caras sonrientes y agradecidas.

Picnic en la estupa de Ruvanvalisaya.

Habiendo caminado unos metros hacia adelante, nos permitimos divertirnos desde el corazón. Para no toparnos con otro empleado de la ciudad santa de Anuradhapura, caminamos alrededor de una gran estupa blanca. Ruvanvalisaya en el lado.

Yo diría que se abrió desde aquí. mejor vista sobre su.

Otra "obra maestra" de la arquitectura de Sri Lanka también se conoce como Mahathupa, Swarnamali y Ratnamali Dagaba.

Aquí dejamos temporalmente nuestras mochilas para descansar a la sombra de los árboles, mecernos en las ramas largas y elásticas como monos y mirar a los pájaros.

Por cierto, aquí también había suficientes monos, no los soporto desde la infancia.

No se nos acercó y está bien.

Conocido en el árbol sagrado Jaya Sri Maha Bodhi (Sri Maha Bodhi).

Después de un descanso, la caminata continuó hasta el árbol sagrado Jaya Sri Maha Bodhi, que creció del brote del mismo bajo el cual la iluminación descendió sobre el Buda. Lo tengo en el camino Lovamahapaya (Lovamahapaya)- un edificio formado en la antigüedad por 40 filas, cada una de las cuales contiene 40 columnas de piedra, lo que hace un total de 1600 columnas. Los restos de este último (y tal vez una nueva versión) se pueden ver justo en frente del palacio.

De repente, un joven extranjero apareció frente a mí, me saludó en un buen inglés y me preguntó de dónde era. Qué más podría decir si no es la verdad. El chico era de Alemania, por primera vez salió de su país y de alguna manera su elección recayó en Sri Lanka. Preguntó dónde nos estábamos quedando, notando dos mochilas a mi lado. Obviamente le faltaba compañía, tal vez esperaba unirse a nosotros. Dije que somos autoestopistas y dormimos en una tienda de campaña o con lugareños. Al principio estaba interesado en esto, e incluso se puso en cuclillas frente a mí, pero después de algunas de mis historias, se dio cuenta de que era poco probable que estuviéramos en camino, despidiéndose tan rápido como apareció.

En ese momento, Andrey había terminado de examinar la planta sagrada detrás de la cerca y respondió brevemente a mis preguntas: “un árbol es como un árbol, nada especial. La cerca solo está protegida de ojos particularmente curiosos y manos traviesas.

La última atracción de Anuradhapura es la Mirisaveti Stupa.

Antes de abandonar la parte antigua de la ciudad sagrada de Anuradhapura, Andrey decidió pasar a la siguiente estupa. Mirisaveti (Estupa de Mirisaveti), construido en el sitio de un cetro con reliquias del mismo Buda.

No había nada más que hacer en la ciudad, y fuimos en busca de un autobús hasta el más cercano, 16 km antes del cual pagamos 35 rupias (9 rublos). Donde cenamos y encontramos refugio en una de las iglesias que accidentalmente permaneció abierta toda la noche, pero estos detalles los conocerán un poco más adelante. Quédese con nosotros, suscríbase a las noticias del blog y no olvide compartir sus agradables impresiones de lo que lee con sus amigos a través de los botones sociales a continuación :).

La historia de la fundación de la ciudad se pierde desde hace siglos. Según una versión, después de que el príncipe Vijaya del sur de la India llegara a la isla, entre los setecientos de sus asociados había un hombre llamado Anuradha, que fundó una pequeña aldea. El pueblo recibió su nombre y, con el tiempo, el pequeño asentamiento se convirtió en uno grande. Según otra leyenda, la ciudad lleva el nombre de una estrella en la constelación de Escorpio: Anuradha. Cuál de las teorías elegir, cada uno puede decidir por sí mismo, pero una cosa permanecerá sin cambios. Anuradhapura es una ciudad santa y la antigua capital de Sri Lanka durante 1500 años. Cada año, miles de creyentes peregrinan a los lugares santos.

El período en que Anuradhapura se convirtió directamente en la capital del reino comenzó con el rey Pandukabai, quien aprobó la ciudad como capital en el 380 a. mi. Al oeste de la ciudad, construyó el embalse de Basava Kulam para suministrar agua a la creciente población de la ciudad, estableció un sistema de alcantarillado, diseñó parques y construyó palacios.

A juzgar por las crónicas antiguas y los monumentos supervivientes, Anuradhapura se construyó según un plan determinado. Cuatro puertas de la ciudad estaban orientadas a los puntos cardinales, y las murallas defensivas que rodeaban la ciudad ya estaban en el siglo I a.C. ANTES DE CRISTO. alcanzó una altura de unos 2 metros. En el siglo II. ANTES DE CRISTO. Las murallas de Anuradhapura se construyeron y complementaron con torres de vigilancia. La antigua Anuradhapura constaba de la ciudad interior, que formaba el palacio real y los edificios religiosos más importantes, y la ciudad exterior que creció más tarde. Un parque contiguo al centro de la ciudad, que el rey Devanampiyatissa donó a la comunidad budista. Cabe señalar que durante el apogeo, el territorio de Anuradhapura superó los 12 km. de diámetro, y en él vivían más de 300.000 personas.

Debido a su ubicación, Anuradhapura era una ciudad muy vulnerable a los invasores extranjeros. Fue constantemente atacada y periódicamente bajo la influencia de los reyes de las dinastías indias. Uno de esos gobernantes indios fue el príncipe tamil Elara, que vino del sur de la India en el año 205 a.C. Consiguió mantener el poder en la isla durante 44 años hasta que creció un principito llamado Dutugamun, que decidió expulsar a los invasores indios de Sri Lanka. Unos 15 años duró su enfrentamiento con el príncipe Elara, sin embargo, en el 161 a. la victoria fue para Duthugamunu.

El ejército indio de los Cholas, que llegó a finales del siglo X, dirigido por el príncipe Rajaray el Grande, destruyó Anurakhdapura, pero tras su derrocamiento en 1070, la ciudad fue restaurada. Allí quedó la capital de la isla, trasladada por los cholas a Polonnaruwa. La gente abandonó lentamente Anuradhapura, que con el tiempo fue abandonada y engullida por la jungla, hasta 1980, cuando, bajo el patrocinio de la organización mundial UNESCO, que inscribió las ruinas de Anuradhapura en la Lista del Patrimonio Mundial, se llevó a cabo una restauración integral de las ruinas de la primera antigua capital Sri Lanka.

Anuradhapura es sin duda uno de los lugares más atractivos tanto para peregrinos como para turistas de todo el mundo. Como hace muchos siglos, aquí vienen monjes y creyentes budistas. Estudiantes y escolares acuden a menudo a la antigua capital para recordar una vez más su gran historia y comprender mejor el presente.

Construido alrededor de dos enormes rocas debajo del embalse de Tissaveva, creado por el rey Devanampiyatissa, el templo formaba parte del complejo monástico más antiguo, fundado en el siglo III a. BC, que incluye un templo budista en la roca, con una estatua del Buda reclinado, un estanque y bajorrelieves de elefantes tallados en la roca, conservados en su forma original. Algunas de las esculturas permanecieron en sus lugares, pero algunas de ellas fueron trasladadas a un museo cercano especialmente creado.

Uno de estos famosos bajorrelieves es la imagen de una niña de rodillas con su amado guerrero. La obra data del siglo V. Según los lugareños, representa al hijo del rey Duthugamunu, Salia, y su amada Asokamala, una niña de la casta inferior de los “intocables”, por quien Salia renunció al trono.

En la orilla del lago Tisza se encuentra Mirisaveti Dagoba, construida de ladrillo rojo con una punta rota en la parte superior. Esta estupa fue construida bajo el rey Duthugamunu. Según la leyenda, el gobernante fue a nadar, clavando un símbolo de poder en el suelo: un yugo real con las reliquias de Buda. Al final del baño, el rey, con todas sus fuerzas, no pudo sacar el yugo del suelo y, considerando esto como una señal, ordenó colocar una dagoba en este lugar. El trabajo se llevó a cabo durante unos 3 años y la altura de la estupa alcanzó los 60 metros, pero fue reconstruida en el siglo X.

A la derecha del embalse más antiguo, Basavakkulam, construido durante el reinado del rey Pandukabay en el siglo IV. BC, con una superficie de unas 120 hectáreas, una de las estupas más antiguas y veneradas de Sri Lanka, Ruvanvalisaya, colocada, según la leyenda, por el rey Dutagamunu en el siglo II antes de Cristo, en honor a su victoria sobre el El príncipe indio Elara, se abre. Sin embargo, desafortunadamente el rey no vivió para ver la finalización de la construcción. Ruvanvelisaya también se conoce como la Estupa Blanca o Mahatupa, que en cingalés significa la Gran Estupa, aunque es solo la tercera más grande de todas las estupas de la antigua Anuradhapura y se eleva 55 metros de altura.

La estupa fue construida sobre una base de grava dorada y está ubicada, por así decirlo, sobre un pedestal, en la pared exterior de la cual están tallados 400 elefantes de pie hombro con hombro. El significado de estos elefantes se explica de dos maneras. Por un lado, los elefantes sostienen la plataforma sobre la que se asienta la dagoba, como si soportaran la tierra de acuerdo con la cosmología budista. Por otro lado, dicen que los elefantes simplemente ayudaron en la construcción de la estupa y esto es un homenaje a la memoria de los majestuosos trabajadores. Desafortunadamente, después de múltiples restauraciones iniciadas en 1893, la estupa perdió su forma original.

Si sigue Ruvanvelisai en el sentido de las agujas del reloj alrededor de Ruvanvelisai, verá un santuario moderno con cinco estatuas de un Buda de pie. Cuatro de ellos, hechos de piedra caliza, datan del siglo VIII y simbolizan las cuatro encarnaciones de Buda en la tierra, y la quinta estatua moderna simboliza al futuro Buda y está coronada con una tiara y sostiene una flor de loto en su mano. Continuando por Ruvanvelisai, verás una estatua frente a la dagoba. Según la leyenda, se trata de la figura del mismísimo rey Datugamun, construida por su hijo Siddatissa, quien completó la construcción de la estupa de su padre y colocó su estatua para que pudiera disfrutar de su majestuosa creación. Cerca puedes ver un pequeño modelo de la estupa original de Ruvanvelisai.

Uno de los santuarios venerados por los budistas de todo el mundo, el árbol Bo o bodhi. Tiene fama de ser la planta más antigua de la tierra, y su edad es de unos 2250 años. El árbol creció a partir de una plántula tomada del árbol de Buda en la India, bajo el cual, según la leyenda, el príncipe Gautama alcanzó la iluminación. La plántula fue traída a la isla por la princesa Sangamitta, hija del emperador indio Ashoka y hermana del príncipe Mahinda, quien trajo la idea del budismo a Sri Lanka. El árbol original no ha sobrevivido, pero el brote sagrado en Anuradhapura todavía crece hasta el día de hoy, a pesar de que la ciudad fue atacada y conquistada regularmente por invasores indios que destruyeron la antigua capital. Numerosos retoños de este árbol Bo se han plantado en todo Sri Lanka, así como en muchos países del sudeste asiático. Ahora, las poderosas ramas del árbol que crece en la parte superior de la terraza sostienen puntales especiales de hierro dorado que se pueden ver por todas partes. Al acercarse al árbol, todos los visitantes deben quitarse el sombrero y los zapatos de acuerdo con las costumbres del budismo, lo que significa respeto por los santuarios.

A la derecha del árbol sagrado de Bodhi, puede ver el Palacio Lohapasada o "Palacio de Bronce", que es una estructura extraña y maravillosa construida por el rey Duthugamunu hace más de 2000 años. El palacio es un edificio de 9 pisos con 1000 habitaciones, cuyo techo está sostenido por 1600 columnas, de unos 4 metros de altura. En la antigüedad, todas las columnas estaban decoradas con placas de plata, y el techo del edificio del palacio, que se asemejaba a una pirámide, estaba cubierto con láminas de cobre de bronce, lo que le dio el nombre de "bronce". Dado que el palacio fue construido en madera, fue destruido varias veces como consecuencia de incendios y restaurado primero hasta el piso 7, y después de otro incendio en el siglo IV, solo hasta el 5. Cuando Anuradhapura fue capturada por el ejército indio Chola, el Palacio de Bronce fue completamente destruido. Las columnas que han sobrevivido hasta el día de hoy fueron ensambladas a partir de los restos de edificios más antiguos por el rey Parakramabahu el Grande en el siglo XII.

A la salida del complejo del monasterio de Mahavihara, que consta del árbol Bodhi, el Palacio de Bronce y Ruvanveli Dagobda, a la derecha se encuentra el Monasterio de Jetavanarama, en cuya plataforma central se eleva tamaño gigante estupa, de unos 120 metros de altura. El 4 de junio de 2009, se inauguró Jetavan Dagoba para visitar y realizar ceremonias budistas. El trabajo de restauración de Dagoba comenzó en 1981 y continuó durante unos 28 años. Dagobah está equipado con un sistema de iluminación especial de luces que le permite resaltar la estupa durante las festividades religiosas.

Según la principal crónica de Sri Lanka, Mahavamsa, el rey Mahasena construyó esta enorme Dagoba, de 112 metros de diámetro, con ladrillo rojo en el siglo III a. En su construcción se gastaron alrededor de 90 millones de ladrillos y un cuarto de siglo. La estupa es un círculo perfecto. Se sabe que en la antigüedad, en el sitio donde se construyó la estupa, había Nandana Gardens, donde Arahat Mahinda, el hijo del rey Ashoka, quien trajo el budismo a Sri Lanka, leyó un sermón durante siete días. Desde entonces, el nombre Jetavana (cambiado de Jotivan) ha desaparecido, y significa literalmente "el lugar donde brillaron los rayos de la liberación". En registros antiguos del siglo XIII, se dice que un fragmento de una faja fue empotrada en el mortero, que se usó para ceñir al Buda.

La altura original de la estupa era de unos 160 metros, lo que la convertía en el tercer edificio más alto del mundo después de pirámides famosas en Guiza. Durante el trabajo de conservación y restauración, se descubrió que los cimientos de la estupa se hundieron más de 8,5 metros en la roca del suelo y ahora la altura de Jetavan Dagoba es de 71 metros. Sin embargo, sigue siendo la estupa más grande del mundo construida completamente de ladrillo.

Al oeste de la estupa se encuentra la casa de la imagen de Buda. A juzgar por la puerta conservada de 8 metros de altura, era un edificio impresionante.

Volviendo a la carretera que pasa por el embalse de Bassavakkulam, se puede ver la dagoba más antigua de Anuradhapura: Tuparama, que literalmente significa "stupa". La Tuparama Stupa es el primer edificio religioso en Anuradhapura y la primera estupa construida en Sri Lanka en el siglo III a. Rey Devanampiyatissa como muestra de su aceptación del budismo. Su altura es de solo unos 19 metros, y en su interior hay una partícula de la clavícula derecha de Buda. En los siglos VI y XIII, la estupa se completó e incluso se cubrió con un techo de madera, del que solo quedaron numerosas columnas que la sostenían. La estupa que puedes ver hoy fue restaurada y revestida con mármol blanco en 1862.

En la parte norte de Anuradhapura se encuentra el monasterio de Abyagiri, que cubre un área de unas 235 hectáreas. El monasterio fue construido en el siglo I. ANTES DE CRISTO. el rey Valagambahu por un grupo de monjes expulsados ​​por herejía del monasterio de Mahavihara, quienes crearon una nueva corriente del budismo Mahayana, que era más liberal, en contraste con las estrictas enseñanzas tradicionales de Theravada. En el centro del monasterio se encuentra la estupa Abyagiri, construida por el rey Gajabahu. En el siglo XII, el rey Parakramabahu completó la dagoba a una altura de 115 metros, lo que la convirtió en la segunda dagoba más alta de la antigua capital, pero hoy en día la altura de la estupa no supera los 75 metros. Según la leyenda, la estupa se construyó sobre la huella de Buda.

Estatua de Samadhi Buddha en postura de meditación. La estatua fue tallada en piedra caliza en el siglo IV y, según la leyenda, los ojos de la estatua estaban hechos de piedras naturales. Quienes deseen acercarse deberán quitarse los zapatos y el sombrero.

El edificio único del monasterio de Abyagiri son las piscinas Twins, construidas en el siglo VIII por monjes. De hecho, las piscinas no pueden considerarse gemelas porque una de ellas tiene 28 metros de largo y la otra 40. La singularidad de las piscinas radica en el sistema de depuración del agua, que antes de entrar en la piscina pasa por una serie de pequeñas depresiones hasta el a la derecha de la estructura, donde la suciedad se deposita en el fondo y el agua pura entra en un estanque más pequeño a través de una abertura coronada por una cabeza de león en ruinas. Una estatua de piedra de una serpiente a su lado simboliza la buena suerte. Las dos cuencas están interconectadas por una tubería de pequeño diámetro.

Viajero

Precio de la entrada: 25/12,5 $ o 4500/2250 adulto/niño.

¡El boleto es válido solo durante el día! Pero muchos Anuradhapura se pueden visitar de forma gratuita, por lo que si planea visitarlo durante más de un día, entonces tiene sentido visitar lugares pagos en un día: Abyagiri, la Ciudadela, Jetavanarama, museos y el principal Museo Arquitectónico, y en otros días para ver el resto. La taquilla se encuentra cerca del Museo de Arquitectura. Los tuk tukers pueden ofrecer llevarlo por el complejo sin comprar boletos pagándolos personalmente, pero la cantidad es menor que el costo de los boletos.

Las vistas de Anuradhapura también se pueden ver por la noche cuando se encienden las luces y los habitantes de Sri Lanka acuden a los lugares religiosos para las ceremonias. Después de las 18:00, la taquilla está cerrada y puedes caminar por todos los lugares de interés de forma gratuita.

Está prohibido usar quadrocopters en Anuradhapura.

alrededor del reloj

4500/2250 rupias adulto/niño

Tiempo para la inspección - 4 horas

Hola amigos. Hablamos de la antigua primera capital de Sri Lanka. Pero no es suficiente decirlo: siempre quiere saber qué cosas interesantes puede ver y dónde buscar en un lugar nuevo. Esta es la ciudad vieja, que es lugar inusual. Por un lado, esto es zona arqueológica, por el otro - un lugar de peregrinaje para miles de budistas. Numerosos turistas no se quedan atrás de los creyentes. ¿Que hay aquí? Todas las principales atracciones de Anuradhapura. Hablaremos de ellos hoy.

Diré de inmediato que el territorio de la ciudad vieja es enorme, si quieres ver todo, debes tomar un tuk-tuk y moverte por él. Los conductores saben dónde es mejor conducir para dejarte, dónde puedes aparcar sin multa, dónde encontrarnos. Es cómodo. Eso es lo que hicimos. Después de un poco de regateo (esto debe hacerse), acordamos $10 y nos fuimos.

Como puede ver, los principales objetos completamente restaurados de la ciudad vieja son:

• Monasterio de roca de Isuruminia
• Templo y árbol Bodhi
• Museo
• estupas

Pero, por supuesto, hay objetos más interesantes. Old Anuradhapura es un área enorme de unos 20 por 20 km. Camine, no pase por alto. Pero dado que las vistas de Anuradhapura pertenecen a la cultura budista cingalesa, hay muchas cosas que no entendemos. Bueno, dagobas y dagobas, vi uno, lo sabes todo. Sin embargo, fue interesante para nosotros, incluso observar a la gente. Para los creyentes, todo aquí está lleno de significado.

En el siglo IV a. El budismo llegó a la isla. Al mismo tiempo, apareció aquí una rama del árbol Bo.

Isurumuniya Vihara

inglés Isurumuniya Vihara (Originalmente Meghagiri Vihara)

Aquí comienza el territorio de la ciudad vieja. En 1950, todos los residentes de este territorio fueron reubicados en la Ciudad Nueva.

El palacio de roca fue construido en 307-267 aC. para 500 muchachos monjes de la clase alta. Situado en las rocas, junto al lago Tisza. Trasladado a disposición de la comunidad de monjes. El templo Isurumuniya fue uno de los edificios del monasterio más grande de Anuradhapura.

Aquí están:

• dos templos - viejo y nuevo

estatuas de buda

• mortero

• Lago Tisza
• esculturas

• Museo

árbol bodhi

Nombre completo: Árbol Mahabodhi (Jaya Sri Maha Bodhi)

Uno de los santuarios budistas más famosos de todo el mundo. El Árbol Bodhi, o simplemente, el Árbol Bo es muy antiguo, tiene 2250 años. Se cultiva a partir de una rama de un árbol (ficus) en la ciudad de Bodh Gaya, bajo la cual el Príncipe Gautami se convirtió en un Buda iluminado.

En el siglo XIX, un fanático inglés cortó el tronco principal del árbol Mahabodhi en Anuradhapura, pero queda un pequeño tronco, que ahora se venera y se sostiene con accesorios dorados.

Los monjes que cuidan el árbol toman brotes jóvenes y hacen crecer nuevos árboles. Hay muchos árboles Bodhi en los terrenos del templo.

Palacio de Bronce (Loja Pasada)

Otro nombre es Lovamahapaya. El palacio está situado junto al árbol sagrado. Construido para monjes.

Este increíble edificio tiene 2000 años. Fue construido bajo el legendario gobernante Anuradhapura Dutugamunu.

Todos escriben que el templo tiene 9 pisos, pero no tengo idea de qué altura deben tener si la altura de todo el templo es de 4 metros. El templo tiene más de 1000 habitaciones. Ahora apenas los vemos. Hay 1600 columnas a lo largo del perímetro. Aquí está, por favor. Cierto, aunque las columnas son de hormigón, dan un aspecto extraño, pero es impresionante. Érase una vez, las columnas estaban decoradas con losas de plata.

El techo tiene forma de pirámide, sus bóvedas fueron decoradas con tejas de cobre para que brille al sol.

La leyenda dice que la apariencia del edificio está tomada de la visión de los monjes.

Un grupo de monjes vio el templo mientras meditaba. Dibujaron lo que vieron con arsénico rojo y llevaron el dibujo al rey.

El primer templo fue construido de madera y se quemó durante uno de los incendios. Hoy, solo queda la mención de él y las columnas.

Alrededor del árbol Bodhi se encuentra el territorio histórico de Anuradhapura. Long Alley: la antigua calle de la ciudad proviene del templo del árbol Bo.

A lo largo de él se encuentran enormes edificios religiosos, con forma de campana. Estas son las dagobas o estupas.

Dagoba o Stupa es un edificio monumental y religioso monolítico arquitectónico y escultórico budista con un contorno hemisférico. Inicialmente, la estupa era un relicario, y luego se convirtió en un monumento erigido en honor a algún evento del budismo. Históricamente, se remonta a los túmulos funerarios construidos para el entierro de reyes o líderes. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

inglés Estupa Mirisaweti

Cuenta la leyenda: El rey Dutugamunu con un harén fue al lago Tisza, donde se celebraba la Fiesta del Agua. Clavó su bastón (cetro) en la tierra blanda, en la que estaba escondida la reliquia (probablemente un trozo de hueso de Buda).

Después de un tiempo, mientras se preparaba para regresar al palacio, el rey descubrió que ni él ni nadie de su séquito podía sacar el bastón del suelo: echó raíces y creció en el suelo. Dutugamunu consideró esto como una señal desde arriba: la reliquia debería permanecer en este lugar y decidió construir una dagoba sobre el bastón.

Mirisaveti

La construcción del edificio tomó 3 años. La estupa fue reconstruida en el siglo X.

Ya has entendido que dentro de cada estupa hay un relicario en el que se guarda una especie de santuario. Puede ser un trozo de hueso de Buda, su cuenco de limosna, un cinturón, incluso una huella o. El Dagobah puede ser un monumento al evento.

inglés Estupa Ruwanwelisaya

Para ver la próxima estupa, debes ir al embalse de Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba fue construido en los siglos II - I dC.

El edificio más famoso del rey Dutugemunu. También se le llama Estupa Blanca o Mahatupa, que significa "gran estupa".

La estupa alberga el cuenco de mendicidad de Buda.

El edificio es enorme. Abarca una superficie de 120 hectáreas.

En la actualidad, su altura es de más de 90 metros y el diámetro en la base es de 91 metros.

Y así es como se ve la estupa en un día festivo:

Vimos el embellecimiento. Esto se puede ver en el reportaje fotográfico.

Estupa Ruvanveli

La base de la estupa está hecha de grava dorada. Se coloca sobre un pedestal. Se ve impresionante, solemne y misterioso: hay bajorrelieves de 400 elefantes en el pedestal. El significado simbólico y cosmogónico es que el Mundo se sostiene sobre Elefantes.

Los elefantes participaron en la construcción de la dagoba de Ruvanveli. La pata de cada elefante estaba atada con una tela de cuero.

El rey supervisó personalmente el trabajo. Observó cómo se creó la cámara de reliquias para el cuenco de Buda y observó cómo se escondía el cuenco en el interior.

Durante la construcción, llegaron a la estupa delegaciones de varias partes de la India, 30.000 monjes de Alejandría (en el Cáucaso) encabezados por el monje indo-griego Mahadharmarakshita (Mahadharmaraksita).

En 1839 se reconstruyó la dagoba.

Santuario

Cerca de Ruvanveli hay un santuario con 5 estatuas que hablan de las encarnaciones de Buda. Presta especial atención a uno de ellos. Esta es una estatua de un Buda meditando. Se cree que es un retrato del rey Duthugamunu. (He hablado bastante sobre Datugumunu en el artículo anterior).

Cerca hay una copia más pequeña de todo el santuario.

La leyenda de la estupa y la muerte de Dutugamunu

El rey Dutugamunu no vio la finalización del trabajo: el hijo del rey completó el complejo después de su muerte. Pero los habitantes de Sri Lanka cuentan una historia conmovedora sobre las últimas horas de vida de Duthugamun.

Ruvanveli Stupa es la creación favorita del rey. Soñaba con ver el edificio terminado, pero su salud empeoraba y el rey se aferraba a sus últimas fuerzas. Sintiendo su muerte inminente, apresuró a su hermano, quien ahora estaba a cargo de la construcción. Y el hermano dijo que no quedaba mucho, aunque dificultades inesperadas retrasaron la terminación del edificio.

Al ver que el rey se estaba muriendo y deseando hacerlo feliz, el hermano anunció la buena noticia de que la estupa estaba lista. El rey estaba tan inspirado que sus fuerzas regresaron por un tiempo y decidió ver la creación antes de su muerte.

El palanquín con el rey se movía hacia la dagoba, en el camino el rey se encontró con su viejo amigo, que ahora se ha convertido en monje. Hablaron sobre la mortalidad de los ancianos y cómo los gobernantes renacen en la esfera celestial de Tushita inmediatamente después de la muerte.

El rey murió feliz, sin saber que su hermano Tissa fue al engaño: sabiendo que la vista del rey se había debilitado por completo, el hermano tiró la tela blanca más pura sobre el marco. Dutugamunu estaba seguro de que la estupa estaba completa.

De hecho, solo estaba a medio construir.

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Jetavana Dagoba

inglés Jethawanaramaya Dagoba

Si sales del complejo y pasas por el monasterio de Jetavanarama, verás otra enorme estupa.

Esta es Jetavana Dagoba, la estupa más alta de Sri Lanka. Construido en el siglo III a.C. donde estaban los jardines de Nandana. Aquí, durante siete días, el hijo del rey Ashoka, el príncipe Arahat Mahinda, quien trajo el budismo a Sri Lanka, leyó un sermón.

Jetavana es una palabra india modificada para Jotivana. Se traduce como "el lugar donde brillaron los rayos de la liberación".

Cada estupa tiene un santuario. Dentro de esta estupa se encuentra el cinturón de Buda.

Jetavana Dagoba es el edificio de ladrillos más alto del mundo. De las estructuras antiguas, solo dos pirámides en Giza son más altas que ella.

La estupa fue completamente destruida. El trabajo de restauración comenzó solo en 1981. Desde entonces, la dagoba ha estado abierta a los peregrinos y aquí se celebran servicios.

Si consideramos el principal documento histórico del reino cingalés, las crónicas de Mahavasma, descubriremos los detalles de la construcción y las características de esta dagoba.

En su base hay un círculo ideal con un diámetro de 122 metros, que es difícil de hacer sin herramientas de medición especiales.

Se sabe que la construcción de esta dagoba tomó alrededor de 90 millones de ladrillos.

Estupa Thuparam

Inglés Thuparama Dagoba

La dagoba más antigua de Anuradhapura. Construido en el siglo III a.C.

Situado junto a Jetavana Dagoba. La dagoba más antigua de Tuparam.

La primera estupa significaba que el rey de Sri Lanka había adoptado el budismo.

En el siglo XIX se revistió de mármol.

Abhayagiri dagoba

inglés Abayagiri Dagoba. También se le llama Abyagiri Dagoba.

En el norte del complejo se encuentran las ruinas del monasterio Abhayagiri. Fue construido específicamente para los monjes que fueron expulsados ​​del monasterio principal.

Los monjes fueron declarados herejes, pero de hecho crearon el movimiento budista Mahayana, más liberal que la corriente principal.

Abyagiri Dagoba es el centro de esta corriente.

Así lucía Abhayagiri Dagaba recientemente

Dentro del monasterio hay otra interesante dagoba.

Durante su fundación (siglo XII) fue el segundo más alto de la Capital.

La tradición dice que fue construido justo encima del lugar donde el pie de Buda tocó el suelo.

Kuttam Pokuna (piscinas gemelas)

Hay un edificio único en el territorio del Monasterio de Abyagiri. Estas son piscinas gemelas construidas por los maestros de la antigua capital.

El nombre no debe confundirte, las piscinas no son idénticas. La longitud de uno es de 40 metros, el otro es de sólo 28 metros. Pero esto no es lo principal: el sistema local de purificación de agua es mucho más interesante, porque el agua de las piscinas es clara y limpia.

Las piscinas se consideran un ejemplo de logros significativos en el campo de la hidroingeniería y las creaciones arquitectónicas y artísticas de los antiguos cingaleses.

Antes de entrar en los depósitos, el agua pasa por una serie de estrechos canales subterráneos, es filtrada por arena y tierra, entrando en la piscina completamente limpia de suciedad y escombros.

Para las piscinas, se cortaron losas de granito para incluir el fondo y los lados de la piscina. Y alrededor de la piscina, se construye un muro que encierra y asegura la conexión.

La entrada a la piscina está decorada con una cabeza de león y una imagen de una serpiente, en las paredes del cuenco de la abundancia.

Las tortugas reales están chapoteando en las piscinas.

Por último, queremos darte algunos consejos útiles:

Mostrar respeto por otras religiones. Un famoso escándalo estalló en Anuradhapura hace unos años cuando nuestro turista fue encarcelado. Ella quería tomar una foto memorable frente a la sagrada estatua del antiguo Buda. Dicen que le dio la espalda, pero yo creo que era algo más grave.

Esta es la estatua de Buda.

• Dagoba debe pasarse por alto en cierta dirección, en el sentido de las agujas del reloj. Este es un bypass ritual, correspondiente a la cultura del budismo.

Por cierto, en el hinduismo también es costumbre hacer un desvío, en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que las brujas y los hechiceros, por el bien de sus actos negros, van en sentido contrario a las agujas del reloj.

• Para visitar cualquier lugar religioso en Sri Lanka, recomendamos vestirse con modestia, de acuerdo con los requisitos budistas: las piernas están cubiertas (no pantalones cortos), los hombros están cubiertos (no una camiseta).
• Quítese los zapatos frente al templo y déjelos en un lugar especialmente designado o póngalos en una bolsa y llévelos con usted.
• Entra al templo descalzo. Si las estufas están muy frías o viceversa, están calientes al sol, vaya con calcetines, pero sin zapatos.
• Cuando visite lugares alejados del ruido y las carreteras, tenga cuidado: puede haber serpientes y lagartos monitores en la hierba.