complexe de temples Le filet est l'un des trois mieux conservés jours modernes temples de Ptolémée. L'île de Philae elle-même mesure environ 400 mètres de long et environ 136 mètres de large. Philae est la plus grande île située au sud du premier seuil du Nil. Si intéressant caractéristique géographique reflète dans le nom même de l'île.
Ici, il convient de noter que l'ancien nom grec de l'île ressemblait à "Pilak", qui, traduit en russe, signifie "angulaire". Dans certains documents historiques du passé, des années révolues, il existe des noms tels que "île extrême" ou "dernière île". En ces temps lointains, l'île de Philae était située près cote est Nil à proximité immédiate d'une petite baie, du côté sud du premier seuil du fleuve.
Comme mentionné précédemment, Filet est la plus grande des trois îles. Les deux autres îles sont Agilkia et Bige. Agilkia est célèbre pour le fait que c'est ici que le célèbre temple d'Isis a été transféré de l'île de Philae actuellement inondée. L'île a été inondée en raison de la construction du barrage d'Assouan. Des marées constantes emporteraient progressivement le pied du temple, ce qui conduirait à sa mort. Par conséquent, il a été décidé de déplacer le temple à Endroit sûr, et inonde l'île pour que le barrage puisse résister aux assauts des eaux du Nil. Isis est l'épouse du dieu Osiris, qui a pu, avec l'incroyable puissance de son amour, relier les parties disparates du corps de son mari tué par des ennemis, le ressuscitant ainsi. La tradition de ces temps lointains exigeait que les Égyptiens croyants fassent au moins une fois par an un pèlerinage sur cette île et vénèrent la déesse Isis.
Bige, qui est aujourd'hui une île partiellement submergée, était considérée par les Égyptiens comme la plus sacrée de toutes les îles (et pas seulement ces trois-là). On croyait que le dieu Osiris était enterré sur cette île. Pour cette raison, pas une seule âme vivante d'un simple mortel ne pourrait mettre le pied sur Terrain sacré cette île. Seuls les prêtres et les clercs qui accomplissaient de nombreux rites avaient le droit de le faire. Sur l'île pour le rituel, une myriade de tables pour les sacrifices étaient spécialement alignées, et les tables se tenaient de telle manière qu'elles pointaient vers le lieu de sépulture d'Osiris.
Le complexe du temple se compose de plusieurs structures: le temple de Nectaneb Premier, le temple en l'honneur de la déesse de l'amour Hathor, le pavillon de l'empereur Trajan, le temple d'Isis mentionné ci-dessus. Le temple de Nectanebo Premier est un petit belvédère à quatorze colonnes. La construction du pavillon remonte au IVe siècle av. J.-C., de sorte que le pavillon est considéré bâtiment le plus ancien complexe de temples. ça part de lui taille géante une salle à colonnes ouverte avec des galeries de chaque côté. Celui de gauche se compose de trente-deux colonnes, tandis que celui de droite est inachevé. Au bout de la galerie s'élève le temple de la déesse Isis. Sur l'autel de granit survivant du temple se trouve une croix copte d'une taille incroyable. Le même symbole est situé dans la partie de l'autel - il est appliqué sur les hiéroglyphes glorifiant Isis.
Le temple d'Hathor, également situé sur l'île de Philae, est de petite taille, mais cela ne l'empêche pas de provoquer un plaisir et une admiration indescriptibles chez les touristes avec une étonnante combinaison de traditions égyptiennes, grecques et romaines. Les murs du temple sont décorés de magnifiques reliefs. Le temple d'Hathor était autrefois gardé par des lions de granit, mais ils n'ont pas survécu à ce jour.
Impossible de ne pas prêter attention à un pavillon très élégant, orné de quatorze colonnes aux beaux chapiteaux sculptés. C'est le pavillon de Trajan, l'empereur égyptien. Grâce à son élégance, son apparente apesanteur et ses proportions idéales, cet édifice est devenu une sorte de symbole de toute l'île de Philae.
En continuation
Éléphantine était située à la frontière de l'Égypte avec la Nubie. L'île constituait une excellente défense pour la ville et un excellent point de commerce fluvial. La ville, située dans la partie sud-est de l'île, était la capitale du premier nome de la Haute-Égypte. 
La plupart des monuments d'Éléphantine ont été détruits avant le 19ème siècle, mais des croquis de ces merveilles architecturales ont été conservés jusqu'à nos jours. Sur l'île, y avait-il les restes de plusieurs temples antiques, dont le plus grand est le temple de Khnu-ma, races - fausses dans la partie sud de l'île.
De l'ancien temple de Khnum et agrandi sous le règne de Nectaneb (prétendument dans les années 400 avant JC), ainsi qu'à l'époque gréco-romaine, seule la fondation a survécu à ce jour.
Au nord du temple Khnu-ma, il y a un temple plus petit de la déesse Satet.
Lors des fouilles menées de 1906 à 1909, entre le temple de Khnoum et le temple de Satet, une nécropole de béliers sacrés a été retrouvée avec des sépultures de béliers momifiés recouvertes d'étuis en carton doré, dont l'un est exposé au Musée nubien.
/
Sous le règne de la reine Hatchepsout, un temple a été érigé en l'honneur de la déesse Satet. Le temple était situé dans un endroit où le bruit des masses d'eau qui s'approchaient pouvait être entendu avant même qu'elles ne deviennent visibles à l'œil nu. Ainsi, sa fonction de gardienne des frontières, de maîtresse du déluge du Nil, et de déesse dont dépendaient l'abondance et la fertilité, était renforcée.
Le pharaon Amenemhat II de la XIIe dynastie (c. 1917-1882 av. J.-C.) dans l'inscription d'Assouan s'appelait "Bien-aimé de Satis, dame d'Eléphantine". Le pharaon de la même dynastie Sésostris III (vers 1878-1841 av. J.-C.) a construit un canal en son honneur. En fait, toute la Haute-Égypte s'appelait Ta-Satet ou "Terre de Satet".
Près du temple se trouvait l'un des "nilomètres" les plus importants de l'Égypte ancienne, avec lequel la hauteur de la crue du Nil était mesurée.
Le nilomètre (mètre de niveau d'eau) se compose d'un puits incliné avec des marches menant au Nil, la hauteur de l'eau dans laquelle est marquée sur les échelles de mesure imprimées sur le côté. Des plaques de marbre blanc montrent que le Nilomere de l'époque romaine a été restauré au 19ème siècle.
Depuis maintenant, après la construction du barrage hydroélectrique, le niveau d'eau reste toujours bas, le Nilomère a perdu de son importance.
Pour la première fois, le nom Sa-tis apparaît-yav-la-et-sya sur des cruches-shi-nah trouvées sous le step-pen-cha-that pi-rami-doy à Sak-ka-re.
Sa-tis est mentionnée dans le "Teks-stakh des Py-ramids", où elle purifie le roi mort de l'eau sacrée des temps-li-va, avec -porté dans des cruches-shi-nah de l'île d'Ele- fan-ti-na. Habituellement, elle était représentée sous la forme d'une femme grande et élancée avec une couronne blanche de Haute-Égypte avec un uraeus, sur les côtés duquel se trouvent généralement des cornes ou des plumes d'antilope.
Le temple de Sathis est décoré de reliefs étonnants et de plusieurs pilastres chaotiques. Le temple représente également la déesse Satet elle-même dans la couronne de la Haute-Égypte avec des cornes d'antilope.
Le temple de Satis a été érigé sur le site d'un sanctuaire pré-dynastique encore plus ancien, qui était une grotte creusée dans la roche. Le temple a été bouleversé et décoré pendant de nombreux siècles.
Les données archéologiques témoignent que l'île était habitée à l'époque pré-dynas-ty-chess, et l'expédition n'a pas -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi in Ca-ira our- la sous le temple de Sa-tis les vestiges de temples plus anciens, de-no-syaschi -esya à la pe-ri-ode du premier di-us-ty. Et vraiment, mais la particularité du temple Sa-tis est zak-lu-cha-et-sya en ce sens qu'il a été construit sur les lignes temporelles de plusieurs temples anciens, allant sous terre en couches, comme un gâteau de mariage.
Les archéologues sont sûrs que sous les temples de la 18e, 11e, 6e dynastie des pharaons, une structure dynastique précoce a été trouvée. Ces bâtiments sont très différents de nombreux autres temples en Égypte, où les "anciennes" structures de fondation ont simplement été supprimées pour construire les "nouvelles".
Ce temple de structure dynastique précoce est l'un des plus anciens trouvés en Égypte..
Pour ce petit sanctuaire, une niche naturelle dans la roche a été utilisée, qui s'est agrandie en petites pièces dans lesquelles de nombreux petits articles ménagers ont été trouvés.
Sa-mon premier sanctuaire de-mais-sit-sya à l'ère du premier di-nas-ty et oui-tiru-et-sya environ-li-zitel-mais 2900 ans avant n. e., puis vient le sanctuaire de l'ère des anciens tsars-tva (2200 avant JC), le temple de l'ère des tsars moyens-tva (1800 avant JC . e.), le temple de l'ère des nouveaux tsars- tva et, enfin, le temple restauré de l'époque de Pto-Leme-ev, que l'on peut voir cette année -nya et qui oui-tyru-et-sya au IIe siècle av. e.
Le temple actuel a été reconstruit par l'Institut archéologique allemand à partir des blocs du dernier temple de l'époque ptolémaïque.
Différentes épithètes de la déesse témoignent du lien étroit de Sa-tis avec le monde stellaire et font allusion à son identité -nie avec Si-ri-moustache : "Dame des étoiles", "Ho-fils de l'est-horizon-ta -ne-ba, dont le regard apporte la joie", "grand au ciel, maître des étoiles", "Sa-tis, dont la beauté os-ve-scha-est deux terres."
En 1983, l'astronome Ron Wells de l'Université de Californie s'est intéressé au temple de Sathis et a décidé d'étudier son orientation. Wells savait que Sathis était étroitement associé à la crue du Nil, et donc au soulèvement héliaque de Sirius. Le dernier temple de Satis sur ce site a été construit à l'époque ptolémaïque, et il a vu (remarquable même à l'œil nu) que son axe était tourné de plusieurs degrés vers le nord par rapport à l'axe du temple plus ancien sur les ruines duquel il a été construit.
Wells s'est rendu compte que ce déplacement vers le nord pouvait s'expliquer par le déplacement de Sirius (également vers le nord) à la suite de la précession. Il a calculé que le temple ptolémaïque avait une orientation 24,65
au sud-est, alors que l'axe du temple précédent était situé à un angle de 30,60 au sud de direction est. Il a alors constaté que cette différence de 5,95 correspond au déplacement précessionnel de Sirius pendant le temps écoulé entre la construction des deux temples.
Bien que l'orientation exacte des temples plus anciens soit plus difficile à calculer, il est bien évident que leurs axes sont encore plus décalés dans vers le sud, et cela confirme que les anciens topographes égyptiens connaissaient l'effet de la précession sur l'étoile Sirius et, plus intéressant, ont suivi cet effet pendant trois millénaires.
On sait que le lever héliaque de Sirius est la première apparition d'une étoile dans le ciel après une longue période.
La période d'invisibilité de Sirius commence à partir du moment où, après le coucher du soleil, Sirius est encore visible au-dessus de l'horizon ouest. En Egypte, cela se passe fin mai. Après l'étoile s'approche du soleil et devient invisible sur fond de son éclat lumineux. En fait, cela est dû au mouvement de la Terre autour du Soleil.
Dans le ciel, ça ressemble à ça. Lors du mouvement annuel Le soleil se déplace parmi les étoiles dans un mouvement direct d'ouest en est. Par conséquent, pour les étoiles se couchant à une latitude d'observation donnée, il y a des intervalles de temps lorsqu'elles sont dans le ciel diurne avec le Soleil, donc nous ne les observons pas.
Au fil du temps, le Soleil se déplace vers l'est, c'est pourquoi Sirius commence à se lever le matin plus tôt que le Soleil. À un moment donné, l'étoile cesse de se perdre dans les rayons Aube et devient visible. On pense que ce jour-là, il y a eu un lever héliaque de l'étoile.
Évidemment, si on observe une étoile se lever à l'aube, alors plus cet instant est proche du lever du soleil, plus il est difficile de l'observer. Par conséquent, une question raisonnable se pose, quel temps doit-il y avoir entre les levers de soleil de deux luminaires pour observer clairement le lever d'une étoile dans les rayons du soleil levant ?
De combien de degrés le Soleil doit-il se trouver sous l'horizon pour voir clairement le lever de Sirius et orienter le temple vers le lever de l'étoile ?
Dans son livre Echoes from Ancient Skies, l'archéoastronome Dr. Ed Krup écrit :
« Après avoir disparu du ciel nocturne (pendant soixante-dix jours), Sirius réapparaît à l'aube, avant le lever du soleil. Cet événement, qui se produit chaque année, s'appelle le lever héliaque de l'étoile. Ce jour-là, Sirius reste visible uniquement dans un court laps de temps jusqu'à ce que le ciel soit trop clair pour voir l'étoile. Dans l'Égypte ancienne, la réapparition annuelle de Sirius tombait près du solstice d'été et coïncidait dans le temps avec la crue du Nil. Isis, comme Sirius, était la "maîtresse du début de l'année", puisque le nouvel an égyptien était associé à cet événement. Les textes des cérémonies du Nouvel An à Dendérah disent qu'Isis persuade le Nil de déborder de ses rives. La métaphore est astronomique, hydraulique et sexuelle, elle met en parallèle la fonction d'Isis dans le mythe. Sirius fait revivre le Nil de la même manière qu'Isis fait revivre Osiris. C'est à son tour de se cacher de Seth quand Sirius part (pour soixante-dix jours) du ciel nocturne. Elle (Isis) donne la vie à son fils Horus, et Sirius donne lieu à une nouvelle année, et dans les textes d'Horus et Nouvel An sont identifiés. Elle est le lien pour la renaissance de la vie et de l'ordre. Briller un instant, un seul matin d'été elle réveille le Nil et commence l'année».
L'archéoastronome parle d'une courte période de temps.
À son tour, la période avant le lever ou le coucher du soleil est appelée crépuscule. À ce moment, le disque solaire n'est pas loin de l'horizon et, par conséquent, une partie des rayons tombant dans les couches supérieures de l'atmosphère en sont réfléchies vers la surface de la Terre.
Il est d'usage de distinguer trois types de crépuscule : civil, de navigation et astronomique, en fonction de l'angle maximal du Soleil (le centre du disque solaire) sous l'horizon vrai. La limite lumineuse du crépuscule est de 0°50′.
La plupart des sources donnent la division suivante selon le type de crépuscule :
| poussière | L'angle du soleil sous l'horizon |
| civil | de 0°50′ à 6° |
| navigation | de 6° à 12° |
| astronomique | de 12° à 18° |
Crépuscule de navigation. On pense que dans l'intervalle de l'angle du Soleil sous l'horizon de 6 ° à 12 °, toutes les étoiles de navigation sont déjà clairement visibles et la ligne d'horizon est toujours visible, ce qui permet au navigateur d'utiliser un sextant pour mesurer l'angle entre les corps célestes et l'horizon visible.
Crépuscule astronomique. Dans la plage de l'angle du Soleil sous l'horizon de 12° à 18°, la plupart des observateurs occasionnels notent que tout le ciel est déjà complètement sombre et ne diffère pratiquement pas de la nuit. A cette époque, les astronomes peuvent facilement observer les corps célestes, comme les étoiles.
Dans de nombreux cas, le terme "crépuscule astronomique" fait référence à tout moment où le Soleil se situe entre 6 et 18°.
On peut en conclure qu'après que le Soleil a plongé en dessous de 12°, l'illumination crépusculaire sur la terre cesse pratiquement et seule la faible lumière de l'aube reste dans le ciel.
Au temps de Ptolémée, dans le cas des levers et couchers de soleil héliaques d'étoiles de première magnitude, si l'étoile et le soleil étaient sur le même horizon, alors l'angle d'immersion du soleil sous l'horizon était pris égal à 11° ; si sur des horizons opposés, alors l'angle d'immersion a été pris égal à 7°. Pour les étoiles de seconde magnitude, ces valeurs étaient de 14° et 8,5°.
Cependant, il ne faut pas croire que même en Égypte, toutes les étoiles peuvent être observées au moment même où elles apparaissent au-dessus de l'horizon. Les brouillards sont particulièrement fréquents le matin, il n'est donc pas rare, en raison de la bande d'évaporation constante le long de l'horizon, que seules les étoiles les plus brillantes soient visibles, et le reste uniquement lorsqu'elles s'élèvent de 1° ou 2°.
Le disque solaire se déplace vitesse moyenne 0,25° par minute, ou 15° par heure (360° par jour), mais le mouvement au lever et au coucher du soleil n'est généralement pas perpendiculaire à l'horizon, de sorte que la durée de tout intervalle de crépuscule est déterminée par cet angle, augmentant à plus forte coins. L'angle de la trajectoire du mouvement du disque solaire près de l'horizon dépend de :
- à partir de latitude géographique des endroits;
- de la période de l'année (en raison des changements d'angle d'inclinaison de l'axe de la Terre vers le Soleil).
La durée annuelle moyenne du crépuscule la plus courte est observée à l'équateur.
Les astronomes affirment qu'en général en Egypte lors du lever héliaque de l'étoile Sirius, le Soleil était à environ 10° sous l'horizon.
Nous accepterons donc cette valeur angulaire dans les calculs ultérieurs.
Alors. Satet - Sa-tis serait étroitement lié au développement de Ni-la et à he-li-aki-ches-kim vos-ho-house de Si-ri-usa. Le dernier temple de Sa-tis à cet endroit a été co-construit à l'époque des Pto-Lèmes.
Temple de Sathet 24°05′28″ s. sh. 32°53′12″ E ré.
Nous explorons son orientation, en utilisant pour les calculs, Google Earth et la calculatrice céleste StarCalc 5.72.
Le Temple de Satet dans sa forme actuelle a une orientation en azimut114,66
degrés, ou ori-en-ta-tsiu24,66
au sud-est, ce qui correspond à l'orientation du temple de l'époque ptolémaïque.
29/07/2000. Lever héliaque de Sirius. Azimut = 108,65°.
Sirius s'élevant - 1° (0,992) au-dessus de l'horizon. Coordonnées horizontales - la hauteur du Soleil est de 9,63° sous Sirius (8,642+0,992).
La différence entre les levers de Sirius et du Soleil est de 42 minutes (04.34 et 05.16)
Direction Sirius, azimut 108,65°. 
Dates (année, jour) et azimuts, ascension droite, déclinaison du lever héliaque de Sirius, basés sur les calculs du calculateur céleste StarCalc 5.72
Tableau croisé dynamique.
Le temple a été construit selon des estimations il y a près de 5000 ans, l'un des premiers et a été presque détruit.
Vers les années 2000 av. le lever héliaque de Sirius s'est produit au solstice d'été (la déclinaison du Soleil est au maximum de 23,55).
Notons que durant la période de 500 ans (1 - 500 AD) la date du 13 juillet du lever héliaque ne change pas. Sirius seulement 5 minutes plus tard a commencé à s'élever au-dessus de l'horizon.
Il est à noter que c'était au tournant de 500 av. le cours précessionnel de Sirius a changé de direction. L'azimut (amplitude) de Sirius se rapprochait de l'est, après 500 ans (107,52) il se rapproche du sud dans le ciel. Cela est dû à un changement similaire dans la déclinaison (latitude) de Sirius. Avant ce jalon, la déclinaison de l'étoile indiquait clairement son déplacement vers l'équateur céleste (-16,27 ; -15,45). Maintenant, l'étoile se déplace au sud de l'équateur (-16,43).
Tous ces changements sont observés dans le contexte d'un décalage de translation linéaire de l'azimut du Soleil vers la pointe orientale de l'horizon de 2000 avant JC à nos jours (63,2 ; 69,03). La déclinaison du Soleil a changé régulièrement vers l'équateur céleste (+23,55 ; +16,43)
Sur la base des calculs et de ce qui précède, on peut affirmer, tout d'abord, qu'aucun déplacement global de l'axe terrestre, à l'exception des mouvements de précession, ne s'est produit.
Et les changements dans la déclinaison de Sirius au tournant des années 500 après JC se sont probablement produits en raison du mouvement du système Sirius lui-même par rapport au système solaire.
De plus, il n'y a pas une seule étoile dans le système Sirius.
L'île de Philae et son temple d'Isis fascinent les visiteurs depuis l'époque ptolémaïque, lorsque la majeure partie du complexe a été érigée. Les dévots et les curieux y étaient attirés par un culte qui prospéra dans tout l'Empire romain jusqu'au début de l'ère chrétienne. Les premiers Européens, "redécouvrant" Philae au XVIIIe siècle, ne pouvaient que l'admirer de loin. Leurs tentatives d'atterrir "se sont heurtées à des cris, des menaces et, enfin, des lances résidents locaux qui vivait dans les ruines. Cependant, les voyageurs ultérieurs ont pu profiter pleinement du contact avec ce fantôme de l'antiquité classique. "Si nous devions voir une procession de prêtres vêtus de blanc portant l'arche de la divinité au-dessus d'eux, nous ne trouverions pas cela étrange", a noté Amelia Edwards.
Après la construction du premier, la montée des eaux s'est approchée du temple lui-même, l'inondant pendant six mois, et les touristes ont pu admirer les contours fantomatiques du bâtiment sous l'épaisseur de l'eau claire. Lorsqu'il est devenu clair que la construction d'un nouveau barrage en hauteur conduirait à l'inondation définitive de Philae, l'UNESCO et le Service des antiquités égyptiennes ont préparé une grande opération (1972-1980) pour transférer les temples sur l'île voisine d'Agilika, pour dont le paysage a été modifié. Le nouveau temple de Philae se dresse majestueusement au milieu des roches volcaniques, comme un joyau sur le bleu royal du lac, mais il est plus tourné vers l'île de Biga, dédiée à Osiris, d'où découlait sa propre sainteté.
La plupart des visiteurs se rendent sur l'île de Philae en taxi depuis Assouan. C'est le seul moyen facile d'aller et venir. Le taxi vous déposera à l'embarcadère des bateaux à moteur de Shallal, à deux kilomètres de l'extrémité est de l'ancien barrage. Vous pouvez y acheter des billets (le monument est ouvert aux visiteurs tous les jours, en hiver de 7h00 à 16h00 ; en été de 7h00 à 17h00 pendant le Ramadan - de 7h00 à 16h00 ; 35 livres).
Après avoir convenu d'un prix pour le bateau à moteur qui vous emmènera sur l'île (officiellement il en coûte 27 livres pour le bateau aller-retour ou deux livres et demi chacun s'il y a plus de huit personnes dans le bateau), ne payez rien jusqu'à vous êtes de retour sur cette même rive afin que le batelier vous attende pendant que vous explorez le monument. Si vous restez plus d'une heure, vous devrez payer un bakchich. Il n'y a nulle part où acheter de la nourriture ou des boissons sur l'île.
Spectacle lumière et musique sur l'île de Philae
Certaines personnes pensent que le spectacle de lumière et de musique est plus spectaculaire à Fila qu'à Phil en raison de son emplacement sur l'île. Il y a deux ou trois représentations chaque soir. Consultez le programme à l'office de tourisme. Comme à Karnak, le spectacle comprend une visite d'une heure des ruines, dont les contours éclairés sont plus impressionnants que la bande sonore mélodramatique.
En vous faufilant au premier rang, vous pourrez profiter d'une vue panoramique sur l'ensemble du complexe sans avoir à trop vous tourner la tête au second acte. Les billets (55 £, pas de réduction pour les étudiants) sont en vente sur le quai juste avant la première représentation. Vous devez louer un taxi pour vous y emmener et en revenir. Attendez-vous à payer 20 à 30 £ pour une voiture à quatre places (y compris le temps d'attente) plus 30 à 35 £ pour un trajet bateau à moteurà l'île et retour.
Le statut de Philae en tant que centre de culte remonte à l'époque du Nouvel Empire, lorsque l'île de Biga était considérée comme l'un des lieux de repos d'Osiris et le premier morceau de terre issu des eaux du Chaos originel. Puisque Biga était une terre interdite à tous sauf au sacerdoce, la voisine Philae, connue à l'origine sous le nom d '«île de l'époque de Ra», est devenue le centre des jours fériés.
À l'exception de quelques éléments de la Basse Epoque, le temple actuel d'Isis a été construit et reconstruit pendant huit siècles sous des souverains hellénistiques et romains qui cherchaient à s'identifier au mythe d'Osiris et au culte d'Isis.
Représentant une fusion exquise de l'architecture égyptienne antique et gréco-romaine, le complexe du temple est extrêmement harmonieux avec son environnement. Les colonnes et les pylônes taillés dans la pierre scintillent de blanc ou brillent d'or, contrastant avec le bleu presque méditerranéen de l'eau et les falaises noires du Nil.
Culte d'Isis
De tous les cultes du monde antique, aucun n'a duré aussi longtemps ou s'est répandu aussi largement que le culte de la déesse Isis. En tant qu'épouse d'Osiris, elle a fait sortir le monde de l'état animal en introduisant l'institution du mariage et en enseignant aux femmes l'artisanat ménager. En tant que sorcière, elle a rassemblé des parties de son corps démembré et l'a brièvement ressuscité pour concevoir un fils, Horus, puis a utilisé sa magie pour aider ce dernier à vaincre le mal Set et à rétablir l'ordre divin.
Depuis que les pharaons se sont identifiés à Horus, Isis était vénérée comme la mère divine du roi vivant. Dans ce rôle, elle était inévitablement identifiée à Hathor. À la Basse Époque, les deux déesses se confondent complètement en une seule. Depuis lors, Isis est connue comme la Grande Mère de tous les dieux, la maîtresse des forces naturelles, la déesse aux dix mille noms, la patronne des femmes, de la virginité et de l'amour charnel.
Au fur et à mesure qu'elle fusionne avec les cultes d'autres divinités féminines méditerranéennes, la vénération d'Isis s'est progressivement répandue dans tout l'Empire romain (l'Iseum survivant le plus à l'ouest, un temple de culte, est situé dans). Isis, nourricière, aimante et indulgente, fut la principale rivale du christianisme entre le IIIe et le Ve siècle. De nombreux chercheurs pensent que l'émergence du culte de la Vierge Marie a été causée par une tentative des chrétiens d'éloigner les fidèles d'Isis. L'art copte primitif identifie l'un avec l'autre, Horus avec Jésus, et la croix chrétienne avec l'ancien ankh égyptien.
En route vers le temple d'Isis
Des bateaux à moteur s'arrêtent près de l'ancienne jetée à la pointe sud de l'île. Dans l'Antiquité, sur l'ancien site de l'île de Philae, les visiteurs montaient un double escalier jusqu'au portique de Nectanebo, situé à l'entrée du temple. Érigée par le pharaon de la XXXe dynastie en l'honneur de sa "Mère Isis", elle est devenue le prototype des édifices élégants des époques ptolémaïque et romaine. Notez les doubles capitales des colonnes survivantes.
Dans la partie inférieure, ils sont traditionnels, en forme de fleur, et dans la partie supérieure, ils sont carrés, imitant la sœur d'Hathor. C'est sur eux que repose l'architrave. Les cloisons, qui étaient autrefois des murs, sont décorées dans la partie supérieure d'une corniche avec un filet et une frise d'urei - un motif remontant aux constructions du pharaon Djoser, érigées trois mille ans auparavant.
Derrière le vestibule se trouve une cour trapézoïdale allongée encadrée de colonnades. La colonnade occidentale, aux chapiteaux magnifiquement sculptés et légèrement différents, est mieux conservée. Les fenêtres du mur derrière lui donnaient autrefois sur Biga, l'île d'Osiris. L'une des fenêtres, opposée aux deux premières colonnes, est couronnée d'un portrait en relief de Néron offrant deux images de l'œil à Horus et Isis. La colonnade orientale moins intéressante et incomplètement achevée jouxte le groupe de bâtiments en ruine.
Derrière les fondations du temple d'Arensnupis (vénéré à la Basse Epoque sous le surnom de "Bonne compagne d'Isis") se trouve la chapelle en ruine de Mandulis, la divinité nubienne Kalabsha (). Près du premier pylône se trouve le temple inachevé d'Imhotep, érigé en l'honneur du sage et guérisseur qui a planifié la pyramide à degrés de Djoser et plus tard vénéré comme le dieu patron de la guérison. Sur les murs de la cour extérieure de ce temple sont représentés Khnoum, Satit, Anuket, Isis avec Osiris et Ptolémée IV devant Imhotep.
Pylônes et cour extérieure du Temple d'Isis
Le majestueux premier pylône a été érigé par Néos Dionysos, qui est représenté de manière traditionnelle frappant des ennemis à chacun de ses coins sous le regard d'Isis, Horus et Hathor. Placées sur le côté droit du pylône, les portes de Ptolémée II, apparemment, sont restées d'un temple antérieur. Le portail principal du pylône est encore en bon état (bien qu'il date du règne de Nectanebo). Autrefois, il était flanqué de deux obélisques de granit, mais il ne reste plus que deux lions de pierre. À l'intérieur du portail, il y a des inscriptions de soldats napoléoniens commémorant leur victoire sur les Mamelouks en 1799.
La plus petite porte dans la partie ouest du pylône menant à la "maison de naissance" était utilisée pour les rituels mammizi. Cette entrée est décorée d'images personnifiées de divinités nubiennes et de figures du panthéon égyptien traditionnel. Au revers du pylône, des scènes de l'enlèvement solennel de la barque d'Isis par les prêtres sont représentées.
Une fois dans la cour extérieure, la plupart des visiteurs se rendent directement à la "maison natale" ou deuxième pylône pour voir la colonnade orientale. Derrière de gracieuses colonnes de formes végétales stylisées, les reliefs représentent le roi accomplissant des rituels tels que la réalisation du bateau de Sokar. Plusieurs portes mènent à six pièces, qui avaient probablement des fonctions de service.
L'une d'elles, appelée la "Bibliothèque", représente Thot sous la forme d'un ibis et d'un babouin, Maat, le Tefnout à tête de lion et Seshet, la déesse de l'écriture. Au nord se trouve une chapelle en ruine, que les Romains érigèrent face à un rocher de granit, transformé en stèle sous Ptolémée IV. Ce dernier rend compte des propriétés foncières transférées par le roi au temple.
Debout en biais par rapport au premier, le deuxième pylône change la direction de l'axe central, vers lequel sont orientés les autres bâtiments du temple. Un grand relief placé sur la tour droite montre Néos Dionysos offrant des sacrifices à Horus et Hathor. Dans la petite scène ci-dessus, il présente une couronne à Horus et Nephthys, place de l'encens et de la myrrhe sur l'autel d'Osiris, Isis et Horus. Des images similaires sur une autre tour ont été effacées par les premiers chrétiens, qui ont également détruit les fresques dans le coin supérieur droit de la porte menant au temple au sens propre du terme.
Maison natale du Temple d'Isis
Dans la partie ouest de la cour extérieure s'élève la "maison natale" à colonnades de Ptolémée IV, dont les origines remontent à Horus et Osiris. La plupart des reliefs à l'extérieur ont été ajoutés à l'époque romaine, ce qui explique que la figure de l'empereur Auguste éclipse Buto, la déesse du nord, jouant de la harpe devant le jeune Horus nu et sa mère à l'un des bords de la gradin central derrière une rangée de colonnes à chapiteaux hathoriques.
Au sud et au-dessus, sous les reliefs romains, se trouvent des inscriptions en caractères hiéroglyphiques et démotiques, qui reprennent partiellement les inscriptions sur la pierre de Rosette. À l'intérieur du mammisi, une cour extérieure à colonnes et deux antichambres indiquent le chemin vers le sanctuaire, qui contient de merveilleuses images.
Et bien que les iconoclastes aient effacé les déesses allaitant le bébé pharaon sur le mur de gauche, vous pouvez toujours voir Isis accoucher d'Horus dans les marais au bas du mur du fond. Au verso du sanctuaire derrière la colonnade nord, il y a une scène en commun avec celle-ci, représentant Isis nourrissant Horus au milieu d'un marais.
Intérieur du temple d'Isis
Juste derrière le deuxième pylône se trouve une petite cour ouverte, qui était à l'origine séparée de l'hypostyle par une cloison, aujourd'hui détruite. Un magnifique tableau de David Roberts restitue ce "Grand Portique" dans ses couleurs d'origine : chapiteaux végétaux sur fond vert et fleurs jaunes et bourgeons bleutés; disques solaires aux ailes cramoisies et dorées planant sous partie centrale plafond, qui dans tous les autres endroits est décoré de reliefs de contenu astronomique.
Les murs non peints et les fûts de colonne portent des images du constructeur de la salle, Ptolémée VIII Euergetes II, qui fait des sacrifices à divers dieux. Après que l'empereur Justinien ait interdit le culte d'Isis à Philae en 550 après JC, les coptes ont commencé à tenir leurs offices dans la salle et ont sculpté des croix sur les murs. Sur le pilier gauche des portes du vestibule arrière, une partie survivante de l'inscription latine indique : В Mure stultus est (« B. Mure est un imbécile »).
Comme pour les autres temples, les vestibules deviennent plus bas et plus sombres à mesure que vous vous rapprochez du sanctuaire. A côté de la porte à droite du premier vestibule, une inscription grecque rapporte la « purification » de cet édifice païen sous l'évêque Théodore sous le règne de Justinien. De l'autre côté du vestibule se trouve une pièce qui ouvre un escalier vers le toit.
Le vestibule suivant a une image intéressante encadrant l'entrée avec verso dans laquelle le roi offre du sistre (à gauche) et du vin (à droite) à Isis et Harpocrate. Sur le pilier gauche de la porte, il remet des offrandes à Min, un panier de Sekhmet et du vin à Osiris. Derrière se trouvent le taureau sacré et sept vaches. Dans un vestibule transversal partiellement détruit à l'extérieur du sanctuaire, le roi présente des colliers, du vin et une image d'un œil à Osiris, Isis, Hathor et Nephthys.
Dans la pénombre, grâce à deux trous dans le toit, le sanctuaire a conservé un piédestal en pierre dédié par Ptolémée III et son épouse Bérénice, sur lequel était autrefois posée la barque de la déesse. Sur le mur de gauche, le pharaon fait face à Isis, dont les ailes embrassent soigneusement Osiris. De l'autre côté, Isis, assise sur le trône, nourrit le bébé Horus (ci-dessus) et se lève pour donner le sein au jeune pharaon (ci-dessous, maintenant l'image est endommagée). D'autres salles utilisées pour stocker des cadeaux contiennent des reliefs représentant une déesse aux traits nubiens.
Sanctuaire d'Osiris dans le temple d'Isis
Essayez de convaincre les gardes de déverrouiller la porte de l'escalier qui mène au toit. Plusieurs salles au plafond bas racontent ici la résurrection d'Osiris. Après les scènes de deuil dans le vestibule de ce sanctuaire dédié à Osiris, on peut voir Isis rassembler ses parties, et le dieu tué étendu nu, avec un corps gonflé sur une civière funéraire (le phallus, comme toujours, a été endommagé aux mains de vandales).
Pleuré par Isis et Nephthys, Osiris prend vie pour imprégner sa sœur-épouse tandis que les deux déesses restaurent son corps pour une renaissance solaire. Les quatre fils d'Horus portent Osiris, représenté comme Sokar à tête de faucon, dans un marais couvert de papyrus pour le consacrer avec des eaux sacrées en présence d'Anubis.
En quittant le temple par la porte ouest du premier vestibule, vous vous retrouverez près de la porte d'Hadrien, placée dans le mur d'enceinte qui entourait autrefois l'île. A vos côtés se trouvent deux murs de l'ancien vestibule, décorés de reliefs remarquables. Le mur de droite représente la naissance du Nil, dont le double courant se déverse sur la terre Hapi, le dieu du Nil, depuis sa grotte sous l'île de Biga, sur laquelle est assis un faucon. A droite de cette scène, Isis, Nephthys et d'autres vénèrent un jeune faucon décollant d'un marécage.
Au-dessus de la porte du mur opposé, Isis et Nephthys présentent une double couronne à Horus, dont le nom est inscrit sur le tronc du palmier Thoth (à gauche) et Seshet (à droite). Ci-dessous, Isis regarde un crocodile traîner le corps d'Osiris vers un promontoire rocheux (peut-être l'île de Biga). Près de la porte, au sens propre du terme, parmi les images des dieux, apparaît la figure d'Hadrien (au-dessus du linteau).
Les piliers de la porte portent les symboles (à gauche) et Osiris (à droite). Au sommet du mur, Marc Aurèle est représenté debout devant Isis et Osiris. Ci-dessous, il présente Isis avec des raisins et des fleurs. Au nord de la porte se trouve la fondation du temple d'Horendot (l'une des incarnations d'Horus), construit par l'empereur Claudius.
Temple d'Hathor et pavillon de Trajan sur l'île de Philae
Afin d'honorer tous les dieux qui apparaissent dans le mythe d'Osiris, un petit temple d'Hathor a été construit à l'est du complexe principal. Outre deux colonnes avec des têtes d'Hathor in situ et les restes de chapiteaux au revers, le temple en ruine n'est remarquable que par le relief représentant des musiciens, parmi lesquels le dieu Bès jouant de la harpe est placé.
Le symbole le plus visible et le plus authentique de Philae est le gracieux pavillon ouvert de Trajan, surnommé le "Divan du Pharaon". Porté de sa tombe aqueuse par une équipe de plongeurs de la marine britannique et restauré, il combine avec succès les rangées colorées de colonnes végétales avec la forme classique austère de l'ensemble du bâtiment. Il n'y a des reliefs que sur deux murs.
Viennent ensuite le temple en ruine d'Auguste et les portes de Dioclétien, qui séparaient l'ancienne Philae du village romain construit en briques crues. Ce dernier a été si gravement endommagé par des crues répétées qu'il a été décidé de le laisser sous les eaux du lac. Dans la même direction se trouvent les toilettes.
En contact avec
Dans les temps anciens, l'île de Philae était considérée comme une terre sacrée et était inaccessible aux gens ordinaires. Seules les prêtresses pouvaient vivre ici, et même les oiseaux et les poissons contournaient cette île. Aujourd'hui, l'île de Philae est un site touristique populaire en Égypte, et le complexe du temple situé ici est répertorié héritage du monde UNESCO. 
L'île de Philae, souvent appelée Philae, est une petite île située au milieu du Nil. L'île mesure 400 mètres de long et 135 mètres de large. L'île est située près d'Assouan. Son complexe de temples unique attire non seulement les touristes, mais aussi les archéologues du monde entier.
Se rendre sur l'île
De presque toutes les stations balnéaires d'Égypte à l'île de Philae, passez sorties organisées. Mais vous pouvez y aller par vous-même. La ville la plus proche de l'île est Assouan, d'où part le felucge, le temps de trajet est d'environ 10 minutes. Assouan est accessible en train, en bus ou par les compagnies aériennes locales. Mais l'option la plus pittoresque est un bateau sur le Nil. 
Compilation billets d'avion à bas prix via Aviadiscounter (recherche comme Aviasales + sélection de promotions et ventes de compagnies aériennes).
curiosités
L'attraction principale de l'île est le complexe du Temple datant de l'époque ptolémaïque. Le complexe comprend de tels bâtiments - le pavillon de Trajan, le temple de Nectanebo I, le temple d'Isis et le temple de la déesse Hathor. Le principal dominant de ce complexe est le temple d'Isis, construit en 350 av. Situé en plein milieu de l'île. Vient ensuite le temple de la déesse Hathor. Ce temple a été construit sur ordre de Nectanebo I, situé dans la partie sud de l'île. À l'ouest du temple d'Isis se trouve la porte d'Hadrien, où la dernière inscription hiéroglyphique égyptienne a été faite en 394. 
Après la construction du barrage d'Assouan par les Britanniques en 1902, l'île de Philae a été partiellement inondée et certaines Héritage historique perdu à jamais. Par exemple, la tombe d'Asiris, qui est restée à jamais sous l'eau, n'a jamais été retrouvée. Entre 1972 et 1980, toutes les installations de l'île de Philae ont été déplacées vers l'île d'Agilkia, située à 500 mètres en amont. C'est ici qu'une copie exacte de l'île de Philae a été créée. Cette initiative a été prônée par l'UNESCO afin de sauver les monuments l'Egypte ancienne. Aujourd'hui, deux fois par jour, un spectacle LED a lieu ici, qui raconte l'histoire de ce complexe du Temple.
Services pour les touristes qui économiseront ou obtiendront plus pour le même prix :
- Assurance: le voyage commence par le choix d'une compagnie d'assurance rentable, vous permet de choisir la meilleure façon selon vos exigences;
- Voyage en avion: Aviasales recherche les meilleurs billets, vous pouvez également trouver des promotions et des ventes de compagnies aériennes dans Aviadiscounter ;
- Les trains: service fiable pour trouver des billets de train ZHDBILET.COM ;
- Résidence: nous sélectionnons d'abord un hôtel via (ils ont la plus grande base de données), puis nous regardons sur quel site il est moins cher de le réserver via RoomGuru ;
- Mouvements: vous pouvez commander un transfert pas cher vers et depuis l'aéroport, vous pouvez également louer une voiture chez (Economybookings). Dans certains pays, la location d'une voiture peut être moins chère que transport public(par exemple, au Portugal);
- Divertissement: réservez des excursions auprès de guides locaux russophones du monde entier sur, et des billets pour de nombreux musées et autres attractions peuvent également être réservés en ligne sur des sites Web
L'île égyptienne de Philae était le centre du culte de la déesse Isis. L'ancienne île du temple d'origine a été complètement submergée dans les eaux du lac Nasser après la construction du haut barrage d'Assouan. Dans le cadre de l'opération de sauvetage, tous les grands temples et monuments de Philae ont été sortis de l'eau et reconstruits sur l'île voisine, rebaptisée Philae.
Cette île a été l'un des derniers avant-postes de la religion égyptienne, survivant à la conversion de l'Empire romain par deux siècles. La structure la plus ancienne de l'île est considérée comme un petit temple d'Isis, construit vers 370 av. e. Un certain nombre de dirigeants l'ont ensuite étendu à la taille du Grand Temple d'Isis. D'autres ruines datent principalement du royaume ptolémaïque (282-145 av. J.-C.), avec de nombreuses traces de l'époque romaine.
L'île sacrée attirait de nombreux pèlerins grecs et romains venus prier pour la guérison de la mystérieuse déesse égyptienne Isis. Même après l'interdiction d'autres croyances par l'empereur Marcien en 451, les prêtres nubiens ont été autorisés à faire des offrandes à Isis sur l'île de Philae. Les temples de l'île ont finalement été fermés en 535 CE. e. par ordre de l'empereur Justinien. Certains des bâtiments ont été convertis pour le culte chrétien, Philae a été colonisée par une communauté copte qui vivait sur l'île avant l'avènement de l'islam.
À ancien temple Le passage d'Isis depuis la rivière passait par une double colonnade. Devant les propylées (portes d'entrée), il y avait deux énormes lions en granit, derrière eux se dressaient des obélisques appariés de 13 mètres de haut. Les portes étaient de forme pyramidale et de taille colossale. A chaque coin du sanctuaire se dressait un temple monolithique - la "cage du faucon sacré". Ces reliques sont aujourd'hui transférées au Louvre à Paris et au musée de Florence.
Des temples plus petits ont suivi, dédiés à Isis, Hathor et diverses divinités associées à la médecine et à la fertilité. Leurs murs étaient couverts de bas-reliefs avec des scènes représentant la naissance de Ptolémée sous la figure du dieu Horus. Partout sur les murs, il y a des images d'Osiris, et deux salles intérieures sont particulièrement riches en symboles anciens. Sur deux propylées, des inscriptions grecques incisées se croisent avec des figures égyptiennes partiellement détruites.
Les images ont été gravement endommagées par les premiers chrétiens et iconoclastes. Au sud de l'édifice monumental se trouve un petit temple dédié à Hathor, plusieurs colonnes survivantes sont couronnées de la tête de cette déesse. Son portique était composé de douze colonnes. Leurs sommets sont fabriqués dans diverses formes et combinaisons de branches de palmier et de fleurs de lotus. Des colonnes et des sculptures dessus, des plafonds et des murs ont été peints couleurs vives, qui ont perdu leur éclat d'origine en raison de la sécheresse du climat.
Aux 18e et 19e siècles, l'île devint connue sous le nom de un bel endroit loisirs et station balnéaire populaire avec un climat favorable. Lorsque le premier barrage d'Assouan a été construit, l'île a commencé à couler sous l'eau pendant la majeure partie de l'année. La coloration grise au bas des tempes rappelle cette période.
Nouveau projet Le barrage de grande hauteur a mis en danger l'existence de l'île, alors il a été décidé de démanteler et de transporter les temples. Les organisations internationales sous l'égide de l'UNESCO ont réalisé un certain nombre de travaux entre 1972 et 1980. L'île Filet était entourée d'un barrage de protection, l'eau en était drainée, sur l'île voisine d'Agilkia, une place était dégagée et préparée pour des chefs-d'œuvre architecturaux. Les temples ont été divisés en sections et soigneusement numérotés, puis ré-érigés dans les mêmes positions dans le nouvel emplacement. Jusqu'à ce qu'ils parviennent à déplacer deux églises coptes et un monastère, les ruines du temple d'Auguste et les grandes portes romaines de la ville, ils y restèrent, sur île sous-marine Filet. Le gouvernement espère les restaurer plus tard.
