अनुराधापुरा ए से जेड तक: नक्शा, होटल, आकर्षण, रेस्तरां, मनोरंजन। खरीदारी, दुकानें। अनुराधापुरा के बारे में तस्वीरें, वीडियो और समीक्षाएं।

• गर्म पर्यटनश्रीलंका के लिए
• मई के लिए पर्यटनदुनिया भर में

अनुराधापुरा श्रीलंका के उत्तर मध्य प्रांत का प्रशासनिक केंद्र है और सीलोन द्वीप के सबसे पुराने शहरों में से एक है। लंबे समय तक, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण स्थान पर स्थित - दो बंदरगाह क्षेत्रों के चौराहे पर - और जंगल की गहराई में छिपा हुआ, अनारदापुर, राज्य की राजधानी थी - 1017 तक, जब शहर को आक्रमणकारियों द्वारा गंभीर रूप से नष्ट कर दिया गया था। दक्षिण भारत से और निवासियों द्वारा त्याग दिया गया।

लगभग एक हजार वर्षों तक, शहर खंडहर में खड़ा रहा, और केवल 19 वीं शताब्दी में एक अंग्रेज शिकारी ने गलती से जंगल में उस पर ठोकर खाई।

आज, अनुराधापुरा को ज्यादातर बहाल कर दिया गया है और इसे दो भागों में विभाजित किया गया है: पुराना शहर, जो एक गैर-आवासीय संरक्षित क्षेत्र है, और नया शहर, जहां अनुराधापुरा की पूरी आबादी (लगभग 50,000 लोग) रहती है और एक पर्यटक क्षेत्र है। होटल, रेस्तरां और दुकानों के साथ।

शहर से काफी दूर है समुद्र तटइसलिए, अनुराधापुरा के पर्यटक मुख्य रूप से दुनिया भर में आकर्षित होते हैं प्रसिद्ध स्मारकश्रीलंका की संस्कृति और इतिहास, यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल है।

वहाँ कैसे पहुंचें

अनुराधापुर द्वीप की राजधानी - कोलंबो से 200 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। आप ट्रेन से शहर जा सकते हैं (यहां दो रेलवे स्टेशन हैं), साथ ही बस द्वारा 5 घंटे में (यह न्यू टाउन में बस स्टेशन पर आता है) या 4 घंटे में ए 9 राजमार्ग के साथ किराए की कार से।

कोलंबो शहर के लिए उड़ानें खोजें (अनुराधापुरा के लिए निकटतम हवाई अड्डा)

परिवहन

न्यू सिटी के चारों ओर बसें और टुक-टुक चलते हैं, लेकिन उनकी आवश्यकता कम है - इस छोटे से क्षेत्र में आधे घंटे में आसानी से एक छोर से दूसरे छोर तक पहुंचा जा सकता है। लेकिन मालवथु-ओया नदी के दूसरी तरफ सुरक्षा क्षेत्र क्षेत्र में बहुत बड़ा है - और आप यहां टुक-टुक के बिना नहीं कर सकते। हालांकि, पुराने शहर के कई स्थानों पर, किसी भी परिवहन, यहां तक ​​कि टुक-टुक की आवाजाही प्रतिबंधित है।

अनुराधापुर में लोकप्रिय होटल

भ्रमण, मनोरंजन और अनुराधापुर के आकर्षण

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अधिकांश पर्यटक पुराने शहर के स्मारकों को देखने आते हैं। उनमें से तथाकथित डगोबा (अवशेषों को संग्रहीत करने के लिए डिज़ाइन की गई बौद्ध धार्मिक इमारतें) थुमापरमा, रुआनवेली बुद्ध की प्रसिद्ध पत्थर की मूर्तियों के साथ, जेतवनारमा हैं, जिन्हें दुनिया की सबसे ऊंची ईंट संरचनाओं में से एक माना जाता है। प्राचीन विश्व, साथ ही बुद्ध औकाना की मूर्ति और पवित्र बोधि वृक्ष, जिसे सबसे पुराना ज्ञात वृक्ष माना जाता है, जिसके चारों ओर महाबोधि मंदिर बनाया गया है। और यह स्मारकों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है जो अनुराधापुरा के पुराने शहर में यात्रियों की प्रतीक्षा करता है।

अनुराधापुर

न्यू टाउन में, कई होटल, रेस्तरां और दुकानें हैं, एक बाजार भी है जहां आप स्मृति चिन्ह खरीद सकते हैं।

यह याद रखने योग्य है: हालाँकि पर्यटक-उन्मुख प्रतिष्ठानों में शराब बेची जाती है, लेकिन श्रीलंका में मादक पेय पदार्थों का सार्वजनिक रूप से सेवन स्वागत योग्य नहीं है।

• कहाँ रहा जाए:में से एक पर पर्वतीय सैरगाहसीलोन, जहां औपनिवेशिक काल में भी अंग्रेज गर्मी से छिपते थे, कैंडी में या नुवारा एलिया में। इसके अलावा, आप देश की राजधानी में रह सकते हैं

अनुराधापुरा, श्रीलंका: आकर्षण, फोटो, मौसम

अनुराधापुरा शहर श्रीलंका के उत्तर मध्य प्रांत में स्थित है, जो देश की वास्तविक राजधानी कोलंबो (कोलंबो) से 194 किमी और यहां से 168 किमी दूर है। अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डेकोलंबो। अनुराधापुरा इसी नाम के जिले का प्रशासनिक केंद्र है। प्राचीन पवित्र शहर अनुराधापुर के स्थल श्रीलंका की विश्व विरासत सूची में शामिल हैं।

अनुराधापुरा श्रीलंका के सांस्कृतिक त्रिभुज के "कोनों" में से एक है, जिसमें कैंडी और पोलोन्नारुवा शहर भी शामिल हैं। शहर की स्थापना छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। मालवतु ओया नदी पर। मध्य युग के दौरान, 4 वीं से 11 वीं शताब्दी तक, शहर इसी नाम के स्वतंत्र सिंहल साम्राज्य की राजधानी थी। यह शहर सदियों से एक प्रमुख धार्मिक बौद्ध केंद्र रहा है।

अनुराधापुरा नक्शा

इसके अलावा, अनुराधापुरा को लक्सर, अलेक्जेंड्रिया (मिस्र), मैक्सिको सिटी, वेरा क्रूज़ (मेक्सिको), ढाका (बांग्लादेश), पेशावर (पाकिस्तान), आदि के साथ दुनिया के सबसे पुराने लगातार बसे हुए शहरों में से एक माना जाता है। आज, यह प्राचीन राजधानी श्रीलंका के सभी बौद्ध जगत के लिए पवित्र माना जाता है, अनुराधापुरा मठों के आसपास का क्षेत्र 40 वर्ग किलोमीटर से अधिक है, यह शहर दुनिया के प्रमुख पुरातात्विक स्थलों में से एक है।

श्रीलंका के महान इतिहास, महावंश के अनुसार, अनुराधापुर शहर का नाम अनुराधा नामक एक मंत्री के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने मूल रूप से इस क्षेत्र में एक गांव की स्थापना की थी। अनुराधा उन मंत्रियों में से एक थीं, जो भारतीय राजकुमार विजया के साथ थे, जिन्होंने किंवदंती के अनुसार, श्रीलंका में सिंहली जाति की स्थापना की थी।

अनुराधापुरा सिटी की तस्वीरें

अनुराधापुरा फोटो को एक नए टैब में खोलें।

अनुराधापुर कैसे जाएं

अनुराधापुरा एक रेलवे स्टेशन और एक बस स्टेशन सहित एक बड़ा शहर है। श्रीलंका के प्रमुख शहरों से ट्रेन या बस द्वारा अनुराधापुर पहुंचा जा सकता है।

कोलंबो से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

कोलंबो से अनुराधापुरा के लिए एक दिन में लगभग 8 ट्रेनें हैं। कोलंबो और अनुराधापुरा शहरों के बीच सीधी बस सेवा भी है:

• सं. 15-1-1 कोलंबो - अनुराधापुरा,
• नंबर 15-1 कोलंबो - अनुराधापुरा,
• नंबर 4-3 कोलंबो (कोलंबो) - अनुराधापुरा (अनुराधापुरा),
• नंबर 57 कोलंबो - अनुराधापुर।

नेगोंबो से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

नेगोंबो अनुराधापुरा के समानांतर एक रेलवे लाइन पर स्थित है, और इसलिए, ट्रेन से जाने के लिए, आपको रागमा में बदलने की जरूरत है। रागामा से अनुराधापुरा के लिए एक दिन में 4 ट्रेनें हैं। आप नेगोंबो से बस द्वारा अनुराधापुरा भी जा सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको कोलंबो से नेगोंबो के लिए एक पासिंग बस लेनी होगी, या कोलंबो के लिए ड्राइव करना होगा और अंतिम स्टेशन पर बैठना होगा।

कैंडी से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

आप कैंडी से अनुराधापुरा तक ट्रेन द्वारा पोलगाहवेला स्टेशन पर परिवर्तन के साथ पहुंच सकते हैं। कैंडी से अनुराधापुरा के लिए सीधी बसें हैं:

• सं. 42-2 कैंडी (कैंडी) - अनुराधापुरा (अनुराधापुरा)
• नंबर 43 कैंडी (कैंडी) - अनुराधापुरा (अनुराधापुरा)।

गाले/मटारा से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

द्वारा रेलवेआप कोलंबो में परिवर्तन के साथ ट्रेन द्वारा दक्षिण-पश्चिम तट से अनुराधापुरा जा सकते हैं। आप अनुराधापुरा बस संख्या 2 / 4-3 मतारा (मटारा) - अनुराधापुरा (अनुराधापुर) से जा सकते हैं। और कलुतारा में बस संख्या 57/221/420 कलुतारा (कालूतारा) - अनुराधापुरा (अनुराधापुरा) द्वारा स्थानांतरण के साथ भी।

त्रिंकोमाली से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

सैद्धांतिक रूप से, आप महो (महो) में बदलाव के साथ ट्रेन द्वारा त्रिंकोमाली से अनुराखधापुरा जा सकते हैं, हालांकि, दक्षिण में एक बड़े चक्कर के साथ मानचित्र पर रेलवे ट्रैक के पारित होने के कारण, यह उपयोग करने के लिए समय में बहुत अधिक किफायती है। बस। त्रिंकोमाली से अनुराधापुरा तक बस संख्या 835 अनुराधापुरा (अनुराधापुरा) - त्रिंकोमाली (त्रिंकोमाली) द्वारा पहुंचा जा सकता है।

दांबुला से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

दांबुला से अनुराधापुरा के लिए बसें:

• नंबर 15-17 कुरुनेगला (कुरुनेगला) - अनुराधापुरा (अनुराधापुरा),
• 314/580/42 अनुराधापुर - बादुल्ला

पोलोन्नारुवा से अनुराधापुर कैसे पहुंचे

पोलोन्नारुवा से गुजरने वाली बसें:

• सं. 22/75/218 अनुराधापुरा - अम्पारा,
• सं. 27/218/58 अनुराधापुरा - वेलवेया।

अनुराधापुर के दर्शनीय स्थल

अनुराधापुर के पवित्र स्थल

जय श्री महा बोधि वृक्ष
(जया श्री महाबोधि)

जया श्री महा बोधी महामेवना गार्डन में स्थित एक पवित्र अंजीर का पेड़ है। ऐसा माना जाता है कि दाहिनी दक्षिणी शाखा भारत में बोधगया (बुद्ध गया) में श्री महा बोधि वृक्ष का एक पौधा है, जिस वृक्ष के नीचे बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था।

श्री महा बोधी न केवल श्रीलंका में, बल्कि दुनिया में सबसे प्रतिष्ठित बौद्ध मंदिरों में से एक है। विश्वासियों का मानना ​​​​है कि पवित्र वृक्ष की तीर्थयात्रा बीमारियों को ठीक करने में मदद करती है, गर्भवती महिलाओं को भ्रूण की विकृतियों से बचने में मदद करती है, किसान के खेतों को प्राकृतिक आपदाओं से बचाती है, आदि।

श्री महाबोधि के चारों ओर विद्यमान बाड़ 18वीं शताब्दी में बनाई गई थी। राजा कीर्ति श्री राजसिंह द्वारा क्षेत्र में जंगली हाथियों से पेड़ की रक्षा के लिए। दीवार की ऊंचाई 3 मीटर है, मोटाई 1.5 मीटर है उत्तर से दक्षिण तक बाड़ की लंबाई 118 मीटर है, पूर्व से पश्चिम 83 मीटर है पवित्र पेड़ के चारों ओर पहला सुनहरा बाड़ शहर में 1969 में बनाया गया था कैंडी के यतिरावण नारद तेरो (यतिरावण नारद थेरो) के नेतृत्व में।

पारंपरिक बुद्ध इमेज हाउस में दो प्राचीन मूर्तियाँ हैं। एक कोबरा की पत्थर की मूर्ति एक बहुत ही दुर्लभ छवि है। दक्षिण-पश्चिम में मंदिर परिसरश्री जया महाबोधि में दक्किना तुपा डगोबा के अवशेष हैं।

डगोबा रुवानवेलिसाया
(रुवानवेलिसाया)

रुवनवेलिसया स्तूप, या जैसा कि इसे रत्नमाली भी कहा जाता है, राजा दातुगेमुनु द्वारा 161 ईसा पूर्व में बनाया गया था। भारत से चोल आक्रमणकारियों को हराने के बाद। राजा ने एक वास्तुकार को काम पर रखा जिसने डगोबा को डिजाइन किया, जिसका गुंबद, सम्राट के अनुसार, "दूध के बुलबुले" के आकार का था। राजा दातुगेमुनु स्वयं निर्माण को पूरा होते देखने के लिए जीवित नहीं रहे, जिसमें कुल मिलाकर 33 वर्ष लगे, और निर्माण उनके भाई राजा सद्दातिसा ने पूरा किया।

103 मीटर की ऊंचाई और 292 मीटर के व्यास के साथ, रुवनवेलिसया स्तूप वास्तव में उस समय की स्थापत्य उत्कृष्टता का चमत्कार था। प्राचीन कालक्रम में डगोबा के निर्माण में प्रयुक्त सामग्री और इसकी नींव का विस्तार से वर्णन किया गया है। साधारण पत्थरों के अलावा सोने, चांदी, मोती, मूंगे और कीमती पत्थरों का इस्तेमाल किया जाता था।

मूल इमारत को 19वीं शताब्दी में नष्ट कर दिया गया था और फिर 1940 में फिर से बनाया गया था। डगोबा के पास एक अभयारण्य है जिसमें एक खड़ी बुद्ध की 5 चूना पत्थर की मूर्तियाँ हैं। चार मूर्तियाँ 8 वीं शताब्दी की हैं और बुद्ध के पिछले अवतारों का प्रतीक हैं, और पाँचवीं प्रतिमा भविष्य (मैत्रेय बुद्ध) का प्रतीक है, जिसके सिर पर एक टियारा और हाथों में कमल का फूल है।

दगोबा रुवनवेलिसया श्रीलंका में बौद्धों के लिए 16 पूजा स्थलों में से एक है, जिसे सोलोसमस्थान शब्द से दर्शाया गया है। ऐसा माना जाता है कि स्तूप में बुद्ध की राख का हिस्सा है। दगोबा को इस तरह से बनाया गया था कि वह बुद्ध की शिक्षाओं के अनुरूप हो: गुंबद शिक्षाओं की अनंतता का प्रतीक है, इसके ऊपर की चार भुजाएँ चार आर्य सत्यों का प्रतिनिधित्व करती हैं, संकेंद्रित वलय महान आठ गुना मध्य पथ का संकेत देते हैं, और स्तूप के शीर्ष पर स्थित बड़ा क्रिस्टल ज्ञानोदय के अंतिम लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है।

दगोबा तुपरमा / तुपरमाया
(थुपरमाया)

बर्फ-सफेद तुपरम डगोबा को एक घंटी के आकार में खड़ा किया गया था, जिसका आधार व्यास 18 मीटर, ऊंचाई 50 मीटर था। पहले, तुपरम डगोबा में बहुत कुछ था बड़े आकारहालांकि, अपने पूरे इतिहास में, यह कई बार पूरी तरह से नष्ट हो चुका है। आखिरी बार स्तूप का पुनर्निर्माण 1862 में किया गया था।

स्तूप का आधार ग्रेनाइट स्लैब से पक्का है, डगोबा पत्थर के स्तंभों की 4 पंक्तियों से घिरा हुआ है। पत्थर के खंभों की ऊंचाई, जिस पर पहले विशाल छत टिकी हुई थी, जैसे-जैसे आप बाहरी घेरे से आंतरिक घेरे में जाते हैं, कम होती जाती है। स्तूप पर गुंबददार छत, जो पहले मौजूद थी लेकिन आज तक नहीं बची है, को 176 स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था।

दगोबा तुपरम को तीसरी शताब्दी में बनाया गया था। ई.पू. राजा देवनमपियातिस्सा के शासनकाल के दौरान। स्तूप को राजा ने महिंदा थेरो के अनुरोध पर बनवाया था, जो बुद्ध के दाहिने कॉलरबोन - एक अवशेष को संलग्न करने के लिए श्रीलंका में बौद्ध धर्म लाए थे। इमारत का एक मूल डिजाइन है: वाटाडेज का गुंबददार मंदिर, जैसा कि था, डगोबा के गुंबद के नीचे धकेल दिया गया था।

7वीं शताब्दी में तुपरमय स्तूप पूरी तरह से सोने से ढका हुआ था। इसमें सोने की ईंटों से बने, सुनहरे दरवाजों के साथ बने वाटाडेज मंदिर भी शामिल है। पांडियन साम्राज्य से दक्षिण भारतीय तमिलों के हमले के बाद, स्तूप लूट लिया गया और सभी सोना, जवाहरात और खजाने को छीन लिया गया।

10 वीं सी के मध्य में। सिंहली राजा महिंदा चतुर्थ ने डगोबा का जीर्णोद्धार किया, सोने के साथ फिर से बनाया और उसमें सुनहरे दरवाजे स्थापित किए, लेकिन फिर से, 10 वीं शताब्दी के अंत में, दक्षिण भारत चोल (चोल) की तमिल जनजातियों ने मंदिर परिसर को पूरी तरह से लूट लिया। स्तूप का अंतिम जीर्णोद्धार 19वीं शताब्दी के मध्य में पूरा हुआ था, हालांकि, जीर्णोद्धार की प्रक्रिया में, प्राचीन स्तूप ने अपनी पूर्व स्थापत्य सुविधाओं को पूरी तरह से खो दिया था।

लवमहापय का कांस्य महल
(लवमहापाया / लोहाप्रसादाय)

लवमहापाया पैलेस की स्थापना तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। ई.पू. श्रीलंका के पहले बौद्ध राजा, देवनमपयतिसा, जिन्होंने इस द्वीप पर बौद्ध धर्म लाने वाले महिंदा थेरो के अनुरोध पर इस स्थल पर पहली इमारत का निर्माण किया था। एक सदी बाद, दूसरी सी में। ईसा पूर्व, राजा दातुगेमुनु ने वास्तुशिल्प परिसर को बड़े पैमाने पर विस्तारित किया, जिसके निशान आज देखे जा सकते हैं।

सिंहली क्रॉनिकल महावंश के अनुसार, लवमहापाया पैलेस की इमारत 47 मीटर ऊंची नौ मंजिला इमारत थी, इसके वाल्टों को 1600 पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था। महल को मूंगों से सजाया गया था और कीमती पत्थरऔर छत तांबे-कांस्य प्लेटों से ढकी हुई है। जाहिरा तौर पर इस कारण से, लवमहापाया पैलेस को लोहाप्रसादया भी कहा जाता है, जिसका सिंहल में अर्थ है "कांस्य महल"। इमारत की ऊपरी मंजिलें लकड़ी से बनी थीं और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में नष्ट हो गई थीं। आग लगने की स्थिति में।

महल की इमारत के इतिहास के दौरान 7 बार पुनर्निर्माण किया गया था। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, राजा सिरिनागा द्वितीय (सिरिनागा) के शासनकाल के दौरान, महल का पुनर्निर्माण किया गया था, लेकिन इसकी ऊंचाई पहले से ही 5 मंजिल थी। तीसरी सी के मध्य तक। किंग जेट्टाटिसा ने दो और मंजिलें जोड़ीं, जिससे यह सात मंजिल ऊंची हो गई। फिर, तीसरी शताब्दी के अंत में, राजा महासेना (महासेना) ने अभयगिरी परिसर के निर्माण के लिए सामग्री का उपयोग करके महल को नष्ट कर दिया, जिससे महाविहार के मठवासी समुदाय के साथ तीव्र संघर्ष हुआ।

चौथी सी में। उनके बेटे सिरीमेघवन्ना ने महल को फिर से बहाल किया। इस रूप में, भवन 9वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था, जब तक कि यह दक्षिण भारतीय राज्य पांड्या के आक्रमण से नष्ट नहीं हो गया। उसी 9वीं सी के अंत में। राजा सेना द्वितीय (सेना द्वितीय) ने महल का पुनर्निर्माण किया, लेकिन 10 वीं शताब्दी में। राज्य के क्षेत्र पर कोल के भारतीय आक्रमणकारियों ने आक्रमण किया और पूरी तरह से लूट लिया और नष्ट कर दिया। फिर अनुराधापुर का पतन हुआ और शहर राज्य की राजधानी नहीं रह गया और केवल 11 वीं शताब्दी में, राजा पराक्रमबाहु प्रथम (पराक्रमाभु प्रथम) के शासनकाल के दौरान, पत्थर के खंभे उठाए गए, और लवमहापया पैलेस का निर्माण किया गया। आंशिक रूप से बहाल। इस रूप में महल का भवन आज भी बना हुआ है।

दगोबा जेतवनारमय
(जेतवनरमैया)

लाल-ईंट का डगोबा, जेतवनारमय, श्रीलंका में सबसे बड़ा है, जो मूल रूप से 122 मीटर ऊंचा है, लेकिन समय के साथ यह घटकर 71 मीटर हो गया है।

दगोबा जेतवनारमय को तीसरी शताब्दी के अंत में राजा महासेना (273 - 303) द्वारा बनाया गया था और बाद में उनके बेटे, राजा सिरीमेगावन्ना प्रथम द्वारा पूरा किया गया था। एक विशाल स्तूप के निर्माण के लिए 93 मिलियन ईंटों का उपयोग किया गया था, यह एक चट्टान पर बनाया गया था। नींव 8.5 मीटर गहरी। जिस आधार पर स्तूप बनाया गया है, उसके प्रत्येक किनारे की लंबाई 176 मीटर है, उस तक जाने वाली सीढ़ियों की लंबाई 9 मीटर है।

ऐसा माना जाता है कि जेतवनराम डगोबा को श्रीलंका में बौद्ध धर्म लाने वाले महिंदा थेरो के दाह संस्कार के स्थान पर बनाया गया था।

अनुराधापुरा की अन्य सभी इमारतों की तरह, इसे भी 9वीं और 10वीं शताब्दी में भारतीय आक्रमणकारियों ने नष्ट कर दिया था। अनुराधापुर साम्राज्य के पतन के बाद, स्तूप को छोड़ दिया गया और जल्दी से जंगल से ढक दिया गया।

12वीं शताब्दी में, राजा पराक्रमबाहु महान के शासनकाल के दौरान, स्तूप को खंडहरों से बहाल किया गया था, लेकिन इसकी ऊंचाई को इसके वर्तमान मूल्य तक कम कर दिया गया था।

जेतवनारमय / पतिमगरा इमेज हाउस
(जेठवनरमैया इमेज हाउस/पतिमाघरा)

जेतवनरमैया दगोबा के पश्चिम में जेतवन मठ के 48 हेक्टेयर क्षेत्र में जेठवनरमैया इमेज हाउस की गुंबददार इमारत है, जिसे पतिमघरा भी कहा जाता है।

ऐसा माना जाता है कि यह इमारत 9वीं शताब्दी में राजा सेना प्रथम द्वारा बनाई गई थी और फिर 10वीं शताब्दी में चोल के भारतीय साम्राज्य द्वारा द्वीप के उत्तर पर कब्जा करने के दौरान नष्ट कर दी गई थी। इसके बाद, अनुराधापुर के राज्य के पतन के दौरान पहले से ही सिंहली राजाओं द्वारा हाउस ऑफ इमेज को बहाल किया गया था।

जेतवनारमय छवि का घर अनुराधापुरा या पोलोन्नारुवा के प्राचीन शहरों में पाया जाने वाला सबसे बड़ा घर है।

पहले, भवन का प्रवेश द्वार 8 मीटर ऊंचे पत्थर के खंभों द्वारा समर्थित एक अखंड दरवाजे से बंद था, और बुद्ध प्रतिमा के घर में ही 11 मीटर ऊंची और 25 बौद्ध अवशेषों की एक विशाल चूना पत्थर की मूर्ति थी। गणना के अनुसार, इमारत की ऊंचाई 15 मीटर थी। इसके बाद, छवि के जेतवनारमाया हाउस की समानता में पोलोन्नारुवा में तुपाराम, लंकातिलक और तिवांक की गुंबददार इमारतें (गेडिगे) खड़ी की गईं।

दगोबा मिरीसावेतिय्या
(मिरीसावेतिया स्तूप)

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में राजा दातुगेमुनु के शासनकाल के दौरान मिरीसावेतिया डगोबा का निर्माण किया गया था, यह इमारत महा विहार परिसर से संबंधित है। स्तूप के आधार का व्यास 43 मीटर और ऊंचाई 59 मीटर है।

स्तूप का नाम एक लोकप्रिय सिंहली कथा द्वारा समझाया गया है: जब राजा दातुगेमुनु, अपने राज्याभिषेक के बाद, तिसावा में जल उत्सव में जा रहे थे, तो उन्होंने इस स्थान पर अपना राजदंड (कुंट) छोड़ दिया, जिसके अंदर एक पवित्र अवशेष रखा गया था। तब राजा राजदंड के लिए लौट आया, जो कि अटका हुआ लग रहा था और कोई भी उसे हिला नहीं सकता था।

तब राजा को याद आया कि उसने पहले भिक्षुओं को स्वयं चखने से पहले एक मिर्च स्टू (मिरिस) देना भूलकर परंपरा को तोड़ा था। उन दिनों यह एक आम बात थी कि राजा के स्वाद लेने से पहले महल में तैयार सभी भोजन का एक हिस्सा पुजारियों को दिया जाता था। इस चमत्कार को देखकर और अपने कुकर्मों को याद करते हुए राजा ने इस स्थान पर एक स्तूप बनाने का आदेश दिया और इसे मिरीसावेतिया (काली मिर्च का स्टू स्तूप) कहा।

दगोबा को 1980 के दशक में फिर से बनाया गया था, लेकिन 1987 में पूरी संरचना ढह गई, अनुराधापुरा युग "वाहलकड़ा" वास्तुशिल्प गैबल्स के बेहतरीन उदाहरणों में से एक को नष्ट कर दिया। दगोबा मिरीसावेतिया, अब देखा गया, 1993 में पूरा हुआ, लेकिन बहाली की प्रक्रिया में इसने मूल की सभी ऐतिहासिक विशेषताएं खो दीं।

दगोबा लंकरामा
(लंकाराम स्तूप)

लंकरामा स्तूप (लंकारामया) क्षेत्र पर स्थित है प्राचीन शहर, हाथी तालाब के दक्षिण में। दगोबा लंकरामाया पहली शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था। राजा वालागम्बा। लंकराम स्तूप का व्यास 14 मीटर है, और आधार का व्यास 406 मीटर है, आधार की ऊंचाई 3 मीटर है।

स्तूप 88 पत्थर के खंभों के अवशेषों से घिरा हुआ है जो इमारत की छत का समर्थन करते हैं, जिसे आज तक संरक्षित नहीं किया गया है। अपने इतिहास के दौरान, स्तूप का पुनर्निर्माण किया गया है, इसका रूप क्या था यह पहले अज्ञात था। पोलोन्नारुवा के पास मेदिरिगिरिया में बने डगोबा को उसी में खड़ा किया गया था वास्तुशिल्पीय शैली, जो लंकराम स्तूप है।

दगोबा लंकारामा अभयगिरी मठ से 400 मीटर की दूरी पर स्थित है, इसका प्राचीन नाम सिलसोभा कंदका सेतिया (सिलासोभा खंडका सेतिया) है।

इस जगह का नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि 103 ईसा पूर्व में तमिल आक्रमणकारियों से हार के बाद। सिंहली राजा वलगम्बा दुश्मनों से "सिलासोभा खंडका" नामक स्थान पर छिप गया। उसी वर्ष तमिल आक्रमणकारियों को हराने और देश को आजाद कराने के बाद, उन्होंने सिंहासन वापस करके इस स्थल पर लंकाराम स्तूप का निर्माण किया।

दगोबा अभयगिरी
(अभयगिरी स्तूप)

स्तूप का निर्माण पहली शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। सिंहली राजा वलगम्बा। अभयगिरी स्तूप श्रीलंका का दूसरा सबसे ऊंचा स्तूप है।

पांचवीं शताब्दी में चीनी भिक्षु फा-ज़िआन के विवरण के अनुसार, स्तूप की ऊंचाई 122 मीटर थी, इसकी बाहरी सतह को सोने, चांदी और जवाहरात से सजाया गया था। साथ ही इस स्थान पर हरे रंग की जेड से बनी 6 मीटर ऊंची बुद्ध की मूर्ति थी। गुंबद के ऊपर ऊपरी अधिरचना, जिसे हाथरस कोटुवा कहा जाता है, प्राचीन काल से संरक्षित है।

इतिहास के अनुसार, 104 ईसा पूर्व में राजा वालागंबाहु के सिंहासन पर चढ़ने के बाद, केवल सात महीने बाद मंटोटा के बंदरगाह के माध्यम से प्राचीन श्रीलंका पर तमिल आक्रमण हुआ था। बंदरगाह के बाद बंदरगाह, शहर के बाद शहर, तमिलों ने कब्जा कर लिया। सिंहली सेना हार गई और जल्दी से पीछे हटने के लिए मजबूर हो गई, जबकि तमिल राजा ने वालागम्बा की पत्नी और कई अवशेषों को पकड़ लिया और उन्हें भारत ले गए। राजा वालागंबाहु को जंगल में छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा जहां तमिल उसे नहीं ढूंढ पाए।

उस समय जिस स्थान पर आज अभयगिरी डगोबा खड़ा है, उस स्थान पर एक जैन साधु रहता था। जब राजा अनुराधापुर के क्षेत्र को छोड़ रहे थे, द्वार से गुजरते हुए, गेरी नामक एक जैन भिक्षु ने अपमानजनक रूप से चिल्लाया: "देखो महान सिंहली राजा कैसे भाग गया!" राजा ने इस टिप्पणी को नजरअंदाज कर दिया, लेकिन जब वह आक्रमणकारियों को हराने के 14 साल बाद अनुराधापुर लौटा, तो वह इस घटना को नहीं भूला।

राजा ने इस आश्रम को पूरी तरह से नष्ट कर दिया और इसके स्थान पर एक विशाल स्तूप और 12 इमारतों का निर्माण किया और इसे महाथिस थेरो को अर्पित कर दिया। संघर्ष के दो पक्षों के बाद स्तूप का नाम अभयगिरी रखा गया - नाम "अभय" (राजा का नाम) और "गेरी" (जैन भिक्षु)। अभयगिरी विहार बाद में महाविहार का प्रतिद्वंद्वी बन गया। महाविहार मठ के भिक्षु थेरवाद बौद्ध धर्म के अनुयायी थे, और भिक्षुओं ने उसी समय, अभयगिरी ने थेरवाद और महायान शिक्षाओं के सिद्धांतों का पालन किया।

रत्न प्रसादय पैलेस
(रत्न प्रसाद)

रत्न प्रसाद/प्रसादया पैलेस का निर्माण दूसरी शताब्दी में सिंहली राजा कनिट्टा तिस्सा (167 - 186) द्वारा किया गया था। रत्ना प्रसाद नाम का सिंहली से अनुवाद "पैलेस ऑफ ज्वेल्स" के रूप में किया गया है।

एक बार रत्न प्रसाद का महल एक बहुमंजिला इमारत थी, इसके आकार का अंदाजा उन स्तंभों के अवशेषों से लगाया जा सकता है जो इमारत की तहखानों को सहारा देते थे।

8वीं शताब्दी में, राजा महिंदा द्वितीय ने कई मंजिला इमारत का जीर्णोद्धार किया और इसे सोने से बनी कई बुद्ध मूर्तियों से सजाया। हालाँकि, इन सभी खजाने को राजा सेना I (833-853) के शासनकाल के दौरान दक्षिण भारतीय पांडियन साम्राज्य के आक्रमण के दौरान लूट लिया गया था।

इसके बाद, राजा सीन II (853-887) द्वारा गहनों के महल को फिर से बहाल किया गया, जिन्होंने इसे खजाने को वापस कर दिया। रत्न प्रसाद भवन को 10 वीं शताब्दी में सिंहली राजा महिंदा चतुर्थ द्वारा बहाल किया गया था।

महल के खजाने को संरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया सुरक्षात्मक पत्थर आज तक जीवित है। यह इमारत के आंतरिक प्रवेश द्वार पर स्थित है और अनुराधापुर साम्राज्य के युग से पत्थर की नक्काशी के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है।

कुट्टम पोकुना पोंडो
(कुट्टम पोकुना)

कुट्टम पोकुना तालाब एक प्राचीन इंजीनियरिंग चमत्कार है। संरचना के वास्तविक निर्माता अज्ञात हैं, यह माना जाता है कि तालाबों का निर्माण राजा अग्गाबोधि (अग्गाबोधि प्रथम) के शासनकाल के दौरान 6वीं और 7वीं शताब्दी के मोड़ पर किया गया था।

कुट्टम पोकुना के तालाबों का उपयोग अभयगिरी मठ के भिक्षु स्नान के लिए करते थे। तालाबों की दीवारें नक्काशीदार ग्रेनाइट स्लैब से बनी हैं।

सिंहल भाषा से अनुवादित "कुट्टम पोकुना" का अर्थ है "जुड़वां तालाब"। उत्तरी तालाब (छोटा) पहले बनाया गया था, और समय के साथ इसमें एक दूसरा बड़ा तालाब जोड़ा गया।

छोटे उत्तरी तालाब कुट्टम पोकुना का आयाम 28*15.5 मीटर है, गहराई 4 मीटर है। दक्षिणी (बड़े) तालाब का आयाम 40*16 मीटर है, गहराई 5.5 मीटर है।

तालाबों में पानी एक भूमिगत नलसाजी के माध्यम से आपूर्ति की जाती थी और एक अजगर के सिर के रूप में शैलीबद्ध पाइप के माध्यम से तालाब में प्रवेश करने से पहले निस्पंदन के चार स्तरों के माध्यम से पारित किया गया था। इसके अलावा, दोनों तालाबों के पानी को एक चैनल में मिला दिया गया और फिर खेतों की सिंचाई के लिए इस्तेमाल किया गया।

बुद्ध समाधि की मूर्ति
(समाधि मूर्ति)

समाधि राज्य में बुद्ध की मूर्ति प्राचीन पार्क महामेवनवा (महामेवनवा पार्क) में स्थित है। समाधि की मूर्ति अनुराधापुर साम्राज्य के युग की सर्वश्रेष्ठ मूर्तियों में से एक मानी जाती है। ऐसा माना जाता है कि समाधि की मूर्ति तीसरी या चौथी शताब्दी के दौरान बनाई गई थी।

ध्यान मुद्रा ध्यान मुद्रा में बुद्ध की मूर्ति क्रॉस किए हुए पैरों और एक के ऊपर एक खुली हथेलियों के साथ डोलोमाइट संगमरमर से बना है। प्राचीन प्रतिमा की ऊंचाई 2.2 मीटर है।

1886 में यह मूर्ति उसी स्थान पर मिली थी, जहां वह इस समय है, गिरने से उसकी नाक क्षतिग्रस्त हो गई थी। उसके बाद, मूर्ति को फिर से स्थापित किया गया, और नाक का पुनर्निर्माण किया गया।

1914 में, खजाने के शिकारियों द्वारा मूर्ति को फिर से क्षतिग्रस्त कर दिया गया और फिर से बहाल कर दिया गया। प्रतिमा की आंखें वर्तमान में खोखली हैं, यह दर्शाता है कि वे पहले क्रिस्टल या कीमती पत्थरों से सजी थीं। यह ज्ञात नहीं है कि यह मूर्ति किसी अन्य मठ से लाई गई थी या मूल रूप से यहीं स्थित थी।

ऐसा माना जाता है कि अगर आप मूर्ति को तीन से देखें तो विभिन्न पक्षतो दायीं और बायीं ओर से देखने पर उनके चेहरे पर उदासी छा जाएगी और अगर आप मूर्ति को दायीं ओर से देखेंगे तो उनके चेहरे पर हल्की मुस्कान होगी।

अनुराधापुर के प्राचीन शहर की वस्तुएं

टीसा वेवा झील
(तिसा वेवा)

प्राचीन मानव निर्मित जलाशय तिस्सा वेवा सिंहली राजा देवनमपयतिसा द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में देश पर शासन किया था। प्राचीन जलाशय बनाने के लिए बनाए गए तटबंध के आयाम प्रभावशाली हैं: तटबंध की लंबाई 3.4 किमी और ऊंचाई 7.5 मीटर है।

टिस्सा वेवा जलाशय का सतह क्षेत्र 2.2 वर्ग किमी है। प्राचीन सिंहली क्रॉनिकल महावंश के अनुसार, इस तरह के एक विशाल जलाशय बनाने का उद्देश्य प्राचीन शहर अनुराधापुर में स्थित बगीचों और पार्कों को खिलाना था, साथ ही शुष्क मौसम के दौरान आसपास के चावल के खेतों की सिंचाई करना था।

मानव निर्मित झील टीसा वेवा को जया गंगा की प्राचीन संरचना के माध्यम से पानी मिलता है, एक नहर जो जलाशय और कला वेवा नदी को जोड़ती है। जलाशय से अतिरिक्त पानी मालवथु ओया नदी में छोड़ा जाता है।

पुरातत्वविदों के अनुसार, प्राचीन जलाशय टिस्सा वेवा को इतनी मज़बूती से बनाया गया था कि 1,200 वर्षों के बाद भी यह पहले से ही पानी की आपूर्ति कर सकता है। आधुनिक शहरअनुराधापुर।

नुवारा वेवा झील
(नुवारा वेवा)

नुवारा वेवा का प्राचीन जलाशय अनुराधापुरा के तीन मानव निर्मित जलाशयों में सबसे बड़ा है। नुवारा वेवा का अनुवाद "सिटी लेक" के रूप में किया जाता है।

जलाशय के निर्माण का सही समय अज्ञात है। माना जाता है कि इसका निर्माण पहली शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। इ। राजा वत्तगामिनी अबाया।

इतिहासकारों के अनुसार, तटबंध की मूल संरचना अभयगिरी डगोबा के निर्माण में प्रयुक्त ईंटों से बनी थी। तटबंध को तीसरी और पांचवीं शताब्दी में पुनर्निर्मित किया गया था।

नुवारा वेवा जलाशय का क्षेत्रफल 31.8 वर्ग किलोमीटर है और मालवथु ओया नदी पर एक बांध और नहर का उपयोग करके इसे भरा गया था। बांध 1873 तक चला, जब नदी पर एक ऑटोमोबाइल पुल का निर्माण शुरू किया गया था।

झील और नदी को जोड़ने वाले चैनल में पानी की गहराई 1.2 मीटर है, बांध पर जलाशय की गहराई 45 मीटर है। वर्तमान में, नहर का उपयोग बाढ़ के दौरान नुवारा वेवा से अतिरिक्त पानी को नदी में वापस लाने के लिए किया जाता है।

इसुरुमुनिया मंदिर
(इसुरुमुनिया)

इसुरुमुनिया का प्राचीन बौद्ध मंदिर तिस्सा वेवा जलाशय के तट पर स्थित है। मंदिर की स्थापना चौथी शताब्दी के अंत में राजा देवनमपिया तिस्सा ने की थी। ई.पू. मंदिर को पहले मेगागिरी विहार के नाम से जाना जाता था। मंदिर अपनी असामान्य पत्थर की नक्काशी के लिए जाना जाता है, जिसे विभिन्न स्थापत्य शैली में बनाया गया है, जिसमें विभिन्न विषयों को दर्शाया गया है:

• नक्काशी इसुरुमुनि प्रेमी

  नक्काशी संभवत: छठी शताब्दी में बनाई गई थी। गुप्त शैली में एक पुरुष और एक महिला को अपनी गोद में बैठे हुए दिखाया गया है, एक संस्करण में राजा कुवेरा वैश्रवण और उनकी रानी कुनी को भगवान शिव और उनकी पत्नी पार्वती के दूसरे संस्करण में दिखाया गया है, तीसरे दृश्य में एक राजकुमार, पुत्र को पकड़ लिया गया है। राजा दातुगेमुनु का, जिन्होंने निम्न वर्ग की लड़की से शादी करने के लिए सिंहासन त्याग दिया था।

• नक्काशी शाही परिवार (शाही परिवार)

  नक्काशी शायद 8वीं शताब्दी में बनाई गई थी, काम गुप्त कला की स्थापत्य परंपरा में किया गया था; एक ग्रेनाइट स्लैब पर उकेरी गई छवि में 5 मानव आकृतियाँ शामिल हैं, रचना के केंद्र में, राजा दुतुगामुनु को चित्रित किया गया है।

• नक्काशीदार हाथी तालाब

  नक्काशी संभवत: 7वीं शताब्दी में बनाई गई थी, जिसे पल्लवियन परंपरा में बनाया गया था। छवि में हाथियों को नहाते हुए दिखाया गया है, लेकिन जो उल्लेखनीय है: हाथियों की छवियां दक्षिण भारत में मामल्लापुरम (ममल्लापुरम) में पत्थर की नक्काशी में छवियों के अनुरूप हैं।

इसुरुमुनिया मंदिर श्रीलंका में पहला स्थान है जहां द्वीप पर आने पर बुद्ध का दांत रखा गया था। मंदिर के पास का स्तूप और उसके अंदर बुद्ध की मूर्ति आधुनिक है। मंदिर के पास की गुफाओं का कुछ हिस्सा भिक्षुओं की शरणस्थली का काम करता था, लेकिन अब वहां कई चमगादड़ रहते हैं।

रंमलकाया मंदिर
(रनिमलकाया)

लोवमहापाया के कांस्य महल से सड़क के उस पार रणिमलकाया के खंडहर हैं। श्री महाबोधि के पवित्र वृक्ष और रुवनवेलिसेय के विशाल डगोबा के बीच विशाल पत्थर के खंभों के साथ खंडहर का एक खंड है।

रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के पुरातत्वविदों द्वारा साइट का सर्वेक्षण किया गया था, जिन्होंने वहां इमारत की नींव की खोज की थी, पहली बार 1895 में खुदाई की गई थी।

इमारत के वर्तमान खंडहर इंगित करते हैं कि यह दीवारों के बिना एक खुली इमारत थी, और इसकी छत, जो आज तक नहीं बची है, पहले 10 ग्रेनाइट स्तंभों की 8 पंक्तियों द्वारा समर्थित थी।

इनमें से कुछ स्तंभ आज देखे जा सकते हैं। भवन के प्रत्येक तरफ स्थित चार प्रवेश द्वारों के माध्यम से भवन में प्रवेश किया जा सकता है।

श्रीलंका के पुरातत्व विभाग के अनुसार, इस इमारत का उपयोग मध्य युग में महा विहार के भिक्षुओं द्वारा एक बैठक कक्ष के रूप में किया जाता था। महा महिंदा थेरो के पार्थिव शरीर को दाह संस्कार तक उसी भवन में रखा गया था।

टोलुविल परिसर के खंडहर
(टोलुविला खंडहर)

तोलुविला के बौद्ध परिसर के खंडहर अनुराधापुरा के रेलवे स्टेशन के पास प्राचीन शहर की सीमाओं के बाहर स्थित हैं। माना जाता है कि टोलुविल परिसर पब्बाथा विहार का हिस्सा था।

मठ परिसर टोलुविला के निर्माण का अनुमानित समय - 7 वीं और 9वीं शताब्दी के बीच की अवधि।

इतिहास के अनुसार, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में टोलुविल में। महिंदा थेरो (वह व्यक्ति जो श्रीलंका में बौद्ध धर्म लाया था) द्वारा छठिया पबथा से महा विहार की तीर्थयात्रा के दौरान रोका गया।

टोलुविला की छवि के घर में समाधि मुद्रा में बैठे बुद्ध की एक मूर्ति की खोज की गई और कोलंबो में स्थित श्रीलंका के राष्ट्रीय संग्रहालय में ले जाया गया, जिसे श्रीलंका में सबसे कुशल ऐसी मूर्ति माना जाता है।

बुद्ध की मूर्ति का घर, जो एक पहाड़ी पर था, चारों ओर से है एक बड़ी संख्या कीएक अद्वितीय स्थापत्य शैली में बने आउटबिल्डिंग के अवशेष, और टोलुविला परिसर स्वयं एक खाई से घिरा हुआ है।

टूथ अवशेष दलाडेज के मंदिर के खंडहर
(दलदा मालिगावा / दलादेज)

उत्तर पूर्व शाही महलविजयबाहू प्राचीन महा पाली परिसर के खंडहर, टूथ अवशेष के दलदा जी मंदिर और दो गेडिगे गुंबददार बुद्ध छवि घरों का घर है। चारों इमारतें एक दूसरे से 50 मीटर की दूरी पर स्थित हैं।

माना जाता है कि इमारत के खंडहर, जिसे दलाडेज के नाम से जाना जाता है, को टूथ अवशेष के मंदिर के अवशेष माना जाता है, जिसे सिंहली राजा महिंदा चतुर्थ द्वारा 10 वीं शताब्दी में दक्षिण भारतीय चोल साम्राज्य द्वारा सिंहली सेना की हार के बाद बनाया गया था। द्वीप के उत्तरी भाग पर नियंत्रण।

बुद्ध डलाडेज के दांत के मंदिर के अवशेष 60x65 मीटर के चतुष्फलकीय शरीर पर खड़े हैं। मंदिर में तीन तरफ (चार में से) चौड़े डिब्बों वाली एक बड़ी इमारत और दो छोटी सहायक इमारतें हैं जो मंदिर के उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व में लगभग गायब हो गई हैं।

दलादेज भवन का मुख्य प्रवेश द्वार मंदिर के उत्तर की ओर केंद्र में है। इसके प्रवेश द्वार के ऊपर शिलालेख, महिंदा चतुर्थ के शासनकाल के दौरान, पुरातत्वविदों को परिसर के उद्देश्य की पहचान करने की अनुमति देता है।

पोकुना में हाथी तालाब
(एथ पोकुना)

लंकरमैया स्तूप से दूर एक प्राचीन सिंचाई चमत्कार नहीं है - एक विशाल कृत्रिम तालाब एट पोकुना। सिंहली भाषा से तालाब का नाम "हाथी तालाब" के रूप में अनुवादित किया गया है।

एट पोकुना तालाब न केवल अभयगिरी के क्षेत्र में, बल्कि अनुराधापुरा के प्राचीन शहर के क्षेत्र में भी सबसे बड़ा तालाब है।

प्राचीन तालाब एट पोकुना के आयाम बहुत प्रभावशाली हैं: इसकी लंबाई 159 मीटर और चौड़ाई 52.7 मीटर है। एट पोकुना तालाब 9.5 मीटर गहरा है और इसमें 75,000 क्यूबिक मीटर पानी है।

एट पोकुना तालाब के लिए पानी की आपूर्ति पेरियामकुलम जलाशय से भूमिगत चैनलों के एक नेटवर्क के माध्यम से की जाती है। आगंतुक अभी भी नलसाजी प्रणाली के तत्वों के कुछ हिस्सों को देख सकते हैं जो तालाब की आपूर्ति करते हैं।

जल आपूर्ति चैनल प्राचीन कारीगरों द्वारा पत्थर के ब्लॉक से बनाए गए थे। पहले, तालाब का उपयोग अभयगिरी मठ के भिक्षुओं द्वारा स्नान और अन्य दैनिक जरूरतों के लिए किया जाता था, उस समय उनकी संख्या 5,000 लोगों से अधिक थी।

महापाली परिसर के खंडहर
(महापाली अलम्स हॉल)

माना जाता है कि महापाली मर्सी हॉल तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में राजा देवनमपयतिसा द्वारा बनाया गया था। और बाद में अनुराधापुर साम्राज्य की अवधि के दौरान शासन करने वाले अन्य राजाओं द्वारा इसका विस्तार किया गया।

महापाली परिसर के खंडहर विजयबाहु प्रथम महल के उत्तर में स्थित हैं, उनका क्षेत्रफल 0.5 हेक्टेयर है। आज तक, विशाल ग्रेनाइट स्तंभ बच गए हैं जो पहले महा पाली हॉल की इमारत की छत का समर्थन करते थे।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन के बाद, यह द्वीप उनमें से एक बन गया प्रमुख केंद्रदुनिया में बौद्ध धर्म।

प्राचीन श्रीलंका के शहरों में, हजारों भिक्षु रहते थे, उन्हें भोजन प्रदान करना राजा की जिम्मेदारी थी, इसलिए दया के हॉल (अलम्स हॉल) दिखाई दिए - भिक्षुओं के लिए भोजन की आपूर्ति की जगह।

जगह के मुख्य आकर्षणों में से एक गहरा कुआं है जो महापाली परिसर की इमारतों को पानी की आपूर्ति करता है। कुएं की दीवारें ग्रेनाइट और ईंट से बनी हैं, वर्ग कुएं की परिधि के चारों ओर स्थित सीढ़ियां आपको पानी के नीचे जाने की अनुमति देती हैं।

गेडिगे मंदिर
(गेडिगे)

कभी गेडिगे के गुंबददार गुंबद वाला मंदिर महा पाली परिसर के क्षेत्र में स्थित है। गेडिगे बिल्डिंग (गेडी जीई के रूप में भी जाना जाता है) एक ईंट की संरचना है जो कमोबेश बुद्ध की छवि के घर के समान है।

गेडिगे को महायान परंपरा का अभयारण्य माना जाता है, जिन्होंने तंत्र का प्रचार किया, जिसके कारण उनका थेरवाद के अनुयायियों के साथ संघर्ष हुआ, जो बाद के लिए पूर्ण जीत में समाप्त हुआ। निर्माण का इतिहास और इस भवन के निर्माण का समय अज्ञात है।

महा पाली परिसर के गेडिगे और बुद्ध इमेज हाउस अनुराधापुरा में एकमात्र ज्ञात इमेज हाउस हैं, जो पूरी तरह से चिनाई से बने हैं, केवल दरवाजे और खिड़की के फ्रेम ग्रेनाइट से बने हैं।

पहले, बुद्ध की छवि के घर की इमारत को एक गुंबददार गुंबद से सजाया गया था, पत्थर की सीढ़ियाँ दूसरी मंजिल तक ले जाती थीं, और एक अभयारण्य अंदर स्थित था। गेडिगे 10 वर्ग मीटर के क्षेत्र में व्याप्त है। मीटर, बुद्ध की छवि का घर 11 वर्ग। मीटर।

मयूरा पिरिवेना प्रशिक्षण केंद्र
(मयूरा पिरिवेना)

यह प्रशिक्षण केंद्र अनुराधापुर साम्राज्य के युग के दौरान महा विहार परिसर से संबंधित मुख्य प्रशिक्षण केंद्रों में से एक है। मयूरा पिरिवेना प्रशिक्षण केंद्र चौथी शताब्दी में राजा बुद्धदास द्वारा बनाया गया था।

आज तक, मयूरा पिरिवेना इमारत पूरी तरह से नष्ट हो गई है, केवल कई स्तंभों के साथ नींव जो पहले छत का समर्थन करती थी, इमारत से बनी हुई है।

मयूरा पिरिवेना लर्निंग सेंटर को ग्रंथकार पिरिवेना का पूर्व स्थान माना जाता है, जहां भारतीय बौद्ध भिक्षु बुद्धगोशा तेरा 5 वीं शताब्दी में थेरवाद पवित्र ग्रंथों पर टिप्पणियों के संकलन में लगे थे। भारत में रहते हुए और एक पाठ की खोज करते हुए जिसके लिए त्रिपिटक पर टिप्पणी खो गई थी, बुद्धगोश सिंहली भाष्य का अध्ययन करने के लिए श्रीलंका गए, जो उस समय अनुराधापुर में महा विहार मठ में संरक्षित था। वहां बुद्धगोश ने महा विहार के भिक्षुओं द्वारा एकत्रित और संरक्षित टिप्पणियों के बड़े निकाय का अध्ययन करना शुरू किया।

बुद्धगोशा द्वारा प्रस्तुत व्याख्याओं ने आम तौर पर कम से कम 12 वीं शताब्दी से थेरवाद पवित्र ग्रंथों की एक रूढ़िवादी समझ का गठन किया। बुद्धगोशा के लेखन को पश्चिमी विद्वानों और थेरवाद भिक्षुओं ने सबसे महत्वपूर्ण थेरवाद टिप्पणियों के रूप में मान्यता दी है। बुद्धगोशा ने मयूरा पिरिवेना के केंद्र को "खूबसूरती से स्थित, अच्छी तरह से बनाए रखा, ठंडा और पर्याप्त पानी की आपूर्ति के साथ" के रूप में वर्णित किया।

वेसागिरिया का मठ
(वेसागिरिया)

प्राचीन वन मठ अनुराधापुरा-कुरुनेगला मार्ग पर, इसुरुमुनिया मंदिर के दक्षिण में दो सौ मीटर की दूरी पर, प्राचीन शहर अंगुराधापुरा के क्षेत्र में स्थित है। इस स्थान को इस्सरासमनराम भी कहा जा सकता है। मठ विशाल पत्थर के शिलाखंडों के बीच स्थित है।

वेसागिरिया के बौद्ध मठ की स्थापना तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। और 5वीं शताब्दी में राजा कश्यप (कश्यप) के शासनकाल के दौरान विस्तारित हुआ, इसके क्षेत्र में 500 लोग रहते थे।

फिलहाल इस क्षेत्र में केवल 23 पत्थर की गुफाओं के अवशेष ही देखे गए हैं। अब आगंतुक केवल पत्थरों को ही देख सकता है, क्योंकि। अन्य सभी संरचनात्मक तत्व नाजुक सामग्री से बने थे और संरक्षित नहीं किए गए हैं।

भिक्षुओं के लिए आश्रय के रूप में काम करने वाले प्राकृतिक पत्थर के आश्रयों में, ब्राह्मी भाषा में शिलालेख पाए गए, जो सबसे पुरानी लेखन प्रणालियों में से एक है। पुरातत्वविदों को एक गोल नींव के साथ एक इमारत के खंडहर भी मिले जिसका उद्देश्य अज्ञात है खुदाई के दौरान, 70 दुर्लभ सिक्के वहां पाए गए थे। क्षेत्र में आप भिक्षुओं और कई डगोबा के लिए दुर्दम्य की इमारतों के अवशेष देख सकते हैं।

विजयबाहु प्रथम का शाही महल
(विजयबाहु प्रथम रॉयल पैलेस)

रॉयल पैलेस दक्षिण पश्चिम में महा पाली परिसर से सड़क के पार स्थित है। महल का निर्माण सिंहल राजा विजयबाहु प्रथम (1055 - 1110) ने 11वीं शताब्दी में अनुराधापुर साम्राज्य के काल में किया था।

1070 में, सिंहली राजा ने चोल साम्राज्य से दक्षिण भारतीय आक्रमणकारियों को उखाड़ फेंका, जिन्होंने राज्य पर शासन किया, और 18 साल तक चलने वाले एक सैन्य अभियान के बाद, देश को एकजुट किया। चोलों को हराने के बाद, सिंहली राजा ने बौद्ध धर्म का पुनर्निर्माण किया, जो तमिलों के शासनकाल के दौरान वस्तुतः नष्ट हो गया था, और प्राचीन बुनियादी ढांचे और सिंचाई परियोजनाओं को बहाल किया।

राजा के शासनकाल के दौरान, राजधानी अनुराधापुर शहर थी, लेकिन, राजाओं के प्रति अपने समर्पण का जश्न मनाते हुए, राजा ने देश की राजधानी को पोलोन्नारुवा शहर में स्थानांतरित कर दिया।

ऐसा माना जाता है कि शाही महल की इमारत का उपयोग आधिकारिक समारोहों और समारोहों के लिए किया जाता था। इमारत 39 मीटर चौड़ी और 66 मीटर लंबी है।

भवन के प्रवेश द्वार पर दो बड़े सुरक्षात्मक पत्थर "संखनिही" और "पद्मनिधि" - भगवान कुबेर के सेवकों को दर्शाते हैं। महल की दीवारों पर आप अभी भी प्राचीन प्लास्टर के अवशेष देख सकते हैं।

स्तूप संघमिता
(संगमित स्तूप)

संगममिता लाल ईंट का स्तूप प्रसिद्ध तुपरमय दगोबा से 150 मीटर पूर्व में स्थित है। माना जाता है कि प्राचीन स्तूप का नाम भारतीय सम्राट अशोक की बेटी के नाम पर रखा गया था जिसका नाम संगमिता तेरी (संगमिथा थेरी) था।

249 ईसा पूर्व में सम्राट की बेटी श्रीलंका पहुंची, अपने साथ द्वीप पर मूल पवित्र श्री महा बोधि वृक्ष की एक शाखा लेकर आई।

राजकुमारी ने अपना रास्ता बनाया पड़ोसी देशअपने भाई महिंदा थेरो के साथ, जो श्रीलंका में बौद्ध धर्म लाने वाले व्यक्ति हैं। द्वीप पर पहुंचकर, सम्राट अशोक के पुत्र और पुत्री ने देश में बौद्ध शिक्षाओं के प्रसार के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया और अभी भी बौद्ध धर्म के संस्थापक के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

प्राचीन कालक्रम में उल्लेख है कि सिंहली राजा उत्तिया (उत्टिया) ने तुपरम स्तूप के पूर्व में एक छोटे से डगोबा में अरहत संगमिता तेरी की राख रखी थी। पुरातत्वविदों का सुझाव है कि यह संगमित स्तूप के बारे में था।

स्तूप दक्किना
(दक्षिणा तुप स्तूप)

बर्बाद प्राचीन मंदिर, जाहिरा तौर पर अधूरा, जय श्री महा बोधी मंदिर परिसर और मयूरा पिरिवेना प्रशिक्षण केंद्र के दक्षिण में स्थित हैं।

सिंहली में जगह का नाम "दक्षिणी मठ" है, इसे कई सिंहली राजाओं के दाह संस्कार का स्थान माना जाता है।

इस स्थल की पहचान 1946 में प्रोफेसर परानाविताना द्वारा दक्खिना स्तूप के रूप में की गई थी। श्रीलंका के प्राचीन कालक्रम के अनुसार, जिस स्थान पर दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शासन करने वाले सिंहली राजा दातुगेमुनु का अंतिम संस्कार किया गया था। दक्किना स्तूप का निर्माण किया गया।

प्रारंभ में, राजा के दाह संस्कार के बाद, डगोबा की मात्रा बहुत कम थी, लेकिन इतिहास के दौरान इसे कई बार फिर से बनाया गया और अंततः अपने वर्तमान आकार तक पहुंच गया।

स्तूप के बगल में वैश्रावण और कल्पवृक्ष को दर्शाने वाली सुरुचिपूर्ण नक्काशी के साथ पत्थर के स्तंभ हैं।

नखा विहार मंदिर
(नखा विहार)

नख मंदिर का है अद्वितीय देखोचौकोर ईंट की इमारतें, श्रीलंका में पाई जाने वाली ऐसी चार असामान्य इमारतों में से एक हैं।

मंदिर की इमारत का निर्माण संभवत: अनुराधापुर साम्राज्य की अवधि के दौरान 7-10 शताब्दियों की अवधि में किया गया था। और महायान परंपरा के अंतर्गत आता है।

मंदिर के आधार का आकार 9x9 मीटर है, नाका मंदिर के बगल में, बुद्ध प्रतिमा के घर के खंडहर पाए गए, लेकिन वस्तु हमारे समय तक नहीं बची है।

नाका मंदिर के क्षेत्र में पुरातत्वविदों द्वारा किए गए उत्खनन से मिट्टी के प्लास्टर की कई परतों की उपस्थिति का पता चला है, जो संभवतः इंगित करता है कि भवन, इसे छोड़ने से पहले, सक्रिय था और लंबे समय तक बसा हुआ था।

नखा मंदिर शायद ही कभी पर्यटकों द्वारा देखा जाता है, चार में से सबसे लोकप्रिय पोलोन्नारुवा में सतमहल प्रसाद ईंट की इमारत है, अन्य दो अनुराधापुरा में अभयगिरी मठ के मैदान में हैं।

दगोबा पदलंचन के खंडहर / चेटिया की ताकत
(पदलंचना चेतिया / सिला छेठिया)

प्रसिद्ध तुपरम स्तूप से पचास मीटर की दूरी पर एक छोटे से प्राचीन दगोबा पदलंचना चेतिया के खंडहर हैं। इस स्थान को सिला चेठिया, कुज्जातिसा या दीघा स्तूप भी कहा जाता है।

स्तूप एक पुरातात्विक स्थल है जिसमें अनुराधापुर साम्राज्य के अंतिम काल की विशेषताएं हैं, जो संभवत: यह इंगित करता है कि इसे फिर से बनाया गया था या बहाल किया गया था।

चेतिया की शक्ति श्रीलंका में 16 मुख्य पूजा स्थलों में से एक है, जिसे सोलोसमस्थान कहा जाता है। दगोबा को दूसरी शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। ई.पू. राजा लग्नतिसा।

सिंहली इतिहास महावंश, दीपवंस और महाबोथिवमसा के अनुसार, बुद्ध ने श्रीलंका की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान पदलंचन स्तूप की साइट पर अपनी छाप छोड़ी।

महावंश के अनुसार, यह भी माना जाता है कि यह स्थान उन चार में से एक है जहां सभी बुद्ध (काकुसंध, कोनागमाना, कस्पा और गौतम बुद्ध) एक समय में द्वीप पर आए थे और इसे छोड़ने से पहले अपने पैरों के निशान छोड़े थे।

पडानगर के मंडपों के खंडहर
(पडानगर)

पदनगर मंडप कहे जाने वाले दो स्थल, अन्य प्राचीन संरचनाओं से दूर, अभयगिरी मठ के पश्चिम में स्थित हैं।

इमारत का ग्रेनाइट आधार एक चट्टान पर खड़ा किया गया था।

मंडप प्राचीन शहर अनुराधापुर के बाहर स्थित हैं और भिक्षुओं द्वारा संभवतः ध्यान और पीछे हटने के लिए उपयोग किया जाता था।

मंडप की संरचना खंदक के चारों ओर है। भवन, जिसके खंडहरों के ऊपर पत्थर के खंभों की कतारें उठती हैं, मंडप के दाईं ओर स्थित पत्थर के शौचालय भवन के पास उनमें से एक छोटी मात्रा के अपवाद के साथ, किसी भी सजावट और गहनों से रहित है।

पडानगर का पहला मंडप दूसरे से छोटा है। दोनों मंडप प्राचीन नलसाजी से सुसज्जित हैं, प्राचीन संरचना की नींव के नीचे चलने वाले जलभृत और पत्थर के शौचालय हैं।

रणमासु उइयाना / मगुल उइयाना पार्क
(रणमासु / मगुल उयाना)

तीसरी शताब्दी में श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन से भी पहले। ई.पू. पार्क शहरी नियोजन का एक सामान्य हिस्सा थे। पार्क के संस्थापक, रणमासु उइयाना अज्ञात हैं।

ऐसा माना जाता है कि पार्क को पहले मौजूद पार्कों के विकल्प के रूप में बनाया गया था और राजा देवनमपयतिसा द्वारा द्वीप, मठवासी समुदाय (संघ) में बौद्ध धर्म के आगमन के साथ दिया गया था।

वेसागिरिया के प्राचीन मठ में पाए गए एक शिलालेख के अनुसार, पार्क की जरूरतों के लिए पानी तिसा नदी से आया था और फिर इसुरुमुनिया मंदिर के क्षेत्र में खेतों में वितरित किया गया था।

पार्क में कई छोटे तालाब हैं, जहां सुनहरी मछलियां तैरती थीं और कमल खिलते थे। तालाबों के पत्थर के फ्रेम को पारंपरिक नक्काशी से सजाया गया है जिसमें स्नान करने वाले हाथियों को दर्शाया गया है।

रणमासु उइयाना प्राचीन उद्यान 16 हेक्टेयर के क्षेत्र में स्थित है। पार्क पूर्व-ईसाई युग के प्राचीन श्रीलंकाई पार्क वास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। पार्क के क्षेत्र में "स्टार गेट" सकवाला चक्र है।

सकवाला चक्राय के पेट्रोग्लिफ्स
(सकवाला चक्रया)

रणमासु उइयाना पार्क में, सकवाला चक्रया या बावा चक्रा नामक एक प्राचीन चित्र को एक बड़े शिलाखंड पर दर्शाया गया है।

पेट्रोग्लिफ के निर्माण का निर्माता, उद्देश्य और समय अज्ञात है।

मान्यताओं में से एक यह है कि छवि दुनिया के सबसे पुराने मौजूदा मानचित्र का प्रतिनिधित्व करती है: ब्रह्मांड के ब्रह्मांड संबंधी रेखांकन या प्राचीन बौद्ध ग्रंथों में वर्णित "दुनिया का नक्शा"।

एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, सकवाला चक्र कुछ प्रकार के स्टार गेट हैं, जो पेरू में टिटिकाका झील के पास और अबू सर पिरामिड परिसर में पाए जाते हैं।

अनुराधापुर का राज्य लगभग 400 ईसा पूर्व से अस्तित्व में था। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत से पहले, हालांकि, एक संस्करण है कि इस कलाकृति की आयु कम से कम 5000 वर्ष पुरानी है, और राजा रावण के शासनकाल की अवधि को संदर्भित करता है।

अनुराधापुर का मौसम

अनुराधापुरा घूमने का सबसे अच्छा समय जनवरी से सितंबर तक है - इस समय शहर में सबसे कम बारिश होती है, मौसम प्राचीन शहर की सैर के लिए अनुकूल है।

अनुराधापुरा की यात्रा का उच्च मौसम जून से सितंबर तक है, जो वर्ष का सबसे शुष्क समय है। सबसे बारिश के महीने, अनुराधापुरा में बरसात के मौसम, अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर हैं, जो पूर्वोत्तर मानसून से प्रभावित हैं।

वर्ष के दौरान, शहर में हवा का तापमान स्थिर होता है और मौसम के हिसाब से थोड़ा भिन्न होता है: रात के हवा के तापमान में +21 C +24 C के भीतर उतार-चढ़ाव होता है; दैनिक हवा का तापमान +29 C से +34 C तक होता है।

और फिर से हम आपको पन्नों पर देखकर खुश हैं। आज, श्रीलंका के उत्तर को छोड़ कर, अर्थात्, हम की ओर चल पड़े पवित्र अनुराधापुरा शहरकई प्राचीन स्मारकों के साथ सांस्कृतिक विरासत, इसे भी कहा जाता है पुराना शहर, जहां से 1950 में सभी निवासियों को शहर के एक नए हिस्से में स्थानांतरित कर दिया गया था। और चूंकि हम बहुत अमीर यात्री नहीं हैं, इसलिए हम आपके साथ यह कहानी साझा करेंगे कि कैसे हम सभी स्थलों को मुफ्त में देखने में कामयाब रहे।

बस:अनुराधापुरा 5 घंटे में बस द्वारा पहुंचा जा सकता है (यह न्यू सिटी में बस स्टेशन के लिए आता है)।

• विकल्प 1 - कोलंबो में हवाई अड्डे के बाद हम हवाई अड्डे के बस स्टेशन (पैदल, "टुक-टुक") पर पहुँचते हैं। इस स्टेशन से अनुराधापुरा के लिए कोई सीधी बस नहीं है, लेकिन वहां से आप कोलंबो के लिए ही जा सकते हैं और वहां से सीधी बस संख्या 5 में स्थानांतरित कर सकते हैं।
• विकल्प 2 - नेगोंबो में बस स्टेशन पर पहुंचें, अनुराधापुरा या कुरेनेगाला (कुरुनेगला) के लिए बस में स्थानांतरित करें जहां आप फिर से दूसरी बस में स्थानांतरित कर सकते हैं। सीधी बस पुत्तलम से होकर जाती है। आप कैंडी, मटाले, कुरुनेगला (कुरुनेगला) के माध्यम से भी बदलाव प्राप्त कर सकते हैं।

सार्वजनिक परिवहन की कोशिश करने का फैसला करते हुए, हमने जाफना से 100 रुपये (26 रूबल) के लिए एक बस ली।

किलिनोची शहर (किलिनोची से अनुराधापुरा 144 किमी) तक पहुँचने के बाद, हम पहले ही सहयात्री हो गए थे, लेकिन आप ट्रेन (280 रुपये प्रति व्यक्ति) का उपयोग कर सकते हैं।

पवित्र शहर अनुराधापुर में मुफ्त में कैसे पहुंचे।

चूँकि हम जल्दी उठ गए थे, हमारे पास अभी भी बहुत समय बचा था कि हम वांछित स्थान पर जाने के लिए और अधिक दर्शनीय स्थलों को देखें। मूल रूप से, सब कुछ दिलचस्प शहरएक बड़े क्षेत्र पर स्थित है, जहाँ एक एकल प्रवेश टिकट की कीमत 3,200 रुपये (800 रूबल) या $ 25 है। आखिर कितने गुजरे अब भी हम नहीं जानते थे आकर्षणहैं, हालांकि मैंने सुना है, कुछ मामलों में बहुत अधिक कीमत। और ऐसा बिल्कुल भी नहीं है कि पूरे एशिया में श्रीलंका की सबसे अनोखी जगहें हैं, बस इतना है कि यहां राज्य की नीति पैसे के लिए बहुत लालची है।

स्वाभाविक रूप से, एक-दो स्तूपों के लिए इस तरह के पागल पैसे का भुगतान करना बहुत "बेवकूफ" है, इसलिए हम क्षेत्र के चारों ओर थोड़ा घूमे और एक कम बाड़ पर चढ़ गए। पहला पड़ाव था 120 मीटर का स्तूप जेतवनराम,जेतवन मठ के खंडहरों पर स्थित है।

खैर, हाँ, एक बड़ा, बड़ा स्तूप, जिसमें से हमने काफी देखा है, बाकी से अलग है, क्योंकि इसे श्रीलंका में सबसे बड़ा माना जाता है। और यह आवश्यक है, यह भी निर्धारित नहीं है, कि यह बुद्ध के कुछ "विवरण" का एक टुकड़ा रखता है। इस बार यह उनकी बेल्ट का हिस्सा है।

सिद्धांत रूप में, आकार में थोड़ा प्रभावशाली भी, और मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, यह अन्य सभी की तुलना में अनुराधापुर का सबसे दिलचस्प आकर्षण था। पुरातात्विक स्थलपुराना शहर।

दूसरे स्तूप पर जाने के लिए, हमें द्वितीयक टिकट नियंत्रण से गुजरना पड़ा, जिस पर हमें निश्चित रूप से संदेह नहीं था।

गार्ड ने दूर से दो बड़े बैग देख कर तुरंत छलांग लगा दी और अपनी बाहें हम पर लहराईं। आंद्रेई ने उनकी दिशा में देखा भी नहीं, आगे बढ़ते हुए, मैंने उनके उदाहरण का अनुसरण किया। गार्ड, हमारी बेरुखी से चकित होकर, अपनी जगह छोड़ गया और तीन छलांगों में हमारे सामने आ गया, रास्ता अवरुद्ध कर दिया और चिल्लाया "टिकट! टिकट! मैंने चुपचाप अपनी निगाह आंद्रेई की ओर घुमाई, जिसने गार्ड को बेवकूफी भरी नज़रों से देखा और बदले में, मूक-बधिर होने का नाटक करते हुए, उस पर हाथ भी लहराया। वर्दीधारी व्यक्ति का चेहरा धीरे-धीरे फैला और कुछ सेकंड के लिए जम गया। मैंने हंसने की चाहत से लगभग सब कुछ खराब कर दिया जब मैंने उसका भ्रमित रूप देखा। अभी भी सदमे में, उसने स्वचालित रूप से मेरी दिशा में अपनी उंगली की ओर इशारा किया, उम्मीद है कि शायद मैं "सामान्य" था। हालांकि, मैंने उसी "कॉन्सर्ट" को दोहराया, उसी समय अपराधबोध से मुस्कुराते हुए। यह अंत में गार्ड को "समाप्त" किया, अपना हाथ लहराते हुए, उसने हमारे मुस्कुराते हुए आभारी चेहरों को और याद किया।

रुवनवलिसया स्तूप में पिकनिक।

कुछ मीटर आगे चलने के बाद, हमने खुद को दिल से मौज-मस्ती करने दिया। पवित्र शहर अनुराधापुर के किसी अन्य कर्मचारी से न टकराने के लिए, हम एक बड़े सफेद स्तूप के चारों ओर चले गए रुवनवलिसायासाइड पर।

मैं कहूंगा कि यह यहां से खुला है सबसे अच्छा दृश्यउस पर।

श्रीलंकाई वास्तुकला की एक और "उत्कृष्ट कृति" को महाथुपा, स्वर्णमाली और रत्नमाली दगाबा के नाम से भी जाना जाता है।

यहां हमने अस्थायी रूप से अपने बैकपैक्स को पेड़ों की छाया में आराम करने के लिए छोड़ दिया, बंदरों की तरह लंबी वसंत शाखाओं पर झूलते हुए, और पक्षियों को घूरते रहे।

वैसे, यहां भी काफी बंदर थे, मैं उन्हें बचपन से बर्दाश्त नहीं कर सकता।

हमसे संपर्क नहीं किया गया और ठीक है।

पवित्र वृक्ष जय श्री महा बोधी (श्री महा बोधी) से परिचित।

एक विश्राम के बाद, पवित्र वृक्ष जय श्री महा बोधी की चढ़ाई जारी रही, जो उसी के अंकुर से उगाई गई थी जिसके नीचे बुद्ध पर ज्ञान उतरा था। रास्ते में मिल गया लवमहापाया (लवमहापाया)- प्राचीन काल में 40 पंक्तियों से बनी एक इमारत, जिनमें से प्रत्येक में 40 पत्थर के स्तंभ हैं, जो कुल 1600 स्तंभ हैं। बाद के अवशेष (और शायद एक रीमेक) महल के ठीक सामने देखे जा सकते हैं।

अचानक मेरे सामने एक युवा विदेशी आया, जिसने मुझे अच्छी अंग्रेजी में अभिवादन किया और पूछा कि मैं कहाँ से हूँ। सच नहीं तो और क्या कहूं। वह आदमी जर्मनी का था, पहली बार अपने देश से बाहर निकला और किसी तरह उसकी पसंद श्रीलंका पर पड़ी। उसने पूछा कि हम कहाँ रह रहे थे, मेरे बगल में दो बैकपैक्स देखे। उसके पास स्पष्ट रूप से कंपनी की कमी थी, शायद वह हमसे जुड़ने की उम्मीद कर रहा था। मैंने कहा कि हम सहयात्री हैं और तंबू में या स्थानीय लोगों के साथ सोते हैं। पहले तो उसे इसमें दिलचस्पी थी, और वह मेरे सामने बैठ भी गया, लेकिन मेरी कुछ कहानियों के बाद, उसने महसूस किया कि यह संभव नहीं था कि हम रास्ते में थे, जैसे ही वह आए, अलविदा कह रहे थे।

उस समय तक, एंड्री ने बाड़ के पीछे पवित्र पौधे की जांच पूरी कर ली थी, और मेरे प्रश्नों का संक्षेप में उत्तर दिया: "एक पेड़ एक पेड़ की तरह है, कुछ खास नहीं। बाड़ को केवल विशेष रूप से जिज्ञासु आँखों और शरारती हाथों से बंद कर दिया गया है।

अनुराधापुरा का अंतिम आकर्षण मिरिसावती स्तूप है।

अनुराधापुर के पवित्र शहर के पुराने हिस्से को छोड़ने से पहले, एंड्री ने अगले स्तूप की ओर मुड़ने का फैसला किया मिरिसावती (मिरीसावेती स्तूप), उसी बुद्ध के अवशेषों के साथ एक राजदंड की साइट पर बनाया गया है।

शहर में करने के लिए और कुछ नहीं था, और हम निकटतम एक बस की तलाश में गए, 16 किमी, जिसके पहले हमने 35 रुपये (9 रूबल) का भुगतान किया था। जहां हमने रात का भोजन किया और एक चर्च में आश्रय पाया जो गलती से पूरी रात खुला रहा, लेकिन आप इन विवरणों के बारे में थोड़ी देर बाद जानेंगे। हमारे साथ बने रहें, ब्लॉग समाचारों की सदस्यता लें और नीचे दिए गए सामाजिक बटनों के माध्यम से अपने दोस्तों के साथ अपने सुखद प्रभावों को साझा करना न भूलें :)।

शहर की स्थापना का इतिहास सदियों से खो गया है। एक संस्करण के अनुसार, दक्षिण भारतीय राजकुमार विजया के द्वीप पर आने के बाद, उनके सात सौ सहयोगियों में अनुराधा नाम का एक व्यक्ति था, जिसने एक छोटे से गाँव की स्थापना की थी। गाँव का नाम उनके नाम पर रखा गया और समय के साथ, छोटी बस्ती एक बड़ी बस्ती में बदल गई। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, शहर का नाम वृश्चिक राशि के एक तारे के नाम पर रखा गया था - अनुराधा। किस सिद्धांत को चुनना है, यह हर कोई अपने लिए तय कर सकता है, लेकिन एक बात अपरिवर्तित रहेगी। अनुराधापुरा 1500 वर्षों से एक पवित्र शहर और श्रीलंका की प्राचीन राजधानी है। हर साल, हजारों विश्वासी पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करते हैं।

वह अवधि जब अनुराधापुर सीधे राज्य की राजधानी बन गई, राजा पांडुकबाई के साथ शुरू हुई, जिन्होंने 380 ईसा पूर्व में शहर को राजधानी के रूप में मंजूरी दी थी। इ। शहर के पश्चिम में, उन्होंने शहर की बढ़ती आबादी को पानी की आपूर्ति करने के लिए बसवा कुलम जलाशय का निर्माण किया, एक सीवरेज सिस्टम की स्थापना की, पार्कों का निर्माण किया और महलों का निर्माण किया।

प्राचीन कालक्रम और जीवित स्मारकों को देखते हुए, अनुराधापुरा को एक निश्चित योजना के अनुसार बनाया गया था। चार शहर के द्वार कार्डिनल बिंदुओं के लिए उन्मुख थे, और शहर के चारों ओर रक्षात्मक दीवारें पहली शताब्दी ईसा पूर्व में थीं। ई.पू. लगभग 2 मीटर की ऊंचाई तक पहुंच गया। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. अनुराधापुरा की दीवारों को वॉच टावरों के साथ बनाया और पूरक किया गया था। प्राचीन अनुराधापुर में आंतरिक शहर शामिल था, जिसने शाही महल और सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक इमारतों का निर्माण किया, और बाहरी शहर जो बाद में विकसित हुआ। भीतरी शहर से जुड़ा एक पार्क, जिसे राजा देवनमपियातिसा ने बौद्ध समुदाय को दान में दिया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अपने उत्तराधिकार के दौरान, अनुराधापुर का क्षेत्र 12 किमी से अधिक था। व्यास में, और इसमें 300,000 से अधिक लोग रहते थे।

अपने स्थान के कारण, अनुराधापुरा विदेशी आक्रमणकारियों के लिए एक बहुत ही कमजोर शहर था। उस पर लगातार हमला किया गया और समय-समय पर भारतीय राजवंशों के राजाओं के प्रभाव में रहा। ऐसे ही एक भारतीय शासक थे तमिल राजकुमार एलारा, जो 205 ई.पू. में दक्षिण भारत से आए थे। वह 44 साल तक द्वीप पर सत्ता संभालने में कामयाब रहा, जब तक कि दुतुगामुन नाम का एक छोटा राजकुमार बड़ा नहीं हुआ, जिसने श्रीलंका से भारतीय आक्रमणकारियों को बाहर निकालने का फैसला किया। हालांकि, 161 ईसा पूर्व में प्रिंस एलारा के साथ उनका टकराव लगभग 15 वर्षों तक चला। जीत दुथुगामुनु के पास गई।

चोलों की भारतीय सेना, जो 10 वीं शताब्दी के अंत में राजकुमार राजराय द ग्रेट के नेतृत्व में पहुंची, ने अनुराखदापुर को नष्ट कर दिया, लेकिन 1070 में उनके उखाड़ फेंकने के बाद, शहर को बहाल कर दिया गया। चोलों द्वारा पोलोन्नारुवा को हस्तांतरित द्वीप की राजधानी को वहीं छोड़ दिया गया था। लोगों ने धीरे-धीरे अनुराधापुर को छोड़ दिया, जिसे समय के साथ जंगल में छोड़ दिया गया और निगल लिया गया, 1980 तक, जब विश्व संगठन यूनेस्को के संरक्षण में, जिसने विश्व विरासत सूची में अनुराधापुरा के खंडहरों को दर्ज किया, के खंडहरों की व्यापक बहाली सबसे पहला प्राचीन राजधानीश्रीलंका।

अनुराधापुरा निस्संदेह दुनिया भर के तीर्थयात्रियों और पर्यटकों दोनों के लिए सबसे आकर्षक स्थानों में से एक है। कई सदियों पहले की तरह, यहां भिक्षु और आस्तिक बौद्ध आते हैं। छात्र और स्कूली बच्चे अक्सर प्राचीन राजधानी में एक बार फिर अपने महान इतिहास को याद करने और वर्तमान को बेहतर ढंग से समझने के लिए आते हैं।

राजा देवनमपियातिसा द्वारा बनाए गए तिसावेवा जलाशय के नीचे लगभग दो विशाल शिलाखंडों का निर्माण, मंदिर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित सबसे पुराने मठ परिसर का हिस्सा था। ईसा पूर्व, जिसमें चट्टान में एक बौद्ध मंदिर शामिल है, जिसमें लेटे हुए बुद्ध की एक मूर्ति, एक तालाब और चट्टान में उकेरी गई हाथी की राहतें हैं, जिन्हें उनके मूल रूप में संरक्षित किया गया है। कुछ मूर्तियां अपने स्थान पर बनी रहीं, लेकिन उनमें से कुछ को पास के एक विशेष रूप से बनाए गए संग्रहालय में ले जाया गया।

इन प्रसिद्ध आधार-राहतों में से एक अपने प्रिय योद्धा के साथ घुटनों पर एक लड़की की छवि है। काम 5वीं शताब्दी का है। स्थानीय लोगों के अनुसार, इसमें राजा दुथुगामुनु के पुत्र, सालिया और उनकी प्यारी अशोकमाला, "अछूत" की निचली जाति की एक लड़की को दर्शाया गया है, जिसके लिए सालिया ने सिंहासन छोड़ दिया था।

टिस्ज़ा झील के किनारे पर लाल ईंट से बनी मिरिसावती डगोबा है, जिसके ऊपर एक टूटी हुई जगह है। यह स्तूप राजा दुथुगामुनु के अधीन बनाया गया था। किंवदंती के अनुसार, शासक तैरने के लिए चला गया, शक्ति के प्रतीक को जमीन में चिपका दिया - बुद्ध के अवशेषों के साथ एक शाही जुए। स्नान के अंत में, राजा, अपनी पूरी ताकत के साथ, जूए को जमीन से बाहर नहीं निकाल सका और, इसे एक संकेत के रूप में, इस स्थान पर एक डगोबा रखने का आदेश दिया। काम लगभग 3 साल तक चला और स्तूप की ऊंचाई 60 मीटर तक पहुंच गई, लेकिन 10 वीं शताब्दी में इसे फिर से बनाया गया।

सबसे पुराने जलाशय के दाईं ओर, बसवक्कुलम, जिसे चौथी शताब्दी में राजा पांडुकबे के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। ईसा पूर्व, लगभग 120 हेक्टेयर के क्षेत्र के साथ, श्रीलंका के सबसे प्राचीन और श्रद्धेय स्तूपों में से एक, रुवनवलिसया, पौराणिक कथाओं के अनुसार, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में राजा दुतगामुनु द्वारा उनकी जीत के सम्मान में रखी गई थी। भारतीय राजकुमार एलारा, खुलता है। हालांकि, दुर्भाग्य से राजा निर्माण पूरा होते देखने के लिए जीवित नहीं रहे। रुवनवेलिसया को अन्यथा सफेद स्तूप या महातुप कहा जाता है, जिसका सिंहली में अर्थ है महान स्तूप, हालांकि यह प्राचीन अनुराधापुरा के सभी स्तूपों में से केवल तीसरा सबसे बड़ा है और 55 मीटर ऊंचा है।

स्तूप को सुनहरी बजरी की नींव पर बनाया गया था और यह एक कुरसी पर स्थित है, जिसकी बाहरी दीवार पर कंधे से कंधा मिलाकर खड़े 400 हाथियों को उकेरा गया है। इन हाथियों के महत्व को दो तरह से समझाया गया है। एक ओर, हाथी उस मंच का समर्थन करते हैं जिस पर डगोबा खड़ा होता है, जैसे कि बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार पृथ्वी का समर्थन करता है। दूसरी ओर, वे कहते हैं कि हाथियों ने बस स्तूप के निर्माण में मदद की और यह राजसी श्रमिकों की स्मृति में एक श्रद्धांजलि है। दुर्भाग्य से, 1893 में कई बहाली शुरू होने के बाद, स्तूप ने अपना मूल आकार खो दिया।

यदि आप रुवनवेलिसाई के चारों ओर दक्षिणावर्त रुवनवेलिसाई का अनुसरण करते हैं, तो आपको एक आधुनिक मंदिर दिखाई देगा जिसमें खड़ी बुद्ध की पांच मूर्तियां होंगी। उनमें से चार, चूना पत्थर से बने, 8 वीं शताब्दी की हैं और पृथ्वी पर बुद्ध के चार अवतारों का प्रतीक हैं, और पांचवीं आधुनिक मूर्ति भविष्य के बुद्ध का प्रतीक है और एक मुकुट के साथ ताज पहनाया जाता है, और उसके हाथ में कमल का फूल होता है। रुवनवेलिसाई के आसपास जारी रखते हुए, आपको डगोबा के सामने एक मूर्ति दिखाई देगी। किंवदंती के अनुसार, यह स्वयं राजा दातुगामुन की आकृति है, जिसे उनके पुत्र सिद्दतिसा ने बनवाया था, जिन्होंने अपने पिता के स्तूप का निर्माण पूरा किया और उनकी प्रतिमा को स्थापित किया ताकि वे अपनी राजसी रचना का आनंद ले सकें। आस-पास आप मूल रुवनवेलिसाई स्तूप का एक छोटा मॉडल देख सकते हैं।

दुनिया भर के बौद्धों द्वारा पूजनीय मंदिरों में से एक, बो ट्री या बोधि। यह पृथ्वी पर सबसे पुराना पौधा माना जाता है और इसकी उम्र लगभग 2250 वर्ष है। यह वृक्ष भारत में बुद्ध के वृक्ष से लिए गए अंकुर से उत्पन्न हुआ था, जिसके नीचे पौराणिक कथा के अनुसार राजकुमार गौतम को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। बीज को भारतीय सम्राट अशोक की बेटी और राजकुमार महिंदा की बहन राजकुमारी संगमिता द्वारा द्वीप पर लाया गया था, जिन्होंने श्रीलंका में बौद्ध धर्म का विचार लाया था। मूल पेड़ नहीं बचा है, लेकिन अनुराधापुर में पवित्र अंकुर आज भी बढ़ता है, इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन राजधानी को नष्ट करने वाले भारतीय आक्रमणकारियों द्वारा शहर पर नियमित रूप से हमला किया गया था और उस पर विजय प्राप्त की गई थी। इस बो पेड़ के कई शाखाएं पूरे श्रीलंका के साथ-साथ दक्षिणपूर्व एशिया के कई देशों में लगाई गई हैं। अब छत के शीर्ष पर उगने वाली पेड़ की शक्तिशाली शाखाएँ विशेष सोने के लोहे के प्रॉप्स का समर्थन करती हैं जिन्हें चारों ओर देखा जा सकता है। पेड़ के पास आने पर, सभी आगंतुकों को बौद्ध धर्म के रीति-रिवाजों के अनुसार अपनी टोपी और जूते उतारने चाहिए, जिसका अर्थ है मंदिरों का सम्मान।

पवित्र बोधि वृक्ष के दायीं ओर, आप लोहापसदा पैलेस या "कांस्य महल" देख सकते हैं, जो 2000 साल पहले राजा दुथुगामुनु द्वारा निर्मित एक अजीब और अद्भुत संरचना है। महल एक 9 मंजिला इमारत है जिसमें 1000 कमरे हैं, जिसकी छत 1600 स्तंभों द्वारा समर्थित है, लगभग 4 मीटर ऊंची है। प्राचीन काल में, सभी स्तंभों को चांदी की प्लेटों से सजाया जाता था, और महल की इमारत की छत, पिरामिड के सदृश, कांस्य तांबे की चादरों से ढकी होती थी, जिसने इसे "कांस्य" नाम दिया। चूंकि महल लकड़ी से बना था, आग के परिणामस्वरूप इसे कई बार नष्ट कर दिया गया था और पहली बार 7 वीं मंजिल पर बहाल किया गया था, और चौथी शताब्दी में एक और आग लगने के बाद, केवल 5 वीं तक। जब भारतीय चोल सेना ने अनुराधापुर पर कब्जा कर लिया, तो अंततः कांस्य महल को नष्ट कर दिया गया। आज तक जो स्तंभ बचे हैं, उन्हें 12वीं शताब्दी में महान राजा पराक्रमबाहु द्वारा अधिक प्राचीन इमारतों के अवशेषों से इकट्ठा किया गया था।

महाविहार मठ परिसर से बाहर निकलने पर, बोधि वृक्ष, कांस्य महल और रुवनवेली दगोबड़ा से मिलकर, दाईं ओर जेतवनराम मठ है, जिसके मध्य मंच पर उगता है विशाल आकारलगभग 120 मीटर ऊँचा स्तूप। 4 जून 2009 को, जेतवन डगोबा का उद्घाटन बौद्ध समारोहों में जाने और आयोजित करने के लिए किया गया था। दगोबा की बहाली पर काम 1981 में शुरू हुआ और लगभग 28 वर्षों तक जारी रहा। दगोबा रोशनी की एक विशेष प्रकाश व्यवस्था से सुसज्जित है जो आपको धार्मिक छुट्टियों के दौरान स्तूप को उजागर करने की अनुमति देता है।

मुख्य श्रीलंकाई इतिहास महावंश के अनुसार, राजा महासेना ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में लाल ईंट से 112 मीटर व्यास में इस विशाल दगोबा का निर्माण किया था। निर्माण पर लगभग 90 मिलियन ईंटें और एक चौथाई सदी खर्च की गई थी। स्तूप एक आदर्श चक्र है। यह ज्ञात है कि प्राचीन काल में, जिस स्थान पर स्तूप बनाया गया था, वहाँ नंदन उद्यान थे, जहाँ राजा अशोक के पुत्र अरहत महिंदा, जो बौद्ध धर्म को श्रीलंका ले आए थे, ने सात दिनों तक एक धर्मोपदेश पढ़ा। तब से, जेतवन (जोतिवन से परिवर्तित) नाम चला गया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "वह स्थान जहाँ मुक्ति की किरणें चमकती थीं।" 13वीं शताब्दी के प्राचीन अभिलेखों में कहा जाता है कि एक सश का एक टुकड़ा मोर्टार में फँसा हुआ था, जिसका उपयोग बुद्ध की कमर कसने के लिए किया जाता था।

स्तूप की मूल ऊंचाई लगभग 160 मीटर थी, जिसने इसे दुनिया की तीसरी सबसे ऊंची इमारत बना दिया प्रसिद्ध पिरामिडगीज़ा में। संरक्षण और जीर्णोद्धार कार्य के दौरान, यह पाया गया कि स्तूप की नींव 8.5 मीटर से अधिक जमीनी चट्टान में चली गई और अब जेतवन डगोबा की ऊंचाई 71 मीटर है। हालाँकि, यह पूरी तरह से ईंट से निर्मित दुनिया का सबसे बड़ा स्तूप बना हुआ है।

स्तूप के पश्चिम में बुद्ध की मूर्ति का घर है। 8 मीटर ऊंचे संरक्षित द्वार को देखते हुए, यह एक प्रभावशाली इमारत थी।

बसवक्कुलम जलाशय के पीछे जाने वाली सड़क पर लौटते हुए, आप अनुराधापुर का सबसे पुराना डगोबा देख सकते हैं - तुपरमा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "स्तूप"। तुपरमा स्तूप अनुराधापुरा में पहली धार्मिक इमारत है और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में श्रीलंका में निर्मित पहला स्तूप है। बौद्ध धर्म की स्वीकृति के प्रतीक के रूप में राजा देवनमपियातिसा। इसकी ऊंचाई केवल लगभग 19 मीटर है, और अंदर बुद्ध के दाहिने कॉलरबोन का एक कण है। 6वीं और 13वीं शताब्दी में, स्तूप पूरा हो गया था और यहां तक ​​कि एक लकड़ी की छत से ढका हुआ था, जिससे केवल कई स्तंभ ही बने रहे जो इसका समर्थन करते थे। आज आप जिस स्तूप को देख सकते हैं, उसका जीर्णोद्धार किया गया और उसका सामना 1862 में सफेद संगमरमर से किया गया।

अनुराधापुरा के उत्तरी भाग में अभयगिरी का मठ है, जो लगभग 235 हेक्टेयर क्षेत्र में फैला है। मठ पहली शताब्दी में बनाया गया था। ई.पू. भिक्षुओं के एक समूह के लिए राजा वलगंबाहु ने महाविहार मठ से विधर्म के लिए निष्कासित कर दिया, जिन्होंने थेरवाद की पारंपरिक सख्त शिक्षाओं के विपरीत, महायान बौद्ध धर्म की एक नई प्रवृत्ति बनाई, जो अधिक उदार थी। मठ के केंद्र में राजा गजबाहु द्वारा निर्मित अभयगिरी स्तूप है। 12वीं शताब्दी में राजा पराक्रमबाहु ने 115 मीटर की ऊंचाई तक डगोबा को पूरा किया, जिससे यह प्राचीन राजधानी का दूसरा सबसे ऊंचा डगोबा बन गया, लेकिन आज स्तूप की ऊंचाई 75 मीटर से अधिक नहीं है। पौराणिक कथा के अनुसार, स्तूप बुद्ध के पदचिन्हों पर बनाया गया था।

ध्यान मुद्रा में समाधि बुद्ध की मूर्ति। मूर्ति को चौथी शताब्दी में चूना पत्थर से तराशा गया था और किंवदंती के अनुसार, प्रतिमा की आंखें प्राकृतिक पत्थरों से बनाई गई थीं। जो लोग करीब आना चाहते हैं उन्हें अपने जूते और टोपी उतारनी होगी।

अभयगिरी मठ की अनूठी इमारत ट्विन्स पूल है, जिसे भिक्षुओं द्वारा 8वीं शताब्दी में बनाया गया था। वास्तव में, पूल को जुड़वां नहीं माना जा सकता है क्योंकि उनमें से एक 28 मीटर लंबा और दूसरा 40 है। पूल की विशिष्टता जल शोधन प्रणाली में निहित है, जो पूल में प्रवेश करने से पहले, छोटे अवसादों की एक श्रृंखला से गुजरती है। संरचना के दाईं ओर, जहां गंदगी नीचे तक बस जाती है, और शुद्ध पानी एक छोटे से पूल में एक जीर्ण शेर के सिर के ऊपर एक उद्घाटन के माध्यम से प्रवेश करता है। इसके बगल में एक सांप की पत्थर की मूर्ति सौभाग्य का प्रतीक है। दोनों बेसिन एक छोटे व्यास की पाइपलाइन द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं।

यात्री

प्रवेश शुल्क: 25/12.5 $ या 4500/2250 वयस्क/बच्चा।

टिकट केवल दिन के दौरान वैध है! लेकिन कई अनुराधापुरा मुफ्त में जा सकते हैं, इसलिए यदि आप इसे एक दिन से अधिक के लिए जाने की योजना बना रहे हैं, तो एक दिन में भुगतान किए गए स्थानों की यात्रा करना समझ में आता है - अभयगिरी, गढ़, जेतवनराम, संग्रहालय और मुख्य वास्तुकला संग्रहालय, और पर बाकी दिन देखने के लिए। टिकट कार्यालय वास्तुकला संग्रहालय के पास स्थित है। टुक टुकर आपको व्यक्तिगत रूप से भुगतान करके टिकट खरीदे बिना परिसर के चारों ओर ले जाने की पेशकश कर सकते हैं, लेकिन यह राशि टिकट की लागत से कम है।

अनुराधापुरा के नज़ारे शाम को भी देखे जा सकते हैं जब रोशनी चालू होती है और श्रीलंकाई धार्मिक स्थलों पर समारोहों के लिए आते हैं। 18:00 के बाद, बॉक्स ऑफिस बंद हो जाता है और आप मुफ्त में सभी जगहों पर घूम सकते हैं।

अनुराधापुरा में क्वाड्रोकॉप्टर्स का इस्तेमाल करना मना है।

चौबीस घंटे

4500/2250 रुपये वयस्क/बच्चा

निरीक्षण का समय - 4 घंटे

हैलो मित्रों। हमने श्रीलंका की प्राचीन पहली राजधानी के बारे में बात की। लेकिन यह बताना काफी नहीं है - आप हमेशा जानना चाहते हैं कि आप कौन सी दिलचस्प चीजें देख सकते हैं और नई जगह पर कहां देखना है। यह पुराना शहर है, जो है असामान्य जगह. एक ओर, यह है पुरातात्विक क्षेत्र, दूसरी ओर - हजारों बौद्धों के लिए तीर्थ स्थान। कई पर्यटक विश्वासियों से पीछे नहीं हैं। इधर क्या है? अनुराधापुरा के सभी मुख्य आकर्षण। हम आज उनके बारे में बताएंगे।

मैं तुरंत कहूंगा कि पुराने शहर का क्षेत्र बहुत बड़ा है, यदि आप सब कुछ देखना चाहते हैं, तो आपको एक टुक-टुक लेना चाहिए और उस पर घूमना चाहिए। ड्राइवरों को पता है कि आपको छोड़ने के लिए ड्राइव करना बेहतर है, जहां आप बिना जुर्माना लगाए पार्क कर सकते हैं, हमें कहां मिलना है। यह आरामदायक है। हमने बस यही किया। थोड़ी सी सौदेबाजी के बाद (यह किया जाना चाहिए), हम $ 10 पर सहमत हुए और हम चले गए।

जैसा कि आप देख सकते हैं, पुराने शहर की मुख्य, पूरी तरह से बहाल वस्तुएं हैं:

• इसुरुमिनिया रॉक मठ
• मंदिर और बोधि वृक्ष
• संग्रहालय
• स्तूप

लेकिन निश्चित रूप से, और भी दिलचस्प वस्तुएं हैं। पुराना अनुराधापुरा लगभग 20 गुणा 20 किमी का विशाल क्षेत्र है। चलना - बाईपास मत करो। लेकिन चूंकि अनुराधापुरा के दर्शनीय स्थल सिंहली बौद्ध संस्कृति से संबंधित हैं, इसलिए बहुत कुछ हमें समझ में नहीं आता है। खैर, डगोबा और डगोबा, मैंने एक देखा - आप सब कुछ जानते हैं। हालांकि, यह हमारे लिए दिलचस्प था, जिसमें लोगों को देखना भी शामिल था। विश्वासियों के लिए, यहाँ सब कुछ अर्थ से भरा है।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में। द्वीप पर बौद्ध धर्म आया। उसी समय यहां बो वृक्ष की एक शाखा दिखाई दी।

इसुरुमुनिया विहार

अंग्रेज़ी इसुरुमुनिया विहार (मूल रूप से मेघागिरी विहार)

यहां शुरू होता है पुराने शहर का क्षेत्र। 1950 में, इस क्षेत्र के सभी निवासियों को न्यू सिटी में स्थानांतरित कर दिया गया था।

रॉक पैलेस 307-267 ईसा पूर्व में बनाया गया था। उच्च वर्ग के 500 भिक्षु लड़कों के लिए। टिस्ज़ा झील के बगल में चट्टानों में स्थित है। भिक्षुओं के समुदाय के निपटान में स्थानांतरित। इसुरुमुनिया मंदिर अनुराधापुरा के सबसे बड़े मठ की इमारतों में से एक था।

यहाँ हैं:

• दो मंदिर - पुराने और नए

बुद्ध की मूर्तियाँ

• गारा

• झील Tisza
• मूर्तियों

• संग्रहालय

बोधि वृक्ष

पूरा नाम: महाबोधि वृक्ष (जया श्री महाबोधि)

पूरी दुनिया में सबसे प्रसिद्ध बौद्ध मंदिरों में से एक। बोधि वृक्ष, या यूं कहें कि बो वृक्ष बहुत पुराना है, यह 2250 वर्ष पुराना है। यह बोधगया शहर में एक पेड़ (फिकस) की एक शाखा से उगाया जाता है, जिसके तहत राजकुमार गौतमी एक प्रबुद्ध बुद्ध बने।

19वीं शताब्दी में अनुराधापुर में महाबोधि वृक्ष के मुख्य तने को एक अंग्रेज कट्टरपंथी ने काट दिया था, लेकिन एक छोटा सा तना बचा हुआ है, जो अब पूजनीय है और सोने के सहारा के साथ रखा गया है।

पेड़ की देखभाल करने वाले भिक्षु युवा अंकुर लेते हैं और नए पेड़ उगाते हैं। मंदिर के मैदान में कई बोधि वृक्ष हैं।

कांस्य पैलेस (लोजा पासाडा)

एक और नाम लवमहापाया है। महल पवित्र वृक्ष के बगल में स्थित है। भिक्षुओं के लिए बनाया गया।

यह अद्भुत इमारत 2000 साल पुरानी है। यह पौराणिक अनुराधापुर शासक दुतुगामुनु के तहत बनाया गया था।

हर कोई लिखता है कि मंदिर में 9 मंजिल हैं, लेकिन मुझे नहीं पता कि अगर पूरे मंदिर की ऊंचाई 4 मीटर है तो वे कितने ऊंचे हों। मंदिर में 1000 से अधिक कमरे हैं। अब हम शायद ही उन्हें देखते हैं। परिधि के चारों ओर 1600 स्तंभ हैं। यहाँ यह है, कृपया। सच है, जबकि स्तंभ ठोस हैं, वे एक अजीब रूप बनाते हैं, लेकिन यह प्रभावशाली है। एक बार की बात है, स्तंभों को चांदी के स्लैब से सजाया गया था।

छत को पिरामिड के आकार का बनाया गया है, इसकी तिजोरियों को धूप में चमकने के लिए तांबे की टाइलों से सजाया गया था।

किंवदंती कहती है कि इमारत की उपस्थिति भिक्षुओं की दृष्टि से ली गई है।

ध्यान करते हुए भिक्षुओं के एक समूह ने मंदिर को देखा। उन्होंने लाल आर्सेनिक के साथ जो देखा, उसका स्केच बनाया और राजा के पास चित्र लाए।

पहला मंदिर लकड़ी से बनाया गया था और एक आग के दौरान जल गया था। आज उनका और स्तम्भों का ही जिक्र रह गया है।

बोधि वृक्ष के चारों ओर अनुराधापुर का ऐतिहासिक क्षेत्र है। लंबी गली - शहर की प्राचीन सड़क बो वृक्ष के मंदिर से निकलती है।

इसके साथ ही विशाल धार्मिक इमारतें हैं, जो एक घंटी के आकार की हैं। ये डगोबा या स्तूप हैं।

दगोबा या स्तूप एक बौद्ध वास्तुकला और मूर्तिकला अखंड स्मारकीय और धार्मिक इमारत है जिसमें एक गोलार्द्ध की रूपरेखा है। प्रारंभ में, स्तूप एक अवशेष था, और फिर बौद्ध धर्म में किसी घटना के सम्मान में एक स्मारक बन गया। ऐतिहासिक रूप से, यह राजाओं या नेताओं के दफनाने के लिए बनाए गए दफन टीले पर वापस जाता है। विकिपीडिया

मिरिसावती दगोबा

अंग्रेज़ी मिरिसावती स्तूप

किंवदंती बताती है: राजा दुतुगामुनु हरम के साथ टिस्ज़ा झील गए, जहाँ जल महोत्सव आयोजित किया गया था। उसने अपने कर्मचारियों (राजदंड) को नरम पृथ्वी में चिपका दिया, जिसमें अवशेष छिपा हुआ था (संभवतः बुद्ध की हड्डी का एक टुकड़ा)।

कुछ समय बाद, राजा ने महल में लौटने की तैयारी करते हुए पाया कि न तो वह और न ही उसका कोई अनुचर जमीन से लाठी को खींच सकता है - यह जड़ पकड़ कर जमीन में विकसित हो गया। दुतुगामुनु ने इसे ऊपर से एक संकेत के रूप में माना - अवशेष इस स्थान पर रहना चाहिए, और कर्मचारियों के ऊपर एक डगोबा बनाने का फैसला किया।

मिरिसावती

भवन के निर्माण में 3 साल लगे। 10वीं शताब्दी में स्तूप का पुनर्निर्माण किया गया था।

आप पहले ही समझ चुके हैं कि प्रत्येक स्तूप के अंदर एक समाधि होती है जिसमें किसी न किसी प्रकार का तीर्थ रखा जाता है। यह बुद्ध की हड्डी का एक टुकड़ा, उनके भिक्षापात्र, एक बेल्ट, यहां तक ​​कि एक पदचिह्न या हो सकता है। दगोबा इस आयोजन का एक स्मारक हो सकता है।

अंग्रेज़ी रुवनवेलिसया स्तूप

अगला स्तूप देखने के लिए आपको बसवक्कुलम जलाशय में जाना होगा।

रुवनवेली डगोबा द्वितीय - I शताब्दी ईस्वी में बनाया गया था।

राजा दुतुगेमुनु की सबसे प्रसिद्ध इमारत। इसे सफेद स्तूप या महातुप भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है "महान स्तूप"।

स्तूप में बुद्ध का भीख का कटोरा है।

इमारत बहुत बड़ी है। यह 120 हेक्टेयर के क्षेत्र को कवर करता है।

वर्तमान में इसकी ऊंचाई 90 मीटर से अधिक है, और आधार पर व्यास 91 मीटर है।

और छुट्टी के दिन यह स्तूप कैसा दिखता है:

हमने अलंकरण होते हुए देखा। यह फोटो रिपोर्ट में देखा जा सकता है।

रुवनवेली स्तूप

स्तूप की नींव सुनहरी बजरी से बनी है। इसे एक आसन पर रखा जाता है। यह प्रभावशाली, गंभीर और रहस्यमय दिखता है - कुरसी पर 400 हाथियों की आधार-राहतें हैं। प्रतीकात्मक और ब्रह्मांडीय अर्थ यह है कि विश्व हाथियों पर खड़ा है।

रुवनवेली डगोबा के निर्माण में हाथियों ने भाग लिया। प्रत्येक हाथी का पैर चमड़े के कपड़े से बंधा हुआ था।

राजा व्यक्तिगत रूप से काम की देखरेख करता था। उन्होंने देखा कि कैसे बुद्ध के कटोरे के लिए अवशेष कक्ष बनाया गया था और देखा कि कटोरा कैसे अंदर छिपा हुआ था।

निर्माण के दौरान, भारत के विभिन्न हिस्सों से प्रतिनिधिमंडल, भारत-ग्रीक भिक्षु महाधर्मरक्षित (महाधर्मरक्षित) के नेतृत्व में अलेक्जेंड्रिया (काकेशस में) के 30,000 भिक्षुओं के स्तूप में आए।

1839 में डगोबा का पुनर्निर्माण किया गया था।

अभ्यारण्य

रुवनवेली के पास एक अभयारण्य है जिसमें 5 मूर्तियाँ हैं जो बुद्ध के अवतारों के बारे में बताती हैं। उनमें से एक पर विशेष ध्यान दें। यह एक ध्यानी बुद्ध की मूर्ति है। ऐसा माना जाता है कि वह राजा दुथुगामुनु का चित्र है। (मैंने पिछले लेख में दातुगुमुनु के बारे में काफी कुछ बताया है)।

पास ही पूरे अभयारण्य की एक छोटी प्रति है।

स्तूप की कथा और दुतुगामुनु की मृत्यु

राजा दुतुगामुनु ने काम पूरा होते नहीं देखा - राजा के पुत्र ने उनकी मृत्यु के बाद परिसर को पूरा किया। लेकिन श्रीलंकाई दुथुगामुन के जीवन के अंतिम घंटों के बारे में एक मार्मिक कहानी बताते हैं।

रुवनवेली स्तूप राजा के मन की उपज है। उसने भवन को पूरा होते हुए देखने का सपना देखा, लेकिन उसकी तबीयत खराब होती जा रही थी और राजा अपनी आखिरी ताकत पर टिका रहा। अपनी आसन्न मृत्यु को महसूस करते हुए, उन्होंने अपने भाई को जल्दबाजी की, जो अब निर्माण के प्रभारी थे। और भाई ने कहा कि बहुत कुछ नहीं बचा था, हालांकि अप्रत्याशित कठिनाइयों ने इमारत के पूरा होने में देरी की।

यह देखकर कि राजा मर रहा है, और उसे खुश करने की इच्छा रखते हुए, भाई ने खुशखबरी की घोषणा की कि स्तूप तैयार है। राजा इतने प्रेरित हुए कि कुछ समय के लिए उनकी ताकत वापस आ गई और उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले सृष्टि को देखने का फैसला किया।

राजा के साथ पालकी डगोबा की ओर बढ़ रही थी, रास्ते में राजा की मुलाकात अपने पुराने मित्र से हुई, जो अब साधु बन चुका है। उन्होंने बूढ़े लोगों की मृत्यु के बारे में बात की और मृत्यु के तुरंत बाद तुशिता के आकाशीय क्षेत्र में शासकों का पुनर्जन्म कैसे हुआ।

राजा खुश होकर मर गया, यह न जानते हुए कि उसका भाई तिसा धोखा देने गया था: यह जानकर कि राजा की दृष्टि बहुत कमजोर हो गई है, भाई ने फ्रेम के ऊपर सबसे शुद्ध सफेद कपड़ा खींच लिया। दुतुगामुनु को यकीन था कि स्तूप पूरा हो गया था।

वास्तव में, यह केवल आधा बनाया गया था।

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जेतवना दगोबाही

अंग्रेज़ी जेठवनरमैया दगोबा

यदि आप परिसर को छोड़ दें और जेतवनराम मठ से गुजरें, तो आपको एक और विशाल स्तूप दिखाई देगा।

यह जेतवन डगोबा है, जो श्रीलंका का सबसे ऊंचा स्तूप है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित। जहां नंदन उद्यान थे। यहां सात दिनों तक राजा अशोक के पुत्र राजकुमार अरहत महिंदा, जो बौद्ध धर्म को श्रीलंका ले आए, ने एक उपदेश पढ़ा।

जेतवन जोतिवन के लिए एक संशोधित भारतीय शब्द है। इसका अनुवाद "वह स्थान जहाँ मुक्ति की किरणें चमकती थीं।"

प्रत्येक स्तूप में एक तीर्थ है। इस स्तूप के अंदर बुद्ध की पेटी है।

जेतवाना डगोबा दुनिया की सबसे ऊंची ईंट की इमारत है। प्राचीन संरचनाओं में से गीज़ा में केवल दो पिरामिड ही इससे ऊंचे हैं।

स्तूप पूरी तरह से नष्ट हो गया। बहाली का काम 1981 में ही शुरू हुआ था। तब से, डगोबा तीर्थयात्रियों के लिए खुला है, और यहां सेवाएं आयोजित की जाती हैं।

यदि हम सिंहली साम्राज्य के मुख्य ऐतिहासिक दस्तावेज - महावस्मा के इतिहास पर विचार करें, तो हम इस डगोबा के निर्माण और विशेषताओं का विवरण जानेंगे।

इसके आधार पर 122 मीटर व्यास वाला एक आदर्श चक्र है, जो विशेष माप उपकरणों के बिना करना मुश्किल है।

मालूम हो कि इस डगोबा को बनाने में करीब 90 लाख ईंटें लगी थीं।

थुपराम स्तूप

एंगल। थुपरमा दगोबा

अनुराधापुरा का सबसे पुराना डगोबा। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित।

जेतवाना डगोबा के बगल में स्थित है। तुपरम का सबसे पुराना डगोबा।

पहले स्तूप का मतलब था कि श्रीलंका के राजा ने बौद्ध धर्म अपना लिया था।

19वीं शताब्दी में इसका सामना संगमरमर से किया गया था।

अभयगिरी डगोबा

अंग्रेज़ी अभयगिरी डगोबा। इसे अभयगिरी दगोबा भी कहा जाता है।

परिसर के उत्तर में अभयगिरी मठ के खंडहर हैं। यह विशेष रूप से उन भिक्षुओं के लिए बनाया गया था जिन्हें मुख्य मठ से निष्कासित कर दिया गया था।

भिक्षुओं को विधर्मी घोषित किया गया था, लेकिन वास्तव में उन्होंने महायान बौद्ध आंदोलन का निर्माण किया, जो मुख्यधारा से अधिक उदार था।

इस धारा का केंद्र अभयगिरी दगोबा है।

हाल ही में अभयगिरी दगाबा कुछ इस तरह दिख रहे थे

मठ के अंदर एक और दिलचस्प डगोबा है।

इसकी नींव (बारहवीं शताब्दी) के दौरान यह राजधानी में दूसरा सबसे ऊंचा स्थान था।

परंपरा कहती है कि यह उस जगह के ठीक ऊपर बनाया गया था जहां बुद्ध के पैर जमीन को छूते थे।

कुट्टम पोकुना (जुड़वां पूल)

अभयगिरी मठ के क्षेत्र में एक अनूठी इमारत है। ये प्राचीन राजधानी के उस्तादों द्वारा निर्मित जुड़वां पूल हैं।

नाम आपको भ्रमित नहीं करना चाहिए, पूल समान नहीं हैं। एक की लंबाई 40 मीटर है, दूसरे की लंबाई 28 मीटर है। लेकिन यह मुख्य बात नहीं है: स्थानीय जल शोधन प्रणाली अधिक दिलचस्प है, क्योंकि पूल में पानी साफ और साफ है।

पूल को प्राचीन सिंहली की हाइड्रो-इंजीनियरिंग और स्थापत्य-कलात्मक रचनाओं के क्षेत्र में महत्वपूर्ण उपलब्धियों का एक उदाहरण माना जाता है।

टैंकों में प्रवेश करने से पहले, पानी संकीर्ण भूमिगत चैनलों की एक श्रृंखला से गुजरता है, रेत और पृथ्वी द्वारा फ़िल्टर किया जाता है, पूल में पूरी तरह से गंदगी और मलबे से साफ हो जाता है।

पूल के लिए, पूल के नीचे और किनारों को शामिल करने के लिए ग्रेनाइट स्लैब काटा गया था। और पूल के चारों ओर, एक दीवार बनाई गई है जो कनेक्शन को संलग्न और सुरक्षित करती है।

कुंड के प्रवेश द्वार को शेर के सिर और एक सांप की छवि से सजाया गया है, जो बहुतायत के कटोरे की दीवारों पर है।

असली जीवित कछुए कुंडों में ही छींटे मार रहे हैं।

अंत में, हम आपको कुछ उपयोगी टिप्स देना चाहते हैं:

अन्य धर्मों के लिए सम्मान दिखाएं। कुछ साल पहले अनुराधापुरा में एक प्रसिद्ध घोटाला हुआ था जब हमारे पर्यटक को जेल में डाल दिया गया था। वह पवित्र प्राचीन बुद्ध प्रतिमा के सामने एक यादगार फोटो लेना चाहती थी। वे कहते हैं कि उसने उसे वापस कर दिया, लेकिन मुझे लगता है कि यह कुछ और गंभीर था।

यह बुद्ध की मूर्ति है।

• डगोबा को एक निश्चित दिशा में बायपास करने की जरूरत है - दक्षिणावर्त। यह एक अनुष्ठान बाईपास है, जो बौद्ध धर्म की संस्कृति के अनुरूप है।

वैसे, हिंदू धर्म में भी दक्षिणावर्त चक्कर लगाने का रिवाज है। ऐसा माना जाता है कि चुड़ैलों और जादूगरनी अपने काले कामों के लिए वामावर्त जाते हैं।

• श्रीलंका में किसी भी धार्मिक स्थान पर जाने के लिए, हम बौद्ध आवश्यकताओं के अनुसार मामूली कपड़े पहनने की सलाह देते हैं: पैर ढके हुए हैं (शॉर्ट्स नहीं), कंधे ढके हुए हैं (टी-शर्ट नहीं)।
• अपने जूते मंदिर के सामने उतार दें और उन्हें विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर छोड़ दें या उन्हें बैग में रखकर अपने साथ ले जाएं।
• नंगे पैर मंदिर में प्रवेश करें। यदि स्टोव बहुत ठंडे हैं या इसके विपरीत - वे धूप में गर्म हैं, तो मोजे में जाएं, लेकिन बिना जूते के।
• शोर और सड़कों से दूर के स्थलों का दौरा करते समय सावधान रहें: घास में सांप और मॉनिटर छिपकली हो सकते हैं।