Quels secrets cache l'île de Pâques ? Île de Pâques : Mystérieuse Rapa Nui.

Unicité îles de Pâques se manifeste par une opinion ambiguë à son sujet. C'est-à-dire que, d'un côté, les gens savent tout sur cet endroit, de l'autre, rien en même temps. Ses statues de pierre énigmatiques sont encore les témoins silencieux d'une culture ancienne et méconnue. Mais qui et comment a pu créer ces sculptures monumentales à partir de rochers ?

Un peu de géographie. L'île de Pâques est située dans le Pacifique sud-est entre le Chili et Tahiti (Figure 1). Les indigènes locaux l'ont surnommé - Rapanui ou Rapa Nui (Rapa Nui). Pâques est l'île la plus éloignée de le globe. La distance jusqu'au terrain voisin à l'ouest est de deux mille quatre-vingt-douze kilomètres et à l'est de deux mille neuf cent soixante et onze kilomètres. Il est formé sous la forme d'un triangle, sur chaque bord duquel se trouvent des volcans éteints.

La superficie de l'île est d'environ cent soixante kilomètres carrés. L'île de Pâques est reconnue comme le point culminant au-dessus du niveau de la mer. Il est situé sur une immense colline, qui s'appelait East Pacific Rise.A cause de cela, Thor Heyerdahl a écrit que la terre la plus proche que les habitants voient est la Lune.

La capitale de l'île, ainsi que sa seule ville, est la ville d'Anga Roa. L'île a son propre drapeau (Fig. 3) et ses armoiries (Fig. 4).

Fait intéressant, l'île de Pâques a / a eu plusieurs noms : Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, l'île de San Carlos, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, l'île de Pâques.

Certaines légendes prétendent que l'île de Pâques faisait autrefois partie d'un grand pays (beaucoup la considèrent comme une partie survivante de l'Atlantide). Cela semble tout à fait plausible, car aujourd'hui à Pâques, de nombreuses preuves ont été trouvées confirmant ces légendes : il y a des routes sur l'île qui mènent directement à l'océan, un grand nombre de tunnels souterrains provenant de grottes locales et ouvrant la voie dans une direction inconnue, ainsi que d'autres informations tout aussi importantes et des découvertes étonnantes.

Des données intéressantes sur la recherche sous-marine du fond de l'océan près de l'île de Pâques sont fournies par l'Australien Howard Tirloren, arrivé ici avec Cousteau. Il a dit qu'étant arrivés ici en 1978, ils ont étudié le fond autour de l'île avec suffisamment de détails. Quiconque est descendu dans un bathyscaphe confirmera que les montagnes sous l'eau, même à faible profondeur, ont un aspect assez inhabituel : certaines d'entre elles ont même été percées de trous, ressemblant à des connecteurs de fenêtre. Et une fois Jacques-Yves Cousteau a trouvé un inconnu tranchée en haute mer dans les environs, où après il a plongé pendant encore trois jours. A son retour, il a voulu explorer encore plus scrupuleusement cette dépression. Cousteau n'a pas réussi à voir quoi que ce soit en entier, mais selon lui, les silhouettes des murs sont visibles en bas, formant quelque chose comme une intrigue grande ville. Cependant, à cause des gens qui servaient dans la police politique de la DINA, qui était supervisée par Pinochet lui-même, rien n'en sortit. Selon Tirloren, ils ont été contraints d'approuver des documents de non-divulgation, et ils ont également été tenus d'arrêter les recherches, de sorte que tous les travaux ont été arrêtés. Mais qu'y a-t-il d'inhabituel dans cette cavité ? Pourquoi la sécurité de l'État chilien a si peur des scientifiques reste un mystère. Après le régime de Pinochet, cette question a été soulevée à nouveau, mais en vain. Ainsi, ce fait n'exclut pas la possibilité qu'une partie importante de l'île de Pâques ait coulé lors d'une sorte de catastrophe.

En 1973-1977, plusieurs océanologues américains ont étudié les dépressions océaniques près de l'île de Pâques, à savoir près de la dorsale Sala y Gomez. En conséquence, ils ont découvert soixante-cinq pics sous-marins et ont accepté l'hypothèse de l'existence d'un archipel inconnu, qui se trouvait dans la région il y a des dizaines de milliers d'années, puis a sombré dans l'eau. Mais toutes les études ultérieures ont été gelées sans raison valable à la demande du gouvernement chilien. L'"Ile des Mystères" ne permet toujours pas d'élucider son mystère.

Les données géophysiques obtenues confirment que la côte Asie du sud est s'enfoncer lentement dans l'océan. Peut-être que cet affaissement s'est produit une fois plus rapidement et qu'à un moment donné, comme l'Atlantide, il s'est enfoncé profondément dans les profondeurs de l'océan, y compris Pacifida avec son énorme population et sa culture d'origine, dont on trouve encore des traces sur l'île de Pâques ? Et les différentes tablettes avec des inscriptions et des monuments d'art ne sont rien de plus que la preuve survivante d'une ancienne civilisation disparue ? Après tout, selon le témoignage du premier habitant de l'île de Pâques, Eiro, tous les bâtiments contiennent des planches ou des bâtons de bois contenant une sorte de hiéroglyphes et de symboles. Fondamentalement, ce sont des images d'animaux inconnus, que les indigènes continuent à peindre avec des pierres à ce jour. Chaque image a sa propre désignation ; mais compte tenu du fait qu'ils fabriquent de tels produits en de très rares occasions, cela suggère que ces hiéroglyphes ne sont que les vestiges d'une écriture ancienne. C'est-à-dire que les indigènes essaient seulement de suivre les anciennes coutumes, sans essayer de trouver un sens à cela.

Macmillan Brown, dans ses recherches, a même tenté de connaître la date approximative de la mort de Pacifida. Selon lui, ce phénomène aurait pu se produire dans l'intervalle entre 1687, lorsque le marin anglais Davis examina une grande corniche près de l'île de Pâques, et 1722, lorsque l'amiral Roggeven ne trouva rien à cet endroit qu'une petite île. Le cataclysme qui s'était produit n'était pas seulement mis en évidence par l'arrêt inattendu des travaux dans les carrières de Rano Raraku. Dans de nombreuses régions de l'île de Pâques, des routes spacieuses sont pavées qui se terminent dans l'océan. Cela signifie-t-il que ces chemins se terminent profondément sous l'eau ? Serait-il possible de trouver de nouvelles preuves d'une culture perdue sur les fonds marins ?

Il y a une chose qui détruit complètement cette hypothèse, c'est la question de la chronologie. À quel moment la masse continentale de l'océan Pacifique a-t-elle commencé à couler ? Il y a trois cents ans, ou trois mille, ou peut-être même trois cent mille ? Ou ce nombre se chiffre-t-il en millions ? Les données géologiques et géophysiques indiquent que l'approfondissement du terrain et l'effondrement de la Pacifida se sont produits juste dans la période antique. La faune et la flore d'îles telles que les Galapagos, la Nouvelle-Zélande et les Fidji se sont formées à partir du continent, mais il y a plusieurs siècles, elles faisaient partie d'un immense continent. Cela a conduit à la découverte de fossiles ici qui ont disparu depuis longtemps et ne se trouvent plus nulle part sur le globe. De même, à un moment donné, le continent australien s'est détaché de l'Asie. L'affaissement des terres à l'emplacement de l'île de Pâques ne s'est pas produit depuis cette période ancienne.

Les relevés géologiques et océanographiques de Chubb près de Pâques ont confirmé le fait qu'il n'avait pas coulé d'un millimètre, et à l'époque où les monuments ont été érigés, le littoral était aussi stable qu'il l'est aujourd'hui. Cet argument a été répété par l'expédition suédoise, qui a établi la stabilité géologique de l'île, qui dure au moins un million d'années.

En étudiant la question de l'émergence de l'île elle-même, l'auteur a eu l'impression que de nombreux scientifiques ne visent pas à comprendre ou à révéler la vérité, mais poursuivent l'objectif de défendre leur propre point de vue, de prouver ce qui leur est bénéfique. Ou, se déplaçant dans une recherche absolument impartiale, ils rencontrent des postulats qui ce moment imposées à la société, en tant qu'officielles, mais au moindre contrôle elles éclatent jusqu'aux coutures. Cela oblige à détourner ses recherches du droit chemin vers les déserts officiels épineux et rectilignes. Il n'est pas difficile de prêter attention au fait que la plupart des chercheurs évaluent les artefacts disponibles uniquement du point de vue de la domination de la matière sur la spiritualité, et rien d'autre.

Au cours de l'étude du sujet, un certain nombre de questions se sont posées. Pourquoi les scientifiques, confrontés à des artefacts archéologiques inexplicables et en même temps au même comportement incompréhensible des autorités qui interdisent ouvertement la recherche, ne tirent-ils pas la sonnette d'alarme de toutes les manières possibles et n'essayent-ils pas de transmettre des choses évidentes au public ? Pourquoi ne construisent-ils pas des hypothèses dans lesquelles il y aurait une place pour toutes les découvertes et tous les faits, et pas seulement pratiques ou compréhensibles ? Comment peut-on parfois inventer des théories pour qu'elles ne paraissent pas crues au public ? Ne sont-ils vraiment pas intéressés à en savoir plus sur le passé de leur planète, ou simplement n'ont-ils pas de temps libre en raison de problèmes quotidiens ? Qui avait vraiment besoin de construire des statues de plusieurs tonnes sur une petite île au milieu de l'océan, de les placer autour du périmètre de l'île face à l'océan, de les peindre avec des ornements et des motifs ? Ce qui était si spécial dans leur écriture que lorsque les premiers Européens qui ont visité l'île l'ont vue, ils ont commencé à l'éradiquer à la hâte de la population locale, à tel point qu'en quarante ans, presque aucun des Rapanui ne savait non seulement écrire, mais aussi lire leurs enseignes de maison ? On peut objecter que c'était accidentel et qu'en général ce XVIIIe siècle c'était il y a très longtemps, eh bien, mais pourquoi les fouilles et les études ne se font-elles pas au niveau de l'État maintenant ? Pourquoi, si vous vous approchez maintenant de la statue derrière la clôture, une personne sera-t-elle menacée de prison ? Et pourquoi l'UNESCO a-t-elle interdit la fouille et l'étude de la partie souterraine des statues ? Un autre fait curieux est que presque tous les chercheurs modernes de la culture originale de l'île de Pâques affirment qu'il est impossible de découvrir sa véritable signification ou de déchiffrer l'écriture, et tout ce qui est lu, ce sont des textes ordinaires de tous les jours.

Le peuple exterminé pendant un demi-siècle.

Cinquante ans plus tard, en 1722, l'Anglais James Cook et le Français La Pérouse visitent l'île de Pâques. Depuis, la situation a bien changé. De nombreuses plaines ont été abandonnées. Autrefois les habitants potelés végétaient dans la misère, et les statues remplies de grandeur étaient presque toutes jetées et gisant sur le sol. L'ancien culte a été effacé de la mémoire. De la célèbre race des "oreilles longues", il n'y a que quelques représentants, très probablement, leur mort est associée à des rivaux - "oreilles courtes", qui ont non seulement détruit la tribu, mais aussi leur culture inhérente. À la suite des événements qui se sont déroulés sur l'île de Pâques, toute une époque s'est terminée, qui a duré plus d'un siècle, voire un millénaire. Quelle était cette période, est resté un mystère non résolu pour beaucoup. Roggeven et ses assistants ont été incapables de découvrir presque rien sur elle. Le capitaine Cook, La Pérouse et les Espagnols, qui ont découvert cette île dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, n'ont manifesté aucune curiosité pour les artefacts anciens, ils ne cherchaient que de nouveaux territoires susceptibles d'être développés et utilisés comme colonies. Au moment où les chercheurs européens ont finalement commencé à s'intéresser à héritage culturel d'autres peuples, seuls témoins silencieux de son passé majestueux sont restés sur l'île de Pâques - ce sont des statues immenses et à couper le souffle. Maintenant qu'ils ont été jetés hors de leurs bases, au bord du cratère il n'y avait qu'un temple abandonné et plusieurs étranges tablettes de bois avec des hiéroglyphes inconnus. Le nombre de résidents locaux a diminué non seulement à cause des guerres intestines en cours. En 1862, des marchands d'esclaves du Pérou ont fait irruption ici, ils ont capturé et emmené environ neuf cents personnes, dont le dernier roi. Les captifs ont été envoyés pour extraire de l'engrais dans le désert d'Atacama. Plus tard, trois cents autres habitants de l'île ont été capturés et envoyés à Tahiti pour des travaux forcés dans les plantations. Quand, à Pâques, une guerre de spectacles a commencé, organisée par Dutroux-Bornier à la demande d'une société française, les habitants restants et les missionnaires qui y vivaient ont fui. Par la suite, ils se sont déplacés vers l'archipel des Gambier, situé plus à l'ouest. Ainsi, la population de l'île en quinze ans est passée de deux mille cinq cents à cent onze personnes ! Par conséquent, les quelques personnes qui ont décidé de rester ne se souviennent de rien des coutumes séculaires de leurs ancêtres.

Faits intéressants sur les habitants de l'île (Fig. 6). Selon H. P. Blavatsky, la peau multicolore des indigènes locaux indique que différents peuples se sont mélangés sur l'île de Pâques, parmi lesquels les Lémuriens (la troisième race héréditaire) et les Atlantes (la quatrième race héréditaire). Cette information est contenue dans la Doctrine secrète d'Helena Petrovna Blavatsky, où l'île de Pâques est mentionnée comme l'habitat de l'une des premières générations de la troisième race. Une éruption volcanique inattendue et un bouleversement du fond de l'océan l'ont coulé, ainsi que tous les monuments et la culture. Dans le même temps, l'île est restée intacte, preuve de l'existence de la Lémurie. Il existe une autre interprétation - le territoire de Pâques était occupé par plusieurs Atlantes qui, fuyant le cataclysme survenu dans leur région, se sont installés dans le reste de la Lémurie, mais pas pour longtemps, car il a ensuite été détruit par une éruption volcanique et de la lave. qui s'est effondré. Ainsi, il devient clair que les ancêtres des Lémuriens noirs, ainsi que les Atlantes à la peau rouge et à la peau claire, se sont mélangés sur ce territoire.

Le coup qui a détruit la culture des peuples anciens.

Un grand nombre de scientifiques ont fait de grands efforts pour reconstituer pièce par pièce la culture de la population pascale. Mais l'image résultante était incomplète. Les chercheurs ont eu la chance de découvrir que sur ce petit bout de terre, d'une superficie de seulement cent dix-huit kilomètres carrés, se trouvent deux centres de culture :

Carrière de Rano Raraku ;
Sanctuaire d'Orongo au bord de la montagne volcanique Rano Khao.

Dans le même temps, Rano Raraku possède également un cratère de volcan, sur le côté sud duquel se trouvent d'anciennes carrières. En eux, d'énormes statues sacrées ont ensuite été sculptées dans la roche poreuse des rochers. Cette montagne porte encore les séquelles d'une terrible guerre civile. Un grand nombre de statues sont restées inachevées, à divers stades d'achèvement. Pour certains, seuls les premiers contours sont observés, pour d'autres, pour être prêt, il suffit de travailler plusieurs fois au ciseau pour les dissocier librement de la roche et les déplacer. Les autres sont debout ou allongés et sont déjà préparés pour l'expédition. L'un des monuments finis les plus massifs est Rano Raraku, dont le sommet est à vingt-deux mètres du sol. À la base du volcan se trouve une immense plate-forme formée de blocs de basalte, une autre plate-forme similaire est située en contrebas, directement sur la côte. Sa longueur est de cinquante mètres. La plate-forme inférieure abritait autrefois jusqu'à quinze idoles de pierre. Cependant, maintenant ils sont tous, sauf un, allongés sur le sol. La race «à oreilles courtes», qui a complètement vaincu les porteurs de la mystérieuse culture «à longues oreilles», a renversé leurs immenses monuments, tout en brisant des pierres de la fondation.

La masse des plus grandes idoles atteint cinquante tonnes. Des marteaux, des haches et des ciseaux en pierre ont été utilisés pour les tailler, car les habitants ne savaient pas comment fabriquer des outils en métal. Le plus incompréhensible est la manière dont ces statues ont été transportées du volcan vers des sites situés à sa base, ainsi qu'à une distance considérable de celui-ci. En effet, sur l'île de Pâques, il n'y avait pas un grand nombre de personnes pour effectuer des travaux forcés. Par conséquent, il est possible de penser que les idoles de pierre ont été transportées avec l'aide de petits groupes de leurs habitants locaux, en utilisant des câbles rigides en roseau ou en fils végétaux, des rouleaux en bois et des leviers pour cela. Ensuite, ils ont été installés verticalement avec un approvisionnement soigné de monticules de pierre sous leur base. Mais cette affaire n'a pas pris fin. Maintenant, sur une île avec peu ou pas de végétation, de tels monuments sont partout à voir. Ils sont debout, couchés, inachevés ou à peine commencés. Guerre civile sanglante à la fin du XVIIIe siècle. provoqué l'effondrement de ces sculptures emblématiques. Il convient de noter que ces statues n'étaient pas seulement utilisées comme pierres tombales, elles avaient un but spirituel particulier, dont la preuve a été trouvée sur le plateau rocheux d'Orongo, qui s'étend à la base de Rano Kao dans le côté sud-ouest de l'île de Pâques. À cet endroit, non loin du cratère du volcan, se trouvent de mystérieux bâtiments sans trou pour les fenêtres, érigés à partir de blocs de pierre volumineux. Et sur les rochers qui les entourent, de nombreuses images incompréhensibles sont frappées.

Homme-oiseau.

Comme le disent les anciennes légendes, une fois par an, les prêtres se tournaient vers Dieu pour lui demander de choisir un nouvel homme-oiseau. L'homme choisi pour ce rôle devait organiser un groupe de plusieurs gars et se rendre avec eux dans les habitations en pierre et les grottes de Rano Kao. Une fois sur place, ils ont attendu (parfois plus d'un mois) que les goélands vivant sur l'île pondent leurs œufs sur un rocher à plusieurs centaines de mètres de la côte. Puis le groupe, flottant sur l'eau, se dirigea vers le rocher, appelé Motunui. La première personne à arriver immédiatement devait commencer à chercher l'œuf, puis le laver et le ramener intact sur l'île. Ayant fait cela, il, rempli de fierté, a donné l'œuf au chef de la tribu, qui, à partir de ce moment, a acquis le statut d'homme-oiseau. Le serrant dans sa paume, le chef de la tribu dansa le long de toute la côte sud de l'île jusqu'à ce qu'il arrive à Rano Raraku. Dans cet endroit, le chef devait vivre pendant douze mois entiers à côté des habitants de pierre de Rapanui. Il y vivait complètement seul, passant du temps dans la prière et la méditation. Pour le reste des Rapanui, cet endroit était interdit, car les chambres du monsieur respecté s'y installaient. La divinité principale de cette religion extravagante était Make-Make. En même temps, il n'a aucune ressemblance ni avec le Dieu Créateur que nous connaissons, ni avec le Créateur de l'Univers entier. Lui, son compagnon - le seigneur des mouettes et trois divinités - les gardiens des œufs et des futurs descendants, a exigé l'offrande de sacrifices humains. Il est possible qu'autrefois le cannibalisme ait bien existé sur l'île.

Si vous étudiez attentivement la légende de l'homme-oiseau et la comparez avec les connaissances primordiales, une image logique tout à fait claire émerge. Supposons que, contrairement à notre civilisation, les anciens habitants de l'île de Pâques n'avaient pas une perception matérialiste, mais vivaient avec une prédominance de valeurs spirituelles. Peut-être à cause de cela, certains Européens ont-ils dû détruire leur culture si rapidement ?

Ensuite, il s'avère que l'élection du prochain homme-oiseau (l'oiseau est un symbole de l'essence avant) n'est rien de plus que le choix de la personne la plus spirituellement développée pour accomplir des tâches importantes (contrôler le climat, la météo, l'activité sismique, peut-être même résoudre des problèmes planétaires). Pour cela, il a recruté un groupe de jeunes hommes pour former un cercle de pouvoir. Dans ce cas, il est logique de supposer ce qu'ils faisaient pendant qu'ils étaient ensemble dans la grotte - ils étudiaient, étaient intensément engagés dans des pratiques spirituelles, un développement personnel spirituel, une révélation de soi. Lorsque le groupe était prêt, quelque chose comme un examen ou un test de possession de certaines propriétés liées à la compréhension de la structure du monde a été attribué (le symbole est l'œuf du monde). Après cela, cet homme-oiseau s'est mis au travail avec le plus grand ahu Rano Raraku. Ceci est confirmé par les symboles inscrits sur de nombreuses statues, peut-être vaut-il la peine de les regarder de plus près pour étudier les signes avec lesquels l'homme-oiseau a travaillé.

Le lien entre le culte de l'homme-oiseau et les idoles de pierre massives est prouvé par les images dessinées sur le dos de la plupart des statues. Ces dessins représentent des squelettes, des fantômes, des divinités, mais le plus souvent - un homme-oiseau. En 1722, le culte d'adoration d'un demi-dieu et d'immenses statues fut pleinement promu, mais après le débarquement de la tribu des «oreilles courtes» sur Rapanui, tout changea radicalement. Les légendes racontent plusieurs bateaux grande taille, sur lequel il y avait environ trois cents hommes et, très probablement, le même nombre de femmes. Les scientifiques pensent qu'ils ont fui les îles Rapaiti après le début d'une terrible guerre civile ou d'une sécheresse torride.

Extrait du livre AllatRa:

Anastasia : Encore quelques mots sur l'île de Pâques. La population locale a conservé la croyance que les plates-formes cérémonielles ("ahu"), sur lesquelles se trouvent certaines statues de pierre, sont un lien entre les mondes visible et invisible (d'autres mondes), que les statues de pierre ("moai") elles-mêmes contiennent le surnaturel pouvoir des ancêtres. Ce dernier est censé être capable de réguler phénomène naturel et, par conséquent, conduire à un résultat favorable - la prospérité du peuple ...

Rigden : Il n'y a rien de surnaturel là-dedans. C'est juste qu'autrefois des gens vivaient ici qui savaient comment et pourquoi certains signes devaient être activés. Si leurs descendants n'avaient pas perdu la connaissance qui leur a été donnée, alors ceux qui vivent maintenant sur cette île se comprendraient mieux et leur connexion élémentaire avec d'autres mondes. Habituellement, pour la chronique, en tant que transfert de connaissances et de légendes aux descendants, des personnes bien informées apposaient des signes sur des statues de pierre et se décoraient souvent de tatouages ​​​​appropriés, qui avaient une signification symbolique particulière. Pour les ignorants, il s'agissait de dessins qui ne signifiaient absolument rien, mais inspiraient du respect et de la peur à ceux qui, à leur avis, "savaient probablement quelque chose de spécial". Plus tard, bien sûr, l'imitation ordinaire a commencé.

Anastasia : Oui, mais il n'y a aucun signe sur les têtes de pierre et les plates-formes qui se trouvent sur l'île de Pâques.

Rigden : Et qui a dit que ces têtes n'avaient pas de suite ? Oui, laissez-les creuser plus profondément dans ces endroits, alors peut-être qu'ils trouveront ce qui est caché à leurs yeux. Mais ce n'est pas le sujet. Même si les gens trouvent quelque chose d'intéressant par des signes et des symboles, qu'en feront-ils ? Avec la prédominance de la pensée matérielle et l'absence de Connaissance, au mieux, ils feront sensation dans les médias afin d'attirer plus de touristes sur l'île et de gagner de l'argent. C'est tout. La connaissance n'est précieuse pour un chercheur spirituel que lorsqu'elle peut être utilisée et s'améliorer, fournir une assistance spirituelle à d'autres personnes. (page 443)

Lettre et symboles.

Je dois dire que la culture des insulaires n'est pas morte avec eux. Outre le culte de l'homme-oiseau et des idoles massives, la tribu des « longues oreilles » possédait également des compétences en écriture. Par conséquent, il est naturel que les "oreilles courtes" aient réussi à en profiter. Dans la première moitié du 19e siècle, le dernier Ariki lettré resta à régner sur l'île, il s'appelait Ngaara, il avait la peau blanche et était de petite taille. Le souverain a accumulé tout un répertoire de tablettes symboliques avec des hiéroglyphes et a également enseigné les caractéristiques de l'écriture sacrée rongo-rongo à l'école. Seuls quelques élus ont été formés, pour le reste des habitants de l'île, c'était l'interdiction la plus stricte. Ils n'étaient même pas autorisés à toucher ces tablettes. Et ceux qui étaient encore autorisés à apprendre l'alphabet rongo-rongo, qui comprenait plusieurs centaines de caractères, avaient encore un autre test. Tout d'abord, ils ont dû s'habituer à tordre des nœuds de corde et des silhouettes qui correspondent à ces hiéroglyphes. Des tests similaires sont également connus dans de nombreuses autres parties du monde.

Extrait du livre AllatRa:

« Anastasia : L'importance de certains signes, à mon avis, prouve un autre fait d'une sorte de "chasse" pour eux. Prenons, par exemple, l'histoire de l'écriture ancienne de l'île de Pâques. Dans cette région, cependant, la connaissance des signes et des symboles, ainsi que leur utilisation dans l'écriture, ont disparu assez récemment, au milieu du XIXe siècle, lorsque la « civilisation occidentale » a fait irruption dans l'île sous la forme de personnes qui naviguaient sur des bateaux hollandais. et les navires espagnols. Un missionnaire catholique qui a visité l'île a parlé au monde de l'écriture inhabituelle de l'île. Les habitants de l'île de Pâques tenaient leurs registres avec des signes spéciaux sur des tablettes en bois, qui se trouvaient dans presque toutes les maisons. Mais, ayant ouvert les signes de l'île de Pâques aux Européens, ce missionnaire et ses disciples ont tout fait en même temps pour détruire cette écriture, la brûler comme une hérésie païenne. Et que reste-t-il maintenant de cette culture d'existence très récente ? Plusieurs centaines d'énormes sculptures-têtes aussi hautes qu'un immeuble à plusieurs étages et pesant vingt tonnes, dispersées dans toute l'île de Pâques, et quelques dizaines de tablettes - des monuments écrits qui ont miraculeusement survécu, ainsi qu'un bâton et une décoration de poitrine avec des inscriptions. De plus, ces derniers sont disséminés dans divers musées à travers le monde. Il semble que les prêtres du monde, ayant appris l'existence de ces signes et symboles, aient tout fait pour les détruire, même en dépit du fait qu'il s'agissait déjà en fait de pitoyables vestiges d'une connaissance autrefois passée.

Rigden : Eh bien, les Archontes ne dorment pas, ils agissent. Déjà quelqu'un qui, mais ils comprennent ce que sont les signes et, de plus, ce qu'est un signe activé au travail. (page 439)

Parmi les colons primitifs d'Océanie, où les habitudes et les traditions établies n'ont pas perdu leur véritable sens, la magie des nœuds s'est particulièrement répandue. Ceci peut être lu dans la cent treizième sourate du Coran. Ses interprètes modernes expliquent ce fait comme de la sorcellerie. Dans les explications anciennes, au contraire, on pense que la mention des nœuds dans le Coran signifie des sorcières qui tissent des figures magiques, puis soufflent dessus et prononcent des sorts, ce qui contribue à l'attraction du mal. Dans le même temps, en Arabie, de telles choses étaient considérées comme assez courantes dans la période préislamique. Mais aujourd'hui, il n'est plus possible de trouver un chrétien ou un arabe qui comprendrait quoi que ce soit à la « sorcellerie de la dentelle ». Mais dans ces régions où les croyances traditionnelles n'ont pas supplanté le culte des divinités, ainsi que les coutumes anciennes et mystiques, les gens nouent encore des nœuds magiques, qui se développent souvent dans des configurations assez complexes. Ceci est courant chez les peuples tels que:

• Esquimaux ;
• Indiens du Nord, du Centre et Amérique du Sud;
• tous les peuples africains;
• tribus insulaires d'Océanie;
• habitants natifs d'Australie et d'Asie de l'Est, y compris le Japon.

Dans la plupart des cas, diverses figures de corde sont faites pour le plaisir. Mais en même temps, on peut souvent entendre comment les indigènes, étirant une silhouette tricotée d'une dentelle sur leurs doigts, prononcent des mots anciens au sens magique. Une telle sorcellerie est particulièrement développée dans les territoires isolés de l'archipel mélanésien, de la Micronésie, de la Polynésie, ainsi que chez les Indiens d'Amérique.

À l'heure actuelle, les scientifiques connaissent environ trois mille cinq cents de ces chiffres. Le matériau pour leur fabrication est une corde ordinaire, dont les extrémités sont nouées, ou une dentelle tissée en matières synthétiques. Dans les temps anciens, les tribus utilisaient des veines animales, des fibres intestinales, des fils végétaux connectés ou torsadés, et parfois même de longues boucles de cheveux humains pour obtenir des motifs magiques.

Il arrive parfois que le rituel soit basé sur le culte d'esprits et de créatures mystiques. Ainsi, par exemple, les Esquimaux sont convaincus de l'existence d'une âme dans les figures connectées et en ont trop peur, car, à leur avis, cela peut être un danger pour leur vie. Si quelqu'un joue trop longtemps avec les cordes ou le fait à une heure inadmissible, alors un bruissement caractéristique se fait entendre devant l'habitation, et à ce moment, à l'intérieur de la tente, la lumière de la lampe commence à s'estomper lentement. Et seuls ceux qui sont conscients comprennent que l'esprit des figures connectées s'approche de cette manière. À un moment donné, il a retiré l'intérieur de son corps desséché et maintenant il est engagé dans le tricot à partir d'intestins déshydratés. Ce processus est accompagné d'un son semblable au bruissement du papier.

Il est curieux que les Indiens Navajo, qui se sont installés dans le nord-ouest des États-Unis d'Amérique, soient convaincus que le tricotage de nœuds est né dans l'Antiquité avec l'aide d'une tribu d'araignées, et qu'ils ont ensuite enseigné ce métier à d'autres personnes. Un grand nombre de peuples attachent des figurines à partir de dentelles, afin qu'elles puissent ensuite être présentées en cadeau à leurs divinités. Mais les habitants des îles Gilbert en Micronésie sont sûrs que de telles silhouettes sont apparues au moment de la création du monde.

Un cadeau qui donne passage à un autre monde.

Comme le dit une légende : « Lorsque les cieux furent coupés de la terre au début de la vie, le demi-dieu se leva et, tandis que le ciel « s'élevait » progressivement, il noua onze nœuds les uns après les autres. Aux îles Gilbert, ils sont encore familiers aujourd'hui, et Maude a même réussi à en capturer dix.

Signes avant-coureurs.

Il devient clair pourquoi les scientifiques à ce jour n'ont pas été en mesure d'interpréter les anciens documents, qui sont plus symboliques qu'alphabétiques, d'autant plus qu'ils ne sont que partiellement conservés. Ces symboles oubliés expliquent les vrais détails et les mystères d'une culture bien plus ancienne. Seules vingt épîtres survivantes ont maintenant été étudiées. Ils se trouvent dans des musées en Allemagne, en Belgique, au Chili, aux États-Unis, en Russie, en Angleterre et en Autriche.

Si l'on ne tient pas compte de l'interprétation de Hausen, dans laquelle il y a un décodage d'environ cinq cents caractères, la signification des hiéroglyphes rongo-rongo n'a pas été révélée jusqu'à présent. Ce faisant, ils provoquent des conclusions intéressantes. Des écrits similaires étaient courants chez les indigènes du nord-ouest de l'Inde au 4e millénaire avant notre ère. Par la suite, leur culture a également disparu. Certains historiens pensent que certaines composantes de cette culture, dont l'écriture, sont arrivées en Polynésie quelque part au IIe millénaire av. Ensuite, la tribu des "longues oreilles" les a propagés à l'île de Rapanui, où ils se sont reposés pendant de nombreux siècles, voire des millénaires. Cela a continué jusqu'à la mort des gens bien informés et les prêtres n'ont pas causé l'apparition mystère non résolu pour les chercheurs actuels.

Toute figure tissée à partir de cordes convenait à une certaine mélodie, qui devait être mémorisée, ainsi qu'à un certain dessin de signes. Ces hiéroglyphes n'étaient pas des lettres ou des phrases, mais en même temps, ils affichaient des concepts et des pensées importantes. Ils ont été obtenus à l'aide d'un ciseau en verre volcanique ou tournés avec une dent de requin. Chaque ligne a été faite de bas en haut. En même temps, le plus bas était dessiné de gauche à droite, et le suivant était vice versa. De plus, les signes étaient dessinés à l'envers dans chaque ligne paire. Les scientifiques ont donné le nom de boustrophédon à une écriture aussi particulière. Cependant, dans la littérature mondiale, cette méthode est extrêmement rare. L'écriture mystérieuse est restée longtemps inconnue. Par conséquent, les Européens n'ont pas pu le savoir immédiatement. Les premières informations à son sujet ne sont apparues qu'en 1817, lorsque Tepano Hausen a entrepris leur étude détaillée. Il a été très surpris lorsqu'il s'est rendu compte que seul un petit nombre d'insulaires alphabétisés peuvent lire les textes écrits sur les tablettes, mais en même temps, ils racontent leur essence dans leurs propres mots, en utilisant les signes uniquement comme indice. Les informations qui ressortaient des indices étaient apprises par cœur, mais chacun les apprenait à sa manière.

Voici un point intéressant de Wikipédia qui montre clairement comment les archontes, à travers leur peuple, en l'occurrence les prêtres, ont déraciné la culture Rongorongo. Thomson a entendu parler d'un vieil homme nommé Ure Wa'e Iko. Il a assuré qu'il comprenait la plupart des signes, car il a pris des cours de lecture. Il était le chef du dernier roi de la dynastie des monarques - Nga'ara, qui avait la capacité de lire au moins un texte mémorisé et de jouer de nombreuses chansons, mais en même temps ne savait pas écrire rongo-rongo. Ayant appris cela, Thomson a commencé à charger le vieil homme de divers cadeaux et pièces de monnaie dans l'espoir qu'il dise ce qui était écrit sur les tablettes. Mais Ure Wa'e Iko n'était pas d'accord, car les prêtres chrétiens ne lui permettaient pas de le faire, l'intimidant par la mort. Après cela, il s'est enfui. Cependant, Thomson a pris plus tard des photographies des mystérieuses tablettes et, avec beaucoup d'efforts, a persuadé le vieil homme de reproduire le texte écrit dessus. Pendant qu'Ure racontait, Alexander Salmon a noté toutes les informations de la dictée et, un peu plus tard, il les a traduites en anglais.

Cahier mystère.

Une fois, Thor Heyerdahl a décidé de visiter une cabane sur l'île de Pâques. Le propriétaire de la hutte prétendait avoir un carnet écrit par son grand-père, qui était au courant du secret du kohau rongo-rongo. Il affiche les principaux hiéroglyphes de l'écriture ancienne, ainsi que le décryptage de leur signification, indiquée en lettres latines. Mais lorsque le scientifique a tenté d'étudier le cahier, Esteban l'a immédiatement caché. Peu de temps après cet événement, des témoins affirment l'avoir vu s'embarquer dans une petite embarcation vers l'île de Tahiti. Très probablement, le cahier était également avec lui. Depuis lors, personne n'a entendu parler d'Esteban. Par conséquent, ce qui est arrivé au cahier n'est pas clair non plus.

Une fois, les missionnaires ont remarqué une similitude étonnante entre l'écriture qui existait sur l'île de Pâques et les hiéroglyphes de l'Égypte ancienne. Dans le même temps, il s'est avéré que cent soixante-quinze signes de kohau rongo-rongo sont absolument identiques aux inscriptions de l'Hindoustan. Et leur similitude avec l'écriture chinoise ancienne a été établie par l'archéologue autrichien Robert Teldern en 1951. Les scientifiques américains et allemands sont convaincus que le script qui existait autrefois en Polynésie n'a miraculeusement pas été perdu et est resté sur l'île de Pâques.

La tradition inhabituelle des indigènes d'obtenir des lobes d'oreille tombants témoigne du respect pour les possibilités d'audition aiguë, qui à une époque était le principal avantage des Lémuriens. C'étaient eux qui pouvaient capter de tels sons, qui pour l'homme moderne absolument incompréhensible.

Une telle rumeur étonnante a également été mentionnée dans le livre Fragments of a Forgotten History. On a fait valoir que de telles données physiques sont apparues en raison de l'amélioration de l'esprit. Ils avaient accès à des sons que nous ne sommes pas capables d'entendre, et c'était leur bonheur. C'est en l'honneur d'un tel cadeau que les générations précédentes de Lémuriens se sont récompensées avec des lobes d'oreille tombants. Ainsi, ils voulaient ressembler à leurs lointains ancêtres.

Création de sculptures à la gloire des dieux.

Behrens aimait parler de la riche végétation de l'île de Pâques, ainsi que des énormes récoltes de légumes et de fruits qui étaient récoltées chaque année. Lorsqu'il décrivit les habitants locaux, il écrivit ce qui suit : "Toujours gais, bien bâtis, excellents coureurs, amicaux, mais extrêmement timides. Presque chacun d'entre eux, ayant apporté des cadeaux, les jeta à terre à la hâte et s'enfuit aussitôt avec toute sa force." Quant à la couleur de la peau, elle a différentes nuances - parmi elles, il y a à la fois des noirs et des habitants complètement blancs, en plus, il y a même des peaux rouges, ce qui donne l'impression qu'elles ont été brûlées au soleil. Leurs oreilles sont longues et atteignent souvent les épaules. Certains, en guise de décoration, ont de petites barres blanches insérées dans les lobes des oreilles.

Selon certaines déclarations, les incroyables capacités du peuple Rapanui sont la volonté des dieux. Ils les ont rendus tels qu'ils pourraient être responsables de la partie du monde dans laquelle ils sont entièrement déployés. Les habitants de l'île ont confirmé que leurs ancêtres étaient autrefois engagés dans la construction des monuments désormais connus, car ils possédaient un grand pouvoir. Cependant, cela n'est pas autorisé actuellement. En entendant cette version, James Cook n'a pas voulu y croire et a même formulé les mystères clés de l'île - comment les idoles auraient pu surgir et pourquoi elles n'apparaissent pas maintenant.

Cependant, les insulaires ne soutiennent pas cette proposition et parlent d'oiseaux, c'est-à-dire de divinités descendues sur terre, installées et reparties. Les images de personnes avec des ailes trouvées sur l'île servent de preuve de cette version.

Ainsi, la culture Rapanui a longtemps excité l'esprit des chercheurs avec son caractère inhabituel et mystérieux. Ses envoyés ont créé des monuments de pierre uniques, qui témoignent du haut niveau de développement de cette civilisation. Toutes les statues sont apparues entre 1250 et 1500. Leur nombre connu aujourd'hui est de huit cent quatre-vingt-sept idoles. En même temps, on ne sait presque rien des habitants de l'île de Pâques. En effet, lors de sa découverte par les Européens au 18e siècle, on découvrit une race arriérée qui ne pouvait fabriquer de tels monuments. Lorsque l'île a été capturée par des marchands d'esclaves au 19ème siècle, les derniers vestiges de la civilisation ont été enterrés.

Dans un article publié dans la revue Antiquity, des archéologues donnent un aperçu détaillé des pointes de flèches trouvées en grand nombre dans presque toutes les parties de l'île. Selon l'analyse, ils sont absolument inadaptés aux opérations militaires. Cette conclusion est due au fait que le but principal d'une bonne arme est de tuer l'ennemi, et les lances de l'île ne peuvent que blesser une personne, mais pas mortellement. Par conséquent, très probablement, ces conseils ont servi aux habitants d'outils pour cultiver la terre, la nourriture et appliquer divers tatouages ​​​​sur le corps. Il n'y a également aucune preuve de guerres à grande échelle et sanglantes sur l'île. On peut donc affirmer que la mort de la culture ancienne est très probablement due à un manque de ressources et à la transformation de la structure économique. Théoriquement, la renaissance de la civilisation était très possible, mais cela a été empêché par l'arrivée des Européens.

Résultats de recherche.

Après avoir examiné les documents de divers chercheurs, des scientifiques qui recherchent simplement des personnes, l'impression est qu'il y a un intérêt pour l'île, mais le manque catastrophique d'informations vraies conduit l'étudiant soit dans la jungle des théories standard harmonieuses, soit à la conclusion qu'on ne connaîtra jamais la vérité.

Alors ce que nous avons découvert :

1. Il existe plusieurs types de moai (statues) sur l'île, certains récemment placés sur des piédestaux, d'autres sont dispersés autour de l'île, d'autres sont partiellement enfouis dans le sol, certains sont très profonds.

2. Ces statues diffèrent également par leur taille et apparence semblent avoir été faites à des moments différents.

3. À l'heure actuelle, la science officielle indique que les Moai ont été créés vers 1200-1400 après JC. Et ceux qui sont dans le sol jusqu'aux épaules, juste recouverts de terre au fil du temps. Combien de temps faut-il à la nature pour élever le niveau du sol de 2 à 3 mètres ou plus ? D'une manière ou d'une autre, cela ne convient pas.

4. Il existe plusieurs traditions sur l'île qui ressemblent de loin aux actions de personnes qui avaient une connaissance spirituelle de l'homme et du monde (blanchiment de la peau, culte de l'homme-oiseau).

5. Malgré les nombreux mystères et opportunités ouvertes pour explorer l'île, les autorités locales ne mènent pas de recherche scientifique. De plus, ces recherches sont taboues, les fouilles sont interdites, et il en va de même pour les recherches sous-marines à proximité de l'île. Les chercheurs attendent un avertissement de la police ou des services spéciaux et une prison. Il existe de nombreux exemples de cela. Même ce que Thor Heyerdahl a découvert est dissimulé. Il s'avère que quelqu'un a peur que les gens découvrent la vérité que conservent les artefacts de l'île et l'écriture familière dans de nombreux endroits similaires à travers le monde. L'œuvre des archontes mérite une étude détaillée pour que, comprenant les modalités de leur influence, qui n'ont pas changé depuis des siècles, il soit possible de les identifier dans la vie quotidienne de la société et de les porter à la connaissance du public.

6. Très intérêt Demander d'après l'écriture qui se trouvait sur l'île et si vite détruite avec l'arrivée des Européens, en moins d'un siècle, presque personne ne se rappelait comment lire et écrire leurs signes et symboles traditionnels. Et ceux qui se souvenaient encore de la lettre ont fui les chercheurs comme le feu. Apparemment enseigné par une expérience amère.

7. De ce qui précède, il devient évident qu'avant l'avènement des Européens, il y avait une culture ancienne sur l'île qui gardait le vrai savoir et non seulement le gardait, mais aussi l'utilisait activement. Par exemple, la technologie de traitement de la pierre «pâte à modeler» (lorsque la pierre à traiter est devenue du plastique comme la pâte à modeler), la coupe et le transport de statues de pierre de plusieurs tonnes, les ahu (plates-formes) à trois couches, la couche inférieure est recouverte de maçonnerie polygonale, comme beaucoup d'autres édifices mégalithiques sur différents continents. Le fait même de créer des statues et de les installer autour du périmètre de l'île suggère qu'il y avait un besoin pour cela (au moins pour la population locale), et comme nous l'avons déjà découvert, il s'agissait de personnes spirituelles bien informées, ce besoin pourrait être associée à la création de certaines conditions pour le monde entier, ou une partie de celui-ci. Puisque "les moai ont le pouvoir vents du nord et sont responsables du côté du monde dans lequel ils regardent. Il peut s'agir à la fois de conditions climatiques et de conditions spirituelles, peut-être Rigden Djappo le considère-t-il nécessaire et nous révèle-t-il le véritable but des statues et leur signification sacrée.

Ainsi, même maintenant, de nombreux mystères de l'île de Pâques restent non résolus, et il est possible que les réponses aux questions qui intéressent les scientifiques soient déjà perdues à jamais. Cependant, alors que la recherche est en cours, les gens ne perdent pas espoir de résoudre le puzzle créé il y a plusieurs siècles.

Préparé par : Alex Ermak (Kiev, Ukraine)

île de Pâques
Espagnol Isla de Pascua, rap. Rapa Nui
Les caractéristiques
Carré	163,6 km²
Le point le plus élevé	539 m
Population	5806 personnes (2012)
Densité de population	35,49 personnes/km²
Emplacement
27°07′00″ S sh. 109°21′00″ O ré.
plan d'eau
Le pays
Région	Valparaíso
provinces	Île de Pascua
île de Pâques
Île de Pâques sur Wikimedia Commons

île de Pâques, ou alors Rapa Nui(Espagnol) Île de Pascua, rap. Rapa Nui, Pays-Bas. Paas eiland) - une île dans le sud-est de l'océan Pacifique, un territoire (avec l'île inhabitée de Sala y Gomez, elle forme la province et la commune d'Isla de Pascua dans le cadre de la région de Valparaiso). Le nom local de l'île est Rapa Nui, ou alors Rapa Nui(rap. Rapa nui). Superficie - 163,6 km².

Avec l'archipel, Tristan da Cunha est l'île habitée la plus reculée du monde. La distance à la côte continentale du Chili est de 3514 km, à l'île, le lieu habité le plus proche, est de 2075 km. L'île a été découverte par le voyageur hollandais Jacob Roggeveen le dimanche de Pâques 1722.

La capitale de l'île et sa seule ville est Anga Roa. Au total, 5806 personnes vivent sur l'île (2012).

Rapanui est largement connue pour ses moai, ou statues de pierre faites de cendres volcaniques compressées, qui, selon les croyances locales, contiennent le pouvoir surnaturel des ancêtres du premier roi de l'île de Pâques - Hotu-Matu'a. Annexé en 1888. En 1995, le parc national de Rapanui (île de Pâques) est devenu un héritage du monde UNESCO.

Noms des îles

Drapeau de l'île de Pâques

Armoiries de l'île de Pâques

L'île de Pâques a plusieurs noms :

• Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), ou Hit-ai-rangs(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - traduit de Rapanui "yeux regardant le ciel");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "nombril de la terre");
• Rapa Nui ou alors Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), un nom principalement utilisé par les baleiniers ;
• île de san carlos(Espagnol) Île de San Carlos), ainsi nommé par González Don Felipe en l'honneur du roi;
• Thépi(rap. Teapi) - c'est ainsi que James Cook a appelé l'île;
• Waihu(rap. Vaihu), ou waihou(rap. Vaihou), il existe une variante Vaygu, - ce nom a également été utilisé par James Cook, et plus tard par Forster et La Pérouse (une baie au nord-est de l'île porte son nom) ;
• île de Pâques(néerlandais. Paasch-Eyland ; espagnol. Île de Pascua), ainsi nommé par le navigateur hollandais Jacob Roggeveen parce qu'il l'a découvert le jour de Pâques 1722.

Très souvent, l'île de Pâques est appelée Rapanui (traduit par "Big Rapa"). L'île tire son nom des navigateurs tahitiens qui l'utilisaient pour faire la distinction entre l'île de Pâques et l'île de Rapa Iti (traduite par "Petite Rapa"), située à 650 km au sud de Tahiti, et ayant une similitude topologique avec elle. Le nom même de "Rapanui" a suscité de nombreuses controverses parmi les linguistes quant à l'orthographe correcte de ce mot. Parmi les spécialistes anglophones, le mot "Rapa Nui" (séparé) est utilisé pour nommer l'île, le mot "Rapanui" (combiné) - lorsqu'il s'agit du peuple ou de la culture locale.

Géographie

L'île de Pâques est une région unique dans le sud-est de l'océan Pacifique, l'une des îles habitées les plus intérieures au monde. Il est situé à 3514 km de la côte du continent le plus proche à l'est () et à 2075 km des îles habitées les plus proches à l'ouest (île). Coordonnées de l'île : 27°07′ S sh. 109°21′ O ré.. La superficie de l'île est de 163,6 km². La terre la plus proche est l'archipel inhabité de Sala y Gómez, mis à part quelques rochers près de l'île.

L'île a la forme d'un triangle rectangle dont l'hypoténuse est la côte sud-est. Les côtés de ce "triangle" ont des longueurs de 16, 18 et 24 km. Des volcans éteints s'élèvent dans les coins de l'île : Rano Kau (rap. Rano Kau) (324 m) près du village de Mataveri ; Pua Katiki (rap. Puakatike) (377 m) et Terevaka (rap. Terevaka) (539 m - le point culminant de l'île).

Le plus haut cratère du volcan Terevaka s'appelle Rano Aroi (rap. Rano Aroi) (environ 200 m). En fait "Rano-Aroi" est le nom du lac qui remplit le cratère éteint.

Un autre cratère Terevaka - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) est également un lac avec une grande réserve d'eau douce, entouré de roselières. Le diamètre de ce cratère est d'environ 650 m.

Le diamètre du cratère Rano-Kau est d'environ 1500 m, la profondeur est de 800 m.Le volcan a une forme symétrique et est entouré d'un terrain vallonné. Le versant sud se détache dans l'océan.

La végétation est plus abondante sur les pentes internes des volcans. Cela est dû à un sol plus fertile, à l'absence de vents forts et à "l'effet de serre".

L'île de Pâques est d'origine volcanique. Le sol s'est formé à la suite de l'érosion des pentes des volcans. Le sol le plus fertile est situé au nord de l'île, où les habitants cultivent des patates douces et des ignames. Les roches les plus courantes sur l'île sont le basalte, l'obsidienne, la rhyolite et la trachyte. Les falaises abruptes de la baie de La Pérouse (appelées localement Hanga Hoonu) sont constituées de lave rouge.

L'île est entourée de petites îles: à la pointe sud-est - Motu Nui (rap. Motu nui) (la plus grande île sur laquelle les chefs militaires des habitants de Rapanui ont été élus dans un passé lointain), Motu-Ichi (rap. Motu Iti ), Motu Kao- Kao (rap. Motu kao kao) (une anomalie magnétique est observée près de cette île), à ​​la pointe ouest - Motu Tautira (rap. Motu tautira) et à la pointe est - Motu Marotiri (rap. Motu marotiri ).

Panorama de l'île de Pâques depuis la frontière du cratère Rano Kau

Climat insulaire

Climat de l'île de Pâques

Le climat de l'île de Pâques est chaud et tropical. La température moyenne annuelle est de 21,8 °C, le mois le plus froid est août (19,2 °C), le plus chaud est janvier (24,6 °C). L'île se trouve près de la frontière sud de la zone des vents du sud-est soufflant en été. En hiver, le nord-ouest prédomine, mais il y a aussi des vents du sud-ouest et du sud-est. Malgré la proximité des tropiques, le climat de l'île est relativement tempéré. La chaleur est rare. Cela est dû à la proximité du courant froid de Humboldt et à l'absence de toute terre entre l'île et. Les vents de l'Antarctique en juillet-août réduisent souvent la température de l'air diurne à 20° Celsius.

La principale source d'eau douce sur l'île est constituée de lacs formés dans les cratères des volcans locaux. Il n'y a pas de rivières sur Rapanui et l'eau de pluie s'infiltre facilement à travers le sol, formant des eaux souterraines qui coulent vers l'océan. Comme il n'y a pas beaucoup d'eau sur l'île, les résidents locaux ont autrefois construit des puits et de petits réservoirs partout.

Tableau des températures mensuelles moyennes, des précipitations et de l'humidité

Flore

L'île de Pâques au printemps

La flore de l'île est très pauvre : les experts ne comptent pas plus de 30 espèces de plantes poussant sur Rapanui. La plupart d'entre eux ont été amenés d'autres îles, d'Amérique. De nombreuses plantes qui étaient auparavant répandues sur Rapanui ont été détruites. Entre le IXe et le XVIIe siècle, il y a eu un abattage actif d'arbres (selon une autre version, les arbres sont morts en raison d'une sécheresse de longue durée enregistrée pendant cette période), ce qui a entraîné la disparition des forêts de l'île (probablement , avant cela, des palmiers de l'espèce Paschalococos disperta). Une autre raison était la consommation de graines d'arbres par les rats. En raison d'activités humaines non durables et d'autres facteurs, l'érosion accélérée des sols qui en a résulté a causé de graves dommages à l'agriculture, entraînant une réduction significative de la population de Rapanui.

Une des plantes disparues Sophora toromiro, dont le nom local est toromiro(rap. toromiro). Cette plante de l'île jouait autrefois un rôle important dans la culture du peuple Rapanui : elle servait à fabriquer des "tablettes parlantes" avec des pictogrammes locaux.

Le tronc d'un toromiro, d'un diamètre d'une cuisse humaine et plus mince, était souvent utilisé dans la construction de maisons ; des lances en étaient également fabriquées. Au XIX -XX siècles cet arbre a été exterminé (l'une des raisons était que les jeunes pousses avaient été détruites par les moutons amenés sur l'île).

Une autre plante de l'île est le mûrier, dont le nom local est mahuté(rap. mahute). Autrefois, cette plante jouait également un rôle important dans la vie des insulaires : des vêtements blancs, appelés tapa, étaient confectionnés à partir du liber du mûrier. Après l'apparition des premiers Européens sur l'île - baleiniers et missionnaires - l'importance du mahute dans la vie du peuple Rapanui a diminué.

racines des plantes je(rap. ti), ou Dracaena terminalis utilisé pour faire du sucre. De plus, cette plante était utilisée pour fabriquer une poudre de bleu foncé et de vert, qui était ensuite appliquée sur le corps sous forme de tatouages.

Makoï(rap. makoi) ( Thespesia populnée) a été utilisé pour la sculpture.

Une des plantes survivantes de l'île, qui pousse sur les pentes des cratères Rano Kao et Rano Raraku - Scirpus californicus utilisé dans la construction de maisons.

À Ces dernières décennies une petite croissance d'eucalyptus a commencé à apparaître sur l'île. Aux XVIIIe et XIXe siècles, le raisin, la banane, le melon, la canne à sucre ont été apportés sur l'île.

Faune

Avant l'arrivée des Européens sur l'île, la faune de l'île de Pâques était principalement représentée par des animaux marins : phoques, tortues, crabes. Jusqu'au milieu du XXe siècle, des poulets étaient élevés sur l'île. Les espèces de la faune locale qui habitaient Rapanui plus tôt ont disparu. Par exemple, une espèce de rat Rattus exulans, que les habitants utilisaient autrefois pour se nourrir. Au lieu de cela, les rats de l'espèce Rattus norvegicus et Rattus rattus, qui sont devenus porteurs de diverses maladies jusqu'alors inconnues des Rapanui.

Aujourd'hui, 25 espèces d'oiseaux marins nichent sur l'île et 6 espèces d'oiseaux terrestres vivent.

Population

On estime qu'à l'apogée culturelle de l'île de Pâques aux XVIe et XVIIe siècles, la population de Rapanui se situait entre 10 000 et 15 000 personnes. En raison de la catastrophe écologique qui a éclaté à la suite du facteur anthropique, ainsi que des affrontements entre les habitants, la population au moment de l'arrivée des premiers Européens était réduite à 2-3 mille personnes. En 1877, à la suite de l'exportation de résidents locaux vers le Pérou pour des travaux forcés, des épidémies et un élevage extensif de moutons, la population a encore diminué et s'élevait à 111 personnes. En 1888, au moment de l'annexion de l'île, 178 personnes vivaient à Rapanui. Selon le dernier recensement de 2012, 5806 personnes vivaient déjà sur l'île. La densité de population sur l'île a atteint 36 habitants/km² (en comparaison, en - 230, en - 8,4). La langue officielle de l'île est l'espagnol, ainsi que le rapanui. La plupart des habitants modernes de l'île (52%) sont des immigrants hispaniques du continent, ainsi que leurs descendants des 2e et 3e générations; 48% des habitants sont d'origine Rapanui totale ou partielle. La proportion d'autochtones purs tend à diminuer en raison de leur métissage progressif et de leur hispanisation.

Gestion administrative

L'île de Pâques, avec les îlots environnants et l'île inhabitée de Sala y Gomez, forme la province d'Isla de Pascua et la commune du même nom dans la région chilienne de Valparaiso. La province est dirigée par un gouverneur accrédité auprès du gouvernement chilien et nommé par le président. Depuis 1984, seulement local(Le premier était Sergio Rapu Haoa, ancien archéologue et conservateur de musée). Depuis 1966, la colonie d'Anga Roa élit tous les quatre ans un conseil local de 6 membres, dirigé par un maire.

Environ deux douzaines de policiers opèrent sur le territoire de l'île, principalement chargés de la sécurité dans aéroport local.

Les forces armées (principalement la marine) sont également présentes. La monnaie actuelle sur l'île est le peso chilien (des dollars américains sont également en circulation sur l'île). L'île de Pâques est une zone franche, de sorte que les recettes fiscales du budget de l'île sont relativement faibles. Dans une large mesure, il s'agit de subventions du gouvernement.

Infrastructure

Avion LAN Airlines à l'aéroport de l'île

En 1966, le seul aéroport de l'île de Mataveri est devenu une base pour l'US Air Force, et en 1986, il a été rénové par la NASA pour d'éventuelles atterrissages d'urgence"Shuttle" américain, c'est donc l'un des aéroports les plus reculés du monde, capable de recevoir des avions de grande capacité. En raison du fort afflux de touristes, des constructions actives sont en cours sur l'île et le tourisme lui-même est devenu la principale source de revenus des résidents locaux (cependant, le nombre total de touristes n'est pas si important).

L'île dispose d'un système d'approvisionnement en eau centralisé, bien que jusqu'à récemment, les résidents locaux utilisaient l'eau douce des lacs des volcans éteints. L'électricité sur l'île est générée par des générateurs diesel disponibles dans chaque maison. Des routes goudronnées sont situées près du centre administratif de l'île - la colonie d'Anga Roa, ainsi que Mataveri, où se trouve l'aéroport. Dans le même temps, la route d'Anga Roa à la baie d'Anakena au nord et à la péninsule de Poike au sud est goudronnée. À l'école Anga Roa, après l'obtention de votre diplôme, vous pouvez obtenir un diplôme d'études secondaires, qui vous donne le droit d'entrer dans un établissement d'enseignement supérieur. Cependant, il n'y a pas d'établissements d'enseignement supérieur sur l'île, les résidents locaux doivent donc se rendre sur le continent pour poursuivre leurs études. À école primaire Sur l'île de Pâques, sous l'égide de l'UNESCO, les cours sont dispensés en deux langues : le rapanui et l'espagnol. Rapanui possède également un musée anthropologique nommé d'après le père Sebastian Englert, ainsi qu'une grande bibliothèque avec une collection de livres sur l'histoire, la culture et l'étude de l'île de Pâques.

Les soins de santé sur l'île sont bien meilleurs que dans d'autres régions reculées du Chili. Il y a un petit hôpital, ainsi qu'une clinique externe.

D'autres équipements d'infrastructure (église, poste, banque, pharmacie, petits commerces, un supermarché, cafés et restaurants) sont apparus principalement dans les années 1960. L'île dispose d'un téléphone satellite, d'Internet et même d'une petite discothèque pour les locaux. Pour appeler l'île de Pâques, vous devez composer le code +56, le code de l'île de Pâques +32 et à partir du 5 août 2006 le numéro 2. Après cela, un numéro local composé de 6 chiffres est composé (et les trois premiers seront 100 ou 551 - ce sont les seuls préfixes valides sur l'île).

Tourisme

Anakena - la plage la plus célèbre de l'île

Ahu Tongariki

Le tourisme est la principale source de revenus de la population. Le seul service aérien régulier vers l'île de Pâques est assuré par la compagnie aérienne chilienne LAN Airlines, dont les avions partent de Tahiti, faisant un atterrissage intermédiaire sur l'île de Pâques. Les vols intérieurs sont effectués selon le schéma "Santiago - Île de Pâques - Santiago". Selon le billet que vous avez commandé, international ou national, le départ s'effectue depuis deux terminaux différents de l'aéroport de Santiago. L'horaire des vols dépend de la période de l'année. En décembre-mars, des vols sont effectués plusieurs fois par semaine. Le reste de l'année - une ou deux fois par semaine. Le vol dure environ 5 heures. A partir de novembre 2010, vous pourrez également vous rendre sur l'île de Pâques par vol direct depuis la capitale. Tous les avions atterrissent au seul aéroport de l'île de Pâques - Mataveri. Rapanui n'a qu'un seul port de plaisance pour les petits navires. Il n'y a pas de communication maritime régulière avec d'autres parties de la planète.

Il y a plusieurs hôtels sur l'île, y compris des niveaux quatre et trois étoiles. Les prix Rapanui sont très élevés; Cela est dû au fait que la plupart des produits sont importés. Les sites touristiques de l'île sont accessibles en taxi, en voiture de location, à vélo, à cheval ou à pied.

Depuis 1975, le festival Tapati (rap. Tapati rapa nui) a lieu chaque année sur l'île fin janvier - début février, accompagné de danses, de chants et de divers concours traditionnels Rapanui.

Attractions

Profil de la statue sur fond de cratère du volcan Rano Roratka

• Moai - statues de pierre sur la côte de l'île de Pâques sous la forme d'une tête humaine avec un corps tronqué approximativement au niveau de la ceinture. Leur hauteur atteint 20 mètres. Contrairement aux idées reçues, ils ne regardent pas vers l'océan, mais vers l'intérieur des terres. Certains moai ont des calottes en pierre rouge. Les Moai ont été fabriqués dans des carrières au centre de l'île.

Comment ils ont été livrés à la côte est inconnue. Selon la légende, ils "marchaient" seuls. À Ces derniers temps les passionnés bénévoles ont trouvé plusieurs façons de transporter des blocs de pierre. Mais ce que les anciens habitants utilisaient exactement (ou certains des leurs) n'a pas encore été déterminé. Le voyageur norvégien Thor Heyerdahl dans son livre "Aku-Aku" donne une description de l'une de ces méthodes, qui a été testée en action par les résidents locaux. Selon le livre, des informations sur cette méthode ont été obtenues auprès de l'un des rares descendants directs restants des constructeurs Moai. Ainsi, l'un des Moai, renversé du piédestal, était hissé en arrière en utilisant des bûches glissées sous la statue comme leviers, en se balançant ce qui permettait d'obtenir de petits mouvements de la statue selon l'axe vertical. Les mouvements ont été enregistrés en tapissant la partie supérieure de la statue avec des pierres de différentes tailles et en les alternant. En effet, le transport des statues pouvait s'effectuer au moyen d'un traîneau en bois. L'habitant présente cette méthode comme la plus probable, mais lui-même estime que les statues sont encore parvenues à leur place d'elles-mêmes.De nombreuses idoles inachevées se trouvent dans les carrières. Une étude détaillée de l'île donne l'impression d'un arrêt brutal des travaux sur les statues.

• Rano Raraku- un des plus endroits intéressants pour les touristes. Au pied de ce volcan, il y a environ 300 moai, de différentes hauteurs et à différents stades de préparation. Non loin de la baie se trouve ahu Tongariki, le plus grand site rituel avec 15 statues de différentes tailles installées dessus.
• Au bord de la baie Anakena situé l'un des les plus belles plagesîles au sable de corail blanc cristallin. La baignade est autorisée dans la baie. Des pique-niques sont organisés pour les touristes dans les palmeraies. Aussi non loin de la baie d'Anakena sont ahu Ature-Hooks et ahu Naunau. Selon l'ancienne légende Rapanui, c'est dans cette baie que Hotu-Matu'a, le premier roi de Rapanui, débarqua avec les premiers colons de l'île.
• Te-Pito-te-henua(rap. Nombril de la Terre) - une plate-forme cérémonielle sur une île faite de pierres rondes. Un endroit assez controversé sur Rapanui. L'anthropologue Christian Walter affirme que Te Pito-te-henua a été créé dans les années 1960 pour attirer les touristes crédules sur l'île.
• Sur le volcan début kao disponible point de vue. A proximité se trouve le site cérémoniel d'Orongo.
• puna pau- un petit volcan près de Rano Khao. Dans un passé lointain, une pierre rouge a été extraite ici, à partir de laquelle des "coiffes" ont été fabriquées pour les moai locaux.

Récit

Colonisation et début de l'histoire de l'île

Selon une comparaison des estimations glottochronologiques et radiocarbone, l'île était habitée en 300-400 ans (selon d'autres sources - environ 900) après JC. e. colons de l'Est, vraisemblablement de l'île de Mangareva. L'estimation extrême du temps de la colonisation de l'île est de 1200 - le moment de la disparition des forêts, déterminé par la méthode du radiocarbone. Selon la légende, les premiers colons sont arrivés sur l'île sur deux énormes pirogues avec de grandes familles.

Il y a une hypothèse sur un séjour dans les années 1480 sur îles du Pacifique(peut-être l'île de Pâques) de la flotte sous le commandement du dixième Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui. Selon l'Espagnol Pedro Sarmiento de Gamboa, sous le règne de Tupac Inca Yupanqui, les Incas avaient une flotte de radeaux de balsa, sur lesquels ils (peut-être même Tupac Inca Yupanqui personnellement) ont atteint certaines îles de l'océan Pacifique. Il existe également des confirmations indirectes du séjour des Incas sur l'île : légendes des habitants locaux sur un puissant chef nommé Tupa qui est arrivé de l'est ; les ruines d'Ahu Winapu, construites dans le style classique de l'architecture inca à partir de blocs de basalte de forme irrégulière soigneusement emboîtés les uns aux autres ; ainsi que le fait que le totora, qui pousse dans les lacs volcaniques de Rano Raraku et Rano Kau, n'y est apparu qu'au XIVe siècle, et en dehors de l'île de Pâques, il ne pousse que dans le lac Titicaca. Cette hypothèse a sa confirmation dans l'ADN des habitants de l'Amérique du Sud trouvé dans le sang des Rapanui modernes.

Avant l'arrivée des Européens, l'île était habitée par deux personnes différentes- "à longues oreilles", qui dominait et avait une culture particulière, l'écriture, les moai construits, et "aux oreilles courtes", qui occupaient une position subordonnée. Selon des études linguistiques récentes, la traduction correcte des noms des tribus est "hanau momoko" - "caste mince" et "hanau eepe" - "caste costaud". À l'avenir, il s'est avéré extrêmement difficile de restaurer des informations sur l'ancienne culture de l'île de Pâques, il ne restait que des informations fragmentaires.

L'haplogroupe mitochondrial B (trois sous-clades B4a1a1m1 et deux sous-clades B4a1a1) a été trouvé par des généticiens dans cinq échantillons de fossiles de Rapanui. Les exemples les plus anciens remontent à la période de 1445 à 1624.

Occupations des anciens Rapanui

L'île de Pâques est actuellement une île sans arbres avec un sol volcanique infertile. Cependant, au moment de la colonisation par les Polynésiens aux IXe-Xe siècles, selon des études palynologiques de carottes du sol, l'île était couverte d'un couvert forestier dense.

Dans le passé, comme aujourd'hui, les pentes des volcans étaient utilisées pour les jardins et les bananes.

Selon les légendes Rapanui, comment les plantes ( Triumfeta semi-triloba), marikuru ( Sapindus saponaire), makoï ( Thespesia populnée) et le bois de santal ont été apportés par le roi de Hotu-Matu'a, qui a navigué vers l'île depuis la mystérieuse patrie de Mara'e Renga (rap. Mara "e Renga). Cela pourrait vraiment arriver, puisque les Polynésiens, peuplant de nouvelles terres , ont apporté avec eux des graines de plantes qui étaient d'une grande importance pratique. Les anciens Rapanui connaissaient très bien l'agriculture, les plantes et les particularités de leur culture. Par conséquent, l'île pouvait bien nourrir plusieurs milliers de personnes.

Les colons ont abattu la forêt à la fois pour les besoins des ménages (construction navale, construction d'habitations, transport de moai, etc.) et pour libérer de l'espace pour les cultures. À la suite d'abattages intensifs au cours des siècles, la forêt a été complètement épuisée vers 1600. Il en a résulté une érosion éolienne du sol qui a détruit la couche fertile, une forte réduction des prises de poissons en raison du manque de bois pour la construction de bateaux, une baisse de la production alimentaire, famine massive, cannibalisme et déclin démographique plusieurs fois en quelques décennies.

L'un des problèmes de l'île a toujours été le manque d'eau douce. Il n'y a pas de rivières à plein débit sur Rapanui, et l'eau après les pluies s'infiltre facilement à travers le sol et s'écoule vers l'océan. Les Rapanui construisaient de petits puits, mélangeaient de l'eau douce avec de l'eau salée et buvaient parfois uniquement de l'eau salée.

Autrefois, les Polynésiens emmenaient toujours trois animaux avec eux lorsqu'ils partaient à la recherche de nouvelles îles : un cochon, un chien et une poule. Seul le poulet a été apporté à l'île de Pâques - plus tard un symbole de bien-être parmi les anciens Rapanui.

Le rat n'est pas un animal de compagnie, cependant, il a été introduit par les premiers colons de l'île de Pâques, qui le considéraient comme un mets de choix. Après les rats noirs introduits par Hotu-Matu'a et ses partisans, des rats gris, introduits par les Européens, sont apparus sur l'île.

L'île Motu Nui vue d'Orongo

Les eaux qui entourent l'île de Pâques regorgent de poissons, notamment autour des falaises de Motu Nui, où en grand nombre oiseaux marins nicheurs. Le poisson était l'un des aliments préférés des anciens Rapanui, et pendant les mois d'hiver, il était même prévu de l'attraper. L'île de Pâques utilisait une énorme quantité d'hameçons dans le passé. Certains d'entre eux étaient fabriqués à partir d'ossements humains, on les appelait mangai-iwi(rap. mangai ivi), d'autres sont en pierre, on les appelait mangai-kahi(rap. mangai kahi) et était principalement utilisé pour la pêche au thon. Les crochets en pierre polie n'étaient que parmi les résidents privilégiés, qui s'appelaient tangata-manu(rap. tangata manu). Après la mort du propriétaire, ils ont été déposés dans sa tombe. L'existence même des hameçons témoigne du développement de l'ancienne civilisation Rapanui, car la technique de polissage de la pierre est assez complexe, tout comme la réalisation de formes aussi lisses. Souvent, les hameçons étaient fabriqués à partir de l'os d'un ennemi. Selon les croyances du peuple Rapanui, c'est ainsi que le mana était transféré au pêcheur (rap. mana) personne morte, c'est-à-dire sa force.

Un ancien hameçon fabriqué à partir d'un fémur humain, ou mangai-ivi (rap. mangai ivi) de l'île de Pâques. Composé de deux parties reliées par une corde

Les Rapanui chassaient les tortues, souvent mentionnées dans les légendes locales. Ils étaient si appréciés par les Rapanui que même des blunts ont été construits sur le rivage (rap. tupa), qui servaient de tours de guet.

L'ancien peuple Rapanui n'avait pas autant de pirogues (le nom Rapanui est waka, rap. vaka), comme d'autres Polynésiens qui ont sillonné les eaux de l'océan Pacifique. De plus, une pénurie évidente d'arbres grands et grands a affecté la technique de leur production. Le peuple Rapa Nui possédait deux types de pirogues : sans équilibreur, qu'on utilisait lorsqu'on naviguait près de la côte, et des pirogues avec équilibreur, qu'on utilisait lorsqu'on naviguait sur de longues distances.

Relations publiques de l'ancien Rapanui

Ahu Te Pito Kura - le nombril de la Terre dans le folklore des habitants de l'île de Pâques

On sait très peu de choses sur la structure de l'ancienne société Rapanui qui existait avant le XIXe siècle. En relation avec l'exportation de la population locale vers où elle était utilisée comme esclave, les épidémies dues aux maladies apportées sur l'île par les Européens et l'adoption du christianisme, la société Rapanui a oublié les relations hiérarchiques qui existaient auparavant, les liens de la famille et la tribu.

Au début du 19ème siècle, il y avait dix tribus sur Rapanui, ou mata(rap. mata), dont les membres se considéraient comme descendants d'ancêtres éponymes, eux-mêmes descendants du premier roi de l'île de Hotu-Matu'a. Selon la légende Rapanui, après la mort de Hotu-Matu'a, l'île a été divisée entre ses fils, qui ont donné des noms à toutes les tribus Rapanui. Peu à peu, de nouveaux ont émergé des tribus existantes. Ainsi, la légende Rapanui raconte l'apparition de tribus raa et chamée qui vivait sur le territoire de la tribu le monde.

La complexité de la géographie politique de l'île réside également dans le fait qu'au moment de la découverte de Rapanui, les tribus ne vivaient pas exclusivement sur leur territoire. Cela s'expliquait tout d'abord par les mariages intertribaux, à la suite desquels les enfants pouvaient réclamer les terres de leur père à une autre tribu ou hériter des biens de leur mère.

Le territoire de la tribu était souvent divisé entre les descendants des membres. mata-iti(rap. mata iti), ou petits clans qui se forment au sein de la tribu. Les terres qui leur appartenaient étaient des bandes de terre s'étendant de la côte au centre de l'île. Ahu sur le rivage, qui était un cimetière et un sanctuaire, indiquait que le territoire appartenait à une tribu.

Dans les temps anciens, les membres de la tribu vivaient dans d'immenses huttes. C'était une sorte de communauté tribale, qui s'appelait moi(rap. ivi). Le rôle d'une telle famille élargie est inconnu. Mais si nous parlons de la communauté polynésienne dans son ensemble, nous pouvons supposer que tous ses membres possédaient des terres en commun (c'est-à-dire qu'il s'agissait de terres communales) et étaient engagés dans l'agriculture ensemble.

En plus des tribus et des communautés tribales, qui formaient la base de l'organisation sociale de la société Rapanui, il y avait des associations plus importantes qui étaient de nature politique. Dix tribus, ou mata(rap. Mata), étaient divisés en deux unions belligérantes. Les tribus de l'ouest et du nord-ouest de l'île étaient généralement appelées les gens Tu'u est le nom d'un pic volcanique près d'Anga Roa. Ils s'appelaient aussi mata nui. Tribus de la partie orientale de l'île légendes historiques sont appelés "peuple Hotu-iti".

Le système de hiérarchie qui existait autrefois sur l'île a aujourd'hui disparu. A la tête de la hiérarchie se trouvait Ariki Mau(rap. Ariki mau), ou chef suprême, vénéré par les tribus locales comme une divinité. Au-dessous se trouvaient les prêtres, ou ivi-atua(rap. ivi atua), et la noblesse locale, ou Ariki Paka(rap. ariki paka). De plus, toute la tribu du monde appartenait à la noblesse, c'est un cas exceptionnel parmi les peuples polynésiens. Il convient de noter que dans d'autres tribus, il n'y avait pas du tout d'Ariki-Paka.

Au barreau suivant de l'échelle hiérarchique se trouvaient des guerriers, ou matato'a(rap. matato "a), revendiquant souvent le pouvoir politique. La position la plus basse était occupée kio(rap. kio), ou population dépendante (très probablement, elle a été formée de membres de la tribu vaincue). La position exacte des artisans dans cette échelle est inconnue, mais il est probable qu'ils occupaient une place assez élevée dans la société Rapanui.

Comme dans d'autres îles de Polynésie, le roi Rapanui a perdu son titre après la naissance de son fils aîné. En fait, le roi était au pouvoir en tant que régent jusqu'à ce que son fils devienne capable d'exercer seul ses fonctions. L'âge adulte est venu après le mariage, après quoi l'ancien roi a perdu ses fonctions. Les devoirs exacts du roi Rapanui sont inconnus. L'une de ses principales fonctions était la superposition et la soustraction.

Les anciens Rapanui étaient extrêmement guerriers. Dès que l'hostilité entre les tribus a commencé, leurs guerriers ont peint leur corps en noir et ont préparé leurs armes pour le combat de nuit. Après la victoire, une fête était organisée au cours de laquelle les guerriers victorieux mangeaient la viande des vaincus. Les cannibales eux-mêmes sur l'île étaient appelés kai tangata(rap. kai tangata). Le cannibalisme a existé sur l'île jusqu'à la christianisation de tous ses habitants.

Européens sur l'île

En 1687, le médecin Lionel Wafer était à bord du Batchelor's Delight, commandé par le pirate Edward Davis. Ils remarquèrent une vaste bande de terre, à environ 20°27' de latitude sud. À en juger par les descriptions laissées, cela rappelle beaucoup l'île de Pâques. Cependant, les coordonnées sont très imprécises. Par conséquent, il est incorrect d'attribuer la découverte de l'île à Wafer ou à Davis.

5 avril 1722 l'équipage du navire principal "Galerie Afrikaans" Le voyageur néerlandais Jacob Roggeven a remarqué la terre à l'horizon - c'était Rapanui. Le même jour, l'amiral nomma l'île en l'honneur de la fête chrétienne de Pâques. Au moment de la découverte de l'île par Roggeveen, environ deux à trois mille habitants y vivaient.

Pendant près de 50 ans, les Européens ont oublié l'existence de l'île. Les navigateurs ont continué à chercher la mystérieuse Terre de Davis, le continent austral, qu'ils n'ont pas pu trouver. Entre-temps, craignant pour ses colonies américaines, elle décide d'annexer les territoires qui se trouvent à proximité. En 1770, Manuel de Amat y Hunyent ( Manuel de Amat et Junyentécoutez)) administrateur colonial, a envoyé un navire "San Lorenzo" commandé par Felipe González de Haedo ( Felipe Gonzales de Haedo) jusqu'aux rives de l'île de Pâques pour l'annexer.

Après l'annexion de Rapanui, l'île a été nommée en l'honneur du roi d'Espagne Charles III et a reçu le nom de San Carlos (d'après Saint Charles, le patron céleste du roi). En présence des insulaires, la déclaration du protectorat est lue. En fait, la tentative d'annexion de l'île a échoué, et par la suite a oublié son existence et n'a plus jamais revendiqué sa revendication.

Le navigateur anglais James Cook débarqua sur l'île le 12 mars 1774 ; il trouva l'île dévastée et remarqua que les statues de l'île de Pâques étaient identiques à celles trouvées dans la province de Manta (), et les compara également aux monuments de. Le navigateur français Jean François La Pérouse a visité l'île à la fin de 1787. Le capitaine russe Yuri Lisyansky sur le sloop "Neva" a visité l'île du 16 au 21 avril 1804.

"Rurik" au mouillage près de l'île de Pâques

En 1816, un navire russe a navigué vers l'île "Rurik" sous le commandement d'Otto Evstafievich Kotzebue, qui a mené le tour du monde voyage en mer. À bord du navire se trouvait le poète romantique allemand Adelbert Chamisso. Cependant, les Russes n'ont pas réussi à débarquer sur Rapanui en raison de l'hostilité du peuple Rapanui.

1862 a été un tournant dans l'histoire de Rapanui. A cette époque, l'économie connaît une période de prospérité et a de plus en plus besoin de main-d'œuvre. L'une de ses sources était l'île de Pâques, dont les habitants sont devenus l'objet de la traite des esclaves dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Le 12 décembre 1862, 8 navires négriers péruviens mouillent dans la baie d'Anga Roa. De 1000 à 2000 Rapanui ont été capturés, parmi les prisonniers se trouvait le roi de Rapa Nui Kamakoi ( Kamakoï) et son fils Maurata ( Maurata). Dans et sur les îles Chincha, les Péruviens ont vendu les captifs aux propriétaires de sociétés minières. En raison de conditions humiliantes, de la famine et de la maladie, sur plus de 1 000 insulaires, une centaine de personnes ont survécu. Ce n'est que grâce à l'intervention du gouvernement, ainsi que du gouverneur de Tahiti, qu'il a été possible d'arrêter la traite des Rapanui. Après des négociations avec le gouvernement péruvien, un accord a été conclu selon lequel les Rapanui survivants devaient être renvoyés dans leur patrie. Mais en raison de maladies, principalement la tuberculose et la variole, seuls 15 insulaires sont rentrés chez eux. Le virus de la variole apporté avec eux a finalement entraîné une forte baisse de la population de l'île de Pâques, des guerres civiles ont éclaté, les anciens principes des relations sociales ont été oubliés et la famine a commencé. En conséquence, la population a été réduite à environ 600 personnes.

Les missionnaires sur l'île et l'histoire de Rapanui jusqu'au début du XXe siècle

La chrétienté et, surtout, le missionnaire de la Congrégation des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, Eugène Ayrault, ont joué un rôle important dans la vie du peuple Rapanui. Immédiatement après avoir débarqué sur l'île en 1862, le missionnaire a commencé à enseigner le peuple Rapanui, et en quelques mois, six insulaires lisaient un catéchisme en Français. Cependant, il était impossible de rester à l'écart là où il y avait un conflit entre les clans au pouvoir. Le 11 novembre 1864, Ayro est récupéré par une goélette envoyée pour lui sur l'île.

Après 17 mois, Eiro retourna à Rapanui avec le missionnaire Hippolyte Roussel et sept Mangarevans. Les missionnaires ont fait de leur centre principal Santa Maria de Rapa Nui, qui réunissait deux localités - Anga Roa et Mataveri. Les terres à proximité ont été achetées aux résidents locaux en 1868.

Une conversion active des Rapanui au christianisme a commencé, bien que les chefs des tribus locales aient longtemps résisté. Le 14 août 1868, Eugène Ayrault meurt de la tuberculose. La mission missionnaire a duré environ 5 ans et a eu un impact positif sur les habitants de l'île : les missionnaires ont enseigné l'écriture (bien qu'ils aient déjà leur propre écriture hiéroglyphique), l'alphabétisation, lutté contre le vol, le meurtre, la polygamie, contribué au développement de l'agriculture , élevant des cultures jusqu'alors inconnues sur l'île.

En 1868, Dutroux-Bornier, agent de la maison de commerce Brander, s'installe sur l'île avec l'autorisation des missionnaires ( Dutroux Bornier), engagé dans l'élevage de moutons à Rapanui. L'apogée de son activité économique remonte à la période qui a suivi la mort du dernier souverain légitime, le fils du chef suprême Maurat, Grigorio, douze ans, décédé en 1866.

Entre-temps, la population de Rapa Nui a considérablement diminué et en 1877 s'élevait à 111 personnes.

A la fin du XIXe siècle, de nombreux navires mouillent au large de l'île de Pâques, dont les équipages s'intéressent principalement aux objets d'art de la culture Rapanui. En 1871, la corvette russe Vityaz a navigué au-delà de l'île, à bord de laquelle se trouvait le voyageur russe N. N. Miklukho-Maclay. Cependant, en raison d'une maladie, il n'a pas pu atterrir.

Les premiers navires chiliens ont été aperçus au large de Rapanui dès les années 1830, mais des liens commerciaux étroits n'ont été établis que dans les années 1870. Ayant également remporté la guerre du Pacifique de 1879-1883, le Chili a commencé la colonisation active des terres. 9 septembre 1888 Capitaine Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) débarque sur l'île et annonce l'annexion de Rapanui par le Chili. L'église locale relevait de la juridiction de l'archevêque de la ville. En 1898, le chef Riroroko se rendit au Chili avec une plainte concernant les abus des autorités chiliennes, mais mourut quelques jours plus tard. Depuis lors, il n'y a plus de chefs suprêmes sur l'île de Pâques.

20ième siècle

De nombreuses expéditions de recherche sur l'île de Pâques ont commencé dans le premier quart du XXe siècle. De mars 1914 à août 1915, une expédition de l'explorateur anglais C.S. Routledge travailla sur l'île, qui accorda une attention particulière à l'étude des sites funéraires en pierre. ahu et statues de pierre moai. En 1934-1935. l'île a été visitée par une expédition franco-belge, qui comprenait des scientifiques éminents comme A. Metro ( Alfred Métraux) et H. Lavasherry ( Henri Lavacherry).

Dans les années 1950, le voyageur norvégien Thor Heyerdahl a redécouvert l'île de Pâques au monde, y compris en le reproduisant expérimentalement par les résidents locaux et sans l'utilisation de la technologie moderne, abattant une statue d'une montagne, la transportant autour de l'île et la plaçant sur un piédestal. Dans le livre "Aku-aku", Heyerdahl a avancé la théorie selon laquelle l'île de Pâques était habitée par les colons de l'Ancien. Afin de tester cette théorie en 2015, le Norvégien Thorgeir Higraff a organisé l'expédition Kon-Tiki 2. Sur deux radeaux à voile en bois, de conception similaire aux anciens radeaux incas, les participants de cette expédition internationale, parmi lesquels quatre Russes, sont partis le 7 novembre du Pérou vers l'île de Pâques. Le 19 décembre, les deux radeaux, après avoir parcouru avec succès environ deux mille milles marins, ont atteint l'île de Pâques, confirmant pratiquement la théorie de Heyerdahl.

Depuis 1914, le gouvernement chilien a commencé à nommer des gouverneurs sur l'île. Au début, il s'agissait principalement d'officiers, actifs et retraités. Depuis 1953, l'île de Pâques est sous le commandement de la marine chilienne. Les habitants de l'île à cette époque étaient interdits de quitter les limites d'Anga Roa ou seulement avec une autorisation écrite, ce qui enfreignait considérablement les droits du peuple Rapanui. Ce n'est qu'en 1956 que les conditions de vie sur l'île sont devenues plus favorables et que les écoliers locaux ont été autorisés à étudier sur le continent chilien. Depuis 1966, des élections libres ont eu lieu sur l'île.

L'île de Pâques a été visitée trois fois par le dictateur militaire Augusto Pinochet.

Culte des "Hommes-Oiseaux" (XVI/XVII-XIX siècles)

Voir aussi: mythologie Rapanui

Pétroglyphe représentant la divinité Make-Make près de la colonie disparue d'Orongo

Vers 1680 matato'a Les guerriers de l'île de Pâques ont établi un nouveau culte du dieu Make-make, qui, selon la mythologie Rapanui, a créé l'homme et était également le dieu de la fertilité. Ainsi est apparu le culte des hommes-oiseaux, ou tangata-manu(rap. tangata manu). L'une des raisons de son apparition était le déclin de la civilisation Rapanui, largement associée à la déforestation de l'île.

Il y avait un village cérémoniel non loin du volcan Rano Kao Orongo, construit pour adorer le dieu Make-make. Cette colonie est devenue un lieu de culte. Chaque année, des compétitions étaient organisées entre les représentants de tous les clans Rapanui, au cours desquelles les participants devaient nager jusqu'à l'îlot de Motu Nui et trouver le premier œuf pondu par une sterne noire, ou manutara (rap. manutara). De plus, les participants étaient en grand danger, car ces eaux grouillaient de requins. Le nageur gagnant est devenu "Birdman of the Year" et a reçu un droit d'un an pour contrôler la distribution des ressources destinées à son clan. Cette tradition s'est poursuivie jusqu'en 1867.

L'un des sites touristiques du village d'Orongo sont de nombreux pétroglyphes représentant des "hommes-oiseaux" et le dieu Make-make (il y en a environ 480).

rongo rongo

Fragment d'une tablette avec le texte rongo-rongo

L'île de Pâques est la seule île de l'océan Pacifique à avoir développé son propre système d'écriture, le rongo-rongo. L'écriture des textes était réalisée avec des pictogrammes, le mode d'écriture était le boustrophédon. Les pictogrammes mesurent un centimètre et sont représentés par divers symboles graphiques, images de personnes, parties du corps, animaux, symboles astronomiques, maisons, bateaux, etc.

L'écriture Rongorongo n'a pas encore été déchiffrée, malgré le fait que de nombreux linguistes se soient penchés sur ce problème. En 1995, le linguiste Stephen Fisher a annoncé le déchiffrement des textes rongo-rongo, mais son interprétation est contestée par d'autres chercheurs.

En 1864, le missionnaire français Eugène Ayrault fut le premier à signaler l'existence de tablettes avec des écritures anciennes sur l'île de Pâques.

Actuellement, il existe de nombreuses hypothèses scientifiques concernant l'origine et la signification de l'écriture Rapa Nui. M. Hornbostel, V.Hevesy, R. Heine-Geldern On croyait que la lettre de l'île de Pâques venait de Chine, puis de l'île de Pâques, la lettre était arrivée au Panama. R. Campbell prétendait que cette écriture provenait d'Extrême-Orient. Imbelloni et ensuite T. Heyerdahl ont tenté de prouver l'origine indienne sud-américaine à la fois de l'écriture Rapanui et de toute la culture. De nombreux experts de l'île de Pâques, dont Fisher lui-même, pensent que les 25 tablettes avec des scripts rongo-rongo ont vu le jour après que les indigènes se sont familiarisés avec l'écriture européenne pendant débarquement sur l'île des Espagnols en 1770.

L'île de Pâques et le continent perdu

L'île de Pâques sur la carte du monde

En 1687, le pirate Edward Davis, dont le navire a été emporté loin à l'ouest du centre administratif de la région d'Atacama (), par les vents marins et le courant du Pacifique, a remarqué la terre à l'horizon, où se profilaient des silhouettes hautes montagnes. Cependant, sans même chercher à savoir si c'était un mirage ou pas encore découverte par les Européensîle, Davis a tourné le navire et s'est dirigé vers le courant péruvien.

Cette "terre de Davis", qui s'identifia bien plus tard à l'île de Pâques, renforça la conviction des cosmographes de l'époque qu'il existait un continent dans cette région, qui était en quelque sorte un contrepoids à et. Cela a conduit au fait que de courageux marins ont commencé à rechercher le continent perdu. Cependant, il n'a pas été possible de le trouver : à la place, des centaines d'îles du Pacifique ont été découvertes.

Avec la découverte de l'île de Pâques, il est devenu largement admis que c'est le continent qui échappe à l'homme, sur lequel une civilisation hautement développée a existé pendant des milliers d'années, qui a ensuite disparu dans les profondeurs de l'océan, et seuls les hauts sommets des montagnes ont survécu du continent. (en fait, ce sont des volcans éteints). ). L'existence d'immenses statues sur l'île, moai, tablettes Rapanui insolites n'a fait que renforcer cette opinion.

Cependant, l'étude moderne des eaux adjacentes a montré que cela était peu probable.

L'île de Pâques est située à 500 km d'une chaîne de monts sous-marins connue sous le nom de East Pacific Rise sur la plaque de Nazca. L'île est située au sommet d'une immense montagne formée de lave volcanique. La dernière éruption volcanique sur l'île s'est produite il y a 3 millions d'années. Bien que certains scientifiques suggèrent que cela s'est produit il y a 4,5 à 5 millions d'années.

Selon les légendes locales, dans un passé lointain, l'île était grandes tailles. Il est tout à fait possible que ce fut le cas pendant la période glaciaire du Pléistocène, lorsque le niveau de l'océan mondial était de 100 mètres plus bas. Selon des études géologiques, l'île de Pâques n'a jamais fait partie du continent englouti.

voir également

Remarques

1. Rapanui // Grande Encyclopédie : En 22 tomes (20 tomes et 2 supplémentaires) / éd. S.N. Yuzhakova. - Saint-Pétersbourg. : Association d'édition "Lumières", 1900-1909.(Île de Rapanui, voir Île de Pâques)
2. Parc national de Rapanui (île de Pâques) (russe). UNESCO. Récupéré le 28 août 2014.
3. Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Plate-forme urbaine
4. Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO. Parc national de Rapa Nui Consulté le 13 avril 2007. Archivé de l'original le 18 août 2011.
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6. A propos de l'île de Pâques. emplacement. (lien indisponible - récit)
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en langues étrangères

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Liens

• Idoles de l'île de Pâques, Chili Panorama aérien à 360° sur AirPano

Liens dans d'autres langues

• Site officiel de l'île de Pâques (espagnol)
• Site Web du Musée anthropologique du nom du père Sebastian Englert (espagnol)
• Nouvelles de l'île de Pâques (espagnol)
• Fondation de l'île de Pâques
• Serveur international Rongo-Rongo avec textes de l'île de Pâques (anglais)
• Photos de l'île sur Flickr
• Une histoire sur l'île de Pâques sur le site Details (russe)
• Île de Pâques - Google Maps (lien indisponible)

Filmographie

• Sous l'île de Pâques, National Geographic, 2009
• « Mystères de l'histoire. Géants de l'île de Pâques Mystères de l'Histoire. Géants de l'île de Pâques), Prometheus Entertainment, 2010
• Rapa Nui (Paradise Lost) - long métrage, 1994

île de Pâques(Espagnol) Île de Pascua, à Rapa Nui Rapa Nui) est l'île habitée la plus éloignée du monde, la distance jusqu'au lieu habité le plus proche est Îles Pitcairn- 1819 km et jusqu'à la côte continentale Chili- 3703 kilomètres.

Nom de l'île de Pâques

île de Pâques nommé ainsi par son découvreur - un voyageur hollandais Jacob Roggeven, puisqu'elle a été découverte le jour de Pâques en 1722. Cette île est également connue sous le nom de Rapa Nui, (grand Rapa), comme l'appelaient les marins et les baleiniers polynésiens (tahitiens), par opposition à simplement Eau salée- des îles à 650 km au sud de Tahiti.

Localisation de l'île de Pâques

île de Pâques est situé à l'océan Pacifique(27°07"S 109°21"W), géographiquement elle appartient à la Polynésie, c'est le point le plus oriental du "Triangle Polynésien". Le continent le plus proche, l'Amérique du Sud, est situé à plus de 3 700 km à l'est de l'île de Pâques.

formulaire île de Pâques ressemble à un triangle rectangle. Île d'origine volcanique. Des volcans éteints s'élèvent aux quatre coins de l'île : début kao(324 m), Pua Katiki(377 mètres) et Terevaka(539 m, point culminant de l'île). La longueur d'ouest en est est de 24 km, du nord au sud - 12 km. La superficie de l'île est de 163,6 km2.

Administrativement île de Pâques partie de la région chilienne Valparaíso, dirigé par un gouverneur accrédité auprès du gouvernement chilien et nommé par le président Chili.

Capital îles de Pâques, le seul établissement permanent, Hanga Roa situé au sud-ouest de l'île. Il y a un aéroport près de la ville Mataveri.

L'aéroport Mataveri construit en 1962 par des spécialistes de l'américain Nasa: dans l'océan Pacifique avait un besoin urgent d'une base de suivi de lancement spatial et d'une piste fiable pour secourir les astronautes lors d'atterrissages d'urgence.

Climat de l'île de Pâques

Climat îles de Pâques subtropical. La température moyenne annuelle est de 21,8 °C, le mois le plus froid est août (19,2 °C), le plus chaud est janvier (24,6 °C). Malgré la proximité des tropiques, les températures sont relativement douces. La chaleur est rare. Cela est dû à la proximité du froid Courant de Humboldt.

Histoire de l'île de Pâques

île de Pâques connu principalement pour ses nombreuses statues de pierre - moai créé par l'ancienne civilisation de l'île.

À peu près même la date approximative du règlement îles de Pâques il y a encore des débats houleux dans la communauté scientifique. On suppose que les premiers colons sont apparus ici des années 300-400 aux années 1200. n.m. e. Selon les légendes locales, les colons sont arrivés sur l'île sur deux énormes pirogues avec de grandes familles. Les colonies ont été fondées par le chef légendaire et père de tous les Rapanui Hotu Matu’a.

Qui étaient les premiers Rapanui et d'où ils venaient est également un point discutable. Linguistiquement, la langue Rapanui est attribuée avec confiance au groupe polynésien, la plupart des chercheurs considèrent que les Rapanui viennent de Polynésie orientale, ethniquement proche du peuple Maori(Nouvelle-Zélande). Il est également intéressant que sur île de Pâques, la seule dans l'aire de diffusion des langues polynésiennes, il existait une langue écrite avant l'arrivée des Européens. Il existait au moins trois systèmes d'écriture, dont le plus connu est rongo-rongo- gravure hiéroglyphique sur planches de bois. Aucun des scripts n'a été déchiffré à ce jour, le dernier porteur de rongo-rongo a été emmené de force à Pérou au travail forcé en 1863.

Célèbre voyageur et explorateur Thor Heyerdahl a défendu l'origine opposée, sud-américaine, péruvienne des Rapanui et a donné beaucoup de preuves de l'origine des habitants îles de Pâques des Indiens d'Amérique du Sud.

Il existe également une troisième théorie, moins populaire, sur l'origine des Rapanui des Mélanésiens, trouvant des parallèles culturels sur îles Salomon et Nouvelle Guinée.

Enregistré le île de Pâques la légende de la guerre des deux tribus insulaires - aux longues oreilles (hanau-eepe) et à oreilles courtes (hanau-momoko) est considéré par certains chercheurs comme une confirmation de la présence simultanée de différentes races sur l'île, le plus souvent des Péruviens et des Polynésiens.

La plus haute civilisation culturelle florissante îles de Pâques atteint aux XVIe-XVIIe siècles, lorsque la population était censée être d'environ 10 000 personnes.

À la suite d'une catastrophe écologique anthropique (toutes les forêts de l'île ont été abattues, la population a été privée de sources de nourriture et de matériel pour fabriquer des bateaux) et d'une série de guerres, la population était tombée à 2 000 personnes au moment où le les premiers Européens sont apparus sur l'île. Par la suite, presque tous les Rapanui ont été emmenés à Pérou pour le travail d'esclave. En 1888, quand île de Pâques annexé Chili seuls 178 résidents locaux vivaient sur l'île. Actuellement sur île de Pâques 3,7 mille personnes vivent, dont environ 60% sont des Rapanui indigènes.

Les anciens Rapanui n'étaient pas seulement extrêmement guerriers, ils se livraient au cannibalisme - ils mangeaient de la viande humaine. Les doigts et les orteils étaient considérés comme un mets délicat.

Presque le seul rite Rapa Nui documenté était la compétition pour trouver le premier œuf, reflétée dans le long métrage d'aventure populaire. Kévin Costner "Rapa Nui" : de jeunes guerriers de différents clans sont allés nager un certain jour sur des fagots de roseaux vers un îlot rocheux voisin Motu Nui, où ils ont cherché le premier œuf de la saison de la sterne fuligineuse. L'œuf entier doit être rendu à île de Pâques et remettre au chef. Le rite était un élément du culte Tangata-manu(homme-oiseau). Les Rapanui sont parfois appelés "adorateurs d'oiseaux". L'un des thèmes les plus fréquents dans les pétroglyphes (gravures rupestres), après les organes génitaux masculins et féminins, était les oiseaux et, en particulier, la frégate, à la fois dans l'image directe et dans l'image d'un homme à tête de frégate.

Sites touristiques Île de Pâques

Moaï, ahu, pukao

L'attraction principale de l'île - les idoles de pierre - moai(littéralement de Rapanui - images). Dès qu'on ne les appelle pas : des statues, et des géants, et des idoles, et des colosses. Les représentants de notre entreprise lors du voyage d'étude ont proposé un nouveau terme, vivement repris par les touristes nationaux - " doldons".

Écrasante majorité " doldons"taillée dans la roche du volcan Rano Raraku. La plus grande statue (inachevée) mesurait environ 20 m et pesait 270 tonnes. Les "doldons" Moai ont été livrés de manière totalement incompréhensible à la côte, où ils ont été installés dos à l'océan, face à l'intérieur des terres. Un total de 997 moai sont enregistrés sur l'île ( voir carte environ. Pâques ci-dessus).

On sait que les moai étaient considérés comme des réceptacles d'un pouvoir magique spécial - mana ancêtres des Rapanui.

Extérieurement, les moai sont remarquablement différents les uns des autres, il existe plusieurs types de statues. Diverses hypothèses expliquent la diversité des styles soit par un changement progressif de «mode» pour les moyens picturaux, soit par la représentation réelle de différentes races insulaires avec leurs différences extérieures (bien sûr, en supposant que des peuples ethniquement différents existaient sur l'île).

Les moyens de transporter des statues géantes sont discutés par de nombreux groupes de passionnés à travers le monde, des calculs mathématiques et des expériences sont en cours, mais la légende locale dit que "les moai marchaient seuls".

Presque tous les "doldons" ont atteint le nouveau temps sous une forme déchue. On pense que le renversement massif des moai a eu lieu pendant les guerres inter-claniques sur l'île. Actuellement, de nombreuses statues sont remises à leur juste place.

Les Moai étaient installés sur un piédestal ( ahu), et parfois complétée d'un plafond ( pukao) de tuf rouge. Il est considéré comme prouvé qu'au moins certains "doldons" avaient des yeux en corail blanc. Certaines des idoles ont maintenant des yeux reconstruits.

Sur les pistes Rano Raraku il existe actuellement de nombreuses statues inachevées à différents stades de production. Il y a une impression complète de l'arrêt soudain de la production de moai.

Rano Raraku

Rano Raraku- un ancien volcan, sur les pentes duquel se trouvent environ 300 moai, de différentes hauteurs et à différents stades de préparation. Non loin de la baie se trouve ahu tongariki, le plus grand site rituel avec 15 statues de différentes tailles installées dessus.

Anakena

Anakena- une baie avec une plage de sable corallien. Selon la légende, c'est ici que le chef et l'ancêtre du peuple Rapanui a atterri. Hotu Matu’a. A proximité se trouvent ahu Ature-Hooks et Naunau.

puna pau

puna pau- un petit volcan où l'on exploitait du tuf rouge pour la fabrication de chapeaux pukao couronnant des têtes de moai.

début kao

début kao- un volcan avec le meilleur pont d'observation de l'île. A proximité se trouve ahu Orongo.

: il est situé dans l'océan Pacifique à une distance de plus de 3700 km. du continent le plus proche (Amérique du Sud) et à 2600 km de l'île habitée la plus proche (Pitcairn).

En général, il y a beaucoup de secrets dans l'histoire de l'île de Pâques. Son découvreur, le capitaine Juan Fernandez, craignant les concurrents, décida de garder secrète sa découverte, faite en 1578, et après un certain temps, il mourut accidentellement dans des circonstances mystérieuses. Bien que ce que l'Espagnol ait trouvé était l'île de Pâques n'est toujours pas clair.

Après 144 ans, en 1722, l'amiral hollandais Jacob Roggeveen est tombé sur l'île de Pâques, et cet événement a eu lieu le jour de Pâques chrétienne. Ainsi, tout à fait par accident, l'île de Te Pito o te Henua, qui dans le dialecte local signifie le centre du monde, s'est transformée en île de Pâques.

Fait intéressant, l'amiral Roggeven avec son escadron n'a pas seulement navigué dans cette région, il a tenté en vain de trouver la terre insaisissable de Davis, un pirate anglais, qui, selon ses descriptions, a été découverte 35 ans avant l'expédition néerlandaise. Certes, personne, à l'exception de Davis et de son équipe, n'a jamais vu l'archipel nouvellement découvert.

En 1687, le pirate Edward Davis, dont le navire fut emporté loin à l'ouest de Copiapo, chef-lieu de la région d'Atacama (Chili), par les vents marins et le courant du Pacifique, remarqua la terre à l'horizon, où les silhouettes des hautes les montagnes se profilaient. Cependant, sans même chercher à savoir s'il s'agissait d'un mirage ou d'une île non encore découverte par les Européens, Davis fit demi-tour et se dirigea vers le courant péruvien.

Cette "Davis Land", qui s'identifia bien plus tard à l'île de Pâques, renforça la conviction des cosmographes de l'époque qu'il existait dans cette région un continent qui faisait en quelque sorte contrepoids à l'Asie et à l'Europe. Cela a conduit au fait que de courageux marins ont commencé à rechercher le continent perdu. Cependant, il n'a pas été possible de le trouver : à la place, des centaines d'îles du Pacifique ont été découvertes.

Avec la découverte de l'île de Pâques, il est devenu largement admis que c'est le continent qui échappe à l'homme, sur lequel une civilisation hautement développée a existé pendant des milliers d'années, qui a ensuite disparu dans les profondeurs de l'océan, et seuls les hauts sommets des montagnes ont survécu du continent. (en fait, ce sont des volcans éteints). ). L'existence d'immenses statues sur l'île, moai, tablettes Rapanui insolites n'a fait que renforcer cette opinion.

Cependant, l'étude moderne des eaux adjacentes a montré que cela était peu probable.

L'île de Pâques est située à 500 km d'une chaîne de monts sous-marins connue sous le nom de East Pacific Rise sur la plaque de Nazca. L'île est située au sommet d'une immense montagne formée de lave volcanique. La dernière éruption volcanique sur l'île s'est produite il y a 3 millions d'années. Bien que certains scientifiques suggèrent que cela s'est produit il y a 4,5 à 5 millions d'années.

Selon les légendes locales, dans un passé lointain, l'île était grande. Il est tout à fait possible que ce fut le cas pendant la période glaciaire du Pléistocène, lorsque le niveau de l'océan mondial était de 100 mètres plus bas. Selon des études géologiques, l'île de Pâques n'a jamais fait partie d'un continent englouti.

La douceur du climat et l'origine volcanique de l'île de Pâques auraient dû en faire paradis, loin des problèmes qui assaillent le reste du monde, mais la première impression de Roggeveen à la vue de l'île fut celle d'une zone dévastée couverte d'herbes sèches et de végétation brûlée. Il n'y avait ni arbres ni buissons à voir.

Les botanistes modernes n'ont trouvé sur l'île que 47 espèces de plantes supérieures caractéristiques de cette région ; il s'agit principalement d'herbes, de carex et de fougères. La liste comprend également deux types d'arbres nains et deux types d'arbustes. Avec une telle végétation, les habitants de l'île n'avaient pas de carburant pour se réchauffer pendant l'hiver froid, humide et venteux. Les seuls animaux domestiques étaient des poulets; il n'y avait pas de chauves-souris, d'oiseaux, de serpents ou de lézards. Seuls des insectes ont été trouvés. Au total, environ 2 000 personnes vivaient sur l'île.

Résidents de l'île de Pâques. Gravure de 1860

Environ 3 000 personnes vivent actuellement sur l'île. Parmi ceux-ci, seulement 150 personnes sont des Rapanui de race pure, les autres sont des Chiliens et des métis. Bien que, encore une fois, il ne soit pas tout à fait clair qui peut être considéré comme de race pure. Après tout, même les premiers Européens qui ont débarqué sur l'île ont été surpris de constater que les habitants de Rapanui - le nom polynésien de l'île - sont ethniquement hétérogènes. L'amiral Roggeven, qui nous est familier, a écrit que des gens blancs, basanés, bruns et même rougeâtres vivaient sur la terre qu'il a découverte. Leur langue était le polynésien, un dialecte isolé depuis environ 400 après JC. e., et caractéristique des îles Marquises et Hawaï.

Environ 200 statues de pierre géantes - "Moai", situées sur des socles massifs le long de la côte de l'île à la végétation misérable, loin des carrières, semblaient complètement inexplicables. La plupart des statues étaient placées sur des socles massifs. Au moins 700 autres sculptures, à des degrés divers d'achèvement, ont été laissées dans des carrières ou sur d'anciennes routes reliant les carrières à la côte. Il semble que les sculpteurs aient soudainement abandonné leurs outils et cessé de travailler..

Des artisans lointains ont sculpté des "moai" sur les pentes du volcan Rano-Roraku, situé dans la partie orientale de l'île, à partir de tuf volcanique mou. Ensuite, les statues finies ont été descendues sur la pente et placées le long du périmètre de l'île, à une distance de plus de 10 km. La hauteur de la plupart des idoles est de cinq à sept mètres, tandis que les statues ultérieures atteignaient jusqu'à 10 et jusqu'à 12 mètres. Le tuf, ou, comme on l'appelle aussi, la pierre ponce, à partir de laquelle ils sont fabriqués, ressemble à une éponge dans sa structure et s'effrite facilement même avec un léger impact dessus. de sorte que le poids moyen des "moai" ne dépasse pas 5 tonnes. Stone ahu - plates-formes-piédestaux: atteint 150 m de long et 3 m de haut, et se composait de pièces pesant jusqu'à 10 tonnes.

À un moment donné, l'amiral Roggeven, rappelant son voyage sur l'île, a affirmé que les indigènes faisaient des feux devant les idoles moai et s'accroupissaient à côté d'eux, en baissant la tête. Après cela, ils ont croisé leurs bras et les ont balancés de haut en bas. Bien sûr, cette observation n'est pas en mesure d'expliquer qui étaient vraiment les idoles pour les insulaires.

Roggeven et ses compagnons ne comprenaient pas comment, sans l'utilisation de rouleaux en bois épais et de cordes solides, il était possible de déplacer et d'installer de tels blocs. Les insulaires n'avaient pas de roues, pas d'animaux de trait et pas d'autre source d'énergie que leurs propres muscles. D'anciennes légendes disent que les statues marchaient d'elles-mêmes. Il est inutile de demander comment cela s'est réellement passé, car il ne reste aucune preuve documentaire de toute façon. Il existe de nombreuses hypothèses sur le mouvement des "moai", certaines sont même confirmées par des expériences, mais tout cela ne prouve qu'une chose - c'était possible en principe. Et les habitants de l'île ont déplacé les statues et personne d'autre. C'est pour ça qu'ils l'ont fait ? C'est là que commencent les divergences.

Il est également surprenant qu'en 1770 les statues soient encore debout, James Cook, qui visita l'île en 1774, mentionna les statues couchées, personne n'avait rien remarqué de tel avant lui. La dernière fois que les idoles debout ont été vues, c'était en 1830. Puis l'escadre française est entrée dans l'île. Depuis lors, personne n'a vu les statues originales, c'est-à-dire celles érigées par les habitants de l'île eux-mêmes. Tout ce qui existe aujourd'hui sur l'île a été restauré au XXe siècle. La dernière restauration de quinze "moai", situés entre le volcan Rano-Roraku et la péninsule de Poike, a eu lieu relativement récemment - de 1992 à 1995. De plus, les Japonais se sont engagés dans des travaux de restauration.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le culte de l'homme-oiseau s'éteint également. Cet étrange rituel, unique pour toute la Polynésie, était dédié à Makemake, la divinité suprême des insulaires. L'Elu est devenu son incarnation terrestre. De plus, fait intéressant, les élections se tenaient régulièrement, une fois par an. En même temps, les serviteurs ou les guerriers y prenaient la part la plus active. Cela dépendait d'eux si leur maître, le chef du clan familial, Tangata-manu, ou un homme-oiseau deviendrait. C'est à ce rite que le principal centre de culte doit son apparition - le village rocheux d'Orongo tout au grand volcan Rano Khao à la pointe ouest de l'île. Bien que, peut-être, Orongo existait bien avant l'émergence du culte Tangata-manu. Les traditions disent que l'héritier du légendaire Hotu Matua, le premier chef arrivé sur l'île, est né ici. À leur tour, des centaines d'années plus tard, ses descendants eux-mêmes donnèrent le signal du début de la compétition annuelle.

Au printemps, les messagers du dieu Makemake, hirondelles de la mer noire, s'envolaient vers les petites îles de Motu-Kao-Kao, Motu-Iti et Motu-Nui, situées non loin de la côte. Le guerrier qui a trouvé le premier œuf de ces oiseaux et l'a livré à la nage à son maître a reçu sept belles femmes en récompense. Eh bien, le propriétaire est devenu un chef, ou plutôt un homme-oiseau, recevant le respect, l'honneur et les privilèges universels. La dernière cérémonie Tangata-manu a eu lieu dans les années 60 du 19ème siècle. Après le désastreux raid de pirates des Péruviens en 1862, lorsque les pirates ont réduit en esclavage toute la population masculine de l'île, il n'y avait personne ni personne pour choisir un homme-oiseau.

Pourquoi les indigènes de l'île de Pâques ont-ils sculpté des statues "moai" dans une carrière ? Pourquoi ont-ils arrêté de faire ça ? La société qui a créé les statues devait être très différente des 2 000 personnes que Roggeveen a vues. Il devait être bien organisé. Que lui est-il arrivé?

Pendant plus de deux siècles et demi, le mystère de l'île de Pâques est resté entier. La plupart des théories sur l'histoire et le développement de l'île de Pâques sont basées sur la tradition orale. Cela se produit parce que personne ne peut encore comprendre ce qui est inscrit dans les sources écrites - les fameuses tablettes "ko hau motu morongorongo", ce qui signifie en gros - un manuscrit à réciter. La plupart d'entre eux ont été détruits par des missionnaires chrétiens, mais même ceux qui ont survécu pourraient probablement éclairer l'histoire de ce île mystérieuse. Et bien que le monde scientifique ait été agité plus d'une fois par des rapports selon lesquels des écrits anciens ont finalement été déchiffrés, lorsqu'ils ont été soigneusement vérifiés, tout cela s'est avéré n'être pas une interprétation très précise des faits et des légendes oraux.

Il y a quelques années, le paléontologue David Steadman et plusieurs autres chercheurs ont réalisé la première étude systématique de l'île de Pâques afin de découvrir ce que sa plante et le monde animal. En conséquence, des données sont apparues pour une interprétation nouvelle, surprenante et instructive de l'histoire de ses colons.

Selon une version, l'île de Pâques était habitée vers 400 après JC. e. (bien que les données radiocarbone obtenues par les scientifiques Terry Hunt et Carl Lipo de l'Université de Californie (USA) lors de l'étude de huit échantillons de charbon de bois d'Anakena indiquent que l'île de Rapa Nui était habitée vers 1200 après JC, ) Les insulaires cultivaient des bananes, du taro , patates douces, canne à sucre, mûres. En plus des poulets, il y avait aussi des rats sur l'île, qui sont arrivés avec les premiers colons.

La période de fabrication des statues fait référence à 1200-1500 ans. Le nombre d'habitants à cette époque variait de 7 000 à 20 000 personnes. Pour soulever et déplacer la statue, plusieurs centaines de personnes suffisent, qui utilisent des cordes et des rouleaux d'arbres disponibles à l'époque en nombre suffisant.

Le travail minutieux des archéologues et des paléontologues a montré qu'environ 30 000 ans avant l'arrivée des hommes et dans les premières années de leur séjour, l'île n'était pas du tout aussi déserte qu'aujourd'hui. Une forêt subtropicale d'arbres et de sous-bois s'élevait au-dessus d'arbustes, d'herbes, de fougères et de gazon. Des marguerites poussaient dans la forêt, des arbres hauhau qui peuvent être utilisés pour fabriquer des cordes et des toromiro, qui sont utiles comme combustible. Il y avait aussi des variétés de palmiers, qui ne sont pas maintenant sur l'île, mais il y en avait tellement avant que le pied des arbres était densément recouvert de leur pollen. Ils sont apparentés au palmier chilien, qui peut atteindre 32 m et un diamètre allant jusqu'à 2 m.Tall, sans branches, les troncs étaient un matériau idéal pour les patinoires et les canoës. Ils ont également fourni des noix et du jus comestibles, à partir desquels les Chiliens fabriquent du sucre, du sirop, du miel et du vin.

Les eaux côtières relativement froides ne permettaient la pêche qu'à quelques endroits. Les principales proies marines étaient les dauphins et les phoques. Pour les chasser, ils allaient en pleine mer et utilisaient des harpons. Avant l'arrivée des gens, l'île était un endroit idéal pour les oiseaux, car ils n'avaient pas d'ennemis ici. Albatros, fous, frégates, fulmars, perroquets et autres oiseaux nichés ici - un total de 25 espèces. C'était probablement le vivier le plus riche de tout le Pacifique.

Vers les années 800, la destruction des forêts a commencé. De plus en plus, des couches de charbon de bois provenant des incendies de forêt ont commencé à se produire, il y avait de moins en moins de pollen de bois et de plus en plus de pollen est apparu à partir d'herbes qui ont remplacé la forêt. Au plus tard en 1400, les palmiers ont complètement disparu, non seulement à cause de l'abattage, mais aussi à cause des rats omniprésents, qui ne leur ont pas laissé l'occasion de se rétablir : une douzaine de restes de noix conservés dans les grottes avaient des traces de morsures de rats. De telles noix ne pouvaient pas germer. Les arbres hauhau n'ont pas complètement disparu, mais il n'y en avait pas assez pour fabriquer des cordes.

Au XVe siècle, non seulement les palmiers ont disparu, mais toute la forêt dans son ensemble. Il a été détruit par des gens qui ont défriché des espaces pour les jardins, coupé des arbres pour la construction de canoës, pour faire des patinoires pour les statues, pour le chauffage. Les rats ont mangé les graines. Il est probable que les oiseaux se soient éteints à cause de la pollution des fleurs et de la réduction des rendements en fruits. La même chose s'est produite qui se produit partout dans le monde où la forêt est en train d'être détruite : la plupart des habitants de la forêt disparaissent. Toutes sortes d'oiseaux et d'animaux locaux ont disparu sur l'île. Tous les poissons côtiers ont également été pêchés. De petits escargots ont été mangés. De l'alimentation des gens au 15ème siècle. les dauphins ont disparu : il n'y avait rien pour aller en mer, et il n'y avait rien pour fabriquer des harpons. C'est devenu du cannibalisme.

Le paradis, ouvert aux premiers colons, 1600 ans plus tard est devenu presque sans vie. Sols fertiles, abondance de nourriture, abondance de matériaux de construction, espace de vie suffisant, toutes les possibilités d'une existence confortable ont été détruites. Au moment où Heyerdahl a visité l'île, il y avait un seul arbre toromiro sur l'île; maintenant ce n'est plus.

Tout a commencé avec le fait que quelques siècles après leur arrivée sur l'île, les gens ont commencé, comme leurs ancêtres polynésiens, à installer des idoles de pierre sur des plateformes. Au fil du temps, les statues sont devenues de plus en plus grandes; leurs têtes ont commencé à orner des couronnes rouges de 10 tonnes; une spirale de compétition s'est déroulée ; les clans rivaux ont tenté de se surpasser en faisant preuve de santé et de puissance comme les Égyptiens construisant leurs gigantesques pyramides. Sur l'île, comme dans l'Amérique moderne, il y avait un complexe système politique répartition des ressources disponibles et intégration de l'économie dans divers domaines.

Une gravure de 1873 du journal anglais Harper Weekly. La gravure est signée : "Easter Island Stone Idols Festival Dancing Tatoos" (Festival de danseurs tatoués aux idoles de pierre de l'île de Pâques).

La population sans cesse croissante harcelait les forêts plus vite qu'elles ne pouvaient se régénérer ; tout plus d'espace jardins potagers occupés; le sol dépourvu de forêt, de sources et de ruisseaux s'est asséché ; les arbres dépensés pour transporter et élever les statues, ainsi que pour la construction de canots et d'habitations, se sont avérés insuffisants même pour la cuisine. Comme les oiseaux et les animaux ont été détruits, la famine s'est installée. La fertilité des terres arables a diminué en raison de l'érosion éolienne et pluviale. Les sécheresses ont commencé. L'élevage intensif de poulets et le cannibalisme n'ont pas résolu le problème alimentaire. Des statues aux joues creuses et aux côtes apparentes, préparées pour le déplacement, témoignent du début de la famine.

La nourriture étant rare, les insulaires ne pouvaient plus soutenir les chefs, la bureaucratie et les chamans qui dirigeaient la société. Les insulaires survivants ont raconté aux premiers Européens qui les ont visités comment le système centralisé a été remplacé par le chaos et la classe guerrière a vaincu les chefs héréditaires. Sur les pierres apparaissaient des images de lances et de poignards fabriqués par les belligérants dans les années 1600 et 1700 ; ils sont encore dispersés dans toute l'île de Pâques. En 1700, la population était entre un quart et un dixième de son ancienne taille. Les gens se sont déplacés vers des grottes pour se cacher de leurs ennemis. Vers 1770, les clans opposés ont commencé à renverser les statues des autres et à se couper la tête. La dernière statue a été renversée et profanée en 1864.

Alors que l'image du déclin de la civilisation de l'île de Pâques émergeait devant les chercheurs, ils se demandaient : - Pourquoi n'ont-ils pas regardé en arrière, n'ont-ils pas réalisé ce qui se passait, ne se sont-ils pas arrêtés avant qu'il ne soit trop tard ? A quoi pensaient-ils en abattant le dernier palmier ?

Très probablement, la catastrophe ne s'est pas produite soudainement, mais s'est étalée sur plusieurs décennies. Les changements qui se produisaient dans la nature n'étaient pas perceptibles pendant une génération. Seules les personnes âgées, repensant à leurs années d'enfance, pouvaient comprendre ce qui se passait et comprendre la menace posée par la déforestation, mais la classe dirigeante et les tailleurs de pierre, craignant de perdre leurs privilèges et leurs emplois, ont traité les avertissements exactement de la même manière que les bûcherons d'aujourd'hui. dans le nord-ouest américain : « Le travail est plus important que la forêt !

Les arbres sont progressivement devenus plus petits, plus fins et moins importants. Une fois que le dernier palmier fruitier a été coupé, les jeunes pousses ont été détruites ainsi que les restes d'arbustes et de sous-bois. Personne n'a remarqué la mort du dernier jeune palmier.

La flore de l'île est très pauvre : les experts ne dénombrent pas plus de 30 espèces de plantes poussant sur Rapa Nui. La plupart d'entre eux ont été amenés d'autres îles d'Océanie, d'Amérique et d'Europe. De nombreuses plantes qui étaient auparavant répandues à Rapa Nui ont été exterminées. Entre le IXe et le XVIIe siècle, il y a eu un abattage actif d'arbres, ce qui a entraîné la disparition des forêts sur l'île (probablement avant cela, des palmiers de l'espèce Paschalococos disperta y poussaient). Une autre raison était la consommation de graines d'arbres par les rats. En raison d'activités humaines non durables et d'autres facteurs, l'érosion accélérée des sols qui en a résulté a causé de grands dommages à l'agriculture, entraînant une réduction significative de la population de Rapa Nui.

L'une des plantes éteintes est Sophora toromiro, dont le nom local est toromiro (rap. toromiro). Cette plante de l'île jouait autrefois un rôle important dans la culture du peuple Rapanui : elle servait à fabriquer des "tablettes parlantes" avec des pictogrammes locaux.

Le tronc d'un toromiro, d'un diamètre d'une cuisse humaine et plus mince, était souvent utilisé dans la construction de maisons ; des lances en étaient également fabriquées. Aux XIXe et XXe siècles, cet arbre a été exterminé (l'une des raisons était que les jeunes pousses avaient été détruites par les moutons amenés sur l'île).

Une autre plante de l'île est le mûrier, dont le nom local est mahute (rap. mahute). Autrefois, cette plante jouait également un rôle important dans la vie des insulaires : des vêtements blancs, appelés tapa, étaient confectionnés à partir du liber du mûrier. Après l'apparition des premiers Européens sur l'île - baleiniers et missionnaires - l'importance du mahute dans la vie du peuple Rapanui a diminué.

Les racines de la plante ti (rap. ti), ou Dracaena terminalis, étaient utilisées pour fabriquer du sucre. De plus, cette plante était utilisée pour fabriquer une poudre de bleu foncé et de vert, qui était ensuite appliquée sur le corps sous forme de tatouages.

Makoi (rap. Makoi) (Thespesia populnea) était utilisé pour la sculpture.

L'une des plantes survivantes de l'île, qui pousse sur les pentes des cratères Rano Kao et Rano Raraku, est Scirpus californicus, utilisée dans la construction de maisons.

Au cours des dernières décennies, une petite croissance d'eucalyptus a commencé à apparaître sur l'île. Aux XVIIIe et XIXe siècles, le raisin, la banane, le melon, la canne à sucre ont été apportés sur l'île.

Avant l'arrivée des Européens sur l'île, la faune de l'île de Pâques était principalement représentée par des animaux marins : phoques, tortues, crabes. Jusqu'au 19ème siècle, des poulets étaient élevés sur l'île. Les espèces de la faune locale qui habitaient auparavant Rapa Nui ont disparu. Par exemple, l'espèce de rat Rattus exulans, qui était autrefois utilisée par les habitants pour se nourrir. Au lieu de cela, des rats des espèces Rattus norvegicus et Rattus rattus ont été amenés sur l'île par des navires européens, qui sont devenus porteurs de diverses maladies jusque-là inconnues des Rapanui.

Aujourd'hui, 25 espèces d'oiseaux marins nichent sur l'île et 6 espèces d'oiseaux terrestres vivent.

Les statistiques Moai sont les suivantes. Le nombre total de moai est de 887. Le nombre de moai qui sont installés sur les socles ahu (Ahu) est de 288 (32 % du total). Le nombre de moai qui se dressent sur les pentes du volcan Rano Raraku, où se trouvait la carrière de sculpture de moai, est de 397 (45 % du total). Le nombre de moai dispersés sur toute l'île est de 92 (10% du total). Les Moai ont différentes hauteurs - de 4 à 20 mètres. Le plus grand d'entre eux se dresse seul sur la pente du volcan Rano Raraku.

Ils sont immergés jusqu'au cou dans les roches sédimentaires qui se sont accumulées sur l'île au cours de la longue histoire de ce bout de terre. Certains moai se tenaient sur des socles en pierre appelés ahu par les indigènes. Le nombre d'ahu dépasse trois cents. La taille de l'ahu est également différente - de plusieurs dizaines de mètres à deux cents mètres. Le plus grand moai, surnommé "El Gigante", mesure 21,6 mètres de haut. Il est situé dans la carrière de Rano Raraku et pèse environ 145 à 165 tonnes. Le plus grand moai debout sur un piédestal est situé sur Ahu Te Pito Kura. Il a le surnom de Paro (Paro), sa hauteur est d'environ 10 mètres et son poids est d'environ 80 tonnes.

Mystères de l'île de Pâques.

L'île de Pâques est pleine de mystères. Partout sur l'île, vous pouvez voir les entrées des grottes, des plates-formes en pierre, des ruelles rainurées menant directement à l'océan, d'immenses statues, des panneaux sur les pierres.

L'un des principaux mystères de l'île, qui a hanté plusieurs générations de voyageurs et de chercheurs, est constitué de statues de pierre tout à fait uniques - les moai. Ce sont des idoles en pierre de différentes tailles - de 3 à 21 mètres. En moyenne, le poids d'une statue est de 10 à 20 tonnes, mais parmi eux se trouvent de véritables colosses pesant de 40 à 90 tonnes.

La gloire de l'île a commencé avec ces statues de pierre. Il était complètement incompréhensible qu'ils puissent apparaître sur une île perdue dans l'océan avec une végétation clairsemée et une population "sauvage". Qui les a sculptés, les a traînés à terre, les a mis sur des socles spécialement fabriqués et les a couronnés de lourdes coiffes?

Les statues ont une apparence extrêmement étrange - elles ont de très grandes têtes avec un menton saillant, de longues oreilles et pas de jambes du tout. Certains ont des "casquettes" de pierre rouge sur la tête. Quelle tribu humaine appartenait à ceux dont les portraits sont restés sur l'île sous forme de moai ? Un nez pointu et relevé, des lèvres fines, légèrement saillantes, comme dans une grimace de moquerie et de mépris. Des encoches profondes sous les arcades sourcilières, un front large - qui sont-ils ?

Cliquable

Certaines statues ont des colliers taillés dans la pierre, ou un tatouage fait au ciseau. Le visage de l'un des géants de pierre est parsemé de trous. Peut-être que dans les temps anciens, les sages qui vivaient sur l'île, qui étudiaient le mouvement des corps célestes, se tatouaient le visage avec une carte du ciel étoilé ?

Les yeux des statues regardent vers le ciel. Vers le ciel - le même qu'il y a des siècles, une nouvelle patrie s'ouvrait à ceux qui naviguaient au-delà de l'horizon ?

Autrefois, les insulaires étaient convaincus que les moai protégeaient leur terre et eux-mêmes des mauvais esprits. Tous les moai debout sont tournés vers l'île. Incompréhensibles comme le temps, ils sont plongés dans le silence. Ce sont les mystérieux symboles d'une civilisation révolue.

On sait que des sculptures ont été extrudées de la lave volcanique à l'une des extrémités de l'île, puis les figures finies ont été transportées le long de trois routes principales vers les lieux des socles cérémoniels - ahu - dispersés le long du littoral. La longueur du plus grand ahu aujourd'hui détruit était de 160 m, et sur sa plate-forme centrale, longue d'environ 45 m, se trouvaient 15 statues.

La grande majorité des statues sont inachevées dans des carrières ou le long d'anciennes routes. Certains d'entre eux sont figés dans les profondeurs du cratère du volcan Rano Raraku, certains dépassent la crête du volcan et semblent se diriger vers l'océan. Tout semblait s'arrêter à un moment, englouti dans un tourbillon d'un cataclysme inconnu. Pourquoi les sculpteurs ont-ils soudainement arrêté leur travail ? Tout est laissé en place - haches de pierre, statues inachevées et géants de pierre, comme s'ils étaient figés dans leur mouvement, comme si les gens quittaient leur travail une minute et ne pouvaient plus y revenir.

Certaines des statues, précédemment placées sur des plates-formes en pierre, sont renversées et fendues. Il en va de même pour les plates-formes en pierre - ahu.

La construction d'ahu ne demandait pas moins d'efforts et d'art que la création des statues elles-mêmes. Il était nécessaire de faire des blocs et d'en poser un piédestal égal. La densité avec laquelle les briques sont adjacentes les unes aux autres est incroyable. La raison pour laquelle les premiers axy ont été construits (leur âge est d'environ 700 à 800 ans) n'est toujours pas claire. Par la suite, elles furent souvent utilisées comme lieux de sépulture et de perpétuation de la mémoire des dirigeants.

Les fouilles effectuées sur plusieurs sections de routes anciennes, le long desquelles, vraisemblablement, les insulaires transportaient des statues de plusieurs tonnes (parfois sur une distance de plus de 20 kilomètres), ont montré que toutes les routes contournaient clairement les zones plates. Les routes elles-mêmes sont des creux en forme de V ou de U d'environ 3,5 mètres de large. Dans certaines zones, il existe de longs fragments de connexion, en forme de bordure. À certains endroits, des piliers sont clairement visibles, creusés à l'extérieur des bordures - peut-être ont-ils servi de support à une sorte d'appareil comme un levier. Les scientifiques n'ont pas encore établi la date exacte de la construction de ces routes, cependant, selon les chercheurs, le processus de déplacement des statues a été achevé sur l'île de Pâques vers 1500 av.

Autre mystère : de simples calculs montrent que pendant des centaines d'années une petite population n'aurait pas pu tailler, transporter et installer ne serait-ce que la moitié des statues existantes. D'anciennes tablettes en bois avec des lettres sculptées ont été trouvées sur l'île. La plupart d'entre eux ont été perdus lors de la conquête de l'île par les Européens. Mais certaines des plaques ont survécu. Les lettres sont allées de gauche à droite, puis dans l'ordre inverse - de droite à gauche. Pendant longtemps, il n'a pas été possible de déchiffrer les signes qui y étaient inscrits. Et ce n'est qu'au début de 1996 à Moscou qu'il a été annoncé que les 4 panneaux de texte survivants avaient été déchiffrés.Il est curieux que dans la langue des insulaires, il existe un mot désignant un mouvement lent sans l'aide des jambes. Lévitation? Cette méthode fantastique a-t-elle été utilisée lors du transport et de l'installation du moai ?

Et encore une énigme. Les anciennes cartes montrent d'autres territoires près de l'île de Pâques. Les traditions orales racontent le lent enfoncement de la terre sous l'eau. D'autres légendes racontent des catastrophes : celle du bâton enflammé du dieu Uvok, qui fendit la terre. Mais ne pouvait pas exister ici dans les temps anciens plus îles principales ou même tout un continent avec une culture et une technologie très développées ? Ils ont même trouvé pour lui beau nom Pacifida.

Certains érudits suggèrent qu'il existe encore un certain clan (ordre) de pascals qui garde les secrets de leurs ancêtres et les cache aux non-initiés aux connaissances anciennes.

L'île de Pâques a plusieurs noms :

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), ou Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - traduit de Rapanui "yeux regardant le ciel");

Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - "nombril de la terre");

Rapa Nui (rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), un nom principalement utilisé par les baleiniers ;

l'île de San Carlos, ainsi nommée par Gonzalez Don Felipe en l'honneur du roi d'Espagne ;

Teapi (rap. Teapi) - soi-disant l'île de James Cook;

Waihu (rap. Vaihu), ou Waihou (rap. Vaihou), - ce nom a également été utilisé par James Cook, et plus tard Forster Johann Georg Adam et La Pérouse Jean François de Galo (la baie au nord-est de l'île porte le nom lui);

L'île de Pâques, ainsi nommée par le navigateur hollandais Jacob Roggeveen parce qu'il l'a découverte le jour de Pâques 1722. Très souvent, l'île de Pâques est appelée Rapa Nui (traduit par "Big Rapa"), bien qu'elle ne soit pas de Rapanui, mais d'origine polynésienne. Tel

Le nom de l'île est dû aux navigateurs tahitiens qui l'utilisaient pour distinguer l'île de Pâques de l'île de Rapa, située à 650 km au sud de Tahiti. Le nom même de "Rapa Nui" a suscité de nombreuses controverses parmi les linguistes quant à l'orthographe correcte de ce mot. Parmi

Les spécialistes anglophones utilisent le mot "Rapa Nui" (2 mots) pour le nom de l'île, le mot "Rapanui" (1 mot) - quand il s'agit du peuple ou de la culture locale.

L'île de Pâques est une province de la région de Valparaiso au Chili, dirigée par un gouverneur accrédité auprès du gouvernement chilien et nommé par le président. Depuis 1984, seul un résident local peut devenir gouverneur de l'île (le premier fut Sergio Rapu Haoa, ancien archéologue et conservateur de musée). Administrativement, la province de l'île de Pâques comprend les îles inhabitées de Sala y Gómez. Depuis 1966, la colonie de Hanga Roa a élu un conseil local de 6 membres tous les quatre ans, dirigé par un maire.

Environ deux douzaines de policiers opèrent sur l'île, principalement responsables de la sécurité à l'aéroport local.

Les forces armées du Chili (principalement la marine) sont également présentes. La monnaie actuelle sur l'île est le peso chilien (des dollars américains sont également en circulation sur l'île). L'île de Pâques est une zone franche, de sorte que les recettes fiscales du budget de l'île sont relativement faibles. Dans une large mesure, il s'agit de subventions du gouvernement.

colosse (hauteur 6 m) après la fouille de l'île de Pâques (d'après : Heyerdahl, 1982

À propos, cet accessoire a été jeté à la mer lors du tournage du prochain film sur l'île. Il n'y avait donc pas de statues sous-marines.

Voici une autre théorie de la façon dont les choses devraient ressembler.

Ou comme ça

Et je vous invite également à découvrir toutes sortes de structures mystérieuses laissez-moi vous rappeler, ou par exemple, comment c'était

Le lieu habité le plus proche est à 1819 km. L'île a été découverte par le voyageur hollandais Jacob Roggeveen le dimanche de Pâques 1722.

La capitale de l'île et sa seule ville est Hanga Roa. Au total, 5034 personnes vivent sur l'île ().

Rapa Nui est largement connue pour ses moai, ou statues de pierre faites de cendres volcaniques compressées, qui, selon les résidents locaux, contiennent le pouvoir surnaturel des ancêtres du premier roi de l'île de Pâques - Hotu-Matu'a. En 1888, annexée par le Chili. En 1995, le parc national de Rapa Nui est devenu un site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Noms des îles

L'île de Pâques a plusieurs noms :

• Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), ou Hit-ai-rangs(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - traduit de Rapanui "yeux regardant le ciel");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "nombril de la terre");
• Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), un nom principalement utilisé par les baleiniers ;
• île de san carlos(Anglais) Île de San Carlos), ainsi nommée par González Don Felipe en l'honneur du roi d'Espagne ;
• Thépi(rap. Teapi) - soi-disant l'île James Cook;
• Waihu(rap. Vaihu), ou waihou (rap. Vaihou), il existe une variante Vaygu , - ce nom a également été utilisé par James Cook, et plus tard par Forster et La Pérouse (une baie au nord-est de l'île porte son nom) ;
• île de Pâques(Anglais) île de Pâques), ainsi nommé par le navigateur hollandais Jacob Roggeveen parce qu'il l'a découvert le jour de Pâques 1722.

Très souvent, l'île de Pâques est appelée Rapa Nui (traduit par "Big Rapa"), bien qu'elle ne soit pas de Rapanui, mais d'origine polynésienne. L'île tire son nom des navigateurs tahitiens qui l'utilisaient pour faire la distinction entre l'île de Pâques et l'île de Rapa Iti (traduit par "Petit Rapa"), située à 650 km au sud de Tahiti, et ayant une similitude topologique avec elle. Le nom même de "Rapa Nui" a suscité de nombreuses controverses parmi les linguistes quant à l'orthographe correcte de ce mot. Parmi les spécialistes anglophones, le mot "Rapa Nui" (2 mots) est utilisé pour nommer l'île, le mot "Rapanui" (1 mot) - quand on parle du peuple ou de la culture locale.

Géographie

L'île de Pâques est un territoire unique dans le sud-est de l'océan Pacifique, qui est l'une des îles habitées les plus éloignées au monde de la terre. Il est situé à 3703 km de la côte du continent le plus proche à l'est (Amérique du Sud) et à 1819 km des îles habitées les plus proches à l'ouest (île de Pitcairn). Coordonnées de l'île : -27.116667 , -109.35 27°07′ S sh. 109°21′ O ré. /  27.116667°S sh. 109.35°O ré.(ALLER). La superficie de l'île est de 163,6 km². La terre inhabitée la plus proche est l'archipel de Sala y Gomez, mis à part quelques rochers près de l'île.

Le tronc d'un toromiro, d'un diamètre d'une cuisse humaine et plus mince, était souvent utilisé dans la construction de maisons ; des lances en étaient également fabriquées. Aux XIXe et XXe siècles, cet arbre a été exterminé (l'une des raisons était que les jeunes pousses étaient détruites par les moutons amenés sur l'île).

Faune

Avant l'arrivée des Européens sur l'île, la faune de l'île de Pâques était principalement représentée par des animaux marins : phoques, tortues, crabes. Jusqu'au 19ème siècle, des poulets étaient élevés sur l'île. Les espèces de la faune locale qui habitaient auparavant Rapa Nui ont disparu. Par exemple, une espèce de rat Rattus exulans, que les habitants utilisaient autrefois pour se nourrir. Au lieu de cela, les rats de l'espèce Rattus norvegicus et Rattus rattus, qui sont devenus porteurs de diverses maladies jusqu'alors inconnues des Rapanui.

Aujourd'hui, 25 espèces d'oiseaux marins nichent sur l'île et 6 espèces d'oiseaux terrestres vivent.

Population

On estime qu'à l'apogée culturelle de l'île de Pâques aux XVIe et XVIIe siècles, la population de Rapa Nui se situait entre 10 000 et 15 000 personnes. En raison de la catastrophe écologique qui a éclaté à la suite du facteur anthropique, ainsi que des affrontements entre les habitants, la population au moment de l'arrivée des premiers Européens était réduite à 2-3 mille personnes. Le nombre de 3 000 habitants a également été indiqué par James Cook lors de sa visite sur l'île. En 1877, à la suite de l'exportation de résidents locaux vers le Pérou pour des travaux forcés, des épidémies et un élevage extensif de moutons, la population a encore diminué et s'élevait à 111 personnes. En 1888, l'année de l'annexion de l'île par le Chili, 178 personnes vivaient sur l'île.

Gestion administrative

Environ deux douzaines de policiers opèrent sur le territoire de l'île, principalement chargés de la sécurité à l'aéroport local.

Les forces armées du Chili (principalement la marine) sont également présentes. La monnaie actuelle sur l'île est le peso chilien (des dollars américains sont également en circulation sur l'île). L'île de Pâques est une zone franche, de sorte que les recettes fiscales du budget de l'île sont relativement faibles. Dans une large mesure, il s'agit de subventions du gouvernement.

Infrastructure

D'autres équipements d'infrastructure (église, poste, banque, pharmacie, petits commerces, un supermarché, cafés et restaurants) sont apparus principalement dans les années 1960. L'île dispose d'un téléphone satellite, d'Internet et même d'une petite discothèque pour les locaux. Pour appeler l'île de Pâques, il faut composer l'indicatif Chili +56, l'indicatif île de Pâques +32 et, depuis le 5 août 2006, le numéro 2. Après cela, un numéro local composé de 6 chiffres est composé (et les trois premiers sera 100 ou 551 - ce sont les seuls préfixes valides sur l'île).

Tourisme

Anakena - la plage la plus célèbre de l'île

Attractions

Profil de l'idole déchue dans le contexte du cratère du volcan Rano Roratka

Comment ils ont été livrés à la côte est inconnue. Selon la légende, ils "marchaient" seuls. Récemment, des bénévoles enthousiastes ont trouvé plusieurs façons de transporter des blocs de pierre. Mais ce que les anciens habitants utilisaient exactement (ou certains des leurs) n'a pas encore été déterminé. Le voyageur norvégien Thor Heyerdahl dans son livre "Aku-Aku" donne une description de l'une de ces méthodes, qui a été testée en action par les résidents locaux. Selon le livre, des informations sur cette méthode ont été obtenues auprès de l'un des rares descendants directs restants des constructeurs Moai. Ainsi, l'un des Moai, renversé du piédestal, était hissé en arrière en utilisant des bûches glissées sous la statue comme leviers, en se balançant ce qui permettait d'obtenir de petits mouvements de la statue selon l'axe vertical. Les mouvements ont été enregistrés en tapissant la partie supérieure de la statue avec des pierres de différentes tailles et en les alternant. En effet, le transport des statues pouvait s'effectuer au moyen d'un traîneau en bois. L'habitant présente cette méthode comme la plus probable, mais il estime lui-même que les statues sont quand même parvenues à leur place d'elles-mêmes.

De nombreuses idoles inachevées se trouvent dans les carrières. Une étude détaillée de l'île donne l'impression d'un arrêt brutal des travaux sur les statues.

• Rano Raraku- l'un des endroits les plus intéressants pour les touristes. Au pied de ce volcan, il y a environ 300 moai, de différentes hauteurs et à différents stades de préparation. Non loin de la baie se trouve ahu Tongariki, le plus grand site rituel avec 15 statues de différentes tailles installées dessus.
• Au bord de la baie Anakena se trouve l'une des plus belles plages de l'île avec du sable de corail blanc cristallin. La baignade est autorisée dans la baie. Des pique-niques sont organisés pour les touristes dans les palmeraies. Aussi non loin de la baie d'Anakena sont ahu Ature-Hooks et ahu Naunau. Selon l'ancienne légende Rapanui, c'est dans cette baie que Hotu-Matu'a, le premier roi de Rapa Nui, débarqua avec les premiers colons de l'île.
• Te-Pito-te-henua(rap. Nombril de la Terre) - une plate-forme cérémonielle sur une île faite de pierres rondes. Un endroit assez controversé sur Rapa Nui. L'anthropologue Christian Walter affirme que Te Pito-te-henua a été créé dans les années 1960 pour attirer les touristes crédules sur l'île.
• Sur le volcan début kao il y a une terrasse d'observation. A proximité se trouve le site cérémoniel Orongo.
• puna pau- un petit volcan près de Rano Khao. Dans un passé lointain, une pierre rouge a été extraite ici, à partir de laquelle des "coiffes" ont été fabriquées pour les moai locaux.

Récit

Colonisation et début de l'histoire de l'île

Avant l'avènement des Européens, deux peuples différents vivaient sur l'île - les «oreilles longues», qui dominaient et avaient une culture, une écriture, des moai construits et des «oreilles courtes», qui occupaient une position subordonnée. Lors du soulèvement des épis courts, qui a eu lieu vraisemblablement au XVIe siècle, tous les épis longs ont été exterminés et leur culture a été perdue. À l'avenir, il s'est avéré extrêmement difficile de restaurer des informations sur l'ancienne culture de l'île de Pâques, il ne restait que des informations fragmentaires.

Occupations des anciens Rapanui

L'île de Pâques est actuellement une île sans arbres avec un sol volcanique infertile. Cependant, au moment de la colonisation par les Polynésiens aux IXe-Xe siècles, selon des études palynologiques de carottes du sol, l'île était couverte d'un couvert forestier dense.

Dans le passé, comme aujourd'hui, les pentes des volcans étaient utilisées pour les vergers et la culture des bananes.

Selon les légendes de Rapa Nui, comment les plantes ( Triumfeta semi-triloba), marikuru ( Sapindus saponaire), makoï ( Thespesia populnée) et le bois de santal ont été apportés par le roi de Hotu-Matu'a, qui a navigué vers l'île depuis la mystérieuse patrie de Mara'e Renga (Eng. Mara "e Renga). Cela pouvait vraiment arriver, puisque les Polynésiens, peuplant de nouvelles terres, apportaient avec eux des graines de plantes d'une grande importance pratique. Les anciens Rapanui connaissaient très bien l'agriculture, les plantes et les particularités de leur culture. L'île pourrait donc bien nourrir plusieurs milliers de personnes.

Les colons ont abattu la forêt à la fois pour les besoins des ménages (construction navale, construction d'habitations, transport de moai, etc.) et pour libérer de l'espace pour les cultures. À la suite d'abattages intensifs au cours des siècles, la forêt a été complètement épuisée vers 1600. Il en a résulté une érosion éolienne du sol qui a détruit la couche fertile, une forte réduction des prises de poissons en raison du manque de bois pour la construction de bateaux, une baisse de la production alimentaire, famine massive, cannibalisme et déclin démographique plusieurs fois en quelques décennies.

L'un des problèmes de l'île a toujours été le manque d'eau douce. Il n'y a pas de rivières à plein débit sur Rapa Nui, et l'eau après les pluies s'infiltre facilement à travers le sol et s'écoule vers l'océan. Les Rapanui construisaient de petits puits, mélangeaient de l'eau douce avec de l'eau salée et buvaient parfois uniquement de l'eau salée.

En plus des tribus et des communautés tribales, qui formaient la base de l'organisation sociale de la société Rapanui, il y avait des associations plus importantes qui étaient de nature politique. Dix tribus, ou mata (rap. Mata), étaient divisés en deux unions belligérantes. Les tribus de l'ouest et du nord-ouest de l'île étaient généralement appelées les gens Tu'u est le nom d'un pic volcanique près de Hanga Roa. Ils s'appelaient aussi mata nui. Les tribus de la partie orientale de l'île dans les légendes historiques sont appelées "peuple de Hotu-iti".

Cura Ahu Te Pito - le centre du monde dans le folklore des habitants de l'île de Pâques

Les anciens Rapanui étaient extrêmement guerriers. Dès que l'hostilité entre les tribus a commencé, leurs guerriers ont peint leur corps en noir et ont préparé leurs armes pour le combat de nuit. Après la victoire, une fête était organisée au cours de laquelle les guerriers victorieux mangeaient la viande des vaincus. Les cannibales eux-mêmes sur l'île étaient appelés kai tangata (rap. kai tangata). Le cannibalisme a existé sur l'île jusqu'à la christianisation de tous ses habitants.

Européens sur l'île

"Rurik" au mouillage près de l'île de Pâques

Une conversion active des Rapanui au christianisme a commencé, bien que les chefs des tribus locales aient longtemps résisté. Le 14 août 1868, Eugène Ayrault meurt de la tuberculose. La mission missionnaire a duré environ 5 ans et a eu un impact positif sur les habitants de l'île : les missionnaires ont enseigné l'écriture (bien qu'ils aient déjà leur propre écriture hiéroglyphique), l'alphabétisation, lutté contre le vol, le meurtre, la polygamie, contribué au développement de l'agriculture , élevant des cultures jusqu'alors inconnues sur l'île.

En 1868, Dutroux-Bornier, agent de la maison de commerce Brander, s'installe sur l'île avec l'autorisation des missionnaires ( Dutroux Bornier), qui se lance dans l'élevage de moutons à Rapa Nui. L'apogée de son activité économique fait référence à la période qui a suivi la mort du dernier souverain légitime, le fils du chef suprême Maurat, Grigorio, douze ans, décédé en 1866.

Pendant ce temps, la population de Rapa Nui a considérablement diminué et en 1877 s'élevait à 111 personnes.

Culte des "Hommes-Oiseaux" (XVI/XVII-XIX siècles)

L'île Motu Nui vue d'Orongo

L'un des sites touristiques du village d'Orongo sont de nombreux pétroglyphes représentant des "hommes-oiseaux" et le dieu Make-make (il y en a environ 480).

rongo rongo

Fragment d'une tablette avec le texte rongo-rongo

L'île de Pâques est la seule île de l'océan Pacifique à avoir développé son propre système d'écriture, le rongo-rongo. L'écriture des textes était réalisée avec des pictogrammes, le mode d'écriture était le boustrophédon. Les pictogrammes mesurent un centimètre et sont représentés par divers symboles graphiques, images de personnes, parties du corps, animaux, symboles astronomiques, maisons, bateaux, etc.

L'écriture Rongorongo n'a pas encore été déchiffrée, malgré le fait que de nombreux linguistes se soient penchés sur ce problème. En 1995, le linguiste Stephen Fisher a annoncé le déchiffrement des textes rongo-rongo, mais son interprétation est contestée par d'autres chercheurs.

Le missionnaire français Eugène Ayrault a été le premier à signaler l'existence de tablettes avec des écritures anciennes sur l'île de Pâques en 1864.

Actuellement, il existe de nombreuses hypothèses scientifiques concernant l'origine et la signification de l'écriture Rapa Nui. M. Hornbostel, V.Hevesy, R. Heine-Geldern on pense que la lettre de l'île de Pâques est venue d'Inde via la Chine, puis de l'île de Pâques, la lettre a fait son chemin vers le Mexique et le Panama. R. Campbell a affirmé que ce script venait d'Extrême-Orient via la Nouvelle-Zélande. Imbelloni et ensuite T. Heyerdahl a tenté de prouver l'origine indienne d'Amérique du Sud à la fois de l'écriture de Rapa Nui et de toute la culture. De nombreux experts de l'île de Pâques, dont Fischer lui-même, pensent que les 25 tablettes avec des scripts rongo-rongo sont nées après que les indigènes se sont familiarisés avec l'écriture européenne lors du débarquement espagnol sur l'île en 1770.

L'île de Pâques et le continent perdu

L'île de Pâques sur la carte du monde

Cette « terre de Davis », qui s'identifie bien plus tard à l'île de Pâques, renforce la conviction des cosmographes de l'époque qu'il existe dans cette région un continent qui fait en quelque sorte contrepoids à l'Asie et à l'Europe. Cela a conduit au fait que de courageux marins ont commencé à rechercher le continent perdu. Cependant, il n'a jamais été trouvé, avec des centaines d'îles du Pacifique découvertes à la place.

Avec la découverte de l'île de Pâques, il est devenu largement admis que c'est le continent qui échappe à l'homme, sur lequel une civilisation hautement développée a existé pendant des milliers d'années, qui a ensuite disparu dans les profondeurs de l'océan, et seuls les hauts sommets des montagnes ont survécu du continent. (en fait, ce sont des volcans éteints). ). L'existence d'immenses statues sur l'île, moai, tablettes Rapanui insolites n'a fait que renforcer cette opinion.

Cependant, l'étude moderne des eaux adjacentes a montré que cela était peu probable.

L'île de Pâques est située à 500 km d'une chaîne de monts sous-marins connue sous le nom de East Pacific Rise, sur la plaque lithosphérique de Nazca. L'île est située au sommet d'une immense montagne formée de lave volcanique. La dernière éruption volcanique sur l'île s'est produite il y a 3 millions d'années. Bien que certains scientifiques suggèrent que cela s'est produit il y a 4,5 à 5 millions d'années.

Selon les légendes locales, dans un passé lointain, l'île était grande. Il est tout à fait possible que ce soit le cas pendant la période glaciaire du Pléistocène, lorsque le niveau de l'océan mondial était inférieur de 100 mètres. Selon des études géologiques, l'île de Pâques n'a jamais fait partie du continent englouti.

Remarques

1. Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO. Parc national de Rapa Nui. . Archivé de l'original le 18 août 2011. Récupéré le 13 avril 2007.
2. Fondation de l'île de Pâques. Questions fréquemment posées. Quelle est la différence entre "Rapa Nui" et "Rapanui" ? . (lien indisponible - récit) Consulté le 13 avril 2007.
3. A propos de l'île de Pâques. emplacement. . (lien indisponible - récit) Consulté le 13 avril 2007.
4. Projet de statue de l'île de Pâques. A propos de l'île de Pâques. (lien indisponible - récit) Consulté le 13 avril 2007.
5. Grande Encyclopédie soviétique. 3e édition. Article "Île de Pâques".
6. Ce tableau a été compilé à partir des données de http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Projet de statue de l'île de Pâques. A propos de l'île de Pâques. Flore. . (lien indisponible - récit) Consulté le 13 avril 2007.
8. Projet de statue de l'île de Pâques. A propos de l'île de Pâques. faune. . (lien indisponible - récit) Consulté le 13 avril 2007.
9. ethnologue.com.