Anuradhapura dalla A alla Z: mappa, hotel, attrazioni, ristoranti, divertimenti. Shopping, negozi. Foto, video e recensioni su Anuradhapura.

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Anuradhapura è il centro amministrativo della provincia centro-settentrionale dello Sri Lanka e una delle città più antiche dell'isola di Ceylon. Anaradhapura, situata in un luogo strategicamente importante - all'incrocio di due aree portuali - e nascosta nelle profondità della giungla, fu per lungo tempo la capitale dello stato - fino al 1017, quando la città fu gravemente distrutta dagli invasori dal sud dell'India e abbandonato dagli abitanti.

Per quasi mille anni, la città rimase in rovina e solo nel 19° secolo un cacciatore inglese vi si imbatté accidentalmente nella giungla.

Oggi Anuradhapura è stata in gran parte restaurata ed è divisa in due parti: la Città Vecchia, che è un'area protetta non residenziale, e la Città Nuova, dove vive l'intera popolazione di Anuradhapura (circa 50.000 persone) ed è presente un'area turistica con hotel, ristoranti e negozi.

La città è abbastanza lontana costa, quindi, i turisti ad Anuradhapura sono attratti principalmente da tutto il mondo monumenti famosi cultura e storia dello Sri Lanka, incluso nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.

Come arrivare là

Anuradhapura si trova a 200 chilometri dalla capitale dell'isola - Colombo. Puoi raggiungere la città in treno (ci sono due stazioni ferroviarie qui), così come in autobus in 5 ore (arriva alla stazione degli autobus nella Città Nuova) o con un'auto a noleggio lungo l'autostrada A9 in 4 ore.

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Trasporto

Autobus e tuk-tuk girano per la Città Nuova, ma il bisogno è limitato: questa piccola area può essere facilmente percorsa da un capo all'altro in mezz'ora. Ma la zona di sicurezza sull'altro lato del fiume Malvathu-Oya è molto ampia e qui non puoi fare a meno di un tuk-tuk. Tuttavia, in molti luoghi della Città Vecchia, la circolazione di qualsiasi mezzo di trasporto, anche tuk-tuk, è vietata.

Hotel popolari a Anuradhapura

Escursioni, intrattenimento e attrazioni di Anuradhapura

Come accennato in precedenza, la maggior parte dei turisti viene a vedere i monumenti della Città Vecchia. Tra questi ci sono i cosiddetti dagobas (edifici religiosi buddisti progettati per conservare le reliquie) Thumaparama, Ruanveli con le famose statue in pietra del Buddha, Jetavanarama, che è considerata una delle strutture in mattoni più alte mondo antico, così come la statua del Buddha Aukana e il sacro albero della Bodhi, considerato il più antico albero conosciuto, con il tempio Mahabodhi costruito intorno ad esso. E questa è solo una piccola parte dei monumenti che attendono i viaggiatori nella Città Vecchia di Anuradhapura.

Anuradhapura

Nella Città Nuova ci sono molti hotel, ristoranti e negozi, c'è anche un mercato dove è possibile acquistare souvenir.

Vale la pena ricordare: sebbene l'alcol sia venduto negli stabilimenti turistici, il consumo pubblico di bevande alcoliche in Sri Lanka non è il benvenuto.

• Dove alloggiare: su uno dei località di montagna Ceylon, dove anche in epoca coloniale gli inglesi si nascondevano dal caldo, precisamente a Kandy oa Nuwara Eliya. Inoltre, puoi soggiornare nella capitale del paese

Anuradhapura, Sri Lanka: attrazioni, foto, meteo

La città di Anuradhapura si trova nella provincia centro-settentrionale dello Sri Lanka, a 194 km dall'attuale capitale del paese Colombo (Colombo) e a 168 km da aeroporto internazionale Colombo. Anuradhapura è il centro amministrativo del distretto omonimo. I siti dell'antica città santa di Anuradhapura sono inclusi nella Lista del Patrimonio Mondiale dello Sri Lanka.

Anuradhapura è uno degli "angoli" del Triangolo Culturale dello Sri Lanka, che comprende anche le città di Kandy e Polonnaruwa. La città fu fondata nel VI secolo a.C. sul fiume Malwatu Oya. Durante il Medioevo, dal IV all'XI secolo, la città fu la capitale dell'omonimo regno indipendente singalese. La città è stata per secoli un importante centro religioso buddista.

Mappa di Anuradhapura

Inoltre, Anuradhapura è considerata una delle più antiche città abitate ininterrottamente al mondo insieme a Luxor, Alessandria (Egitto), Città del Messico, Vera Cruz (Messico), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), ecc. Oggi, questa antica capitale dello Sri Lanka è considerato sacro a tutto il mondo buddista, l'area che circonda i monasteri di Anuradhapura è di oltre 40 chilometri quadrati, la città è uno dei principali siti archeologici del mondo.

Secondo il Mahavamsa, la grande cronaca dello Sri Lanka, la città di Anuradhapura prende il nome da un ministro di nome Anuradha che originariamente stabilì un villaggio nella zona. Anuradha fu uno dei ministri che accompagnarono il principe indiano Vijaya che, secondo la leggenda, fondò la razza singalese in Sri Lanka.

Foto della città di Anuradhapura

Apri la foto di Anuradhapura in una nuova scheda.

Come arrivare ad Anuradhapura

Anuradhapura è una grande città, che comprende una stazione ferroviaria e una stazione degli autobus. Dalle principali città dello Sri Lanka, Anuradhapura può essere raggiunta in treno o in autobus.

Come arrivare ad Anuradhapura da Colombo

Ci sono circa 8 treni al giorno da Colombo ad Anuradhapura. C'è anche un servizio di autobus diretto tra le città di Colombo e Anuradhapura:

• N. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• N. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• N. 4-3 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• N. 57 Colombo - Anuradhapura.

Come arrivare ad Anuradhapura da Negombo

Negombo si trova su una linea ferroviaria parallela ad Anuradhapura, quindi, per arrivare in treno, è necessario cambiare a Ragama. Ci sono 4 treni al giorno da Ragama a Anuradhapura. Puoi anche arrivare ad Anuradhapura da Negombo in autobus. Per fare questo, devi prendere un autobus di passaggio da Colombo a Negombo, o guidare fino a Colombo e sederti lì all'ultima stazione.

Come arrivare ad Anuradhapura da Kandy

Puoi arrivare ad Anuradhapura da Kandy in treno con un cambio alla stazione di Polgahawela. Ci sono autobus diretti da Kandy a Anuradhapura:

• N. 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• N. 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Come arrivare ad Anuradhapura da Galle/Matara

Di ferrovia Puoi arrivare ad Anuradhapura dalla costa sud-occidentale in treno con un cambio a Colombo. Puoi arrivare ad Anuradhapura con l'autobus numero 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). E anche con un trasferimento a Kalutara con l'autobus n. 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Come arrivare a Anuradhapura da Trincomalee

Teoricamente si può arrivare ad Anurakhdhapura da Trincomalee in treno con cambio a Maho (Maho), tuttavia, a causa del passaggio dei binari ferroviari sulla mappa con una grande deviazione a sud, è molto più economico nel tempo da utilizzare il bus. Da Trincomalee ad Anuradhapura è raggiungibile con l'autobus numero 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Come arrivare ad Anuradhapura da Dambulla

Autobus da Dambulla a Anuradhapura:

• No. 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Come posso andare da Anuradhapura a Polonnaruwa

Autobus che passano per Polonnaruwa:

• N. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• No. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Luoghi di Anuradhapura

Siti sacri di Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi albero
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi è un fico sacro situato nei giardini di Mahamewna. Si ritiene che il ramo meridionale destro sia un alberello dell'albero Sri Maha Bodhi a Bodhgaya (Buddha Gaya) in India, l'albero sotto il quale il Buddha ottenne l'illuminazione.

Sri Maha Bodhi è uno dei santuari buddisti più venerati non solo in Sri Lanka, ma anche nel mondo. I credenti credono che un pellegrinaggio all'albero sacro aiuti a curare le malattie, aiuti le donne incinte a evitare malformazioni fetali, protegga i campi contadini dai disastri naturali, ecc.

La recinzione esistente attorno a Sri Maha Bodhi fu costruita nel 18° secolo. dal re Kirti Sri Rajasinha per proteggere l'albero dagli elefanti selvatici che abbondavano nella zona. L'altezza del muro è di 3 m, lo spessore è di 1,5 m La lunghezza della recinzione da nord a sud è di 118 m, da est a ovest di 83 m La prima recinzione dorata attorno all'albero sacro è stata costruita nel 1969 in città di Kandy sotto la guida di Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

La tradizionale Buddha Image House ospita due statue antiche. La statua di pietra di un cobra è un'immagine molto rara. Nel Sud-Ovest complesso del tempio Shri Jaya Maha Bodhi contiene i resti del Dakkina Tupa dagoba.

Dagoba Ruwanvelissaya
(Ruwanwelisaya)

Lo stupa Ruvanvelisaya, o come viene anche chiamato Ratnamali, fu costruito dal re Datugemunu nel 161 a.C. dopo aver sconfitto gli invasori Chola dall'India. Il re assunse un architetto che progettò il dagoba, la cui cupola, secondo il monarca, aveva la forma di una "bolla di latte". Lo stesso re Datugemunu non visse abbastanza per vedere il completamento della costruzione, che richiese oltre 33 anni in totale, e la costruzione fu completata da suo fratello, il re Saddhatissa.

Con un'altezza di 103 m e un diametro di 292 m, il Ruwanvelisaya Stupa era davvero una meraviglia dell'eccellenza architettonica dell'epoca. Antiche cronache descrivono in dettaglio i materiali utilizzati nella costruzione del dagoba e la sua fondazione. Oltre alle pietre ordinarie sono stati utilizzati oro, argento, perle, coralli e pietre preziose.

L'edificio originario fu distrutto nel XIX secolo e poi ricostruito nel 1940. Vicino al dagoba c'è un santuario in cui ci sono 5 statue in pietra calcarea di un Buddha in piedi. Quattro statue appartengono all'VIII secolo e simboleggiano le passate incarnazioni del Buddha, e la quinta statua simboleggia il futuro (Maitreya Buddha) con una tiara in testa e un fiore di loto tra le mani.

Dagoba Ruvanvelisaya è uno dei 16 luoghi di culto buddisti dello Sri Lanka, indicato con il termine Solosmasthana. Si ritiene che lo stupa contenga parte delle ceneri del Buddha. La Dagobah è stata costruita in modo da essere coerente con gli Insegnamenti del Buddha: la cupola simboleggia l'infinità degli Insegnamenti, i quattro lati al di sopra rappresentano le Quattro Nobili Verità, gli anelli concentrici indicano il Nobile Ottuplice Via di Mezzo, e il grande cristallo in cima allo stupa rappresenta l'obiettivo finale dell'illuminazione.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Il Tuparam dagoba bianco come la neve era eretto a forma di campana, con un diametro di base di 18 m, un'altezza di 50 m In precedenza, il Tuparam dagoba aveva molto grandi dimensioni Tuttavia, nel corso della sua storia, è stata completamente distrutta più volte. L'ultima volta che lo stupa fu ricostruito fu nel 1862.

La base dello stupa è pavimentata con lastre di granito, il dagoba è circondato da 4 file di pilastri in pietra. L'altezza dei pilastri in pietra, su cui prima poggiava il massiccio tetto, diminuisce man mano che ci si sposta dal cerchio esterno a quello interno. Il tetto a cupola sopra lo stupa, che esisteva in precedenza ma non è sopravvissuto fino ai giorni nostri, era sostenuto da 176 colonne.

Dagoba Tuparam fu costruito nel 3° secolo. AVANTI CRISTO. durante il regno di re Devanampiyatissa. Lo stupa fu eretto dal re su richiesta di Mahinda Thero, che portò il buddismo in Sri Lanka, per racchiudere una reliquia: la clavicola destra del Buddha. L'edificio ha un design originale: il tempio a volta del watadage è, per così dire, spinto sotto la cupola del dagoba.

Nel VII secolo, lo stupa di Tuparamaya era completamente ricoperto d'oro. Compreso il tempio watadage costruito al suo interno, fatto di mattoni dorati, con porte dorate. Dopo un attacco da parte dei tamil dell'India meridionale del regno di Pandyan, lo stupa fu saccheggiato e tutto l'oro, i gioielli e i tesori furono portati via.

A metà del X sec. il re singalese Mahinda IV restaurò il dagoba, rivestì d'oro e vi installò porte d'oro, ma ancora, alla fine del X secolo, le tribù tamil dell'India meridionale Chola (Chola) saccheggiarono completamente il complesso del tempio. L'ultimo restauro dello stupa è stato completato a metà del XIX secolo, tuttavia, durante il processo di restauro, l'antico stupa ha perso completamente le sue precedenti caratteristiche architettoniche.

Palazzo di bronzo di Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Il Palazzo Lovamahapaya fu fondato nel 3° secolo a.C. AVANTI CRISTO. il primo re buddista dello Sri Lanka, Devanampyatissa, che, su richiesta di Mahinda Thero, che portò il buddismo sull'isola, costruì il primo edificio in questo sito. Un secolo dopo, nel II sec. aC, il re Datugemunu ampliò notevolmente il complesso architettonico alla scala, di cui oggi si possono vedere tracce.

Secondo la cronaca singalese Mahavamsa, l'edificio del Palazzo Lovamahapaya era un edificio di nove piani alto 47 metri, le sue volte erano sostenute da 1600 colonne di pietra. Il palazzo era decorato con coralli e pietre preziose e il tetto è ricoperto di lastre di rame-bronzo. Apparentemente per questo motivo, il Palazzo Lovamahapaya è anche chiamato Lohaprasadaya, che in singalese significa "Palazzo di bronzo". I piani superiori dell'edificio erano in legno e furono distrutti nel II secolo a.C. in caso di incendio.

Durante la storia l'edificio del palazzo fu ricostruito 7 volte. All'inizio del III secolo, durante il regno del re Sirinaga II (Sirinaga), il palazzo fu ricostruito, ma la sua altezza era già di 5 piani. Entro la metà del III sec. Il re Jettatissa ha aggiunto altri due piani, rendendolo alto sette piani. Poi, alla fine del 3° secolo, il re Mahasena (Mahasena) distrusse il palazzo, utilizzando i materiali per la costruzione del complesso di Abhayagiri, che causò un aspro conflitto con la comunità monastica del Mahavihara.

Nel 4° sec. suo figlio Sirimegavanna restaurò nuovamente il palazzo. In questa forma, l'edificio esisteva fino al IX secolo, fino a quando non fu distrutto dall'invasione del regno di Pandya, nell'India meridionale. Alla fine dello stesso IX sec. Il re Sena II (Sena II) ricostruì il palazzo, ma nel X secolo. il territorio del regno fu invaso dagli invasori indiani di Kol e completamente saccheggiato e distrutto. Poi avvenne la caduta di Anuradhapura e la città cessò di essere la capitale del regno e solo nell'XI secolo, durante il regno del re Parakramabahu I (Parakramabhu I), furono innalzati i pilastri di pietra e fu costruita la costruzione del Palazzo Lovamahapaya parzialmente restaurato. In questa forma, l'edificio del palazzo rimane fino ad oggi.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Il dagoba in mattoni rossi, Jetavanaramaya, è il più grande dello Sri Lanka, originariamente alto 122 metri, ma nel tempo è sceso a 71 metri.

Dagoba Jetavanaramaya fu costruito alla fine del 3° secolo dal re Mahasena (273 - 303) e successivamente completato da suo figlio, il re Sirimegavanna I. 93 milioni di mattoni furono usati per costruire uno stupa gigante, fu costruito su una roccia, su un fondazione profonda 8,5 metri. Ogni lato della base su cui è costruito lo stupa ha una lunghezza di 176 metri, la lunghezza delle scale che vi conducono è di 9 metri.

Si ritiene che il Jetavanarama dagoba sia stato eretto sul luogo della cremazione di Mahinda Thero, l'uomo che portò il buddismo in Sri Lanka.

Come tutti gli altri edifici di Anuradhapura, anche questo fu distrutto dagli invasori indiani nel IX e X secolo. Dopo la caduta del regno di Anuradhapura, lo stupa fu abbandonato e rapidamente ricoperto di giungla.

Nel 12° secolo, durante il regno del re Parakramabahu il Grande, lo stupa fu restaurato dalle rovine, ma la sua altezza fu ridotta al suo valore attuale.

Case di immagine Jetavanaramaya / Patimagar
(Casa dell'immagine Jethawanaramaya/Patimaghara)

Sul sito di 48 ettari del monastero di Jetavana, a ovest del Jetavanaramaya Dagoba, si trova l'edificio a volta della Jethawanaramaya Image House, chiamata anche Patimaghara.

Si ritiene che l'edificio sia stato costruito dal re Sena I nel IX secolo e poi distrutto durante la cattura del nord dell'isola da parte del regno indiano di Chola nel X secolo. Successivamente, la Casa dell'Immagine fu restaurata dai re singalesi già durante il declino del regno di Anuradhapura.

La casa dell'immagine Jetavanaramaya è la più grande trovata nelle antiche città di Anuradhapura o Polonnaruwa.

In precedenza, l'ingresso dell'edificio era chiuso da una porta monolitica sostenuta da pilastri di pietra alti 8 metri, e nella stessa Casa dell'immagine del Buddha c'era una massiccia statua in pietra calcarea alta 11 metri e 25 reliquie buddiste. Secondo i calcoli, l'altezza dell'edificio era di 15 metri. Successivamente, a Polonnaruwa furono eretti edifici a volta (gedige) di Tuparam, Lankatilak e Tiwank a somiglianza della Jetavanaramaya House of the Image.

Dagoba Mirisavetiyya
(Mirisavetiya Stupa)

Mirisavetiyya Dagoba fu costruito durante il regno del re Datugemunu nel 2° secolo aC, l'edificio appartiene al complesso Maha Vihara. Il diametro della base dello stupa è di 43 metri e l'altezza è di 59 metri.

Il nome dello stupa è spiegato da una leggenda popolare singalese: quando il re Datugemunu, dopo la sua incoronazione, si recava alla festa dell'acqua a Tissawewa, lasciò il suo scettro (Kunt) in questo luogo, all'interno del quale fu deposta una sacra reliquia. Quindi il re tornò a prendere lo scettro, che sembrava essere bloccato e nessuno poteva spostarlo.

Quindi il re si ricordò di aver precedentemente infranto la tradizione dimenticando di offrire ai monaci uno stufato di peperoncino (Miris) prima di assaggiarlo lui stesso. Era pratica comune a quei tempi dare ai sacerdoti una parte di tutto il cibo preparato nel palazzo prima che il re potesse assaggiarlo. Vedendo il miracolo e ricordando il suo misfatto, il re ordinò di costruire uno stupa in questo luogo e chiamarlo Mirisavetiyya (stupa di stufato di peperoni).

La Dagobah è stata ricostruita negli anni '80, ma l'intera struttura è crollata nel 1987, distruggendo uno dei migliori esempi di frontoni architettonici "Vahalkada" dell'era Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, oggi osservato, è stato completato nel 1993, ma nel processo di restauro ha perso tutte le caratteristiche storiche dell'originale.

Dagobah Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama Stupa (Lankramaya) si trova sul territorio città antica, a sud di Elephant Pond. Dagoba Lankaramaya fu costruita nel I secolo a.C. Re Walagamba. Il diametro dello stupa Lankarama è di 14 metri e il diametro della base è di 406 m, l'altezza della base è di 3 m.

Lo stupa è circondato dai resti di 88 pilastri di pietra che sostenevano il tetto dell'edificio, che non è stato conservato fino ad oggi. Durante la sua storia, lo stupa ha subito una ricostruzione, quale fosse la sua forma era precedentemente sconosciuta. Nello stesso fu eretto il Dagoba, costruito a Medirigiriya vicino a Polonnaruwa stile architettonico, che è lo stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama si trova a 400 metri dal Monastero di Abhayagiri, il suo antico nome è Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Il luogo è chiamato così perché dopo la sconfitta degli invasori tamil nel 103 aC. Il re singalese Valagamba si nascose dai nemici in un luogo chiamato "Silasobbha Khandaka". Dopo aver sconfitto gli invasori tamil e liberato il paese nello stesso anno, dopo aver restituito il trono, ha costruito lo stupa Lankarama su questo sito.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Lo stupa fu costruito nel I secolo a.C. Re singalese Valagamba. L'Abhayagiri Stupa è il secondo stupa più alto dello Sri Lanka.

Secondo le descrizioni del monaco cinese Fa-Xian nel V secolo, l'altezza dello stupa era di 122 metri, la sua superficie esterna era decorata con oro, argento e gioielli. Anche in questo luogo c'era una statua di Buddha alta 6 m, fatta di giada verde. La sovrastruttura superiore sopra la cupola, chiamata haharas kotuwa, è stata preservata fin dall'antichità.

Secondo gli annali, dopo che il re Walagambahu salì al trono nel 104 aC, appena sette mesi dopo ci fu un'invasione tamil dell'antico Sri Lanka attraverso il porto di Mantota. Porto dopo porto, città dopo città, subentrarono i Tamil. L'esercito singalese fu sconfitto e costretto a ritirarsi rapidamente, mentre il re tamil catturò la moglie di Walagambaha e diverse reliquie e le portò in India. Il re Walagambahu fu costretto a nascondersi nella giungla dove i tamil non riuscirono a trovarlo.

A quel tempo, un monaco giainista viveva nel luogo dove oggi si trova l'Abhayagiri dagoba. Mentre il re stava lasciando il territorio di Anuradhapura, passando attraverso il cancello, un monaco giainista di nome Geri gridò in modo offensivo: "Guarda come è fuggito il grande re singalese!" Il re ignorò questo commento, ma quando tornò ad Anuradhapura, 14 anni dopo aver sconfitto gli invasori, non dimenticò l'incidente.

Il re distrusse completamente questo eremo e al suo posto eresse un enorme stupa e 12 edifici e lo offrì a Mahathis Thero. Lo stupa fu chiamato Abhayagiri, dopo le due parti del conflitto: i nomi "Abhaya" (il nome del re) e "Geri" (monaco giainista). Abhayagiri Vihara in seguito divenne il rivale di Mahavihara. I monaci del monastero di Mahavihara erano seguaci del buddismo Theravada e allo stesso tempo i monaci Abhayagiri seguivano i principi degli insegnamenti Theravada e Mahayana.

Palazzo Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Il Palazzo Ratna Prasada / Prasadaya fu costruito nel II secolo dal re singalese Kanitta Tissa (167 - 186). Il nome Ratna Prasadaya è tradotto dal singalese come "Palazzo dei gioielli".

Un tempo il palazzo di Ratna Prasadaya era un edificio a più piani, le sue dimensioni possono essere giudicate dai resti delle colonne che sostenevano le volte dell'edificio.

Nell'VIII secolo, il re Mahinda II restaurò l'edificio a più piani e lo decorò con molte statue di Buddha d'oro. Tuttavia, tutti questi tesori furono saccheggiati durante l'invasione dell'Impero Pandyan dell'India meridionale durante il regno di re Sena I (833-853).

Successivamente, il palazzo dei gioielli fu nuovamente restaurato dal re Senna II (853-887), che gli restituì i tesori. L'edificio Ratna Prasadaya fu poi restaurato dal re singalese Mahinda IV nel X secolo.

La pietra protettiva, progettata per preservare i tesori del palazzo, è sopravvissuta fino ad oggi. Si trova all'ingresso interno dell'edificio ed è uno dei migliori esempi di scultura su pietra dell'era del regno di Anuradhapura.

Stagno di Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Gli stagni di Kuttam Pokuna sono un'antica meraviglia dell'ingegneria. I veri costruttori della struttura sono sconosciuti, si presume che gli stagni siano stati costruiti durante il regno del re Aggabodhi (Aggabodhi I) a cavallo tra il VI e il VII secolo.

Gli stagni di Kuttam Pokuna erano usati dai monaci del monastero di Abhayagiri per fare il bagno. Le pareti degli stagni sono realizzate con lastre di granito scolpite.

Tradotto dalla lingua singalese "Kuttam Pokuna" significa "Stagni Gemelli". Fu costruito per primo lo stagno settentrionale (piccolo) e nel tempo vi si aggiunse un secondo stagno più grande.

Le dimensioni del piccolo stagno settentrionale Kuttam Pokuna sono 28*15,5 metri, la profondità è di 4 metri. Le dimensioni dello stagno meridionale (grande) sono 40*16 metri, la profondità è di 5,5 metri.

L'acqua veniva fornita agli stagni attraverso un impianto idraulico sotterraneo e passava attraverso quattro livelli di filtrazione prima di entrare nello stagno attraverso un tubo stilizzato come una testa di drago. Inoltre, l'acqua di entrambi gli stagni è stata fusa in un canale e quindi utilizzata per irrigare i campi.

Statua del Buddha Samadhi
(Statua del Samadhi)

La statua del Buddha nello stato di Samadhi si trova nell'antico parco Mahamevnava (Mahamevnāwa Park). La statua di Samadhi è considerata una delle migliori sculture dell'era del regno di Anuradhapura. Si ritiene che la statua di Samadhi sia stata creata durante il 3° o 4° secolo.

La statua del Buddha nella posizione di meditazione Dhyana mudra con le gambe incrociate e i palmi aperti posti uno sopra l'altro è realizzata in marmo dolomitico. L'antica statua ha un'altezza di 2,2 metri.

Nel 1886, questa statua fu ritrovata nello stesso luogo in cui si trova attualmente, essendo caduta, il suo naso era danneggiato. Successivamente, la statua è stata reinstallata e il naso è stato ricostruito.

Nel 1914 la statua fu nuovamente danneggiata dai cacciatori di tesori e nuovamente restaurata. Gli occhi della statua sono attualmente cavi, indicando che in precedenza erano adornati con cristalli o pietre preziose. Non è noto se questa statua sia stata portata da un altro monastero o se fosse originariamente situata qui.

Si crede che se guardi la statua da tre partiti diversi, quindi guardando dal lato destro e sinistro, il suo viso esprimerà tristezza e se guardi la statua da destra, il suo viso sorride leggermente.

Oggetti dell'antica città di Anuradhapura

Lago Tissa Veva
(Tissa Wewa)

L'antico bacino artificiale Tissa Veva fu costruito dal re singalese Devanampyatissa, che governò il paese nel 3° secolo a.C. Le dimensioni del terrapieno eretto a formare l'antico invaso sono impressionanti: la lunghezza del terrapieno è di 3,4 km e l'altezza è di 7,5 metri.

La superficie del bacino idrico di Tissa Veva è di 2,2 kmq. Lo scopo della creazione di un serbatoio così voluminoso, secondo l'antica cronaca singalese Mahavamsa, era quello di alimentare i giardini e i parchi situati nell'antica città di Anuradhapura, nonché di irrigare le risaie circostanti durante la stagione secca.

Il lago artificiale Tissa Veva riceve l'acqua attraverso l'antica struttura di Jaya Ganga, un canale che collega il bacino idrico e il fiume Kala Veva. L'acqua in eccesso dal serbatoio viene scaricata nel fiume Malvathu Oya.

Secondo gli archeologi, l'antico bacino idrico di Tissa Veva è stato costruito in modo così affidabile che anche dopo 1.200 anni può fornire acqua già città moderna Anuradhapura.

Lago Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

L'antico serbatoio di Nuwara Veva è il più grande dei tre serbatoi artificiali di Anuradhapura. Nuwara Veva si traduce come "City Lake".

L'ora esatta di costruzione del serbatoio è sconosciuta. Si ritiene che sia stato costruito nel I secolo a.C. e. Re Vattagamini Abaya.

Secondo gli storici, la struttura originale del terrapieno era fatta di mattoni usati nella costruzione dell'Abhayagiri dagoba. Il terrapieno fu ristrutturato nel III e V secolo.

Il bacino idrico di Nuwara Veva ha una superficie di 31,8 chilometri quadrati ed è stato riempito utilizzando una diga e un canale sul fiume Malwathu Oya. La diga durò fino al 1873, quando iniziò la costruzione di un ponte automobilistico sul fiume.

La profondità dell'acqua nel canale che collega il lago e il fiume è di 1,2 metri, la profondità del bacino è di 45 metri alla diga. Attualmente, il canale viene utilizzato per deviare l'acqua in eccesso da Nuwara Veva nel fiume durante le inondazioni.

Tempio di Isurumuniya
(Isurumuniya)

L'antico tempio buddista di Isurumuniya si trova sulle rive del bacino idrico di Tissa Wewa. Il tempio fu fondato dal re Devanampiya Tissa alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO. Il tempio era precedentemente conosciuto come Megagiri Vihara. Il tempio è noto per le sue insolite sculture in pietra, realizzate in diversi stili architettonici, raffiguranti diversi soggetti:

• intaglio Isurumuni Amanti

  L'intaglio è stato probabilmente creato nel VI secolo. in stile Gupta mostra un uomo e una donna seduti in grembo, in una versione personificanti il ​​re Kuvera Vaisrawana e la sua regina Kuni, in un'altra versione del dio Shiva e sua moglie Parvati, nella terza la scena catturava un principe, il figlio del re Datugemunu, che rinunciò al trono per sposare una ragazza della classe inferiore.

• intaglio Famiglia reale (Famiglia reale)

  L'intaglio è stato probabilmente creato nell'VIII secolo, il lavoro è stato eseguito nella tradizione architettonica del Gupta Kala; l'immagine scolpita su una lastra di granito comprende 5 figure umane, al centro della composizione sarebbe raffigurato il re Dutugamunu.

• intaglio dello stagno degli elefanti

  L'intaglio è stato probabilmente realizzato nel VII secolo, secondo la tradizione pallaviana. L'immagine raffigura elefanti che fanno il bagno, ma ciò che è notevole: le immagini degli elefanti corrispondono alle immagini nelle incisioni su pietra a Mamallapuram (Mamallapuram) nell'India meridionale.

Il tempio di Isurumuniya è il primo luogo dello Sri Lanka dove è stato posto il dente del Buddha all'arrivo sull'isola. Lo stupa vicino al tempio e la statua del Buddha al suo interno sono moderni. parte delle grotte vicino al tempio fungeva da rifugio per i monaci, ma ora vi vivono molti pipistrelli.

tempio di ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Dall'altra parte della strada rispetto al palazzo di bronzo di Lovamahapaya ci sono le rovine di Ransimalakaya. Tra l'albero sacro di Sri Maha Bodhi e l'enorme dagoba di Ruvanveliseya c'è una sezione di rovine con imponenti pilastri di pietra.

Il sito è stato esaminato dagli archeologi della Royal Asiatic Society, che vi hanno scoperto le fondamenta dell'edificio, scavando per la prima volta nel 1895.

Le attuali rovine dell'edificio indicano che si trattava di un edificio aperto senza pareti e il suo tetto, che non è sopravvissuto fino ad oggi, era precedentemente sostenuto da 8 file di 10 pilastri di granito.

Pochi di questi pilastri possono essere osservati oggi. All'edificio si accede attraverso quattro ingressi posti su ciascun lato dell'edificio.

Secondo il Dipartimento di Archeologia dello Sri Lanka, questo edificio è stato utilizzato come sala riunioni dai monaci di Maha Vihara nel Medioevo. Il corpo di Maha Mahinda Thero è stato tenuto nello stesso edificio fino alla cremazione.

Rovine del complesso di Toluwil
(Rovine di Toluwila)

Le rovine del complesso buddista di Toluvila si trovano vicino alla stazione ferroviaria di Anuradhapura, fuori dai confini dell'antica città. Il complesso di Toluvil faceva presumibilmente parte del Pabbatha Vihara.

Il tempo stimato di costruzione del complesso monastico di Toluvila - il periodo tra il VII e il IX secolo.

Secondo le cronache, a Toluville nel 3° secolo aC. fermato da Mahinda Thero (l'uomo che ha portato il buddismo in Sri Lanka) durante il suo pellegrinaggio da Chathiya Pabbatha a Maha Vihara.

Nella casa dell'immagine di Toluvila, una statua del Buddha seduto nella posizione di Samadhi è stata scoperta e portata al Museo Nazionale dello Sri Lanka, situato a Colombo, che è considerata la statua più abile dello Sri Lanka.

Circonda la casa dell'immagine del Buddha, che si trovava su una collina un gran numero di i resti di annessi, realizzati in uno stile architettonico unico, e lo stesso complesso di Toluvila è circondato da un fossato.

Rovine del tempio della reliquia del dente Daladage
(Dalada Maligawa / Daladage)

nord-est di Palazzo Reale Vijayabahu ospita le rovine dell'antico complesso Maha Pali, il tempio Dalada Ge della reliquia del dente e due case dell'immagine del Buddha a cupola Gedige. Tutti e quattro gli edifici si trovano a una distanza di 50 metri l'uno dall'altro.

Si ritiene che le rovine dell'edificio, noto come Daladage, siano i resti del Tempio della reliquia del dente, costruito dal re singalese Mahinda IV nel X secolo dopo la sconfitta dell'esercito singalese da parte dell'Impero Chola dell'India meridionale e del controllo della parte settentrionale dell'isola.

I resti del tempio del dente del Buddha Daladage sorgono su un corpo tetraedrico di 60x65 metri. Il tempio è costituito da un grande edificio con ampi vani su tre lati (su quattro) e due piccoli edifici accessori quasi scomparsi a nord-ovest e nord-est del tempio.

L'ingresso principale dell'edificio Daladage si trova al centro sul lato nord del tempio. L'iscrizione sopra il suo ingresso, fatta durante il regno di Mahinda IV, ha permesso agli archeologi di identificare lo scopo dei locali.

Laghetto degli elefanti a Pokuna
(Eth Pokuna)

Non lontano dallo stupa Lankaramaya c'è un antico miracolo di irrigazione: un enorme stagno artificiale Et Pokuna. Il nome dello stagno dalla lingua singalese è tradotto come "Stagno degli elefanti".

Et Pokuna Pond è lo stagno più grande non solo nel territorio di Abhayagiri, ma anche nel territorio dell'antica città di Anuradhapura.

Le dimensioni dell'antico laghetto Et Pokuna sono molto impressionanti: la sua lunghezza è di 159 metri e la sua larghezza è di 52,7 metri. Lo stagno di Et Pokuna è profondo 9,5 metri e contiene 75.000 metri cubi d'acqua.

L'acqua per lo stagno di Et Pokuna viene fornita dal bacino idrico di Periyamkulam attraverso una rete di canali sotterranei. I visitatori possono ancora vedere parti degli elementi del sistema idraulico che alimenta lo stagno.

I canali di approvvigionamento idrico sono stati realizzati da antichi artigiani con blocchi di pietra. In precedenza, lo stagno era utilizzato dai monaci del monastero di Abhayagiri per abluzioni e altri bisogni quotidiani, il loro numero a quel tempo superava le 5.000 persone.

Rovine del complesso Mahapali
(Sala dell'elemosina Mahapali)

La Sala della Misericordia Mahapali fu presumibilmente costruita dal re Devanampyatissa nel 3° secolo a.C. e fu successivamente ampliato da altri re che governarono durante il periodo del regno di Anuradhapura.

Le rovine del complesso Mahapali si trovano a nord del palazzo Vijayabahu I, la loro area è di 0,5 ettari. Fino ad oggi sono sopravvissute enormi colonne di granito che in precedenza sostenevano il tetto dell'edificio della Maha Pali Hall.

Dopo l'arrivo del buddismo in Sri Lanka nel 3° secolo aC, l'isola divenne una delle centri più grandi Buddismo nel mondo.

Nelle città dell'antico Sri Lanka vivevano migliaia di monaci, fornire loro cibo era responsabilità del re, così apparvero le sale della misericordia (sala dell'elemosina), un luogo per i monaci riforniti di cibo.

Una delle principali attrazioni del luogo è un pozzo profondo che forniva acqua agli edifici del complesso Mahapali. Le pareti del pozzo sono costruite in granito e mattoni, i gradini posti lungo il perimetro del pozzo quadrato permettono di scendere in acqua.

Tempio di Gedige
(Gedigio)

Il tempio con la cupola a volta di Gedige si trova nel territorio del complesso Maha Pali. Il Gedige Building (noto anche come Gedi Ge) è una struttura in mattoni più o meno simile nell'aspetto alla casa dell'immagine del Buddha.

Gedige è considerato il santuario della tradizione Mahayana, che predicava il tantra, a causa del quale ebbero un conflitto con i seguaci di Theravada, che si concluse con una completa vittoria per questi ultimi. La storia della costruzione e il tempo di creazione di questo edificio sono sconosciuti.

Gedige e la Buddha Image House del complesso Maha Pali sono le uniche Image Houses conosciute ad Anuradhapura realizzate interamente in muratura, con solo il telaio della porta e della finestra in granito.

In precedenza, l'edificio della Casa dell'immagine del Buddha era decorato con una cupola a volta, scale in pietra conducevano al secondo piano e all'interno si trovava un santuario. Gedige occupa una superficie di 10 mq. metri, la Casa dell'immagine del Buddha 11 mq. metri.

Centro di formazione Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Questo centro di addestramento è uno dei principali centri di addestramento appartenenti al complesso Maha Viharaya durante l'era del regno di Anuradhapura. Il centro di addestramento Mayura Pirivena fu costruito dal re Buddhadasa nel 4° secolo.

Ad oggi l'edificio Mayura Pirivena è stato completamente distrutto, dell'edificio sono rimaste solo le fondamenta con diversi pilastri che in precedenza sostenevano il tetto.

Si ritiene che il Mayura Pirivena Learning Center sia l'ex luogo di Granthakara Pirivena, dove il monaco buddista indiano Buddhagosha Tera era impegnato nella compilazione di commenti sui testi sacri Theravada nel V secolo. Mentre era in India e trovando un testo per il quale il commento al Tripitaka era andato perduto, Buddhagosha andò in Sri Lanka per studiare il commento singalese, che a quel tempo era conservato nel monastero di Maha Vihara ad Anuradhapura. Lì Buddhagosha iniziò a studiare l'ampio corpus di commenti che erano stati raccolti e conservati dai monaci del Maha Vihara.

Le interpretazioni presentate dal Buddhagosha costituivano generalmente una comprensione ortodossa dei testi sacri Theravada almeno dal XII secolo. Gli scritti di Buddhagosha sono stati riconosciuti dagli studiosi occidentali e dai monaci Theravada come i più importanti commentari Theravada. Buddhagosha ha descritto il centro di Mayura Pirivena come "bello, ben tenuto, fresco e con ampia riserva d'acqua".

Monastero di Vessagiriya
(Vessagiriya)

L'antico monastero della foresta si trova sul territorio dell'antica città di Anguradhapura, un paio di centinaia di metri a sud del tempio di Isurumuniya, sulla strada Anuradhapura-Kurunegala. Il luogo può anche essere chiamato Issarasamanarama. Il monastero si trova tra enormi massi di pietra.

Il monastero buddista di Vessagiriya fu fondato nel 3° secolo aC. e ampliato nel V secolo durante il regno del re Kasyapa (Kasyapa), nel suo territorio vivevano fino a 500 persone.

Al momento in questa zona si osservano solo i resti di 23 grotte di pietra. Ora il visitatore può vedere solo le pietre, perché. tutti gli altri elementi strutturali erano realizzati con materiali fragili e non sono stati conservati.

Nei rifugi in pietra naturale che fungevano da rifugio per i monaci, sono state trovate iscrizioni in lingua Brahmi, uno dei più antichi sistemi di scrittura. Gli archeologi hanno anche rinvenuto i ruderi di un edificio a fondazione rotonda il cui scopo è sconosciuto; durante gli scavi vi sono state rinvenute 70 monete rare. Sul territorio sono visibili i resti degli edifici del refettorio per i monaci e diversi dagoba.

Palazzo Reale di Vijayabahu I
(Palazzo reale di Vijayabahu I)

Il Palazzo Reale si trova a sud-ovest, dall'altra parte della strada rispetto al complesso di Maha Pali. Il palazzo fu costruito dal re singalese Vijayabahu I (1055 - 1110) nell'XI secolo durante l'era del regno di Anuradhapura.

Nel 1070, il re singalese rovesciò gli invasori dell'India meridionale dall'impero Chola, che governava il regno, e dopo una campagna militare durata 18 anni, unì il paese. Dopo aver sconfitto i Chola, il re singalese ricreò il buddismo, che era stato praticamente distrutto durante il regno dei Tamil, e ripristinò antiche infrastrutture e progetti di irrigazione.

Durante il regno del re, la capitale era la città di Anuradhapura, ma, dopo aver celebrato la sua dedizione ai monarchi, il re trasferì la capitale del paese nella città di Polonnaruwa.

Si ritiene che l'edificio del palazzo reale fosse utilizzato per celebrazioni e cerimonie ufficiali. L'edificio è largo 39 metri e lungo 66 metri.

Due massicce pietre protettive all'ingresso dell'edificio raffigurano "Sankhanihi" e "Padmanidhi" - i servi del dio Kubera. Sulle pareti del palazzo si possono ancora osservare i resti di antichi intonaci.

Stupa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Lo stupa in mattoni rossi Sangamitta si trova a 150 metri a est del famoso Tuparamaya Dagoba. L'antico stupa avrebbe preso il nome dalla figlia dell'imperatore indiano Ashoka di nome Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

La figlia dell'imperatore arrivò in Sri Lanka nel 249 aC, portando con sé sull'isola un ramo dell'originale albero sacro Sri Maha Bodhi.

La principessa si fece strada paese vicino insieme a suo fratello Mahinda Thero che è l'uomo che ha portato il buddismo in Sri Lanka. Arrivati ​​sull'isola, il figlio e la figlia dell'imperatore Ashoka hanno dedicato la loro vita alla diffusione degli insegnamenti buddisti nel paese e sono ancora venerati come i fondatori del buddismo.

Le antiche cronache menzionano che il re singalese Uttiya (Uttiya) depose le ceneri dell'arhat Sangamitta Teri in un piccolo dagoba a est dello stupa di Tuparam. Gli archeologi suggeriscono che si trattasse dello stupa Sangamitta.

Stupa Dakkina
(Dakkhina Tupa Stupa)

Rovina antico tempio, apparentemente incompiuti, si trovano a sud del complesso del tempio Jaya Sri Maha Bodhi e del centro di addestramento Mayura Pirivena.

Il nome del luogo in singalese significa "Monastero del Sud", è considerato il luogo di cremazione di diversi re singalesi.

Questo sito è stato identificato come Dhakkhina Stupa dal professor Paranavitana nel 1946. Secondo le antiche cronache dello Sri Lanka, nel luogo in cui fu cremato il re singalese Datugemunu, che regnò nel II secolo a.C. Dakkina stupa è stato eretto.

Inizialmente, dopo la cremazione del re, il volume della dagoba era molto più piccolo, ma nel corso della storia fu ricostruito più volte e alla fine raggiunse le dimensioni attuali.

Accanto allo stupa ci sono pilastri di pietra con eleganti intagli raffiguranti Vaisravana e Kalpawruksha.

Tempio di Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Il tempio Nakh appartiene a aspetto unico edifici in mattoni quadrati, essendo uno dei quattro edifici così insoliti che si trovano in Sri Lanka.

L'edificio del tempio fu costruito presumibilmente durante il periodo del regno di Anuradhapura nell'intervallo di 7-10 secoli. e appartiene alla tradizione Mahayana.

La dimensione della base del tempio è di 9x9 m, accanto al tempio di Naka sono state trovate le rovine della Casa dell'immagine del Buddha, ma l'oggetto non è sopravvissuto fino ai nostri giorni.

Gli scavi effettuati dagli archeologi nell'area del tempio di Naka hanno rivelato la presenza di diversi strati di intonaco argilloso, il che presumibilmente indica che l'edificio, prima del suo abbandono, era attivo e abitato da molto tempo.

Il tempio Nakha è visitato raramente dai turisti, il più popolare dei quattro è l'edificio in mattoni Satmahal Prasada a Polonnaruwa, gli altri due si trovano ad Anuradhapura sul terreno del monastero di Abhayagiri.

Rovine del Dagoba Padalanchana / Forza di Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

A cinquanta metri dal famoso stupa di Tuparam ci sono le rovine di un piccolo antico dagoba Padalanchana Chetiya. Il luogo è anche chiamato Sila Chethiya, Kujjatissa o Digha Stupa.

Lo stupa è un sito archeologico con caratteristiche del tardo periodo del regno di Anuradhapura, che probabilmente indicano che fu ricostruito o restaurato.

Il potere di Chetiya è uno dei 16 principali luoghi di culto dello Sri Lanka, chiamato Solosmathana. La Dagobah fu costruita all'inizio del 2° secolo. AVANTI CRISTO. Re Lagnatissa.

Secondo le cronache singalesi Mahavamsa, Dipavamsa e Mahabothivamsa, il Buddha ha lasciato il segno sul sito dello stupa Padalanchana durante la sua terza visita in Sri Lanka.

Secondo il Mahavamsa, si ritiene anche che questo luogo sia uno dei quattro luoghi in cui tutti i Buddha (Kakusandha, Konagamana, Kassapa e Gautama Buddha) vennero sull'isola contemporaneamente e lasciarono le loro impronte prima di lasciarla.

Rovine dei padiglioni di Padanagar
(Padanagara)

I due siti, chiamati Padanagara Pavilions, si trovano a ovest del monastero di Abhayagiri, lontano da altre antiche strutture.

La base in granito dell'edificio fu eretta su una rupe.

I padiglioni si trovano fuori dall'antica città di Anuradhapura e venivano usati dai monaci, presumibilmente per la meditazione e il ritiro.

La struttura dei padiglioni circonda il fossato. L'edificio, al di sopra dei cui ruderi sorgono file di pilastri in pietra, è privo di decorazioni e ornamenti, ad eccezione di una piccola parte in prossimità dell'edificio dei servizi igienici in pietra, posto alla destra del padiglione.

Il primo padiglione di Padanagar è più piccolo del secondo. Entrambi i padiglioni sono dotati di impianto idraulico antico, con falde acquifere che scorrono sotto le fondamenta dell'antica struttura, e servizi igienici in pietra.

Ranmasu Uiyana / Parco Magul Uiyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Anche prima dell'arrivo del Buddismo in Sri Lanka nel 3° secolo. AVANTI CRISTO. i parchi erano una parte comune della pianificazione urbana. Il fondatore del parco, Ranmasu Uiyana, è sconosciuto.

Si ritiene che il parco sia stato costruito in alternativa ai parchi che esistevano prima e donato dal re Devanampyatissa con l'avvento del buddismo all'isola, la comunità monastica (Sangha).

Secondo un'iscrizione rinvenuta nell'antico monastero di Vessagiriya, l'acqua per il fabbisogno del parco proveniva dal fiume Tissa e veniva poi distribuita sui campi nell'area del tempio di Isurumuniya.

Ci sono diversi piccoli stagni nel parco, dove nuotavano i pesci rossi e fiorivano i fiori di loto. La cornice in pietra degli stagni è decorata con intagli tradizionali raffiguranti elefanti che fanno il bagno.

Ranmasu Uiyana Ancient Park si trova su un'area di 16 ettari. Il parco è un eccellente esempio dell'antica architettura del parco dello Sri Lanka dell'era precristiana. Sul territorio del parco ci sono "star gate" Sakwala Chakraya.

Petroglifi di Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Nel Parco Ranmasu Uiyana, un antico disegno chiamato Sakwala Chakraya o Bawa Chakraya è raffigurato su un grande masso.

Il creatore, lo scopo e il tempo di creazione del petroglifo sono sconosciuti.

Uno dei presupposti è che l'immagine rappresenti la più antica mappa del mondo esistente: i grafici cosmografici dell'Universo o la "mappa dei mondi" descritta negli antichi testi buddisti.

Secondo un'altra teoria, i Sakwala Chakraya sono una sorta di portali stellari, simili a quelli che si trovano in Perù vicino al lago Titicaca e nel complesso piramidale di Abu Sir.

Il regno di Anuradhapura esisteva dal 400 a.C. circa. prima dell'inizio del secondo millennio, tuttavia, esiste una versione secondo cui l'età di questo manufatto è di almeno 5000 anni e si riferisce al periodo del regno di re Ravana.

Meteo in Anuradhapura

Il periodo migliore per visitare Anuradhapura va da gennaio a settembre compreso: in questo momento la città ha la minor quantità di precipitazioni, il tempo è favorevole per i tour a piedi dell'antica città.

L'alta stagione per visitare Anuradhapura va da giugno a settembre, il periodo più secco dell'anno. I mesi più piovosi, la stagione delle piogge ad Anuradhapura, sono ottobre, novembre e dicembre, influenzati dal monsone di nord-est.

Durante l'anno, la temperatura dell'aria in città è stabile e varia leggermente da stagione a stagione: le temperature dell'aria notturna oscillano tra +21 C +24 C; le temperature giornaliere dell'aria vanno da +29 C a +34 C.

E ancora siamo felici di vederti tra le pagine. Oggi, lasciato il nord dello Sri Lanka, cioè, ci siamo diretti verso sacro Città di Anuradhapura con molti monumenti antichi eredità culturale, è anche chiamato città vecchia, da dove nel 1950 tutti gli abitanti furono trasferiti in una nuova parte della città. E poiché non siamo viaggiatori troppo ricchi, condivideremo con voi la storia di come siamo riusciti a vedere tutte le attrazioni gratuitamente.

Autobus: Anuradhapura è raggiungibile in autobus in 5 ore (arriva alla stazione degli autobus nella Città Nuova).

• Opzione 1 - dopo l'aeroporto di Colombo arriviamo alla stazione degli autobus dell'aeroporto (a piedi, "tuk-tuk"). Non c'è un autobus diretto da questa stazione ad Anuradhapura, ma da lì puoi raggiungere Colombo stessa e trasferirti lì su un autobus diretto numero 5.
• Opzione 2: raggiungi la stazione degli autobus a Negombo, trasferisci sull'autobus per Anuradhapura o per Kurenegala (Kurunegala) dove puoi nuovamente trasferirti su un altro autobus. L'autobus diretto passa per Puttalam. Puoi anche ottenere con un cambiamento tramite Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala).

Decidendo di provare i mezzi pubblici, abbiamo preso un autobus da Jaffna per 100 rupie (26 rubli).

Raggiunta la cittadina di Kilinochi (da Kilinochi ad Anuradhapura 144 km), abbiamo già fatto l'autostop, ma si può usare il treno (280 rupie a persona).

Come raggiungere gratuitamente la città santa di Anuradhapura.

Dato che ci siamo alzati presto, avevamo ancora molto tempo a disposizione per fare l'autostop fino al punto desiderato e vedere più luoghi. Fondamentalmente, tutto città interessanti si trova su un grande territorio, dove un unico biglietto d'ingresso costa 3.200 rupie (800 rubli) o $ 25. Dopotutto, non sapevamo ancora quanti passaggi Attrazione sono, anche se ho sentito dire, in alcuni casi molto cari. E non è affatto che lo Sri Lanka abbia le viste più singolari di tutta l'Asia, è solo che la politica dello stato qui è troppo avida di denaro.

Naturalmente, pagare soldi così pazzi per un paio di stupa è troppo "stupido", quindi abbiamo fatto il giro del territorio un po 'di lato e abbiamo scavalcato una bassa recinzione. La prima tappa era uno stupa di 120 metri Jetavanarama, situato sulle rovine del monastero di Jetavana.

Ebbene, sì, un grande, grande stupa, di cui abbiamo visto abbastanza, differisce dal resto solo in quanto è considerato il più grande dello Sri Lanka. Ed è necessario, non è nemmeno previsto, che conservi un frammento di qualche “dettaglio” del Buddha. Questa volta fa parte della sua cintura.

In linea di principio, anche di dimensioni un po' impressionanti, e per me personalmente, sembrava essere l'attrazione più interessante di Anuradhapura rispetto a tutte le altre. siti archeologici vecchia città.

Per arrivare al secondo stupa, abbiamo dovuto passare attraverso il controllo del biglietto secondario, cosa che, ovviamente, non sospettavamo.

La guardia, vedendo da lontano due grandi zaini, è subito balzata in piedi e ci ha fatto un cenno con le braccia. Andrei non ha nemmeno guardato nella sua direzione, passando, ho seguito il suo esempio. La guardia, colta alla sprovvista dalla nostra sfrontatezza, lasciò il suo posto e in tre salti si presentò davanti a noi, sbarrandoci la strada e gridando “Biglietto! Biglietto! Spostai silenziosamente lo sguardo su Andrei, che guardò la guardia con uno sguardo stupido e, a sua volta, gli fece anche un cenno con le mani, fingendosi un sordomuto. Il viso dell'uomo in uniforme si allungò lentamente e si bloccò per alcuni secondi. Ho quasi rovinato tutto con la voglia di ridere quando ho visto il suo sguardo confuso. Ancora sotto shock, puntò automaticamente il dito nella mia direzione, sperando che forse fossi "normale". Tuttavia, ho ripetuto lo stesso "concerto", sorridendo contemporaneamente in modo colpevole. Questo alla fine ha "finito" la guardia, agitando la mano, ha perso ulteriormente i nostri volti sorridenti e grati.

Picnic allo stupa di Ruvanvalisaya.

Dopo aver camminato in avanti di qualche metro, ci siamo lasciati divertire dal cuore. Per non imbatterci in un altro impiegato della città santa di Anuradhapura, abbiamo camminato intorno a un grande stupa bianco Ruvanvalisaya sul lato.

Direi che si è aperto da qui miglior vista su di lei.

Un altro "capolavoro" dell'architettura dello Sri Lanka è anche conosciuto come Mahathupa, Swarnamali e Ratnamali Dagaba.

Qui abbiamo temporaneamente lasciato i nostri zaini per riposare all'ombra degli alberi, ondeggiare sui lunghi rami elastici come scimmie e guardare gli uccelli.

A proposito, c'erano abbastanza scimmie anche qui, non le sopporto fin dall'infanzia.

Non siamo stati avvicinati e va bene.

Conoscenza dell'albero sacro Jaya Sri Maha Bodhi (Sri Maha Bodhi).

Dopo una pausa, l'escursione è proseguita verso l'albero sacro Jaya Sri Maha Bodhi, cresciuto dal germoglio dello stesso sotto il quale l'illuminazione è scesa sul Buddha. Capito lungo la strada Lovamahapaya (Lovamahapaya)- un edificio formato anticamente da 40 file, ognuna delle quali contiene 40 colonne di pietra, per un totale di 1600 colonne. I resti di quest'ultimo (e forse un rifacimento) si possono vedere proprio davanti al palazzo.

Improvvisamente, un giovane straniero mi è apparso davanti, che mi ha salutato in un buon inglese e mi ha chiesto di dove venissi. Cos'altro potrei dire se non la verità. Il ragazzo veniva dalla Germania, per la prima volta è uscito dal suo paese e in qualche modo la sua scelta è caduta sullo Sri Lanka. Chiese dove alloggiavamo, notando due zaini accanto a me. Evidentemente gli mancava compagnia, forse sperava di unirsi a noi. Ho detto che siamo autostoppisti e dormiamo in tenda o con gente del posto. All'inizio era interessato a questo, e si è persino accovacciato di fronte a me, ma dopo alcune delle mie storie, si è reso conto che era improbabile che stessimo arrivando, salutando così rapidamente come appariva.

A quel punto, Andrey aveva finito di esaminare la pianta sacra dietro il recinto e ha risposto brevemente alle mie domande: “Un albero è come un albero, niente di speciale. La recinzione è recintata solo da occhi particolarmente curiosi e mani maliziose.

L'ultima attrazione di Anuradhapura è il Mirisaveti Stupa.

Prima di lasciare la parte vecchia della città sacra di Anuradhapura, Andrey decise di passare allo stupa successivo Mirisaveti (Mirisaveti Stupa), costruito sul sito di uno scettro con reliquie dello stesso Buddha.

Non c'era nient'altro da fare in città, e siamo andati alla ricerca di un autobus per il più vicino, 16 km prima del quale abbiamo pagato 35 rupie (9 rubli). Dove abbiamo cenato e trovato rifugio in una delle chiese che per sbaglio sono rimaste aperte tutta la notte, ma di questi dettagli conoscerete poco dopo. Resta con noi, iscriviti alle novità del blog e non dimenticare di condividere le tue piacevoli impressioni su ciò che leggi con i tuoi amici attraverso i pulsanti social qui sotto :).

La storia della fondazione della città si perde per secoli. Secondo una versione, dopo che il principe dell'India meridionale Vijaya arrivò sull'isola, tra i settecento dei suoi associati c'era un uomo di nome Anuradha, che fondò un piccolo villaggio. Il villaggio prese il suo nome e nel tempo il piccolo insediamento si trasformò in un grande insediamento. Secondo un'altra leggenda, la città prese il nome da una stella nella costellazione dello Scorpione - Anuradha. Quale delle teorie scegliere, ognuno può decidere da solo, ma una cosa rimarrà invariata. Anuradhapura è una città santa e l'antica capitale dello Sri Lanka per 1500 anni. Ogni anno migliaia di credenti si recano in pellegrinaggio ai luoghi santi.

Il periodo in cui Anuradhapura divenne direttamente la capitale del regno iniziò con il re Pandukabai, che approvò la città come capitale nel 380 a.C. e. A ovest della città, costruì il bacino idrico di Basava Kulam per fornire acqua alla crescente popolazione della città, istituì un sistema fognario, allestì parchi e costruì palazzi.

A giudicare dalle antiche cronache e dai monumenti sopravvissuti, Anuradhapura fu costruita secondo un certo piano. Quattro porte cittadine erano orientate verso i punti cardinali e le mura difensive che circondavano la città erano già nel I secolo a.C. AVANTI CRISTO. raggiunto un'altezza di circa 2 metri. Nel II sec. AVANTI CRISTO. le mura di Anuradhapura furono costruite e integrate con torri di avvistamento. L'antica Anuradhapura era costituita dal centro della città, che formava il palazzo reale e gli edifici religiosi più importanti, e dalla città esterna che crebbe in seguito. Un parco attiguo al centro della città, che il re Devanampiyatissa ha donato alla comunità buddista. Va notato che durante il suo periodo di massimo splendore, il territorio di Anuradhapura superava i 12 km. di diametro e vi abitavano più di 300.000 persone.

A causa della sua posizione, Anuradhapura era una città molto vulnerabile agli invasori stranieri. Fu costantemente attaccata e periodicamente sotto l'influenza dei re delle dinastie indiane. Uno di questi sovrani indiani era il principe tamil Elara, che venne dall'India meridionale nel 205 a.C. Riuscì a mantenere il potere sull'isola per 44 anni finché non crebbe un piccolo principe di nome Dutugamun, che decise di espellere gli invasori indiani dallo Sri Lanka. Circa 15 anni durò il suo confronto con il principe Elara, tuttavia, nel 161 a.C. la vittoria è andata a Duthugamunu.

L'esercito indiano dei Chola, arrivato alla fine del X secolo, guidato dal principe Rajaray il Grande, distrusse Anurakhdapura, ma dopo il loro rovesciamento nel 1070, la città fu restaurata. La capitale dell'isola, trasferita dai Chola a Polonnaruwa, fu lasciata lì. La gente ha lentamente lasciato Anuradhapura, che nel tempo è stata abbandonata e inghiottita dalla giungla, fino al 1980, quando, sotto il patrocinio dell'organizzazione mondiale UNESCO, che ha registrato le rovine di Anuradhapura nella Lista del Patrimonio Mondiale, un restauro completo delle rovine di il primo antica capitale Sri Lanka.

Anuradhapura è senza dubbio uno dei luoghi più attraenti sia per i pellegrini che per i turisti provenienti da tutto il mondo. Come molti secoli fa, qui vengono monaci e buddisti credenti. Studenti e scolari vengono spesso nell'antica capitale per ricordare ancora una volta la loro grande storia e capire meglio il presente.

Costruito attorno a due enormi massi sotto il bacino di Tissaveva, creato dal re Devanampiyatissa, il tempio faceva parte del più antico complesso monastico, fondato nel III secolo a.C. aC, che comprende un tempio buddista nella roccia, con una statua del Buddha sdraiato, uno stagno e bassorilievi di elefanti scolpiti nella roccia, conservati nella loro forma originale. Alcune delle sculture sono rimaste al loro posto, ma alcune sono state spostate in un museo appositamente creato nelle vicinanze.

Uno di questi famosi bassorilievi è l'immagine di una ragazza in ginocchio con il suo amato guerriero. L'opera risale al V sec. Secondo la gente del posto, raffigura il figlio del re Duthugamunu, Salia, e la sua amata Asokamala, una ragazza della casta inferiore degli "intoccabili", per la quale Salia ha rinunciato al trono.

Sulla riva del lago di Tibisco si trova Mirisaveti Dagoba, costruita in mattoni rossi con una punta spezzata in cima. Questo stupa fu costruito sotto il re Duthugamunu. Secondo la leggenda, il sovrano andò a fare una nuotata, conficcando un simbolo di potere nel terreno: un giogo reale con le reliquie del Buddha. Alla fine del bagno, il re, con tutte le sue forze, non riuscì a strappare il giogo da terra e, considerandolo un segno, ordinò di deporre un dagoba in questo luogo. Il lavoro è stato eseguito per circa 3 anni e l'altezza dello stupa ha raggiunto i 60 metri, ma è stato ricostruito nel X secolo.

A destra del più antico bacino idrico, Basavakkulam, costruito durante il regno del re Pandukabay nel 4° secolo. aC, con una superficie di circa 120 ettari, uno degli stupa più antichi e venerati dello Sri Lanka, Ruvanvalisaya, posato, secondo la leggenda, dal re Dutagamunu nel II secolo aC, in onore della sua vittoria sul Il principe indiano Elara, si apre. Tuttavia, sfortunatamente il re non visse abbastanza per vedere il completamento della costruzione. Ruvanvelisaya è altrimenti chiamato Stupa Bianco o Mahatupa, che in singalese significa Grande Stupa, sebbene sia solo il terzo più grande di tutti gli stupa dell'antica Anuradhapura e svetta a 55 metri di altezza.

Lo stupa è stato costruito su fondamenta di ghiaia dorata e si trova, per così dire, su un piedistallo, sulla cui parete esterna sono scolpiti 400 elefanti in piedi spalla a spalla. Il significato di questi elefanti è spiegato in due modi. Da un lato, gli elefanti sostengono la piattaforma su cui si trova il dagoba, come se sostenessero la terra secondo la cosmologia buddista. D'altra parte, si dice che gli elefanti abbiano semplicemente aiutato nella costruzione dello stupa e questo è un omaggio alla memoria dei maestosi lavoratori. Sfortunatamente, dopo numerosi restauri iniziati nel 1893, lo stupa perse la sua forma originale.

Se segui Ruvanvelisai in senso orario intorno a Ruvanvelisai, vedrai un santuario moderno con cinque statue di un Buddha in piedi. Quattro di loro, in pietra calcarea, risalgono all'VIII secolo e simboleggiano le quattro incarnazioni del Buddha sulla terra, e la quinta statua moderna simboleggia il futuro Buddha ed è coronata da una tiara e tiene in mano un fiore di loto. Proseguendo intorno a Ruvanvelisai, vedrai una statua di fronte al dagoba. Secondo la leggenda, questa è la figura del re Datugamun in persona, fatta costruire dal figlio Siddatissa, che completò la costruzione dello stupa di suo padre e collocò la sua statua in modo che potesse godere della sua maestosa creazione. Nelle vicinanze puoi vedere un piccolo modello dello stupa Ruvanvelisai originale.

Uno dei santuari venerati dai buddisti di tutto il mondo, l'albero Bo o bodhi. È considerata la pianta più antica della terra e la sua età è di circa 2250 anni. L'albero è cresciuto da una piantina presa dall'albero del Buddha in India, sotto la quale, secondo la leggenda, il principe Gautama ottenne l'illuminazione. La piantina è stata portata sull'isola dalla principessa Sangamitta, figlia dell'imperatore indiano Ashoka e sorella del principe Mahinda, che ha portato l'idea del buddismo in Sri Lanka. L'albero originale non è sopravvissuto, ma il germoglio sacro di Anuradhapura cresce ancora oggi, nonostante il fatto che la città fosse regolarmente attaccata e conquistata dagli invasori indiani che distrussero l'antica capitale. Numerosi rami di questo albero di Bo sono stati piantati in tutto lo Sri Lanka, così come in molti paesi del sud-est asiatico. Ora i possenti rami dell'albero che crescono in cima alla terrazza sostengono speciali puntelli in ferro dorato che possono essere visti tutt'intorno. Quando si avvicina all'albero, tutti i visitatori dovrebbero togliersi il cappello e le scarpe secondo le usanze del buddismo, ovvero il rispetto per i santuari.

A destra del sacro albero della Bodhi, puoi vedere il Palazzo Lohapasada o "Palazzo di Bronzo", che è una strana e meravigliosa struttura costruita dal re Duthugamunu oltre 2000 anni fa. Il palazzo è un edificio di 9 piani con 1000 stanze, il cui tetto è sostenuto da 1600 colonne, alte circa 4 metri. Nell'antichità tutte le colonne erano decorate con lastre d'argento e il tetto dell'edificio del palazzo, simile a una piramide, era ricoperto da lastre di rame e bronzo, che gli diedero il nome di "bronzo". Poiché il palazzo era costruito in legno, fu più volte distrutto a causa di incendi e restaurato prima al 7° piano, e dopo un altro incendio nel 4° secolo, solo fino al 5°. Quando Anuradhapura fu catturato dall'esercito indiano di Chola, il Palazzo di Bronzo fu completamente distrutto. Le colonne sopravvissute fino ad oggi furono assemblate dai resti di edifici più antichi dal re Parakramabahu il Grande nel 12° secolo.

All'uscita dal complesso monastico di Mahavihara, costituito dall'albero della Bodhi, dal Palazzo di Bronzo e da Ruvanveli Dagobda, sulla destra si trova il Monastero di Jetavanarama, sulla cui piattaforma centrale si erge dimensione gigante stupa, alto circa 120 metri. Il 4 giugno 2009, Jetavan Dagoba è stato inaugurato per la visita e lo svolgimento di cerimonie buddiste. I lavori per il restauro del Dagoba sono iniziati nel 1981 e sono proseguiti per circa 28 anni. Dagobah è dotata di uno speciale sistema di illuminazione di luci che permette di mettere in risalto lo stupa durante le festività religiose.

Secondo la principale cronaca dello Sri Lanka Mahavamsa, il re Mahasena costruì questo enorme Dagoba, 112 metri di diametro, in mattoni rossi nel 3° secolo a.C. Per la costruzione furono spesi circa 90 milioni di mattoni e un quarto di secolo. Lo stupa è un cerchio perfetto. È noto che nell'antichità, nel luogo in cui fu costruito lo stupa, c'erano i giardini Nandana, dove Arahat Mahinda, figlio del re Ashoka, che portò il buddismo in Sri Lanka, lesse un sermone per sette giorni. Da allora è scomparso il nome Jetavana (cambiato da Jotivan), che letteralmente significa "il luogo dove brillavano i raggi della liberazione". In antichi documenti del 13° secolo, si dice che un frammento di una fascia fosse murato nel mortaio, che serviva per cingere il Buddha.

L'altezza originale dello stupa era di circa 160 metri, il che lo rese il terzo edificio più alto del mondo dopo famose piramidi a Giza. Durante i lavori di conservazione e restauro, è stato riscontrato che le fondamenta dello stupa erano più di 8,5 metri nella roccia macinata e ora l'altezza di Jetavan Dagoba è di 71 metri. Tuttavia, rimane lo stupa più grande del mondo costruito interamente in mattoni.

A ovest dello stupa si trova la casa dell'immagine del Buddha. A giudicare dalla porta conservata alta 8 metri, era un edificio imponente.

Ritornando sulla strada che passa davanti al bacino idrico di Bassavakkulam, puoi vedere il più antico dagoba di Anuradhapura - Tuparama, che letteralmente significa "stupa". Il Tuparama Stupa è il primo edificio religioso ad Anuradhapura e il primo stupa costruito nello Sri Lanka nel 3° secolo a.C. Re Devanampiyatissa come segno della sua accettazione del buddismo. La sua altezza è di soli 19 metri circa e all'interno si trova una particella della clavicola destra del Buddha. Nel VI e XIII secolo lo stupa fu completato e addirittura coperto da un tetto in legno, di cui rimasero solo numerose colonne che lo sostenevano. Lo stupa che potete vedere oggi è stato restaurato e rivestito in marmo bianco nel 1862.

Nella parte settentrionale di Anuradhapura si trova il monastero di Abyagiri, che copre un'area di circa 235 ettari. Il monastero fu costruito nel I sec. AVANTI CRISTO. Re Valagambahu per un gruppo di monaci espulsi per eresia dal monastero di Mahavihara, che creò una nuova tendenza del buddismo Mahayana, che era più liberale, in contrasto con i rigidi insegnamenti tradizionali del Theravada. Al centro del monastero si trova l'Abyagiri Stupa, costruito dal re Gajabahu. Nel 12° secolo, il re Parakramabahu completò il dagoba fino a un'altezza di 115 metri, il che lo rese il secondo dagoba più alto dell'antica capitale, ma oggi l'altezza dello stupa non supera i 75 metri. Secondo la leggenda, lo stupa fu costruito sull'impronta del Buddha.

Statua di Samadhi Buddha in posizione di meditazione. La statua fu scolpita nel calcare nel 4° secolo e, secondo la leggenda, gli occhi della statua erano fatti di pietre naturali. Chi desidera avvicinarsi deve togliersi scarpe e cappelli.

L'edificio unico del monastero di Abyagiri sono le piscine dei gemelli, costruite nell'VIII secolo dai monaci. Le vasche infatti non possono essere considerate gemelle perché una di esse è lunga 28 metri e l'altra 40. L'unicità delle vasche risiede nel sistema di depurazione dell'acqua, che, prima di entrare in vasca, passa attraverso una serie di piccole depressioni fino al a destra della struttura, dove lo sporco si deposita sul fondo, e l'acqua pura entra in una vasca più piccola attraverso un'apertura sormontata da una fatiscente testa di leone. Una statua di pietra di un serpente accanto ad essa simboleggia buona fortuna. I due bacini sono interconnessi da una condotta di piccolo diametro.

Viaggiatore

Biglietto d'ingresso: 25/12,5 $ o 4500/2250 adulto/bambino.

Il biglietto è valido solo di giorno! Ma molti Anuradhapura possono essere visitati gratuitamente, quindi se prevedi di visitarlo per più di un giorno, ha senso visitare luoghi a pagamento in un giorno: Abyagiri, la Cittadella, Jetavanarama, i musei e il principale Museo di architettura, e su altri giorni per vedere il resto. La biglietteria si trova vicino al Museo di Architettura. I tuk tuker possono offrirti di portarti in giro per il complesso senza acquistare i biglietti pagandoli personalmente, ma l'importo è inferiore al costo dei biglietti.

Le attrazioni di Anuradhapura possono essere viste anche la sera quando le luci si accendono e gli abitanti dello Sri Lanka si recano nei siti religiosi per le cerimonie. Dopo le 18:00 la biglietteria è chiusa e puoi passeggiare gratuitamente per tutti i luoghi d'interesse.

È vietato utilizzare quadricotteri ad Anuradhapura.

intorno all'orologio

4500/2250 rupie adulto/bambino

Tempo per l'ispezione - 4 ore

Ciao amici. Abbiamo parlato dell'antica prima capitale dello Sri Lanka. Ma non basta dirlo: vuoi sempre sapere quali cose interessanti puoi vedere e dove cercare in un posto nuovo. Questa è la città vecchia, che è posto insolito. Da un lato, questo è zona archeologica, dall'altro - un luogo di pellegrinaggio per migliaia di buddisti. Numerosi turisti non restano indietro rispetto ai credenti. Cosa c'è qui? Tutte le principali attrazioni di Anuradhapura. Ne parleremo oggi.

Dirò subito che il territorio della città vecchia è enorme, se vuoi vedere tutto dovresti prendere un tuk-tuk e spostarti su di esso. Gli autisti sanno dove è meglio guidare fino a farti scendere, dove puoi parcheggiare senza multa, dove incontrarci. È comodo. Abbiamo fatto proprio questo. Dopo un po' di contrattare (questo deve essere fatto), abbiamo concordato $ 10 e siamo partiti.

Come puoi vedere, i principali oggetti della città vecchia completamente restaurati sono:

• Monastero rupestre dell'Isuruminia
• Tempio e albero della Bodhi
• Museo
• Stupa

Ma ovviamente ci sono oggetti più interessanti. Old Anuradhapura è una vasta area di circa 20 per 20 km. Cammina - non bypassare. Ma dal momento che le attrazioni di Anuradhapura appartengono alla cultura buddista singalese, c'è molto che non capiamo. Bene, dagobas e dagobas, ne ho visto uno - sai tutto. Tuttavia, è stato interessante per noi, compresa l'osservazione delle persone. Per i credenti, tutto qui è pieno di significato.

Nel IV secolo aC. Il buddismo arrivò sull'isola. Allo stesso tempo, qui è apparso un ramo dell'albero di Bo.

Isurumuniya Vihara

inglese Isurumuniya Vihara (originariamente Meghagiri Vihara)

Qui inizia il territorio della città vecchia. Nel 1950 tutti i residenti di questo territorio furono trasferiti nella Città Nuova.

Il palazzo rupestre fu costruito nel 307-267 a.C. per 500 monaci ragazzi della classe superiore. Situato tra le rocce, vicino al Lago di Tisza. Trasferito a disposizione della comunità dei monaci. Il tempio Isurumuniya era uno degli edifici del più grande monastero di Anuradhapura.

Ecco:

• due templi: vecchio e nuovo

statue di buddha

• mortaio

• Lago Tisza
• sculture

• Museo

albero di bodhi

Nome completo: albero di Mahabodhi (Jaya Sri Maha Bodhi)

Uno dei santuari buddisti più famosi al mondo. L'albero della Bodhi, o semplicemente l'albero della Bo, è molto vecchio, ha 2250 anni. È cresciuto da un ramo di un albero (ficus) nella città di Bodh Gaya, sotto il quale il principe Gautami divenne un Buddha illuminato.

Nel 19° secolo, il tronco principale dell'albero Mahabodhi ad Anuradhapura fu abbattuto da un fanatico inglese, ma rimane un piccolo tronco, che ora è venerato e sorretto da puntelli d'oro.

I monaci che si prendono cura dell'albero raccolgono giovani germogli e fanno crescere nuovi alberi. Ci sono molti alberi di Bodhi sui terreni del tempio.

Palazzo di Bronzo (Loja Pasada)

Un altro nome è Lovamahapaya. Il palazzo si trova accanto all'albero sacro. Costruito per i monaci.

Questo incredibile edificio ha 2000 anni. Fu costruito sotto il leggendario sovrano di Anuradhapura Dutugamunu.

Tutti scrivono che il tempio ha 9 piani, ma non ho idea di quanto dovrebbero essere alti se l'altezza dell'intero tempio è di 4 metri. Il tempio ha oltre 1000 stanze. Adesso li vediamo a malapena. Ci sono 1600 colonne lungo il perimetro. Eccolo, per favore. È vero, mentre le colonne sono in cemento, hanno un aspetto strano, ma è impressionante. Un tempo le colonne erano decorate con lastre d'argento.

Il tetto ha la forma di una piramide, le volte sono state decorate con tegole di rame per farla brillare al sole.

La leggenda narra che l'aspetto dell'edificio sia tratto dalla visione dei monaci.

Un gruppo di monaci ha visto il tempio mentre meditava. Hanno abbozzato ciò che hanno visto con arsenico rosso e hanno portato il disegno al re.

Il primo tempio fu costruito in legno e bruciato durante uno degli incendi. Oggi rimangono solo la menzione di lui e le colonne.

Intorno all'albero della Bodhi c'è il territorio storico di Anuradhapura. Long Alley - l'antica strada della città va dal tempio dell'albero di Bo.

Lungo di essa si trovano enormi edifici religiosi, a forma di campana. Questi sono dagoba o stupa.

Dagoba o Stupa è un edificio religioso e monumentale monolitico architettonico e scultoreo buddista con una sagoma emisferica. Inizialmente, lo stupa era un reliquiario, per poi diventare un monumento eretto in onore di qualche evento nel buddismo. Storicamente, risale a tumuli funerari costruiti per la sepoltura di re o capi. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

inglese Mirisaweti Stupa

La leggenda narra: il re Dutugamunu con un harem si recò al Lago Tisza, dove si teneva la Festa dell'Acqua. Conficcò il suo bastone (scettro) nella morbida terra, in cui era nascosta la reliquia (molto probabilmente un pezzo di osso di Buddha).

Dopo qualche tempo, mentre si preparava a tornare a palazzo, il re scoprì che né lui né alcuno del suo seguito potevano tirare fuori il bastone da terra: esso mise radici e crebbe nel terreno. Dutugamunu lo considerava un segno dall'alto: la reliquia doveva rimanere in questo posto e decise di costruire un dagoba sopra il bastone.

Mirisaveti

La costruzione dell'edificio ha richiesto 3 anni. Lo stupa fu ricostruito nel X secolo.

Hai già capito che all'interno di ogni stupa c'è un reliquiario in cui è custodita una specie di santuario. Può essere un pezzo dell'osso di Buddha, la sua ciotola per l'elemosina, una cintura, persino un'impronta o. La Dagobah potrebbe essere un monumento all'evento.

inglese Ruwanwelisaya Stupa

Per vedere il prossimo stupa, devi andare al bacino idrico di Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba fu costruito nel II - I secolo d.C.

L'edificio più famoso del re Dutugemunu. È anche chiamato White Stupa o Mahatupa, che significa "grande stupa".

Lo stupa ospita la ciotola dell'elemosina del Buddha.

L'edificio è enorme. Si estende su una superficie di 120 ettari.

Attualmente, la sua altezza supera i 90 metri e il diametro alla base è di 91 metri.

Ed ecco come appare lo stupa in vacanza:

Abbiamo assistito all'abbellimento. Questo può essere visto nel reportage fotografico.

Ruvanveli Stupa

Le fondamenta dello stupa sono fatte di ghiaia dorata. È posto su un piedistallo. Sembra impressionante, solenne e misterioso: ci sono bassorilievi di 400 elefanti sul piedistallo. Il significato simbolico e cosmogonico è che il mondo sta sugli elefanti.

Gli elefanti hanno partecipato alla costruzione del Ruvanveli dagoba. La gamba di ogni elefante era legata con un panno di pelle.

Il re supervisionò personalmente i lavori. Osservò come è stata creata la camera delle reliquie per la ciotola del Buddha e osservò come la ciotola fosse nascosta all'interno.

Durante la costruzione, delegazioni provenienti da varie parti dell'India sono giunte allo stupa, 30.000 monaci di Alessandria (nel Caucaso) guidati dal monaco indo-greco Mahadharmarakshita (Mahadharmaraksita).

Nel 1839 fu ricostruita la dagoba.

Santuario

Vicino a Ruvanveli c'è un santuario con 5 statue che raccontano le incarnazioni del Buddha. Presta particolare attenzione a uno di loro. Questa è una statua di un Buddha in meditazione. Si ritiene che sia un ritratto del re Duthugamunu. (Ho parlato abbastanza di Datugumunu nell'articolo precedente).

Nelle vicinanze si trova una copia più piccola dell'intero santuario.

La leggenda dello stupa e la morte di Dutugamunu

Il re Dutugamunu non vide il completamento dei lavori: il complesso fu completato dopo la sua morte dal figlio del re. Ma gli abitanti dello Sri Lanka raccontano una storia toccante sulle ultime ore della vita di Duthugamun.

Ruvanveli Stupa è il frutto preferito del re. Sognò di vedere completato l'edificio, ma la sua salute stava peggiorando e il re resistette fino all'ultimo delle sue forze. Sentendo la sua imminente morte, affrettò il fratello, che ora era incaricato della costruzione. E il fratello disse che non era rimasto molto, anche se difficoltà impreviste ritardarono il completamento dell'edificio.

Vedendo che il re stava morendo e desiderando renderlo felice, il fratello annunciò la buona notizia che lo stupa era pronto. Il re fu così ispirato che le sue forze tornarono per un po' e decise di vedere la creazione prima della sua morte.

Il palanchino con il re si stava dirigendo verso il dagoba, lungo la strada il re incontrò il suo vecchio amico, che ora è diventato un monaco. Hanno parlato della mortalità dei vecchi e di come i governanti siano rinati nella sfera celeste di Tushita subito dopo la morte.

Il re morì felice, non sapendo mai che suo fratello Tissa era andato ad ingannare: sapendo che la vista del re era diventata completamente debole, il fratello tirò il tessuto bianco più puro sopra la cornice. Dutugamunu era sicuro che lo stupa fosse stato completato.

In effetti, è stato costruito solo a metà.

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Jetavana Dagobah

inglese Jethawanaramaya Dagoba

Se lasci il complesso e attraversi il monastero di Jetavanarama, vedrai un altro enorme stupa.

Questo è Jetavana Dagoba, lo stupa più alto dello Sri Lanka. Costruita nel III secolo a.C. dove si trovavano i giardini Nandana. Qui, per sette giorni, il figlio del re Ashoka, il principe Arahat Mahinda, che portò il buddismo in Sri Lanka, lesse un sermone.

Jetavana è una parola indiana modificata per Jotivana. Si traduce come "il luogo in cui brillavano i raggi della liberazione".

Ogni stupa contiene un santuario. All'interno di questo stupa c'è la cintura del Buddha.

Jetavana Dagoba è l'edificio in mattoni più alto del mondo. Delle antiche strutture, solo due piramidi a Giza sono più alte di essa.

Lo stupa è stato completamente distrutto. I lavori di restauro iniziarono solo nel 1981. Da allora, la dagoba è stata aperta ai pellegrini e qui si svolgono funzioni.

Se consideriamo il principale documento storico del regno singalese - le cronache di Mahavasma, scopriremo i dettagli della costruzione e delle caratteristiche di questo dagoba.

Alla sua base c'è un cerchio ideale con un diametro di 122 metri, difficile da fare senza strumenti di misurazione speciali.

È noto che la costruzione di questo dagoba ha richiesto circa 90 milioni di mattoni.

Thuparam Stupa

Angl. Thuparama Dagoba

Il più antico dagoba di Anuradhapura. Costruita nel III secolo a.C.

Situato vicino a Jetavana Dagoba. Il più antico dagoba di Tuparam.

Il primo stupa significava che il re dello Sri Lanka aveva adottato il buddismo.

Nel 19° secolo fu rivestita di marmo.

Abhayagiri dagoba

inglese Abayagiri Dagoba. È anche chiamato Abyagiri Dagoba.

Nel nord del complesso si trovano le rovine del monastero di Abhayagiri. Fu costruito appositamente per i monaci espulsi dal monastero principale.

I monaci furono dichiarati eretici, ma in realtà crearono il movimento buddista Mahayana, più liberale del mainstream.

Abyagiri Dagoba è il centro di questa corrente.

Questo è l'aspetto di Abhayagiri Dagaba di recente

All'interno del monastero c'è un altro interessante dagoba.

Durante la sua fondazione (XII secolo) fu il secondo più alto della Capitale.

La tradizione dice che fu costruito proprio sopra il luogo in cui il piede del Buddha toccò il suolo.

Kuttam Pokuna (Piscine gemelle)

C'è un edificio unico nel territorio del monastero di Abyagiri. Si tratta di piscine gemelle realizzate dai maestri dell'antica capitale.

Il nome non deve confonderti, le piscine non sono identiche. La lunghezza di uno è di 40 metri, l'altro è di soli 28 metri. Ma non è questa la cosa principale: il sistema locale di depurazione dell'acqua è molto più interessante, perché l'acqua nelle piscine è limpida e pulita.

Le piscine sono considerate un esempio di significative realizzazioni nel campo dell'idroingegneria e delle creazioni architettonico-artistiche dell'antico singalese.

Prima di entrare nelle vasche, l'acqua passa attraverso una serie di stretti canali sotterranei, viene filtrata da sabbia e terra, entrando nella vasca completamente ripulita da sporco e detriti.

Per le piscine sono state tagliate lastre di granito per includere il fondo e i lati della vasca. E intorno alla piscina viene costruito un muro che racchiude e protegge la connessione.

L'ingresso della piscina è decorato con una testa di leone e l'immagine di un serpente, sulle pareti della ciotola dell'abbondanza.

Vere tartarughe vive stanno sguazzando nelle piscine stesse.

Infine, vogliamo darti alcuni consigli utili:

Mostra rispetto per le altre religioni. Un famoso scandalo è scoppiato ad Anuradhapura qualche anno fa, quando il nostro turista è stato messo in prigione. Voleva scattare una foto memorabile davanti all'antica statua sacra del Buddha. Dicono che abbia voltato le spalle, ma penso che fosse qualcosa di più serio.

Questa è la statua del Buddha.

• Dagoba deve essere aggirato in una certa direzione, in senso orario. Questo è un bypass rituale, corrispondente alla cultura del buddismo.

A proposito, anche nell'induismo è consuetudine fare una deviazione, in senso orario. Si ritiene che streghe e stregoni per il bene delle loro azioni nere, vadano in senso antiorario.

• Per visitare qualsiasi luogo religioso in Sri Lanka, consigliamo di vestirsi modestamente, secondo i requisiti buddisti: le gambe sono coperte (non i pantaloncini), le spalle sono coperte (non una maglietta).
• Togliti le scarpe davanti al tempio e lasciale in un posto appositamente designato o mettile in una borsa e portale con te.
• Entra nel tempio a piedi nudi. Se le stufe sono molto fredde o viceversa, sono calde al sole, indossa le calze, ma senza scarpe.
• Quando visiti luoghi lontani dal rumore e dalle strade, fai attenzione: potrebbero esserci serpenti e lucertole nell'erba.