Anuradhapura de A à Z : carte, hôtels, attractions, restaurants, divertissements. Commerces, magasins. Photos, vidéos et avis sur Anuradhapura.

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Anuradhapura est le centre administratif de la province du centre-nord du Sri Lanka et l'une des plus anciennes villes de l'île de Ceylan. Pendant longtemps, Anaradhapura, située à un endroit stratégiquement important - à l'intersection de deux zones portuaires - et cachée au fond de la jungle, fut la capitale de l'État - jusqu'en 1017, date à laquelle la ville fut gravement détruite par les envahisseurs. du sud de l'Inde et abandonnée par les habitants.

Pendant près de mille ans, la ville est restée en ruines et ce n'est qu'au XIXe siècle qu'un chasseur anglais est tombé dessus par hasard dans la jungle.

Aujourd'hui, Anuradhapura a été en grande partie restaurée et est divisée en deux parties : la vieille ville, qui est une zone protégée non résidentielle, et la nouvelle ville, où vit toute la population d'Anuradhapura (environ 50 000 personnes) et où se trouve une zone touristique. avec des hôtels, des restaurants et des magasins.

La ville est assez éloignée littoral, par conséquent, les touristes à Anuradhapura sont attirés principalement dans le monde entier monuments célèbres la culture et l'histoire du Sri Lanka, inscrites sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Comment aller là

Anuradhapura est située à 200 kilomètres de la capitale de l'île - Colombo. Vous pouvez vous rendre en ville en train (il y a deux gares ici), ainsi qu'en bus en 5 heures (il arrive à la gare routière de la Nouvelle Ville) ou en voiture de location le long de l'autoroute A9 en 4 heures.

Rechercher des vols pour la ville de Colombo (aéroport le plus proche d'Anuradhapura)

Transport

Des bus et des tuk-tuks circulent dans la nouvelle ville, mais le besoin en est faible - cette petite zone peut être facilement parcourue d'un bout à l'autre en une demi-heure. Mais la zone de sécurité de l'autre côté de la rivière Malvathu-Oya est très vaste - et vous ne pouvez pas vous passer d'un tuk-tuk ici. Cependant, dans de nombreux endroits de la Vieille Ville, la circulation de tout moyen de transport, même des tuk-tuks, est interdite.

Hôtels populaires à Anurâdhapura

Excursions, divertissements et attractions d'Anuradhapura

Comme mentionné ci-dessus, la plupart des touristes viennent voir les monuments de la vieille ville. Parmi eux se trouvent les soi-disant dagobas (édifices religieux bouddhistes conçus pour stocker des reliques) Thumaparama, Ruanveli avec les célèbres statues de pierre de Bouddha, Jetavanarama, qui est considéré comme l'une des plus hautes structures en briques de ancien monde, ainsi que la statue de Bouddha Aukana et l'arbre sacré de la Bodhi, considéré comme le plus ancien arbre connu, avec le temple Mahabodhi construit autour de lui. Et ce n'est qu'une petite partie des monuments qui attendent les voyageurs dans la vieille ville d'Anuradhapura.

Anuradhapura

Dans la Nouvelle Ville, il y a de nombreux hôtels, restaurants et magasins, il y a aussi un marché où vous pouvez acheter des souvenirs.

Il convient de rappeler que bien que l'alcool soit vendu dans des établissements touristiques, la consommation publique de boissons alcoolisées au Sri Lanka n'est pas la bienvenue.

• Où rester: sur l'un des stations de montagne Ceylan, où même à l'époque coloniale les Britanniques se cachaient de la chaleur, notamment à Kandy ou à Nuwara Eliya. De plus, vous pouvez séjourner dans la capitale du pays

Anuradhapura, Sri Lanka: attractions, photo, météo

La ville d'Anuradhapura est située dans la province du centre-nord du Sri Lanka, à 194 km de l'actuelle capitale du pays Colombo (Colombo) et à 168 km de aéroport international Colombe. Anuradhapura est le centre administratif du district du même nom. Les sites de l'ancienne ville sainte d'Anuradhapura sont inscrits sur la Liste du patrimoine mondial du Sri Lanka.

Anuradhapura est l'un des "coins" du Triangle culturel du Sri Lanka, qui comprend également les villes de Kandy et Polonnaruwa. La ville a été fondée au 6ème siècle avant JC. sur la rivière Malwatu Oya. Au Moyen Âge, du IVe au XIe siècle, la ville était la capitale du royaume cinghalais indépendant du même nom. La ville est un important centre religieux bouddhiste depuis des siècles.

Carte d'Anurâdhapura

En outre, Anuradhapura est considérée comme l'une des plus anciennes villes habitées en permanence au monde avec Louxor, Alexandrie (Égypte), Mexico, Vera Cruz (Mexique), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etc. Aujourd'hui, cette ancienne capitale du Sri Lanka est considérée comme sacrée pour tout le monde bouddhiste, la zone entourant les monastères d'Anuradhapura fait plus de 40 kilomètres carrés, la ville est l'un des principaux sites archéologiques du monde.

Selon le Mahavamsa, la grande chronique du Sri Lanka, la ville d'Anuradhapura a été nommée d'après un ministre nommé Anuradha qui a initialement établi un village dans la région. Anuradha était l'un des ministres qui accompagnaient le prince indien Vijaya qui, selon la légende, aurait fondé la race cinghalaise au Sri Lanka.

Photos de la ville d'Anuradhapura

Ouvrir la photo d'Anuradhapura dans un nouvel onglet.

Comment se rendre à Anurâdhapura

Anuradhapura est une grande ville, comprenant une gare ferroviaire et une gare routière. Depuis les grandes villes du Sri Lanka, Anuradhapura est accessible en train ou en bus.

Comment se rendre à Anuradhapura depuis Colombo

Il y a environ 8 trains par jour de Colombo à Anuradhapura. Il existe également un service de bus direct entre les villes de Colombo et Anuradhapura :

• N° 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• N° 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• N ° 4-3 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• N° 57 Colombo - Anuradhapura.

Comment se rendre à Anuradhapura depuis Negombo

Negombo est situé sur une ligne de chemin de fer parallèle à Anuradhapura, et donc, pour arriver en train, vous devez changer à Ragama. Il y a 4 trains par jour de Ragama à Anuradhapura. Vous pouvez également vous rendre à Anuradhapura depuis Negombo en bus. Pour ce faire, vous devez prendre un bus qui passe de Colombo à Negombo, ou conduire jusqu'à Colombo et vous asseoir à la gare finale.

Comment se rendre à Anuradhapura depuis Kandy

Vous pouvez vous rendre à Anuradhapura depuis Kandy en train avec un changement à la gare de Polgahawela. Il y a des bus directs de Kandy à Anuradhapura :

• N° 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• N° 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Comment se rendre à Anuradhapura depuis Galle/Matara

Par chemin de fer Vous pouvez vous rendre à Anuradhapura depuis la côte sud-ouest en train avec un changement à Colombo. Vous pouvez vous rendre à Anuradhapura en bus numéro 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). Et aussi avec un transfert à Kalutara par le bus n°57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Comment se rendre à Anuradhapura depuis Trincomalee

Théoriquement, vous pouvez vous rendre à Anurakhdhapura depuis Trincomalee en train avec un changement à Maho (Maho), cependant, en raison du passage des voies ferrées sur la carte avec un grand détour vers le sud, c'est beaucoup plus économique en temps d'utilisation Le bus. De Trincomalee à Anuradhapura, vous pouvez prendre le bus numéro 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Comment se rendre à Anuradhapura depuis Dambulla

Bus de Dambulla à Anuradhapura :

• N ° 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314/580/42 Anurâdhapura - Badulla

Comment se rendre de Polonnaruwa à Anurâdhapura

Bus passant par Polonnaruwa :

• N° 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• N° 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Sites d'Anuradhapura

Sites sacrés d'Anuradhapura

Arbre Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi est un figuier sacré situé dans les jardins de Mahamewna. On pense que la branche sud droite est un jeune arbre de l'arbre Sri Maha Bodhi à Bodhgaya (Bouddha Gaya) en Inde, l'arbre sous lequel le Bouddha a atteint l'illumination.

Sri Maha Bodhi est l'un des sanctuaires bouddhistes les plus vénérés non seulement au Sri Lanka, mais aussi dans le monde. Les croyants croient qu'un pèlerinage à l'arbre sacré aide à guérir les maladies, aide les femmes enceintes à éviter les malformations fœtales, protège les champs des paysans des catastrophes naturelles, etc.

La clôture existante autour de Sri Maha Bodhi a été construite au 18ème siècle. par le roi Kirti Sri Rajasinha pour protéger l'arbre des éléphants sauvages qui abondaient dans la région. La hauteur du mur est de 3 m, l'épaisseur est de 1,5 m. La longueur de la clôture du nord au sud est de 118 m, d'est en ouest de 83 m. La première clôture dorée autour de l'arbre sacré a été construite en 1969 dans la ville de Kandy sous la direction de Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

La traditionnelle Buddha Image House abrite deux statues anciennes. La statue de pierre d'un cobra est une image très rare. Dans le Sud-Ouest complexe de temples Shri Jaya Maha Bodhi contient les restes du dagoba Dakkina Tupa.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Le stupa Ruvanvelisaya, ou comme on l'appelle aussi Ratnamali, a été construit par le roi Datugemunu en 161 av. après avoir vaincu les envahisseurs Chola de l'Inde. Le roi a engagé un architecte qui a conçu le dagoba, dont le dôme, selon le monarque, avait la forme d'une "bulle de lait". Le roi Datugemunu lui-même n'a pas vécu pour voir l'achèvement de la construction, qui a duré plus de 33 ans au total, et la construction a été achevée par son frère le roi Saddhatissa.

Avec une hauteur de 103m et un diamètre de 292m, le Ruwanvelisaya Stupa était vraiment une merveille d'excellence architecturale de l'époque. Des chroniques anciennes décrivent en détail les matériaux utilisés dans la construction du dagoba et de sa fondation. En plus des pierres ordinaires, de l'or, de l'argent, des perles, des coraux et des pierres précieuses ont été utilisés.

Le bâtiment d'origine a été détruit au XIXe siècle puis reconstruit en 1940. Près du dagoba se trouve un sanctuaire dans lequel se trouvent 5 statues en calcaire d'un bouddha debout. Quatre statues appartiennent au 8ème siècle et symbolisent les incarnations passées du Bouddha, et la cinquième statue symbolise le futur (Bouddha Maitreya) avec un diadème sur la tête et une fleur de lotus dans les mains.

Dagoba Ruvanvelisaya est l'un des 16 lieux de culte bouddhistes au Sri Lanka, désigné par le terme Solosmasthana. On pense que le stupa contient une partie des cendres du Bouddha. La Dagobah a été construite de manière à être cohérente avec les Enseignements du Bouddha : le dôme symbolise l'infinité des Enseignements, les quatre côtés au-dessus représentent les Quatre Nobles Vérités, les anneaux concentriques indiquent le Noble Octuple Chemin du Milieu, et le grand cristal au sommet du stupa représente le but ultime de l'illumination.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Le dagoba Tuparam blanc comme neige a été érigé en forme de cloche, avec un diamètre de base de 18 m, une hauteur de 50 m. Auparavant, le dagoba Tuparam avait beaucoup grandes tailles Cependant, tout au long de son histoire, il a été complètement détruit à plusieurs reprises. La dernière fois que le stupa a été reconstruit, c'était en 1862.

La base du stupa est pavée de dalles de granit, le dagoba est entouré de 4 rangées de piliers en pierre. La hauteur des piliers en pierre, sur lesquels reposait auparavant le toit massif, diminue à mesure que vous vous déplacez du cercle extérieur vers le cercle intérieur. Le toit en forme de dôme au-dessus du stupa, qui existait auparavant mais n'a pas survécu jusqu'à nos jours, était soutenu par 176 colonnes.

Dagoba Tuparam a été construit au 3ème siècle. AVANT JC. sous le règne du roi Devanampiyatissa. Le stupa a été érigé par le roi à la demande de Mahinda Thero, qui a apporté le bouddhisme au Sri Lanka, pour enfermer une relique - la clavicule droite du Bouddha. L'édifice présente une conception originale : le temple voûté du watadage est en quelque sorte poussé sous le dôme du dagoba.

Au 7ème siècle, le stupa de Tuparamaya était entièrement recouvert d'or. Y compris le temple watadage qui y est construit, en briques dorées, avec des portes dorées. Après une attaque des Tamouls du sud de l'Inde du royaume de Pandyan, le stupa a été pillé et tout l'or, les bijoux et les trésors ont été emportés.

Au milieu du Xe s. le roi cinghalais Mahinda IV a restauré le dagoba, l'a recouvert d'or et y a installé des portes dorées, mais encore une fois, à la fin du Xe siècle, les tribus tamoules du sud de l'Inde Chola (Chola) ont complètement pillé le complexe du temple. La dernière restauration du stupa a été achevée au milieu du XIXe siècle, cependant, au cours du processus de restauration, l'ancien stupa a complètement perdu ses anciennes caractéristiques architecturales.

Palais de bronze de Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Le palais Lovamahapaya a été fondé au 3ème siècle avant JC. AVANT JC. le premier roi bouddhiste du Sri Lanka, Devanampyatissa, qui, à la demande de Mahinda Thero, qui a apporté le bouddhisme sur l'île, a construit le premier bâtiment sur ce site. Un siècle plus tard, au IIe s. J.-C., le roi Datugemunu a considérablement agrandi le complexe architectural à l'échelle, dont on peut voir des traces aujourd'hui.

Selon la chronique cinghalaise Mahavamsa, l'édifice du palais Lovamahapaya était un édifice de neuf étages de 47 mètres de haut, ses voûtes étaient soutenues par 1600 colonnes de pierre. Le palais était décoré de coraux et pierres précieuses et le toit est recouvert de plaques de cuivre-bronze. Apparemment pour cette raison, le palais Lovamahapaya est également appelé Lohaprasadaya, ce qui en cinghalais signifie "palais de bronze". Les étages supérieurs du bâtiment étaient en bois et ont été détruits au IIe siècle av. en cas d'incendie.

Au cours de l'histoire du bâtiment du palais a été reconstruit 7 fois. Au début du IIIe siècle, sous le règne du roi Sirinaga II (Sirinaga), le palais a été reconstruit, mais sa hauteur était déjà de 5 étages. Vers le milieu du IIIe s. Le roi Jettatissa a ajouté deux étages supplémentaires, ce qui en fait sept étages. Puis, à la fin du IIIe siècle, le roi Mahasena (Mahasena) détruisit le palais, utilisant des matériaux pour la construction du complexe Abhayagiri, ce qui provoqua un vif conflit avec la communauté monastique du Mahavihara.

Au IVe s. son fils Sirimeghavanna a de nouveau restauré le palais. Sous cette forme, le bâtiment a existé jusqu'au IXe siècle, jusqu'à ce qu'il soit détruit par l'invasion du royaume sud-indien de Pandya. A la fin du même IXe s. Le roi Sena II (Sena II) a reconstruit le palais, mais au 10ème siècle. le territoire du royaume a été envahi par les envahisseurs indiens de Kol et complètement pillé et détruit. Puis la chute d'Anuradhapura s'est produite et la ville a cessé d'être la capitale du royaume et ce n'est qu'au XIe siècle, sous le règne du roi Parakramabahu I (Parakramabhu I), que les piliers de pierre ont été élevés et que la construction du palais Lovamahapaya a été partiellement restauré. Sous cette forme, la construction du palais reste à ce jour.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Le dagoba en briques rouges, Jetavanaramaya, est le plus grand du Sri Lanka, mesurant à l'origine 122 mètres de haut, mais au fil du temps, il a diminué à 71 mètres.

Dagoba Jetavanaramaya a été construit à la fin du 3ème siècle par le roi Mahasena (273 - 303) et complété plus tard par son fils, le roi Sirimegavanna I. 93 millions de briques ont été utilisées pour construire un stupa géant, il a été construit sur un rocher, sur un fondation de 8,5 mètres de profondeur. Chaque côté de la base sur laquelle le stupa est construit a une longueur de 176 mètres, la longueur des escaliers qui y mènent est de 9 mètres.

On pense que le dagoba Jetavanarama a été érigé sur le site de la crémation de Mahinda Thero, l'homme qui a apporté le bouddhisme au Sri Lanka.

Comme tous les autres bâtiments d'Anuradhapura, celui-ci a également été détruit par les envahisseurs indiens aux IXe et Xe siècles. Après la chute du royaume d'Anuradhapura, le stupa fut abandonné et rapidement recouvert de jungle.

Au 12ème siècle, sous le règne du roi Parakramabahu le Grand, le stupa a été restauré à partir de ruines, mais sa hauteur a été réduite à sa valeur actuelle.

Maisons d'images Jetavanaramaya / Patimagara
(Maison des images de Jethawanaramaya/Patimaghara)

Sur le site de 48 hectares du monastère de Jetavana, à l'ouest du Jetavanaramaya Dagoba, se trouve le bâtiment voûté de la Jethawanaramaya Image House, également appelée Patimaghara.

On pense que le bâtiment a été construit par le roi Sena Ier au 9ème siècle puis détruit lors de la prise du nord de l'île par le royaume indien de Chola au 10ème siècle. Par la suite, la Maison de l'Image a été restaurée par les rois cinghalais déjà lors du déclin du royaume d'Anuradhapura.

La maison de l'image de Jetavanaramaya est la plus grande trouvée dans les anciennes villes d'Anuradhapura ou de Polonnaruwa.

Auparavant, l'entrée du bâtiment était fermée par une porte monolithique soutenue par des piliers en pierre de 8 mètres de haut, et dans la maison de l'image de Bouddha elle-même se trouvaient une statue massive en calcaire de 11 mètres de haut et 25 reliques bouddhistes. Selon les calculs, la hauteur du bâtiment était de 15 mètres. Par la suite, des bâtiments voûtés (gedige) de Tuparam, Lankatilak et Tiwank ont ​​été érigés à Polonnaruwa à l'image de la Maison de l'Image Jetavanaramaya.

Dagoba Mirisavetiyya
(Stûpa Mirisavetya)

Mirisavetiyya Dagoba a été construit sous le règne du roi Datugemunu au 2ème siècle avant JC, le bâtiment appartient au complexe Maha Vihara. Le diamètre de la base du stupa est de 43 mètres et la hauteur est de 59 mètres.

Le nom du stupa est expliqué par une légende populaire cinghalaise : lorsque le roi Datugemunu, après son couronnement, se rendait à la fête de l'eau à Tissawewa, il laissa son sceptre (Kunt) sur ce lieu, à l'intérieur duquel était déposée une relique sacrée. Puis le roi revint chercher le sceptre, qui semblait coincé et personne ne pouvait le déplacer.

Puis le roi se souvint qu'il avait auparavant enfreint la tradition en oubliant d'offrir aux moines un ragoût de piment (Miris) avant de le goûter lui-même. C'était une pratique courante à cette époque de donner une partie de toute la nourriture préparée dans le palais aux prêtres avant que le roi ne puisse la goûter. Voyant le miracle et se souvenant de son méfait, le roi ordonna de construire un stupa à cet endroit et de l'appeler Mirisavetiyya (stupa de ragoût de poivre).

Le Dagobah a été reconstruit dans les années 1980, mais toute la structure s'est effondrée en 1987, détruisant l'un des plus beaux exemples de pignons architecturaux "Vahalkada" de l'ère Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, observé maintenant, a été achevé en 1993, mais dans le processus de restauration, il a perdu toutes les caractéristiques historiques de l'original.

Dagobah Lankarama
(Stupa de Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) est situé sur le territoire ville antique, au sud de Elephant Pond. Dagoba Lankaramaya a été construit au 1er siècle avant JC. Roi Walagamba. Le diamètre du stupa Lankarama est de 14 mètres et le diamètre de la base est de 406 m, la hauteur de la base est de 3 m.

Le stupa est entouré des restes de 88 piliers en pierre qui soutenaient le toit du bâtiment, qui n'a pas été conservé à ce jour. Au cours de son histoire, le stupa a subi une reconstruction, quelle était sa forme était auparavant inconnue. Le Dagoba, construit à Medirigiriya près de Polonnaruwa, a été érigé dans le même style architectural, qui est le stupa de Lankarama.

Dagoba Lankarama est situé à 400 mètres du monastère d'Abhayagiri, son ancien nom est Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

L'endroit est nommé ainsi parce qu'après la défaite des envahisseurs tamouls en 103 av. Le roi cinghalais Valagamba s'est caché des ennemis dans un endroit appelé « Silasobbha Khandaka ». Après avoir vaincu les envahisseurs tamouls et libéré le pays la même année, après avoir retrouvé le trône, il a construit le stupa de Lankarama sur ce site.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa d'Abhayagiri)

Le stupa a été construit au 1er siècle avant JC. Le roi cinghalais Valagamba. L'Abhayagiri Stupa est le deuxième plus haut stupa du Sri Lanka.

Selon les descriptions du moine chinois Fa-Xian au Ve siècle, la hauteur du stupa était de 122 mètres, sa surface extérieure était décorée d'or, d'argent et de bijoux. Aussi à cet endroit se trouvait une statue de Bouddha de 6m de haut, faite de jade vert. La superstructure supérieure au-dessus du dôme, appelée hatharas kotuwa, a été préservée depuis l'Antiquité.

Selon les annales, après que le roi Walagambahu est monté sur le trône en 104 avant JC, à peine sept mois plus tard, il y a eu une invasion tamoule de l'ancien Sri Lanka par le port de Mantota. Port après port, ville après ville, les Tamouls ont pris le relais. L'armée cinghalaise a été vaincue et forcée de battre en retraite rapidement, tandis que le roi tamoul a capturé la femme de Walagambaha et plusieurs reliques et les a emmenées en Inde. Le roi Walagambahu a été contraint de se cacher dans la jungle où les Tamouls n'ont pas pu le trouver.

A cette époque, un moine jaïn vivait à l'endroit où se dresse aujourd'hui le dagoba Abhayagiri. Alors que le roi quittait le territoire d'Anuradhapura en franchissant la porte, un moine jaïn nommé Geri cria de manière insultante: "Regardez comment le grand roi cinghalais s'est enfui!" Le roi a ignoré ce commentaire, mais lorsqu'il est revenu à Anuradhapura, 14 ans après avoir vaincu les envahisseurs, il n'a pas oublié l'incident.

Le roi a complètement détruit cet ermitage et a érigé un stupa massif et 12 bâtiments à sa place et l'a offert à Mahathis Thero. Le stupa a été nommé Abhayagiri, d'après les deux côtés du conflit - les noms "Abhaya" (le nom du roi) et "Geri" (moine jaïn). Abhayagiri Vihara est devenu plus tard le rival de Mahavihara. Les moines du monastère de Mahavihara étaient des adeptes du bouddhisme Theravada, et les moines en même temps, Abhayagiri suivaient les principes des enseignements Theravada et Mahayana.

Palais Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Le palais Ratna Prasada / Prasadaya a été construit au IIe siècle par le roi cinghalais Kanitta Tissa (167 - 186). Le nom Ratna Prasadaya est traduit du cinghalais par "Palais des joyaux".

Autrefois, le palais de Ratna Prasadaya était un bâtiment à plusieurs étages, sa taille peut être jugée à partir des vestiges des colonnes qui soutenaient les voûtes du bâtiment.

Au 8ème siècle, le roi Mahinda II a restauré le bâtiment à plusieurs étages et l'a décoré de nombreuses statues de Bouddha en or. Cependant, tous ces trésors ont été pillés lors de l'invasion de l'Empire Pandyan du sud de l'Inde sous le règne du roi Sena I (833-853).

Par la suite, le palais des joyaux fut à nouveau restauré par le roi de Seine II (853-887), qui lui restitua les trésors. Le bâtiment Ratna Prasadaya a ensuite été restauré par le roi cinghalais Mahinda IV au 10ème siècle.

La pierre protectrice, destinée à préserver les trésors du palais, a survécu jusqu'à nos jours. Il est situé à l'entrée intérieure du bâtiment et est l'un des plus beaux exemples de sculpture sur pierre de l'époque du royaume d'Anuradhapura.

Étang de Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Les étangs de Kuttam Pokuna sont une ancienne merveille d'ingénierie. Les véritables constructeurs de la structure sont inconnus, on suppose que les étangs ont été construits sous le règne du roi Aggabodhi (Aggabodhi I) au tournant des 6e et 7e siècles.

Les étangs de Kuttam Pokuna étaient utilisés par les moines du monastère Abhayagiri pour se baigner. Les parois des bassins sont constituées de dalles de granit taillées.

Traduit de la langue cinghalaise "Kuttam Pokuna" signifie "Twin Ponds". L'étang nord (petit) a été construit en premier, et au fil du temps, un deuxième étang plus grand y a été ajouté.

Les dimensions du petit étang nord Kuttam Pokuna sont de 28*15,5 mètres, la profondeur est de 4 mètres. Les dimensions du (grand) bassin sud sont de 40*16 mètres, la profondeur est de 5,5 mètres.

L'eau des bassins était fournie par une tuyauterie souterraine et passait par quatre niveaux de filtration avant d'entrer dans le bassin par un tuyau stylisé en forme de tête de dragon. De plus, l'eau des deux étangs a été fusionnée dans un canal et ensuite utilisée pour irriguer les champs.

Statue de Bouddha Samadhi
(Statue Samadhi)

La statue de Bouddha dans l'état de Samadhi est située dans l'ancien parc Mahamevnava (Mahamevnāwa Park). La statue de Samadhi est considérée comme l'une des meilleures sculptures de l'époque du royaume d'Anuradhapura. On pense que la statue de Samadhi a été créée au cours du 3ème ou 4ème siècle.

La statue de Bouddha en position de méditation Dhyana mudra avec les jambes croisées et les paumes ouvertes placées l'une sur l'autre est en marbre dolomitique. L'ancienne statue a une hauteur de 2,2 mètres.

En 1886, cette statue a été retrouvée au même endroit où elle se trouve actuellement, étant tombée, son nez était abîmé. Après cela, la statue a été réinstallée et le nez a été reconstruit.

En 1914, la statue a de nouveau été endommagée par des chasseurs de trésors et restaurée à nouveau. Les yeux de la statue sont actuellement creux, indiquant qu'ils étaient auparavant ornés de cristaux ou de pierres précieuses. On ne sait pas si cette statue a été apportée d'un autre monastère ou si elle se trouvait à l'origine ici.

On croit que si vous regardez la statue de trois différents côtés, puis en regardant de droite et de gauche, son visage exprimera de la tristesse, et si vous regardez la statue de droite, son visage sourit légèrement.

Objets de l'ancienne ville d'Anuradhapura

Lac Tissa Veva
(Tissa Wewa)

L'ancien réservoir artificiel Tissa Veva a été construit par le roi cinghalais Devanampyatissa, qui a gouverné le pays au 3ème siècle avant JC. Les dimensions du remblai érigé pour former l'ancien réservoir sont impressionnantes : la longueur du remblai est de 3,4 km et la hauteur est de 7,5 mètres.

La superficie du réservoir de Tissa Veva est de 2,2 km2. Le but de la création d'un réservoir aussi volumineux, selon l'ancienne chronique cinghalaise Mahavamsa, était d'alimenter les jardins et les parcs situés dans l'ancienne ville d'Anuradhapura, ainsi que d'irriguer les rizières environnantes pendant la saison sèche.

Le lac artificiel Tissa Veva reçoit de l'eau à travers l'ancienne structure de Jaya Ganga, un canal qui relie le réservoir et la rivière Kala Veva. L'excédent d'eau du réservoir est déversé dans la rivière Malvathu Oya.

Selon les archéologues, l'ancien réservoir Tissa Veva a été construit de manière si fiable que même après 1 200 ans, il peut fournir de l'eau à déjà ville moderne Anuradhapura.

Lac Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

L'ancien réservoir de Nuwara Veva est le plus grand des trois réservoirs artificiels d'Anuradhapura. Nuwara Veva se traduit par "City Lake".

L'heure exacte de la construction du réservoir est inconnue. On pense qu'il a été construit au 1er siècle avant JC. e. Roi Vattagamini Abaya.

Selon les historiens, la structure originale du remblai était faite de briques utilisées dans la construction du dagoba Abhayagiri. Le remblai a été rénové aux IIIe et Ve siècles.

Le réservoir de Nuwara Veva a une superficie de 31,8 kilomètres carrés et a été rempli à l'aide d'un barrage et d'un canal sur la rivière Malwathu Oya. Le barrage a duré jusqu'en 1873, date à laquelle la construction d'un pont automobile sur la rivière a commencé.

La profondeur de l'eau dans le canal reliant le lac et la rivière est de 1,2 mètre, la profondeur du réservoir est de 45 mètres au niveau du barrage. Actuellement, le canal est utilisé pour détourner l'excès d'eau de Nuwara Veva vers la rivière lors des inondations.

Temple Isurumuniya
(Isurumuniya)

L'ancien temple bouddhiste d'Isurumuniya est situé sur les rives du réservoir de Tissa Wewa. Le temple a été fondé par le roi Devanampiya Tissa à la fin du IVe siècle. AVANT JC. Le temple était auparavant connu sous le nom de Megagiri Vihara. Le temple est connu pour ses sculptures en pierre inhabituelles, réalisées dans différents styles architecturaux, représentant différents sujets :

• sculpture amoureux d'Isurumuni

  La sculpture a probablement été créée au 6ème siècle. dans le style Gupta montre un homme et une femme assis sur ses genoux, dans une version personnifiant le roi Kuvera Vaisrawana et sa reine Kuni, dans une autre version le dieu Shiva et sa femme Parvati, dans la troisième la scène a capturé un prince, le fils du roi Datugemunu, qui a renoncé au trône pour épouser une fille de la classe inférieure.

• sculpture famille royale (famille royale)

  La sculpture a probablement été créée au 8ème siècle, le travail a été fait dans la tradition architecturale du Gupta Kala; l'image sculptée sur une dalle de granit comprend 5 figures humaines, au centre de la composition, le roi Dutugamunu est censé être représenté.

• sculpture de l'étang des éléphants

  La sculpture a probablement été créée au 7ème siècle, dans la tradition pallavienne. L'image représente des éléphants se baignant, mais ce qui est remarquable : les images d'éléphants correspondent à des images gravées sur pierre à Mamallapuram (Mamallapuram) dans le sud de l'Inde.

Le temple Isurumuniya est le premier endroit au Sri Lanka où la dent du Bouddha a été placée à son arrivée sur l'île. Le stupa près du temple et la statue de Bouddha à l'intérieur sont modernes. une partie des grottes près du temple servait autrefois de refuge aux moines, mais maintenant de nombreuses chauves-souris y vivent.

temple de ransimalakaya
(Ransimalakaya)

De l'autre côté de la route du palais de bronze de Lovamahapaya se trouvent les ruines de Ransimalakaya. Entre l'arbre sacré de Sri Maha Bodhi et l'énorme dagoba de Ruvanveliseya se trouve une section de ruines avec d'imposants piliers de pierre.

Le site a été arpenté par des archéologues de la Royal Asiatic Society, qui y ont découvert les fondations du bâtiment, en creusant pour la première fois en 1895.

Les ruines actuelles du bâtiment indiquent qu'il s'agissait d'un bâtiment ouvert sans murs, et son toit, qui n'a pas survécu à ce jour, était auparavant soutenu par 8 rangées de 10 piliers en granit.

Peu de ces piliers peuvent être observés aujourd'hui. Le bâtiment peut être entré par quatre entrées situées de chaque côté du bâtiment.

Selon le Département d'archéologie du Sri Lanka, ce bâtiment a été utilisé comme salle de réunion par les moines de Maha Vihara au Moyen Âge. Le corps de Maha Mahinda Thero a été conservé dans le même bâtiment jusqu'à la crémation.

Ruines du complexe de Toluwil
(Ruines de Toluwila)

Les ruines du complexe bouddhiste de Toluvila sont situées près de la gare d'Anuradhapura, en dehors des limites de la ville antique. Le complexe de Toluvil faisait soi-disant partie du Pabbatha Vihara.

L'heure estimée de la construction du complexe du monastère de Toluvila - la période entre le 7ème et le 9ème siècle.

Selon les chroniques, à Toluville au IIIe siècle av. arrêté par Mahinda Thero (l'homme qui a apporté le bouddhisme au Sri Lanka) lors de son pèlerinage de Chathiya Pabbatha à Maha Vihara.

Dans la maison de l'image de Toluvila, une statue du Bouddha assis dans la posture Samadhi a été découverte et emmenée au Musée national du Sri Lanka, situé à Colombo, qui est considérée comme la statue la plus habile de ce type au Sri Lanka.

La maison de l'image du Bouddha, qui était sur une colline, entoure un grand nombre de les restes de dépendances, réalisés dans un style architectural unique, et le complexe de Toluvila lui-même est entouré de douves.

Ruines du Temple de la Relique de la Dent Daladage
(Dalada Maligawa / Daladage)

au nord-est de Palais Royal Vijayabahu abrite les ruines de l'ancien complexe Maha Pali, le temple Dalada Ge de la relique de la dent et deux maisons d'images de Bouddha en forme de dôme Gedige. Les quatre bâtiments sont situés à une distance de 50 mètres les uns des autres.

On pense que les ruines du bâtiment, connu sous le nom de Daladage, sont les vestiges du temple de la relique de la dent, construit par le roi cinghalais Mahinda IV au 10ème siècle après la défaite de l'armée cinghalaise par l'Empire Chola du sud de l'Inde et le contrôle de la partie nord de l'île.

Les restes du temple de la dent du Bouddha Daladage se dressent sur un corps tétraédrique mesurant 60x65 mètres. Le temple se compose d'un grand bâtiment avec de larges compartiments sur trois côtés (sur quatre) et de deux petits bâtiments annexes qui ont presque disparu au nord-ouest et au nord-est du temple.

L'entrée principale du bâtiment Daladage se trouve au centre du côté nord du temple. L'inscription au-dessus de son entrée, réalisée sous le règne de Mahinda IV, a permis aux archéologues d'identifier la destination des lieux.

Étang des éléphants à Pokuna
(Eth Pokuna)

Non loin du stupa de Lankaramaya se trouve un ancien miracle d'irrigation - un immense étang artificiel Et Pokuna. Le nom de l'étang de la langue cinghalaise est traduit par "Elephant Pond".

Et Pokuna Pond est le plus grand étang non seulement sur le territoire d'Abhayagiri, mais aussi sur le territoire de l'ancienne ville d'Anuradhapura.

Les dimensions de l'ancien étang Et Pokuna sont très impressionnantes : sa longueur est de 159 mètres et sa largeur de 52,7 mètres. L'étang Et Pokuna a une profondeur de 9,5 mètres et contient 75 000 mètres cubes d'eau.

L'eau de l'étang Et Pokuna est fournie par le réservoir Periyamkulam via un réseau de canaux souterrains. Les visiteurs peuvent encore voir des parties des éléments du système de plomberie qui alimente l'étang.

Les canaux d'approvisionnement en eau ont été fabriqués par d'anciens artisans à partir de blocs de pierre. Auparavant, l'étang était utilisé par les moines du monastère d'Abhayagiri pour les ablutions et autres besoins quotidiens, leur nombre à cette époque dépassait les 5 000 personnes.

Ruines du complexe Mahapali
(Mahapali Alms Hall)

Le Mahapali Mercy Hall aurait été construit par le roi Devanampyatissa au 3ème siècle avant JC. et a ensuite été agrandi par d'autres rois qui ont régné pendant la période du royaume d'Anuradhapura.

Les ruines du complexe Mahapali sont situées au nord du palais Vijayabahu I, leur superficie est de 0,5 hectare. À ce jour, des colonnes de granit massives ont survécu qui soutenaient auparavant le toit du bâtiment du Maha Pali Hall.

Après l'arrivée du bouddhisme au Sri Lanka au IIIe siècle av. J.-C., l'île devint l'une des grands centres Bouddhisme dans le monde.

Dans les villes de l'ancien Sri Lanka, des milliers de moines vivaient, leur fournir de la nourriture était la responsabilité du roi, de sorte que les salles de la miséricorde (salle des aumônes) sont apparues - un lieu pour les moines approvisionnés en nourriture.

L'une des principales attractions de l'endroit est un puits profond qui alimentait en eau les bâtiments du complexe Mahapali. Les parois du puits sont construites en granit et en brique, les marches situées sur le pourtour du puits carré permettent de descendre jusqu'à l'eau.

Temple Gedige
(Gedige)

Le temple avec le dôme autrefois voûté de Gedige est situé sur le territoire du complexe Maha Pali. Le bâtiment Gedige (également connu sous le nom de Gedi Ge) est une structure en briques plus ou moins similaire en apparence à la maison de l'image de Bouddha.

Gedige est considéré comme le sanctuaire de la tradition Mahayana, qui prêchait le tantra, à cause de laquelle ils ont eu un conflit avec les adeptes de Theravada, qui s'est soldé par une victoire complète pour ces derniers. L'histoire de la construction et l'époque de la création de cet édifice sont inconnues.

Gedige et la Buddha Image House du Maha Pali Complex sont les seules Image House connues à Anuradhapura entièrement en maçonnerie, seuls le cadre de la porte et de la fenêtre étant en granit.

Auparavant, le bâtiment de la Maison de l'Image du Bouddha était décoré d'un dôme voûté, des escaliers en pierre menaient au deuxième étage et un sanctuaire était situé à l'intérieur. Gedige occupe une superficie de 10 mètres carrés. mètres, la Maison de l'image du Bouddha 11 m². mètres.

Centre de formation Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Ce centre de formation est l'un des principaux centres de formation appartenant au complexe Maha Viharaya à l'époque du royaume d'Anuradhapura. Le centre de formation Mayura Pirivena a été construit par le roi Buddhadasa au 4ème siècle.

À ce jour, le bâtiment Mayura Pirivena a été complètement détruit, seule la fondation avec plusieurs piliers qui soutenaient auparavant le toit est restée du bâtiment.

On pense que le centre d'apprentissage Mayura Pirivena est l'ancien emplacement de Granthakara Pirivena, où le moine bouddhiste indien Buddhagosha Tera était engagé dans la compilation de commentaires sur les textes sacrés Theravada au 5ème siècle. Pendant son séjour en Inde et trouvant un texte dont le commentaire sur le Tripitaka avait été perdu, Buddhagosha se rendit au Sri Lanka pour étudier le commentaire cinghalais, qui à l'époque était conservé au monastère Maha Vihara à Anuradhapura. Là, Buddhagosha a commencé à étudier le grand nombre de commentaires qui avaient été rassemblés et conservés par les moines du Maha Vihara.

Les interprétations présentées par le Buddhagosha constituaient généralement une compréhension orthodoxe des textes sacrés Theravada d'au moins le 12ème siècle. Les écrits de Buddhagosha ont été reconnus par les érudits occidentaux et les moines Theravada comme les commentaires Theravada les plus importants. Buddhagosha a décrit le centre de Mayura Pirivena comme "magnifiquement situé, bien entretenu, frais et avec un approvisionnement en eau suffisant".

Monastère de Vessagiriya
(Vessagiriya)

L'ancien monastère forestier est situé sur le territoire de l'ancienne ville d'Anguradhapura, à quelques centaines de mètres au sud du temple Isurumuniya, sur la route Anuradhapura-Kurunegala. L'endroit peut aussi s'appeler Issarasamanarama. Le monastère est situé parmi d'énormes rochers de pierre.

Le monastère bouddhiste de Vessagiriya a été fondé au 3ème siècle avant JC. et agrandi au Ve siècle sous le règne du roi Kasyapa (Kasyapa), jusqu'à 500 personnes vivaient sur son territoire.

À l'heure actuelle, seuls les vestiges de 23 grottes de pierre sont observés dans cette zone. Maintenant, le visiteur ne peut voir que les pierres, car. tous les autres éléments structuraux étaient faits de matériaux fragiles et n'ont pas été conservés.

Dans les abris en pierre naturelle qui servaient d'abri aux moines, des inscriptions ont été trouvées en langue brahmi, l'un des plus anciens systèmes d'écriture. Les archéologues ont également retrouvé les ruines d'un édifice à fondation ronde dont la destination est inconnue ; lors des fouilles, 70 pièces de monnaie rares y ont été retrouvées. Sur le territoire, vous pouvez voir les vestiges des bâtiments du réfectoire pour les moines et plusieurs dagobas.

Palais royal de Vijayabahu I
(Palais royal de Vijayabahu I)

Le Palais Royal est situé au sud-ouest, en face du complexe Maha Pali. Le palais a été construit par le roi cinghalais Vijayabahu I (1055 - 1110) au XIe siècle à l'époque du royaume d'Anuradhapura.

En 1070, le roi cinghalais a renversé les envahisseurs du sud de l'Inde de l'empire Chola, qui dirigeait le royaume, et après une campagne militaire qui a duré 18 ans, a uni le pays. Après avoir vaincu les Cholas, le roi cinghalais a recréé le bouddhisme, qui avait été pratiquement détruit sous le règne des Tamouls, et a restauré d'anciennes infrastructures et projets d'irrigation.

Pendant le règne du roi, la capitale était la ville d'Anuradhapura, mais, après avoir célébré son dévouement aux monarques, le roi a déplacé la capitale du pays dans la ville de Polonnaruwa.

On pense que le bâtiment du palais royal a été utilisé pour les célébrations et les cérémonies officielles. Le bâtiment mesure 39 mètres de large et 66 mètres de long.

Deux pierres de protection massives à l'entrée du bâtiment représentent "Sankhanihi" et "Padmanidhi" - les serviteurs du dieu Kubera. Sur les murs du palais, on peut encore observer des restes de plâtre antique.

Stupa Sangamitta
(Stupa de Sangamitta)

Le stupa en briques rouges de Sangamitta est situé à 150 mètres à l'est du célèbre Tuparamaya Dagoba. L'ancien stupa aurait été nommé d'après la fille de l'empereur indien Ashoka nommée Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

La fille de l'empereur est arrivée au Sri Lanka en 249 av. J.-C., apportant avec elle sur l'île une branche de l'arbre sacré originel Sri Maha Bodhi.

La princesse se dirigea vers pays voisin avec son frère Mahinda Thero qui est l'homme qui a amené le bouddhisme au Sri Lanka. Arrivés sur l'île, le fils et la fille de l'empereur Ashoka ont consacré leur vie à répandre les enseignements bouddhistes dans le pays et sont toujours vénérés comme les fondateurs du bouddhisme.

Les anciennes chroniques mentionnent que le roi cinghalais Uttiya (Uttiya) a déposé les cendres de l'arhat Sangamitta Teri dans un petit dagoba à l'est du stupa de Tuparam. Les archéologues suggèrent qu'il s'agissait du stupa de Sangamitta.

Stûpa Dakkina
(Dakkhina Tupa Stupa)

Se ruiner ancien temple, apparemment inachevés, sont situés au sud du complexe du temple Jaya Sri Maha Bodhi et du centre de formation Mayura Pirivena.

Le nom du lieu en cinghalais signifie "Monastère du Sud", il est considéré comme le lieu de crémation de plusieurs rois cinghalais.

Ce site a été identifié comme le Dhakkhina Stupa par le professeur Paranavitana en 1946. Selon les anciennes chroniques du Sri Lanka, à l'endroit où le roi cinghalais Datugemunu, qui a régné au 2ème siècle avant JC, a été incinéré. Le stupa de Dakkina a été érigé.

Initialement, après la crémation du roi, le volume du dagoba était beaucoup plus petit, mais au cours de l'histoire, il a été reconstruit plusieurs fois et a finalement atteint sa taille actuelle.

À côté du stupa se trouvent des piliers en pierre avec d'élégantes sculptures représentant Vaisravana et Kalpawruksha.

Temple Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Le temple de Nakh appartient à aspect unique bâtiments en briques carrées, étant l'un des quatre bâtiments inhabituels trouvés au Sri Lanka.

Le bâtiment du temple a été construit vraisemblablement pendant la période du royaume d'Anuradhapura entre 7 et 10 siècles. et appartient à la tradition Mahayana.

La taille de la base du temple est de 9x9 m, à côté du temple Naka, les ruines de la maison de l'image de Bouddha ont été trouvées, mais l'objet n'a pas survécu jusqu'à nos jours.

Les fouilles menées par les archéologues dans la zone du temple de Naka ont révélé la présence de plusieurs couches de plâtre d'argile, ce qui indique vraisemblablement que le bâtiment, avant son abandon, était actif et habité depuis longtemps.

Le temple Nakha est rarement visité par les touristes, le plus populaire des quatre est le bâtiment en brique Satmahal Prasada à Polonnaruwa, les deux autres sont à Anuradhapura sur le terrain du monastère Abhayagiri.

Ruines du Dagoba Padalanchana / Force de Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

A cinquante mètres du célèbre stupa de Tuparam se trouvent les ruines d'un petit ancien dagoba Padalanchana Chetiya. L'endroit est aussi appelé Sila Chethiya, Kujjatissa ou Digha Stupa.

Le stupa est un site archéologique présentant des caractéristiques de la période tardive du royaume d'Anuradhapura, ce qui indique probablement qu'il a été reconstruit ou restauré.

Le pouvoir de Chetiya est l'un des 16 principaux lieux de culte du Sri Lanka, appelé Solosmasthana. La Dagobah a été construite au début du IIe siècle. AVANT JC. Le roi Lagnatissa.

Selon les chroniques cinghalaises Mahavamsa, Dipavamsa et Mahabothivamsa, le Bouddha a laissé sa marque sur le site du stupa de Padalanchana lors de sa troisième visite au Sri Lanka.

Selon le Mahavamsa, on pense également que cet endroit est l'un des quatre où tous les bouddhas (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa et Gautama Buddha) sont venus sur l'île à un moment donné et ont laissé leurs empreintes avant de la quitter.

Ruines des pavillons de Padanagar
(Padanagara)

Les deux sites, appelés les pavillons Padanagara, sont situés à l'ouest du monastère d'Abhayagiri, loin des autres structures anciennes.

La base de granit du bâtiment a été érigée sur une falaise.

Les pavillons sont situés à l'extérieur de l'ancienne ville d'Anuradhapura et étaient utilisés par les moines, vraisemblablement pour la méditation et la retraite.

La structure des pavillons entoure les douves. Le bâtiment, au-dessus des ruines duquel s'élèvent des rangées de piliers en pierre, est dépourvu de toute décoration et ornement, à l'exception d'une petite quantité d'entre eux près du bâtiment des toilettes en pierre, situé à droite du pavillon.

Le premier pavillon de Padanagar est plus petit que le second. Les deux pavillons sont équipés d'une plomberie ancienne, avec des aquifères coulant sous les fondations de l'ancienne structure et des toilettes en pierre.

Ranmasu Uiyana / Parc Magul Uiyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Avant même l'arrivée du bouddhisme au Sri Lanka au 3ème siècle. AVANT JC. les parcs faisaient partie intégrante de l'urbanisme. Le fondateur du parc, Ranmasu Uiyana, est inconnu.

On pense que le parc a été construit comme une alternative aux parcs qui existaient auparavant et donnés par le roi Devanampyatissa avec l'avènement du bouddhisme sur l'île, la communauté monastique (Sangha).

Selon une inscription trouvée dans l'ancien monastère de Vessagiriya, l'eau pour les besoins du parc provenait de la rivière Tissa et était ensuite répartie sur les champs de la zone du temple Isurumuniya.

Il y a plusieurs petits étangs dans le parc, où les poissons rouges nageaient et les lotus fleurissaient. La charpente en pierre des étangs est décorée de sculptures traditionnelles représentant des éléphants se baignant.

Le parc antique de Ranmasu Uiyana est situé sur une superficie de 16 hectares. Le parc est un excellent exemple de l'ancienne architecture de parc sri-lankais de l'ère préchrétienne. Sur le territoire du parc, il y a des "portes des étoiles" Sakwala Chakraya.

Pétroglyphes de Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Dans le parc Ranmasu Uiyana, un ancien dessin appelé Sakwala Chakraya ou Bawa Chakraya est représenté sur un gros rocher.

Le créateur, le but et l'heure de création du pétroglyphe sont inconnus.

L'une des hypothèses est que l'image représente la plus ancienne carte du monde existante : les graphiques cosmographiques de l'Univers ou la "carte des mondes" décrite dans les anciens textes bouddhistes.

Selon une autre théorie, les Sakwala Chakraya seraient des sortes de portes stellaires, similaires à celles que l'on trouve au Pérou près du lac Titicaca et dans le complexe pyramidal d'Abu Sir.

Le royaume d'Anuradhapura existait depuis environ 400 av. avant le début du deuxième millénaire, cependant, il existe une version selon laquelle l'âge de cet artefact est d'au moins 5000 ans et fait référence à la période du règne du roi Ravana.

Météo à Anurâdhapura

Le meilleur moment pour visiter Anuradhapura est de janvier à septembre inclus - à cette époque, la ville a le moins de précipitations, le temps est favorable pour des visites à pied de la ville antique.

La haute saison pour visiter Anuradhapura est de juin à septembre, la période la plus sèche de l'année. Les mois les plus pluvieux, la saison des pluies à Anuradhapura, sont octobre, novembre et décembre, influencés par la mousson du nord-est.

Au cours de l'année, la température de l'air dans la ville est stable et varie légèrement d'une saison à l'autre : les températures nocturnes de l'air fluctuent entre +21 C et +24 C ; les températures quotidiennes de l'air varient de +29 C à +34 C.

Et encore une fois, nous sommes heureux de vous voir sur les pages. Aujourd'hui, après avoir quitté le nord du Sri Lanka, à savoir, nous nous sommes mis en route vers sacré Ville d'Anuradhapura avec de nombreux monuments anciens héritage culturel, on l'appelle aussi vieille ville, d'où en 1950 tous les habitants ont été déplacés vers une nouvelle partie de la ville. Et puisque nous ne sommes pas des voyageurs trop riches, nous partagerons avec vous l'histoire de la façon dont nous avons réussi à voir tous les sites gratuitement.

Autobus: Anuradhapura est accessible en bus en 5 heures (il s'agit de la gare routière de la nouvelle ville).

• Option 1 - après l'aéroport de Colombo, nous arrivons à la gare routière de l'aéroport (à pied, "tuk-tuk"). Il n'y a pas de bus direct de cette gare à Anuradhapura, mais de là, vous pouvez vous rendre à Colombo même et y prendre un bus direct numéro 5.
• Option 2 - rendez-vous à la gare routière de Negombo, transférez-vous dans le bus pour Anuradhapura ou pour Kurenegala (Kurunegala) où vous pourrez à nouveau prendre un autre bus. Le bus direct passe par Puttalam. Vous pouvez également obtenir avec un changement par Kandy, Matale, Kurunegala (Kurunegala).

Décidant d'essayer les transports en commun, nous avons pris un bus depuis Jaffna pour 100 roupies (26 roubles).

Ayant atteint la ville de Kilinochi (de Kilinochi à Anuradhapura 144 km), nous avons déjà fait du stop, mais vous pouvez utiliser le train (280 roupies par personne).

Comment se rendre gratuitement à la ville sainte d'Anuradhapura.

Comme nous nous sommes levés tôt, il nous restait encore beaucoup de temps pour faire de l'auto-stop jusqu'au point souhaité et voir plus de sites. En gros, tout villes intéressantes est situé sur un grand territoire, où un billet d'entrée unique coûte 3 200 roupies (800 roubles) ou 25 $. Après tout, nous ne savions toujours pas combien de passages Attraction sont, bien que j'aie entendu, dans certains cas très chers. Et ce n'est pas du tout que le Sri Lanka possède les sites les plus uniques de toute l'Asie, c'est juste que la politique de l'État ici est trop gourmande en argent.

Naturellement, payer une somme aussi folle pour quelques stupas est trop "stupide", alors nous avons parcouru le territoire un peu sur le côté et avons grimpé par-dessus une clôture basse. Le premier arrêt était un stupa de 120 mètres Jetavanarama, situé sur les ruines du monastère de Jetavana.

Eh bien, oui, un grand, grand stupa, dont nous avons assez vu, ne diffère des autres que par le fait qu'il est considéré comme le plus grand du Sri Lanka. Et il faut, ce n'est même pas stipulé, qu'il garde un fragment de quelque « détail » du Bouddha. Cette fois, cela fait partie de sa ceinture.

En principe, même un peu impressionnant en taille, et pour moi personnellement, cela semblait être l'attraction la plus intéressante d'Anuradhapura que toutes les autres. sites archéologiques vieille ville.

Pour arriver au deuxième stupa, nous avons dû passer par le contrôle des billets secondaires, ce que nous ne soupçonnions bien sûr pas.

Le garde, voyant de loin deux gros sacs à dos, a immédiatement sauté et nous a fait un signe de la main. Andrei n'a même pas regardé dans sa direction, en passant, j'ai suivi son exemple. Le garde, interloqué par notre impudence, quitta sa place et en trois sauts apparut devant nous, nous barrant la route et criant « Ticket ! Billet! Je déplaçai silencieusement mon regard vers Andrei, qui regarda le garde avec un regard stupide et, à son tour, lui fit également un signe de la main, faisant semblant d'être un sourd-muet. Le visage de l'homme en uniforme s'étira lentement et se figea pendant quelques secondes. J'ai failli tout gâcher avec l'envie de rire quand j'ai vu son regard confus. Toujours sous le choc, il a automatiquement pointé son doigt dans ma direction, espérant que j'étais peut-être "normale". Cependant, j'ai répété le même "concert", en souriant d'un air coupable en même temps. Cela a finalement "fini" le garde, en agitant la main, il a encore raté nos visages souriants et reconnaissants.

Pique-nique au stupa de Ruvanvalisaya.

Après avoir avancé de quelques mètres, nous nous sommes permis de nous amuser du fond du cœur. Afin de ne pas croiser un autre employé de la ville sainte d'Anuradhapura, nous nous sommes promenés autour d'un grand stupa blanc Ruvanvalisaya sur le côté.

Je dirais qu'il s'est ouvert d'ici meilleure vue sur elle.

Un autre "chef-d'œuvre" de l'architecture sri-lankaise est également connu sous le nom de Mahathupa, Swarnamali et Ratnamali Dagaba.

Ici, nous avons temporairement laissé nos sacs à dos pour nous reposer à l'ombre des arbres, nous balancer sur les longues branches élastiques comme des singes et regarder les oiseaux.

Au fait, il y avait assez de singes ici aussi, je ne peux pas les supporter depuis l'enfance.

Nous n'avons pas été approchés et d'accord.

Connaissance de l'arbre sacré Jaya Sri Maha Bodhi (Sri Maha Bodhi).

Après un repos, la randonnée s'est poursuivie vers l'arbre sacré Jaya Sri Maha Bodhi, issu de la pousse du même sous lequel l'illumination est descendue sur le Bouddha. Je l'ai eu en cours de route Lovamahapaya (Lovamahapaya)- un édifice formé dans l'Antiquité de 40 rangées contenant chacune 40 colonnes de pierre, soit un total de 1600 colonnes. Les restes de ce dernier (et peut-être un remake) peuvent être vus juste en face du palais.

Soudain, un jeune étranger est apparu devant moi, qui m'a salué dans un bon anglais et m'a demandé d'où je venais. Que dire d'autre si ce n'est la vérité. Le gars venait d'Allemagne, pour la première fois il est sorti de son pays et, d'une manière ou d'une autre, son choix s'est porté sur le Sri Lanka. Il a demandé où nous logions, remarquant deux sacs à dos à côté de moi. Il manquait visiblement de compagnie, peut-être espérait-il se joindre à nous. J'ai dit que nous sommes des auto-stoppeurs et que nous dormons sous une tente ou chez des locaux. Au début, cela l'intéressait et il s'est même accroupi devant moi, mais après quelques-unes de mes histoires, il s'est rendu compte qu'il était peu probable que nous soyons en route, disant au revoir aussi vite qu'il est apparu.

À ce moment-là, Andrey avait fini d'examiner la plante sacrée derrière la clôture et a répondu brièvement à mes questions: «un arbre est comme un arbre, rien de spécial. La clôture n'est protégée que des yeux particulièrement curieux et des mains malicieuses.

La dernière attraction d'Anuradhapura est le Mirisaveti Stupa.

Avant de quitter la partie ancienne de la ville sacrée d'Anuradhapura, Andrey a décidé de se tourner vers le prochain stupa Mirisaveti (Stupa de Mirisaveti), construit sur le site d'un sceptre avec des reliques du même Bouddha.

Il n'y avait rien d'autre à faire dans la ville, et nous sommes allés chercher un bus jusqu'au plus proche, 16 km avant lequel nous avons payé 35 roupies (9 roubles). Où nous avons dîné et trouvé refuge dans l'une des églises qui est restée accidentellement ouverte toute la nuit, mais vous apprendrez ces détails un peu plus tard. Restez avec nous, abonnez-vous aux nouvelles du blog et n'oubliez pas de partager vos impressions agréables de ce que vous lisez avec vos amis via les boutons sociaux ci-dessous :).

L'histoire de la fondation de la ville est perdue depuis des siècles. Selon une version, après l'arrivée du prince sud-indien Vijaya sur l'île, parmi les sept cents de ses associés, il y avait un homme nommé Anuradha, qui fonda un petit village. Le village a été nommé d'après lui, et au fil du temps, la petite colonie s'est transformée en une grande. Selon une autre légende, la ville a été nommée d'après une étoile de la constellation du Scorpion - Anuradha. Laquelle des théories choisir, chacun peut décider par lui-même, mais une chose restera inchangée. Anuradhapura est une ville sainte et l'ancienne capitale du Sri Lanka depuis 1500 ans. Chaque année, des milliers de croyants font un pèlerinage vers des lieux saints.

La période où Anuradhapura est directement devenue la capitale du royaume a commencé avec le roi Pandukabai, qui a approuvé la ville comme capitale en 380 av. e. À l'ouest de la ville, il a construit le réservoir Basava Kulam pour fournir de l'eau à la population croissante de la ville, a établi un système d'égouts, aménagé des parcs et construit des palais.

À en juger par les anciennes chroniques et les monuments survivants, Anuradhapura a été construit selon un certain plan. Quatre portes de la ville étaient orientées vers les points cardinaux, et les murs défensifs entourant la ville existaient déjà au 1er siècle av. AVANT JC. atteint une hauteur d'environ 2 mètres. Au IIe siècle. AVANT JC. les murs d'Anuradhapura ont été construits et complétés par des tours de guet. L'ancienne Anuradhapura se composait du centre-ville, qui formait le palais royal et les édifices religieux les plus importants, et de la ville extérieure qui s'est développée plus tard. Un parc jouxtait le centre-ville, dont le roi Devanampiyatissa a fait don à la communauté bouddhiste. A noter qu'à son apogée, le territoire d'Anuradhapura dépassait les 12 km. de diamètre et plus de 300 000 personnes y vivaient.

En raison de son emplacement, Anuradhapura était une ville très vulnérable aux envahisseurs étrangers. Elle était constamment attaquée et périodiquement sous l'influence des rois des dynasties indiennes. L'un de ces dirigeants indiens était le prince tamoul Elara, venu du sud de l'Inde en 205 av. Il a réussi à détenir le pouvoir sur l'île pendant 44 ans jusqu'à ce qu'un petit prince nommé Dutugamun grandisse, qui décide d'expulser les envahisseurs indiens du Sri Lanka. Environ 15 ans a duré sa confrontation avec le prince Elara, cependant, en 161 av. la victoire est revenue à Duthugamunu.

L'armée indienne des Cholas, arrivée à la fin du Xe siècle, dirigée par le prince Rajaray le Grand, détruisit Anurakhdapura, mais après leur renversement en 1070, la ville fut restaurée. La capitale de l'île, transférée par les Chola à Polonnaruwa, y est restée. Les gens ont lentement quitté Anuradhapura, qui au fil du temps a été abandonné et englouti par la jungle, jusqu'en 1980, lorsque, sous le patronage de l'organisation mondiale UNESCO, qui a inscrit les ruines d'Anuradhapura sur la Liste du patrimoine mondial, une restauration complète des ruines de la première ancienne capitale Sri Lanka.

Anuradhapura est sans aucun doute l'un des endroits les plus attrayants pour les pèlerins et les touristes du monde entier. Comme il y a plusieurs siècles, des moines et des bouddhistes croyants viennent ici. Les étudiants et les écoliers viennent souvent dans l'ancienne capitale pour se remémorer leur grande histoire et mieux comprendre le présent.

Construit autour de deux énormes rochers sous le réservoir de Tissaveva, créé par le roi Devanampiyatissa, le temple faisait partie du plus ancien complexe monastique, fondé au IIIe siècle av. J.-C., qui comprend un temple bouddhiste dans la roche, avec une statue du Bouddha couché, un étang et des bas-reliefs d'éléphants creusés dans la roche, conservés dans leur forme d'origine. Certaines des sculptures sont restées à leur place, mais certaines d'entre elles ont été déplacées dans un musée spécialement créé à proximité.

L'un de ces célèbres bas-reliefs est l'image d'une jeune fille à genoux avec son guerrier bien-aimé. Les travaux remontent au Ve siècle. Selon les habitants, il représente le fils du roi Duthugamunu, Salia, et sa bien-aimée Asokamala, une fille de la caste inférieure des «intouchables», pour qui Salia a abandonné le trône.

Sur la rive du lac Tisza se trouve Mirisaveti Dagoba, construit en briques rouges avec une pointe brisée sur le dessus. Ce stupa a été construit sous le roi Duthugamunu. Selon la légende, le souverain est allé nager, plantant un symbole de pouvoir dans le sol - un joug royal avec les reliques de Bouddha. A la fin du bain, le roi, de toutes ses forces, ne put retirer le joug du sol et, considérant cela comme un signe, ordonna de déposer un dagoba à cet endroit. Les travaux ont duré environ 3 ans et la hauteur du stupa a atteint 60 mètres, mais il a été reconstruit au 10ème siècle.

A droite du réservoir le plus ancien, Basavakkulam, construit sous le règne du roi Pandukabay au 4ème siècle. J.-C., d'une superficie d'environ 120 hectares, l'un des stupas les plus anciens et les plus vénérés du Sri Lanka, Ruvanvalisaya, posé, selon la légende, par le roi Dutagamunu au IIe siècle avant J.-C., en l'honneur de sa victoire sur le Le prince indien Elara, s'ouvre. Cependant, malheureusement, le roi n'a pas vécu pour voir l'achèvement de la construction. Ruvanvelisaya est autrement appelé le White Stupa ou Mahatupa, qui en cinghalais signifie le Grand Stupa, bien qu'il ne soit que le troisième plus grand de tous les stupas de l'ancienne Anuradhapura et s'élève à 55 mètres de hauteur.

Le stupa a été construit sur une fondation de gravier doré et est situé, pour ainsi dire, sur un piédestal, sur le mur extérieur duquel sont sculptés 400 éléphants debout côte à côte. L'importance de ces éléphants s'explique de deux manières. D'une part, les éléphants soutiennent la plate-forme sur laquelle se dresse le dagoba, comme s'ils soutenaient la terre conformément à la cosmologie bouddhiste. D'autre part, ils disent que les éléphants ont simplement aidé à la construction du stupa et c'est un hommage à la mémoire des ouvriers majestueux. Malheureusement, après de multiples restaurations commencées en 1893, le stupa a perdu sa forme d'origine.

Si vous suivez Ruvanvelisai dans le sens des aiguilles d'une montre autour de Ruvanvelisai, vous verrez un sanctuaire moderne avec cinq statues d'un Bouddha debout. Quatre d'entre elles, en calcaire, datent du VIIIe siècle et symbolisent les quatre incarnations du Bouddha sur terre, et la cinquième statue moderne symbolise le futur Bouddha et est couronnée d'une tiare, et tient une fleur de lotus à la main. En continuant autour de Ruvanvelisai, vous verrez une statue face au dagoba. Selon la légende, il s'agit de la figure du roi Datugamun lui-même, construite par son fils Siddatissa, qui a achevé la construction du stupa de son père et placé sa statue afin qu'il puisse profiter de sa majestueuse création. À proximité, vous pouvez voir un petit modèle du stupa original de Ruvanvelisai.

L'un des sanctuaires vénérés par les bouddhistes du monde entier, l'arbre Bo ou bodhi. Elle est réputée être la plus ancienne plante sur terre, et son âge est d'environ 2250 ans. L'arbre a poussé à partir d'un semis prélevé sur l'arbre de Bouddha en Inde, sous lequel, selon la légende, le prince Gautama a atteint l'illumination. Le semis a été apporté sur l'île par la princesse Sangamitta, fille de l'empereur indien Ashoka et sœur du prince Mahinda, qui a apporté l'idée du bouddhisme au Sri Lanka. L'arbre d'origine n'a pas survécu, mais la pousse sacrée d'Anuradhapura pousse encore à ce jour, malgré le fait que la ville a été régulièrement attaquée et conquise par des envahisseurs indiens qui ont détruit l'ancienne capitale. De nombreuses ramifications de cet arbre Bo ont été plantées dans tout le Sri Lanka, ainsi que dans de nombreux pays d'Asie du Sud-Est. Maintenant, les puissantes branches de l'arbre qui pousse au sommet de la terrasse supportent des étais spéciaux en fer doré que l'on peut voir tout autour. En s'approchant de l'arbre, tous les visiteurs doivent enlever leurs chapeaux et leurs chaussures conformément aux coutumes du bouddhisme, c'est-à-dire le respect des sanctuaires.

À droite de l'arbre sacré de la Bodhi, vous pouvez voir le palais Lohapasada ou "palais de bronze", qui est une structure étrange et merveilleuse construite par le roi Duthugamunu il y a plus de 2000 ans. Le palais est un bâtiment de 9 étages avec 1000 pièces, dont le toit est soutenu par 1600 colonnes, d'environ 4 mètres de haut. Dans les temps anciens, toutes les colonnes étaient décorées de plaques d'argent et le toit du bâtiment du palais, ressemblant à une pyramide, était recouvert de feuilles de cuivre en bronze, ce qui lui a donné son nom de "bronze". Depuis que le palais a été construit en bois, il a été détruit plusieurs fois à la suite d'incendies et restauré d'abord jusqu'au 7ème étage, et après un autre incendie au 4ème siècle, seulement jusqu'au 5ème. Quand Anuradhapura a été capturé par l'armée indienne Chola, le palais de bronze a finalement été détruit. Les colonnes qui ont survécu à ce jour ont été assemblées à partir des restes de bâtiments plus anciens par le roi Parakramabahu le Grand au 12ème siècle.

A la sortie du complexe du monastère de Mahavihara, composé de l'arbre Bodhi, du palais de bronze et de Ruvanveli Dagobda, à droite se trouve le monastère de Jetavanarama, sur la plate-forme centrale duquel s'élève taille géante stupa, d'environ 120 mètres de haut. Le 4 juin 2009, Jetavan Dagoba a été inauguré pour visiter et diriger des cérémonies bouddhistes. Les travaux de restauration du Dagoba ont commencé en 1981 et se sont poursuivis pendant environ 28 ans. Dagobah est équipé d'un système d'éclairage spécial de lumières qui vous permet de mettre en valeur le stupa pendant les fêtes religieuses.

Selon la principale chronique sri-lankaise Mahavamsa, le roi Mahasena aurait construit cet immense Dagoba de 112 mètres de diamètre en brique rouge au IIIe siècle av. Environ 90 millions de briques et un quart de siècle ont été consacrés à la construction. Le stupa est un cercle parfait. On sait que dans les temps anciens, sur le site où le stupa a été construit, il y avait des jardins Nandana, où Arahat Mahinda, le fils du roi Ashoka, qui a apporté le bouddhisme au Sri Lanka, a lu un sermon pendant sept jours. Depuis lors, le nom Jetavana (changé de Jotivan) a disparu, signifiant littéralement "l'endroit où brillaient les rayons de la libération". Dans les archives anciennes du 13ème siècle, il est dit qu'un fragment de ceinture a été emmuré dans le mortier, qui a été utilisé pour ceindre le Bouddha.

La hauteur d'origine du stupa était d'environ 160 mètres, ce qui en faisait le troisième plus haut bâtiment du monde après pyramides célèbresà Gizeh. Au cours des travaux de conservation et de restauration, il a été constaté que la fondation du stupa pénétrait à plus de 8,5 mètres dans le sol rocheux et que la hauteur de Jetavan Dagoba est maintenant de 71 mètres. Cependant, il reste le plus grand stupa du monde entièrement construit en brique.

A l'ouest du stupa se trouve la maison de l'image du Bouddha. A en juger par la porte préservée de 8 mètres de haut, c'était un bâtiment impressionnant.

En revenant sur la route qui passe devant le réservoir de Bassavakkulam, vous pouvez voir le plus ancien dagoba d'Anuradhapura - Tuparama, qui signifie littéralement "stupa". Le Tuparama Stupa est le premier édifice religieux d'Anuradhapura et le premier stupa construit au Sri Lanka au 3ème siècle avant JC. Le roi Devanampiyatissa en signe de son acceptation du bouddhisme. Sa hauteur n'est que d'environ 19 mètres et à l'intérieur se trouve une particule de la clavicule droite du Bouddha. Aux VIe et XIIIe siècles, le stupa fut achevé et même recouvert d'un toit en bois, dont il ne restait que de nombreuses colonnes qui le soutenaient. Le stupa que vous pouvez voir aujourd'hui a été restauré et recouvert de marbre blanc en 1862.

Dans la partie nord d'Anuradhapura se trouve le monastère d'Abyagiri, qui couvre une superficie d'environ 235 hectares. Le monastère a été construit au 1er siècle. AVANT JC. Le roi Valagambahu pour un groupe de moines expulsés pour hérésie du monastère de Mahavihara, qui a créé une nouvelle tendance du bouddhisme Mahayana, plus libérale, contrairement aux enseignements traditionnels stricts de Theravada. Au centre du monastère se trouve l'Abyagiri Stupa, construit par le roi Gajabahu. Au 12ème siècle, le roi Parakramabahu a achevé le dagoba à une hauteur de 115 mètres, ce qui en faisait le deuxième plus haut dagoba de l'ancienne capitale, mais aujourd'hui la hauteur du stupa ne dépasse pas 75 mètres. Selon la légende, le stupa a été construit sur l'empreinte du Bouddha.

Statue du Bouddha Samadhi en posture de méditation. La statue a été sculptée dans du calcaire au 4ème siècle et, selon la légende, les yeux de la statue étaient en pierres naturelles. Ceux qui souhaitent s'approcher doivent enlever leurs chaussures et leurs chapeaux.

Le bâtiment unique du monastère Abyagiri est les piscines Twins, construites au 8ème siècle par des moines. En fait, les piscines ne peuvent pas être considérées comme jumelles car l'une mesure 28 mètres de long et l'autre 40. La particularité des piscines réside dans le système de purification de l'eau qui, avant d'entrer dans la piscine, passe par une série de petites dépressions jusqu'au à droite de la structure, où la saleté se dépose au fond, et l'eau pure pénètre dans un bassin plus petit par une ouverture surmontée d'une tête de lion délabrée. Une statue en pierre d'un serpent à côté symbolise la bonne chance. Les deux bassins sont reliés entre eux par une canalisation de petit diamètre.

Voyageur

Frais d'entrée : 25/12,5 $ ou 4500/2250 adulte/enfant.

Le billet est valable uniquement pendant la journée ! Mais de nombreux Anuradhapura peuvent être visités gratuitement, donc si vous prévoyez de le visiter pendant plus d'une journée, il est logique de visiter des lieux payants un jour - Abyagiri, la Citadelle, Jetavanarama, les musées et le principal musée d'architecture, et sur d'autres jours pour voir le reste. La billetterie est située près du Musée de l'Architecture. Les tuk tukers peuvent vous proposer de vous emmener dans le complexe sans acheter de billets en les payant personnellement, mais le montant est inférieur au coût des billets.

Les sites d'Anuradhapura peuvent également être vus le soir lorsque les lumières s'allument et que les Sri Lankais viennent sur les sites religieux pour les cérémonies. Après 18h00, la billetterie est fermée et vous pouvez vous promener gratuitement dans tous les sites.

Il est interdit d'utiliser des quadrocoptères à Anuradhapura.

autour de l'horloge

4500/2250 roupies adulte/enfant

Temps d'inspection - 4 heures

Bonjour les amis. Nous avons parlé de l'ancienne première capitale du Sri Lanka. Mais il ne suffit pas de dire - vous voulez toujours savoir quelles choses intéressantes vous pouvez voir et où chercher dans un nouvel endroit. C'est la vieille ville, qui est endroit insolite. D'une part, c'est zone archéologique, d'autre part - un lieu de pèlerinage pour des milliers de bouddhistes. De nombreux touristes ne sont pas à la traîne des croyants. Qu'est-ce ici? Toutes les principales attractions d'Anuradhapura. Nous en parlerons aujourd'hui.

Je dirai tout de suite que le territoire de la vieille ville est immense, si vous voulez tout voir, il faut prendre un tuk-tuk et se déplacer dessus. Les chauffeurs savent où il vaut mieux monter pour vous déposer, où vous pouvez vous garer sans amende, où nous rencontrer. C'est confortable. C'est exactement ce que nous avons fait. Après un petit marchandage (cela doit être fait), nous nous sommes mis d'accord sur 10 $ et nous sommes partis.

Comme vous pouvez le voir, les principaux objets entièrement restaurés de la vieille ville sont :

• Monastère rupestre d'Isuruminia
• Temple et arbre de la Bodhi
• Musée
• stupas

Mais bien sûr, il y a des objets plus intéressants. Le vieux Anuradhapura est une immense zone d'environ 20 sur 20 km. Marchez - ne contournez pas. Mais comme les sites d'Anuradhapura appartiennent à la culture bouddhiste cinghalaise, il y a beaucoup de choses que nous ne comprenons pas. Eh bien, dagobas et dagobas, j'en ai vu un - vous savez tout. Cependant, c'était intéressant pour nous, notamment en observant les gens. Pour les croyants, tout ici est chargé de sens.

Au IVe siècle av. Le bouddhisme est arrivé sur l'île. Au même moment, une branche de l'arbre Bo est apparue ici.

Isurumuniya Vihara

Anglais Isurumuniya Vihara (à l'origine Meghagiri Vihara)

Ici commence le territoire de la vieille ville. En 1950, tous les résidents de ce territoire ont été relogés dans la Ville Nouvelle.

Le palais de roche a été construit en 307-267 av. pour 500 garçons moines de la classe supérieure. Situé dans les rochers, à côté du lac Tisza. Transféré à la disposition de la communauté des moines. Le temple Isurumuniya était l'un des bâtiments du plus grand monastère d'Anuradhapura.

Voici:

• deux temples - ancien et nouveau

statues de bouddha

• mortier

• Lac Tisza
• sculptures

• Musée

arbre de la bodhi

Nom complet : Arbre Mahabodhi (Jaya Sri Maha Bodhi)

L'un des sanctuaires bouddhistes les plus célèbres au monde. L'arbre Bodhi, ou tout simplement, l'arbre Bo est très ancien, il a 2250 ans. Il est cultivé à partir d'une branche d'un arbre (ficus) dans la ville de Bodh Gaya, sous laquelle le prince Gautami est devenu un bouddha éclairé.

Au 19ème siècle, le tronc principal de l'arbre Mahabodhi à Anuradhapura a été abattu par un fanatique anglais, mais il reste un petit tronc, qui est maintenant vénéré et soutenu par des accessoires dorés.

Les moines qui s'occupent de l'arbre prélèvent de jeunes pousses et font pousser de nouveaux arbres. Il y a beaucoup d'arbres Bodhi sur le terrain du temple.

Palais de bronze (Loja Pasada)

Un autre nom est Lovamahapaya. Le palais est situé à côté de l'arbre sacré. Construit pour les moines.

Ce bâtiment étonnant a 2000 ans. Il a été construit sous le légendaire souverain Anuradhapura Dutugamunu.

Tout le monde écrit que le temple a 9 étages, mais je n'ai aucune idée de leur hauteur si la hauteur du temple entier est de 4 mètres. Le temple compte plus de 1000 pièces. Maintenant, on les voit à peine. Il y a 1600 colonnes le long du périmètre. Le voici, s'il vous plaît. Certes, alors que les colonnes sont en béton, elles font un drôle d'air, mais c'est impressionnant. Il était une fois, les colonnes étaient décorées de dalles d'argent.

Le toit a la forme d'une pyramide, ses voûtes ont été décorées de tuiles de cuivre pour le faire briller au soleil.

La légende dit que l'apparence de l'édifice est tirée de la vision des moines.

Un groupe de moines a vu le temple en méditant. Ils ont dessiné ce qu'ils ont vu avec de l'arsenic rouge et ont apporté le dessin au roi.

Le premier temple a été construit en bois et a brûlé lors d'un des incendies. Aujourd'hui, il ne reste que sa mention et les colonnes.

Autour de l'arbre Bodhi se trouve le territoire historique d'Anuradhapura. Long Alley - l'ancienne rue de la ville vient du temple de l'arbre Bo.

Le long de celle-ci se trouvent d'immenses édifices religieux, en forme de cloche. Ce sont des dagobas ou stupas.

Dagoba ou Stupa est un édifice monumental et religieux monolithique architectural et sculptural bouddhiste au contour hémisphérique. Initialement, le stupa était un reliquaire, puis est devenu un monument érigé en l'honneur d'un événement bouddhique. Historiquement, cela remonte aux tumulus construits pour l'enterrement des rois ou des dirigeants. Wikipédia

Mirisaveti Dagoba

Anglais Stûpa Mirisaweti

La légende raconte : Le roi Dutugamunu avec un harem se rendit au lac Tisza, où se tenait le festival de l'eau. Il a enfoncé son bâton (sceptre) dans la terre molle, dans laquelle la relique était cachée (probablement un morceau d'os de Bouddha).

Au bout d'un certain temps, alors qu'il se préparait à retourner au palais, le roi découvrit que ni lui ni aucun membre de sa suite ne pouvait retirer le bâton du sol - il prit racine et grandit dans le sol. Dutugamunu a considéré cela comme un signe d'en haut - la relique devrait rester à cet endroit et a décidé de construire un dagoba sur le bâton.

Mirisaveti

La construction du bâtiment a duré 3 ans. Le stupa a été reconstruit au 10ème siècle.

Vous avez déjà compris qu'à l'intérieur de chaque stupa se trouve un reliquaire dans lequel est conservé une sorte de sanctuaire. Il peut s'agir d'un morceau d'os de Bouddha, de son bol à aumône, d'une ceinture, voire d'une empreinte de pas ou. Le Dagobah peut être un monument à l'événement.

Anglais Ruwanwelisaya stupa

Pour voir le prochain stupa, vous devez vous rendre au réservoir de Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba a été construit aux II - I siècles après JC.

Le bâtiment le plus célèbre du roi Dutugemunu. On l'appelle aussi le White Stupa ou Mahatupa, ce qui signifie "grand stupa".

Le stupa abrite le bol de mendicité du Bouddha.

Le bâtiment est immense. Il couvre une superficie de 120 hectares.

À l'heure actuelle, sa hauteur est supérieure à 90 mètres et son diamètre à la base est de 91 mètres.

Et voici à quoi ressemble le stupa en vacances:

Nous avons regardé l'embellissement prendre place. Cela se voit dans le reportage photo.

Stûpa de Ruvanveli

La fondation du stupa est faite de gravier doré. Il est posé sur un socle. Il a l'air impressionnant, solennel et mystérieux - il y a des bas-reliefs de 400 éléphants sur le piédestal. La signification symbolique et cosmogonique est que le monde repose sur des éléphants.

Les éléphants ont participé à la construction de la dagoba de Ruvanveli. La jambe de chaque éléphant était attachée avec un tissu en cuir.

Le roi supervisa personnellement les travaux. Il a observé comment la chambre des reliques du bol de Bouddha a été créée et a observé comment le bol était caché à l'intérieur.

Pendant la construction, des délégations de diverses régions de l'Inde sont venues au stupa, 30 000 moines d'Alexandrie (dans le Caucase) dirigés par le moine indo-grec Mahadharmarakshita (Mahadharmarakshita).

En 1839, le dagoba a été reconstruit.

Sanctuaire

Près de Ruvanveli, il y a un sanctuaire avec 5 statues racontant les incarnations du Bouddha. Portez une attention particulière à l'un d'entre eux. Il s'agit d'une statue de bouddha méditant. On pense qu'elle est un portrait du roi Duthugamunu. (J'ai pas mal parlé de Datugumunu dans l'article précédent).

A proximité se trouve une copie plus petite de l'ensemble du sanctuaire.

La légende du stupa et la mort de Dutugamunu

Le roi Dutugamunu n'a pas vu l'achèvement des travaux - le complexe a été achevé après sa mort par le fils du roi. Mais les Sri Lankais racontent une histoire touchante sur les dernières heures de la vie de Duthugamun.

Ruvanveli Stupa est l'idée originale du roi. Il rêvait de voir l'édifice achevé, mais sa santé empirait et le roi s'accrochait à ses dernières forces. Sentant sa mort imminente, il pressa son frère, qui était désormais en charge de la construction. Et le frère a dit qu'il ne restait plus grand-chose, bien que des difficultés inattendues aient retardé l'achèvement du bâtiment.

Voyant que le roi était mourant, et souhaitant le rendre heureux, le frère annonça la bonne nouvelle que le stupa était prêt. Le roi fut tellement inspiré que ses forces revinrent pendant un certain temps et il décida de voir la création avant sa mort.

Le palanquin avec le roi se dirigeait vers le dagoba, en chemin le roi rencontra son vieil ami, qui est maintenant devenu moine. Ils ont parlé de la mortalité des vieillards et de la façon dont les dirigeants renaissent dans la sphère céleste de Tushita immédiatement après la mort.

Le roi mourut heureux, ne sachant jamais que son frère Tissa s'était trompé : sachant que la vue du roi était devenue très faible, le frère tira le tissu blanc le plus pur sur le cadre. Dutugamunu était sûr que le stupa était terminé.

En fait, il n'était qu'à moitié construit.

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Jetavana Dagoba

Anglais Jethawanaramaya Dagoba

Si vous quittez le complexe et traversez le monastère de Jetavanarama, vous verrez un autre énorme stupa.

C'est Jetavana Dagoba, le plus haut stupa du Sri Lanka. Construit au IIIe siècle av. où se trouvaient les jardins de Nandana. Ici, pendant sept jours, le fils du roi Ashoka, le prince Arahat Mahinda, qui a apporté le bouddhisme au Sri Lanka, a lu un sermon.

Jetavana est un mot indien modifié pour Jotivana. Cela se traduit par "l'endroit où les rayons de la libération ont brillé".

Chaque stupa abrite un sanctuaire. À l'intérieur de ce stupa se trouve la ceinture du Bouddha.

Jetavana Dagoba est le plus haut bâtiment en briques du monde. Parmi les anciennes structures, seules deux pyramides de Gizeh sont plus hautes que celle-ci.

Le stupa a été complètement détruit. Les travaux de restauration n'ont commencé qu'en 1981. Depuis lors, le dagoba est ouvert aux pèlerins et des offices y sont célébrés.

Si nous considérons le principal document historique du royaume cinghalais - les chroniques de Mahavasma, nous découvrirons les détails de la construction et les caractéristiques de ce dagoba.

À sa base se trouve un cercle idéal d'un diamètre de 122 mètres, ce qui est difficile à faire sans outils de mesure spéciaux.

On sait que la construction de ce dagoba a nécessité environ 90 millions de briques.

Thuparam stupa

Anngl. Thuparama Dagoba

Le plus ancien dagoba d'Anuradhapura. Construit au IIIe siècle av.

Situé à côté de Jetavana Dagoba. Le plus ancien dagoba de Tuparam.

Le premier stupa signifiait que le roi du Sri Lanka avait adopté le bouddhisme.

Au XIXe siècle, elle était revêtue de marbre.

Abhayagiri dagoba

Anglais Abayagiri Dagoba. Il est aussi appelé Abyagiri Dagoba.

Au nord du complexe se trouvent les ruines du monastère Abhayagiri. Il a été construit spécifiquement pour les moines qui ont été expulsés du monastère principal.

Les moines ont été déclarés hérétiques, mais en fait ils ont créé le mouvement bouddhiste Mahayana, plus libéral que le courant dominant.

Abyagiri Dagoba est le centre de ce courant.

Voici à quoi ressemblait Abhayagiri Dagaba tout récemment

À l'intérieur du monastère, il y a un autre dagoba intéressant.

Lors de sa fondation (XIIème siècle) c'était la deuxième plus haute de la Capitale.

La tradition dit qu'il a été construit juste au-dessus de l'endroit où le pied du Bouddha a touché le sol.

Kuttam Pokuna (piscines jumelles)

Il y a un bâtiment unique sur le territoire du monastère Abyagiri. Ce sont des piscines jumelles construites par les maîtres de l'ancienne capitale.

Le nom ne doit pas vous confondre, les piscines ne sont pas identiques. La longueur de l'un est de 40 mètres, l'autre de seulement 28 mètres. Mais là n'est pas l'essentiel : le système local d'épuration de l'eau est bien plus intéressant, car l'eau des bassins est claire et propre.

Les piscines sont considérées comme un exemple de réalisations importantes dans le domaine de l'hydro-ingénierie et des créations architecturales et artistiques des anciens Cinghalais.

Avant d'entrer dans les réservoirs, l'eau passe par une série de canaux souterrains étroits, est filtrée par le sable et la terre, entrant dans la piscine complètement nettoyée de la saleté et des débris.

Pour les piscines, des dalles de granit ont été coupées pour inclure le fond et les côtés de la piscine. Et autour de la piscine, un mur est construit qui enferme et sécurise la connexion.

L'entrée du bassin est ornée d'une tête de lion et d'une image de serpent, sur les parois du bol d'abondance.

De vraies tortues vivantes s'éclaboussent dans les piscines elles-mêmes.

Enfin, nous voulons vous donner quelques conseils utiles :

Respectez les autres religions. Un célèbre scandale a éclaté à Anuradhapura il y a quelques années lorsque notre touriste a été mis en prison. Elle voulait prendre une photo mémorable devant l'ancienne statue sacrée de Bouddha. On dit qu'elle a tourné le dos, mais je pense que c'était quelque chose de plus grave.

C'est la statue de Bouddha.

• Dagoba doit être contourné dans une certaine direction - dans le sens des aiguilles d'une montre. Il s'agit d'un contournement rituel, correspondant à la culture du bouddhisme.

Soit dit en passant, dans l'hindouisme, il est également d'usage de faire un détour - dans le sens des aiguilles d'une montre. On pense que les sorcières et les sorciers, pour leurs actes noirs, vont dans le sens antihoraire.

• Pour visiter tous les lieux religieux au Sri Lanka, nous vous recommandons de vous habiller modestement, conformément aux exigences bouddhistes : les jambes sont couvertes (pas de short), les épaules sont couvertes (pas de t-shirt).
• Enlevez vos chaussures devant le temple et laissez-les dans un endroit spécialement désigné ou mettez-les dans un sac et emportez-les avec vous.
• Entrez dans le temple pieds nus. Si les poêles sont très froids ou vice versa - ils sont chauds au soleil, allez en chaussettes, mais sans chaussures.
• Lorsque vous visitez des sites éloignés du bruit et des routes, soyez prudent : il peut y avoir des serpents et des varans dans l'herbe.